Цивилизацията възниква през 65 век. обратно.
Цивилизацията спря през 38 век. обратно.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Цивилизацията е съществувала от 4500 г. пр.н.е. преди 1750 пр.н.е в южната част на Месопотамия на територията на съвременен Ирак..

Шумерската цивилизация се разпадна, защото шумерите престанаха да съществуват като единен народ.

Шумерската цивилизация възниква през 4-3 хил. пр.н.е.

Шумерска раса: бяла алпийска смесена с бяла средиземноморска раса..

Шумер е общество, което е свързано и не е свързано по никакъв начин с предишни, но е свързано с последващи общества.

Шумерите са един от най-старите неавтохтонни народи на Месопотамия.

Генетичните връзки на шумерите не са установени.

Името е дадено на района на Шумер, който не обхваща цялата страна с шумерско население, а първоначално района около град Нипур.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Генетичните връзки на шумерите не са установени.

Семитската цивилизация постоянно взаимодейства с шумерската, което води до постепенното смесване на техните култури, а впоследствие и на техните цивилизации. След падането на Акад, под натиска на варварите от североизток, мирът се поддържа само в Лагаш. Но шумерите успяват отново да издигнат политическия си престиж и да възродят културата си по време на династията Ур (около 2060 г.).

След падането на тази династия през 1950 г. шумерите така и не успяха да заемат политическо първенство. С възхода на Хамурапи контролът върху тези територии преминава към Вавилон и шумерите като нация изчезват от лицето на земята.

Аморите, семити по произход, известни като вавилонци, завладяват шумерската култура и цивилизация. С изключение на езика, вавилонската образователна система, религия, митология и литература са били почти идентични с тези на шумерите. И тъй като тези вавилонци, на свой ред, бяха силно повлияни от своите по-малко културни съседи, особено асирийците, хетите, урартите и ханаанците, те, подобно на самите шумери, помогнаха да се засадят семената на шумерската култура в целия древен Близък изток.

+++++++++++++++++++++++++

Шумерски град-държава. Това е социално-политическо образувание, което в Шумер се развива от села и малки селища през втората половина на 4-то хилядолетие пр.н.е. и процъфтява през третото хилядолетие. Градът със своите свободни граждани и общо събрание, неговата аристокрация и жречество, клиенти и роби, неговият бог покровител и неговият наместник и представител на земята, кралят, фермери, занаятчии и търговци, неговите храмове, стени и порти са съществували навсякъде в древността свят, той Инд до Западното Средиземноморие.

Някои от специфичните му характеристики може да са варирали от място на място, но като цяло той има много голяма прилика с ранния си шумерски прототип и има основание да се заключи, че много от неговите елементи и аналози се коренят в Шумер. Разбира се, вероятно е градът да е намерил своето съществуване независимо от съществуването на Шумер.

++++++++++++++++++++++

Шумер, земята, която класическата епоха нарича Вавилония, заемаше южната част на Месопотамия и географски приблизително съвпадаше с модерен Ирак, простирайки се от Багдад на север до Персийския залив на юг. Територията на Шумер заема около 10 хиляди квадратни мили, малко повече от щата Масачузетс. Климатът тук е изключително горещ и сух, а почвите са естествено изсъхнали, ерозирали и неплодородни. Това е речна равнина и следователно е лишена от минерали и бедна на камък. Блатата бяха обрасли с мощна тръстика, но тук нямаше гори и съответно нямаше дървесина.

Това била земята, от която, казват, Господ се отказал (в Библията - неугодна на Бога), безнадеждна, обречена на бедност и запустение. Но хората, които са го населявали и са били известни от 3-то хилядолетие пр.н.е. подобно на шумерите, е бил надарен с изключителен творчески интелект и предприемчив, решителен дух. Въпреки природните недостатъци на земята, те превърнали Шумер в истинска райска градина и създали вероятно първата напреднала цивилизация в човешката история.

Основната единица на шумерското общество е семейството, чиито членове са тясно свързани с връзки на любов, уважение и общи отговорности. Бракът се организирал от родителите, а годежът се смятал за завършен, щом младоженецът поднесе на бащата на булката сватбен подарък. Годежът често се потвърждаваше с договор, написан на таблет. Въпреки че по този начин бракът е сведен до практическа сделка, има доказателства, че шумерите не са били чужди на предбрачните любовни връзки.

Една жена в Шумер била надарена с определени права: тя можела да притежава имущество, да участва в дела и да бъде свидетел. Но съпругът й можеше лесно да се разведе с нея и ако се окажеше, че няма деца, той имаше право да има втора жена. Децата бяха изцяло подчинени на волята на родителите си, които можеха да ги лишат от наследството и дори да ги продадат в робство. Но при нормалния ход на събитията те били безкористно обичани и глезени, а след смъртта на родителите си наследили цялото им имущество. Осиновените деца не бяха рядкост и те също бяха третирани с най-голяма грижа и внимание.

Законът играе голяма роля в шумерския град. Започвайки около 2700 г. пр.н.е. намираме актове за продажба, включително ниви, къщи и роби.

++++++++++++++++++++++

Съдейки по наличните доказателства, както археологически, така и литературни, светът, познат на шумерите, се простирал до Индия на изток; на север - към Анатолия, Кавказкия регион и по-западните територии на Централна Азия; до Средиземно море на запад и Кипър и дори Крит очевидно могат да бъдат включени тук; и до Египет и Етиопия на юг. Днес няма доказателства, че шумерите са имали контакт или информация за народите, населявали Северна Азия, Китай или европейския континент. Самите шумери разделят света на четири убда, т.е. четири области или области, които приблизително съответстват на четирите точки на компаса.

+++++++++++++++++++

Шумерската култура принадлежи на два центъра: Ериду на юг и Нипур на север. Ериду и Нипур понякога се наричат ​​двата противоположни полюса на шумерската култура.

Историята на цивилизацията е разделена на 2 етапа:

период на културата Убайд, който се характеризира с началото на изграждането на напоителна система, нарастване на населението и възникване на големи селища, които се превръщат в градове-държави.Градът-държава е самоуправляващ се град с прилежащата му територия.

INВторият етап от шумерската цивилизация се свързва с културата Урук (от град Урук). Този период се характеризира с: появата на монументалната архитектура, развитието на селското стопанство, керамиката, появата на първата писменост в човешката история (пиктограми-рисунки), тази писменост се нарича клинопис и се изработва върху глинени плочки. Използва се от около 3 хиляди години.

Признаци на шумерската цивилизация:

Писане. Първо е заимствано от финикийците и на негова основа те създават собствена писменост, състояща се от 22 съгласни букви; писмеността е заимствана от финикийците от гърците, които добавят гласни. Латинският език до голяма степен е вдъхновен от гръцкия и много съвременни европейски езици са базирани на латински.

Шумерите откриват медта, с което започва бронзовата епоха.

Първите елементи на държавността. В мирно време шумерите се управляват от съвет на старейшините, а по време на войната се избира върховен владетел Лугал, постепенно властта им се запазва в мирно време и се появяват първите управляващи династии.

Шумерите полагат основите на храмовата архитектура, там се появява специален тип храм - зикурат, храм под формата на стъпаловидна пирамида.

Шумерите извършват първите реформи в човешката история. Първият реформатор беше владетелят на Урукавин.Той забрани вземането на магарета, овце и риба от жителите на града и всякакви удръжки към двореца като заплащане за оценка на издръжката им и стригане на овцете. Когато съпругът се разведе с жена си, не се плащаше подкуп на ензи, неговите везири или абгал. Когато починалият беше донесен на гробището за погребение, различни служители получиха много по-малък дял от имуществото на починалия, отколкото преди, а понякога значително по-малко от половината. Що се отнася до имуществото на храма, което ензи бил присвоил за себе си, той, Урукагина, го върнал на истинските му собственици - боговете; всъщност изглежда, че храмовите администратори сега се грижели за двореца на ензи, както и за дворците на неговите съпруги и деца. По цялата територия на страната, от край до край, отбелязва един съвременен историк, „нямаше бирници“.

СЪСПримери за шумерски технологии включват колело, клинопис, аритметика, геометрия, напоителни системи, лодки, лунно-слънчев календар, бронз, кожа, трион, длето, чук, пирони, скоби, пръстени, мотики, ножове, мечове, кама, колчан, ножница, лепило, сбруя, харпун и бира. Те отглеждали овес, леща, нахут, пшеница, боб, лук, чесън и горчица. Пастирството през шумерските времена е означавало отглеждане на едър рогат добитък, овце, кози и свине. Ролята на товарно животно беше бик, а ролята на ездитно животно беше магаре. Шумерите са били добри рибари и са ловували дивеч. Шумерите са имали робство, но то не е основният компонент на икономиката.

Шумерските сгради са направени от плоско-изпъкнали кални тухли, които не са свързани с вар или цимент, което ги е карало да се срутват от време на време и да бъдат изграждани отново на същото място. Най-впечатляващите и известни структури на шумерската цивилизация са зигуратите, големи многопластови платформи, поддържащи храмове.

нНякои учени говорят за тях като за прародителите на Вавилонската кула, за която се говори в Стария завет. Шумерските архитекти измислиха такава техника като арка, благодарение на която покривът беше издигнат под формата на купол. Храмовете и дворците на шумерите са построени с помощта на съвременни материали и технологии като полуколони, ниши и глинени гвоздеи.

Шумерите са се научили да изгарят речна глина, чийто запас е практически неизчерпаем, и да я превръщат в съдове, съдове и кани. Вместо дърво те използваха нарязана и изсушена гигантска блатна тръстика, която растеше в изобилие тук, плетеха я на снопи или тъкаха рогозки, а също така, използвайки глина, строяха колиби и кошари за добитък. По-късно шумерите изобретили калъп за формоване и изпичане на тухли от неизчерпаемата речна глина и проблемът със строителните материали бил решен. Тук се появиха такива полезни инструменти, занаяти и технически средства като грънчарско колело, колело, рало, ветроход, арка, свод, купол, медно и бронзово леене, шиене на игли, занитване и запояване, каменна скулптура, гравиране и инкрустация. Шумерите изобретили система за писане върху глина, която била възприета и използвана в целия Близък изток почти две хиляди години. Почти цялата ни информация за ранната история на Западна Азия идва от хилядите глинени документи, покрити с клинопис, написани от шумерите, открити от археолозите през последните сто двадесет и пет години.

Шумерските мъдреци развиват вяра и верую, които в известен смисъл оставят Бог на Бога, а също така признават и приемат неизбежността на ограниченията на смъртното съществуване, особено тяхната безпомощност пред лицето на смъртта и Божия гняв. Що се отнася до техните възгледи за материалното съществуване, те високо ценят богатството и имуществото, богатите реколти, пълните житници, хамбари и обори, успешния лов на сушата и добрия риболов в морето. В духовно и психологическо отношение те подчертават амбицията и успеха, превъзходството и престижа, честта и признанието. Жителят на Шумер бил дълбоко наясно с личните си права и се противопоставял на всяко посегателство върху тях, било то самият цар, някой с по-висока длъжност или равен. Ето защо не е изненадващо, че шумерите са първите, които излагат закони и съставят кодекси, за да разграничат ясно „черното от бялото“ и по този начин да избегнат недоразумения, погрешно тълкуване и двусмислие.

Напояването е сложен процес, който изисква общи усилия и организация. Трябваше да се копаят канали и постоянно да се ремонтират, а водата да се разпределя пропорционално на всички консуматори. Това изисква власт, която надхвърля желанията на отделен собственик на земя и дори на цяла общност. Това допринесе за формирането на административни институции и развитието на шумерската държавност. Тъй като Шумер, поради плодородието на напояваните си почви, произвежда значително повече зърно, докато изпитва остър недостиг на метали, камъни и дървен материал, държавата е принудена да набавя необходимите за икономиката материали или чрез търговия, или с военни средства. Следователно до 3 хил. пр.н.е. Шумерската култура и цивилизация проникват на изток до Индия, на запад до Средиземно море, на юг до Етиопия, на север до Каспийско море.

++++++++++++++++++++++++++

Шумерското влияние навлиза в Библията чрез ханаанската, хуритската, хетската и акадската литература, особено последната, както е известно, че се е случило през 2-ро хилядолетие пр.н.е. Акадският език е бил повсеместен в Палестина и нейните околности като език на почти всички образовани хора. Следователно произведенията на акадската литература трябва да са били добре познати от писателите на Палестина, включително евреите, и много от тези произведения имат свой собствен шумерски прототип, модифициран и трансформиран с времето.

Авраам е роден в халдейския Ур, вероятно около 1700 г. пр.н.е. и прекарва началото на живота си там със семейството си. Тогава Ур е бил един от главните градове на древен Шумер; става столица на Шумер три пъти в различни периоди от историята му. Авраам и семейството му пренасят част от шумерските знания в Палестина, където постепенно стават част от традицията и източник, който еврейските писатели използват при писането и обработката на книгите на Библията.

Еврейските автори на Библията смятат шумерите за първоначалните предци на еврейския народ. Известни са последователни текстове и сюжети на шумерски клинопис, които се повтарят под формата на изложения в Библията, някои от тях са повторени от гърците.

Значително количество шумерска кръв тече във вените на предците на Авраам, които са живели поколения наред в Ур или други шумерски градове. Що се отнася до шумерската култура и цивилизация, няма съмнение, че прото-евреите са усвоили и асимилирали голяма част от живота на шумерите. Така че е много вероятно шумерско-еврейските контакти да са били много по-тесни, отколкото обикновено се смята, и законът, дошъл от Сион, има много от своите корени в земята на Шумер.

+++++++++++++++++++++++

Шумерският е аглутинативен език и не се сгъва като индоевропейските или семитските езици. Неговите корени обикновено са неизменни. Основната граматична единица е фраза, а не отделна дума. Неговите граматични частици са склонни да запазят независимата си структура, вместо да се появяват в сложна връзка с корените на думите. Следователно, структурно, шумерският език доста напомня на такива аглутинативни езици като турски, унгарски и някои кавказки. По отношение на речника, граматиката и синтаксиса шумерският все още стои сам и не изглежда да е свързан с никой друг език, жив или мъртъв.

Шумерският език има три отворени гласни - a, e, o - и три съответни затворени гласни - a, k, i. Гласните не се произнасяха строго, но често се променяха в съответствие с правилата на звуковата хармония. Това се отнасяше преди всичко за гласните в граматичните частици - те звучаха кратко и не бяха подчертани. В края на думата или между две съгласни те често се изпускаха.

Шумерският има петнадесет съгласни: b, p, t, d, g, k, z, s, w, x, p, l, m, n, носова g (ng). Съгласните можеха да се пропускат, тоест не се произнасяха в края на думата, освен ако не бяха последвани от граматична частица, която започваше с гласна.

Шумерският език е доста беден на прилагателни и вместо това често използва фрази с родителен падеж - генитиви. Свързващите и съюзните връзки се използват рядко.

В допълнение към основния шумерски диалект, вероятно известен като Емегир, "езикът на царя", имаше няколко други, по-малко значими. Един от тях, емесал, се използва предимно в речта на женски божества, жени и евнуси.

++++++++++++++++++++++++++

Според преданието, съществувало сред самите шумери, те пристигат от островите в Персийския залив и заселват Долна Месопотамия в началото на 4-то хилядолетие пр.н.е.

Някои изследователи поставят появата на шумерската цивилизация преди не по-малко от 445 хиляди години.

В шумерските текстове, достигнали до нас, се приписва на V хилядолетие пр.н.е., съдържа достатъчно информация за произхода, еволюцията и състава на слънчевата система. INВ шумерското изображение на нашата слънчева система, изложено в Берлинския държавен музей, в самия център има светило - Слънцето, което е заобиколено от всички известни днес планети. Същевременно има разлики в изобразяването на шумерите, като основната е, че шумерите поставят непозната и много голяма планета между Марс и Юпитер – дванадесетата в шумерската система. Тази мистериозна планета е наречена Нибиру от шумерите - „пресичаща планета“, чиято орбита, силно удължена елипса, преминава през Слънчевата система на всеки 3600 години.

ДА СЕШумерската осмогония смята, че основното събитие е "небесната битка" - катастрофа, случила се преди повече от четири милиарда години и променила облика на Слънчевата система.

Шумерите потвърдиха, че някога са имали контакти с жителите на Нибиру и че именно от тази далечна планета анунаките - „слезли от небето“ - са слезли на Земята.

Шумерите описват небесния сблъсък, случил се в пространството между Юпитер и Марс, не като битка на някакви големи, високоразвити същества, а като сблъсък на няколко небесни тела, променили цялата слънчева система.

ОТНОСНОДори шеста глава от библейския Битие свидетелства за това: нифилим - „тези, които са слезли от небето“. Това е доказателство, че анунаките „вземат жените на земята за съпруги“.

От шумерските ръкописи става ясно, че анунаките се появяват за първи път на Земята преди около 445 хиляди години, тоест много по-рано от появата на шумерската цивилизация.

Извънземните се интересували само от земни минерали, предимно злато. СЪСАнуннаките започнаха, като се опитаха да добият злато в Персийския залив, а след това започнаха да копаят в Югоизточна Африка. И на всеки тридесет и шест века, когато се появи планетата Нибиру, земните златни резерви бяха изпратени към нея.

Ануннаките добивали злато в продължение на 150 хиляди години, след което избухнал бунт. Дълголетните анунаки бяха уморени да работят в мините в продължение на стотици хиляди години и тогава беше взето решение: да се създаде някой от най-примитивните работници, които да работят в мините.

Късметът не започна веднага да придружава експериментите и в самото начало на експериментите се родиха грозни хибриди. Но най-накрая успехът им дойде и успешното яйце беше поставено в тялото на богинята Нинти. След дълга бременност в резултат на цезарово сечение на бял свят се ражда Адам, първият човек.

Очевидно много събития, историческа информация, важни знания, които помагат на хората да достигнат по-високо ниво, описани в Библията - всичко това идва от шумерската цивилизация.

Много шумерски текстове казват, че тяхната цивилизация е започнала именно със заселниците, които са излетели от Нибиру, когато тя е умряла. Има записи за този факт в Библията за хора, които са слезли от небето и дори са взели земни жени за жени.

++++++++++++++++++++

СЪСДумата "Sumer" днес се използва за обозначаване на южната част на древна Месопотамия. От най-ранни времена, за които има някакви доказателства, Южна Месопотамия е била обитавана от народ, известен като шумери, който е говорел език, различен от семитския. Някои бележки предполагат, че те може да са били завоеватели от Изтока, може би Иран или Индия.

V хил. пр.н.е В Долна Месопотамия вече е имало праисторическо селище. До 3000 г. пр.н.е. Тук вече е съществувала процъфтяваща градска цивилизация.

Шумерската цивилизация е била предимно земеделска и се отличава с добре организиран социален живот. Шумерите са били умели в изграждането на канали и разработването на ефективни напоителни системи. Намерените предмети като керамика, бижута и оръжия показват, че те също са знаели как да работят с материали като мед, злато и сребро и са развили изкуство заедно с технологичните познания.

Имената на двете жизненоважни реки, Тигър и Ефрат, или Идиглат и Буранун, както се четат на клинопис, не са шумерски думи. И имената на най-значимите градски центрове – Ериду (Ереду), Ур, Ларса, Исин, ​​Адаб, Кулаб, Лагаш, Нипур, Киш – също нямат задоволителна шумерска етимология. И реките, и градовете, или по-скоро селата, които по-късно прерастват в градове, получават имената си от хора, които не говорят шумерски език. По същия начин имената Мисисипи, Кънектикът, Масачузетс и Дакота показват, че първите заселници на Съединените щати не са говорили английски.

Името на тези предшумерски заселници на Шумер, разбира се, е неизвестно. Те са живели много преди изобретяването на писмеността и не са оставили проследими записи. Шумерските документи от по-късно време не казват нищо за тях, въпреки че има убеждение, че поне някои от тях са били известни през 3-то хилядолетие като субари (субари). Ние знаем това почти със сигурност; те са били първата важна цивилизационна сила в древен Шумер – първите земеделци, пастири, рибари, първите му тъкачи, кожари, дърводелци, ковачи, грънчари и зидари.

И отново лингвистиката потвърди предположението. Изглежда, че основните селскостопански техники и промишлени занаяти за първи път са били пренесени в Шумер не от шумерите, а от техните безименни предшественици. Ландсбергер нарече този народ протоефратци, малко неудобно име, което все пак е подходящо и подходящо от езикова гледна точка.

В археологията прото-Ефрат са известни като Обейдите (Убеидите), т.е. хората, които са оставили културни следи, открити първо в хълма Ел-Обейд близо до Ур, а по-късно в най-ниските слоеве на няколко хълма (тели) през древността лято. Прото-Ефратите, или Обейдите, са били фермери, които са основали редица села и градове в района и са развили доста стабилна, богата селска икономика.

Съдейки по цикъла от епични разкази на Енмеркар и Лугалбанда, вероятно ранните шумерски владетели са имали необичайно близки, доверителни отношения с града-държава Арата, разположен някъде в района на Каспийско море. Шумерският език е аглутинативен език, напомнящ донякъде уралско-алтайските езици и този факт също сочи в посока Арата.

IV хилядолетие пр.н.е Първите шумерски селища възникват в крайния юг на Месопотамия. Шумерите открили племена в Южна Месопотамия, които говорели езика на културата Убейд, различен от шумерския и акадския, и заимствали древни имена на места от тях. Постепенно шумерите заемат цялата територия на Месопотамия от Багдад до Персийския залив.

Шумерската държавност възниква на границата на 4-то и 3-то хилядолетие пр.н.е.

До края на 3-то хилядолетие пр.н.е. Шумерите губят своето етническо и политическо значение.

XXVIII век пр.н.е д. - град Киш става център на шумерската цивилизация.Първият владетел на Шумер, чиито дела са записани, макар и накратко, е цар на име Етана от Киш. Кралският списък говори за него като за „този, който стабилизира всички земи“. След Етана, според Кралския списък, следват седем владетели, като няколко от тях, съдейки по имената им, са по-скоро семити, отколкото шумери.

Осмият беше цар Енмебарагеси, за когото имаме известна историческа или поне подобна на сагата информация както от Списъка на царете, така и от други литературни шумерски източници. Един от героичните пратеници на Енмеркар и негов военен другар в битката срещу Арата беше Лугалбанда, който наследи Енмеркар на трона на Ерех. Тъй като той е главният герой на поне две епични истории, той също така най-вероятно е бил почтен и внушителен владетел; и не е изненадващо, че до 2400 г. пр. н. е., а може би и по-рано, той е бил класиран като божество от шумерските теолози и е намерил място в шумерския пантеон.

Лугалбанда, според Списъка на царете, е наследен от Думузи, владетелят, който става главният герой на шумерския „обред на свещения брак“ и мита за „умиращия бог“, който дълбоко засяга древния свят. След Думузи, според Списъка на царете, царувал Гилгамеш, владетел, чиито дела му спечелили такава широка слава, че той станал основен герой на шумерската митология и легенда.

XXVII век пр.н.е д. - Отслабване на Киш, владетел на град Урук - Гилгамеш отблъсква заплахата от Киш и побеждава армията му. Киш е присъединен към владенията на Урук и Урук става център на шумерската цивилизация.

XXVI век пр.н.е д. - отслабване на Урук. Град Ур става водещ център на шумерската цивилизация за един век.Бруталната тристранна борба за надмощие между царете на Киш, Ерех и Ур трябва да е отслабила значително Шумер и подкопала военната му мощ. Във всеки случай, според Списъка на кралете, Първата династия на Ур е заменена от чуждо управление на кралство Аван, еламски град-държава, разположен близо до Суза.

XXV хил. пр.н.е До средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. откриваме стотици божества сред шумерите, поне техните имена. Знаем много от тези имена не само от списъци, съставени в училищата, но и от списъци на жертвоприношения, посочени в плочи, намерени през миналия век

Малко по-късно от 2500 г. пр.н.е. Владетел на име Месилим се появява на шумерската сцена, приемайки титлата крал на Киш и, изглежда, контрол над цялата страна - копче е намерено в Лагаш и няколко предмета с негови надписи са открити в Адаб. Но най-важното е, че Месилим е отговорният арбитър в бруталния граничен спор между Лагаш и Ума. Около едно поколение след управлението на Месилим, около 2450 г. пр.н.е., мъж на име Ур-Нанше се възкачи на трона на Лагаш и основа династия, която продължи пет поколения.

2400 пр.н.е Издаването на закони и правни разпоредби от владетелите на шумерските държави е нещо обичайно през тази епоха. През следващите три века повече от един пълномощен съдия, или дворцов архивар, или професор по Едуба, излязоха с идеята да записват настоящи и минали правни правила или прецеденти, или с цел позоваване на тях, или може би за преподаване. Но към днешна дата не са открити подобни компилации за целия период от управлението на Урукагина до Ур-Наму, основателят на Третата династия на Ур, който идва на власт около 2050 г. пр.н.е.

XXIV век пр.н.е д. - град Лагаш достига най-високата си политическа мощ при цар Еаннатум. Еаннатум реорганизира армията, въвежда нова бойна формация. Разчитайки на реформираната армия, Еанатум подчинява по-голямата част от Шумер на властта си и предприема успешна кампания срещу Елам, побеждавайки редица еламски племена. Нуждаейки се от големи средства за провеждане на такава широкомащабна политика, Eannatum въвежда данъци и мита върху земите на храмовете. След смъртта на Еанатум започнаха народни вълнения, подстрекавани от свещеничеството. В резултат на тези вълнения Уруинимгина идва на власт.

2318-2312 пр.н.е д. - управление на Уруинимгина. За да възстанови влошените отношения със свещеничеството, Уруинимгина провежда редица реформи. Завземането на земите на храмовете от държавата е спряно, данъците и митата са намалени. Уруинимгина провежда редица реформи от либерален характер, които подобряват положението не само на жречеството, но и на обикновеното население. Уруинимгина влиза в историята на Месопотамия като първия социален реформатор.

2318 пр.н.е д. - Град Умма, зависим от Лагаш, му обявява война. Владетелят на Ума Лугалзагеси побеждава армията на Лагаш, опустошава Лагаш и опожарява дворците му. За кратко време град Ума става лидер на един обединен Шумер, докато не е победен от северното царство Акад, което придобива господство над цял Шумер.

2316-2261 пр.н.е ОТНОСНОДийн, един от близките съратници на владетеля на град Киш, завзе властта и взе името Саргон (Шарумкен - царят на истината, истинското му име е неизвестно, в историческата литература той се нарича Саргон Древния) и титлата на цар на страната, семит по произход, създава държава, обхващаща цяла Месопотамия и част от Сирия.

2236-2220 пр.н.е СЪССаргон прави малкия град Акад в северната част на Долна Месопотамия столица на своята държава: регионът след него започва да се нарича Акад. Внукът на Саргон Нарамсин (Нарам-Суен) приема титлата „цар на четирите посоки на света“.

Саргон Велики е една от най-видните политически фигури на Древния Близък изток, военачалник и гений, както и креативен администратор и строител с чувство за историческата важност на своите дела и постижения. Неговото влияние се проявява по един или друг начин в целия древен свят, от Египет до Индия. В следващите епохи Саргон се превръща в легендарна фигура, за която поети и бардове пишат саги и приказки и те наистина съдържат зрънце истина.

2176 пр.н.е Падането на акадската монархия под ударите на номадите и съседния Елам.

2112-2038 пр.н.е Царят на Ур Ур-Наму и неговият син Шулги (2093 -2046 г. пр.н.е.), създателите на III династия на Ур, обединяват цяла Месопотамия и приемат титлата „цар на Шумер и Акад”.

2021 - 2017 г пр.н.е. Падането на царството на Шумер и Акад под ударите на западносемитския народ на аморите (аморитите). (Тойнби). ММного по-късно Хамурапи отново се нарича цар на Шумер и Акад.

2000 г пр.н.е. Свободното население на Лагаш е около 100 хиляди души. В Ур около 2000 г. пр.н.е., т.е. когато е бил столица на Шумер за трети път, е имало приблизително 360 000 души, пише Ули в неотдавнашната си статия „Урбанизацията на обществото“. Неговата цифра се основава на незначителни сравнения и съмнителни предположения и би било разумно да се намали наполовина, но дори и тогава населението на Ур ще бъде близо 200 хиляди.

В началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. На територията на Южна Месопотамия възникват няколко малки градове-държави, номи. Те бяха разположени на естествени хълмове и оградени със стени. Във всяка от тях са живели приблизително 40-50 хиляди души. В крайния югозапад на Месопотамия е имало град Ериду, близо до него град Ур, който е от голямо значение в политическата история на Шумер. На брега на Ефрат, северно от Ур, се намирал град Ларса, а на изток от него, на брега на Тигър, се намирал Лагаш. Основна роля в обединението на страната играе град Урук, възникнал на Ефрат. В центъра на Месопотамия на Ефрат се намирал Нипур, който бил главното светилище на цял Шумер.

Град Ур. Имаше обичай в Уре да погребват своите слуги, роби и сътрудници заедно с членове на кралското семейство - очевидно, за да ги придружат в задгробния живот. В една от царските гробници са открити останките на 74 души, 68 от които жени (най-вероятно наложници на царя);

Град-държава, Лагаш. В руините му е открита библиотека от глинени плочки с изписан върху тях клинописен текст. Тези текстове съдържат икономически записи, религиозни химни, както и много ценна за историците информация - дипломатически договори и доклади за войни, водени на територията на Месопотамия. Освен глинени плочи, в Лагаш са открити скулптурни портрети на местни владетели, фигурки на бикове с човешки глави, както и произведения на занаятчийското изкуство;

Град Нипур е един от най-важните градове в Шумер. Тук е било главното светилище на бог Енлил, който е бил почитан от всички шумерски градове-държави. Всеки шумерски владетел, ако искаше да укрепи позицията си, трябваше да получи подкрепата на жреците на Нипур. Тук е открита богата библиотека от глинени клинописни плочки, чийто общ брой възлиза на няколко десетки хиляди. Тук са открити останките от три големи храма, единият от които е посветен на Енлил, а другият на богинята Инана. Открити са и останки от канализационна система, чието наличие е характерно за градската култура на Шумер – състояща се от глинени тръби с диаметър от 40 до 60 сантиметра;

Град Ериду. Първият, град, построен от шумерите при пристигането им в Месопотамия. Основан е в края на V хилядолетие пр.н.е. директно на брега на Персийския залив. Шумерите построяват храмове върху останките от предишни светилища, за да не изоставят мястото, белязано от боговете - това в крайна сметка доведе до многоетажна храмова структура, известна като зикурат.

Град Борсипа е известен с останките на голям зикурат, чиято височина дори днес е около 50 метра - и това въпреки факта, че в продължение на векове, ако не и хилядолетия, местните жители са го използвали като кариера за добив на строителни материал. Големият зикурат често се свързва с Вавилонската кула. Александър Велики, впечатлен от величието на зигурата в Борсипа, нареди да започне възстановяването му, но смъртта на краля попречи на тези планове;

Град Шуруппак е един от най-влиятелните и богати градове-държави на Шумер. Намирало се е на брега на река Ефрат и в легендите е наричано родината на праведния и мъдър цар Зиусудра - човек, който според шумерския мит за потопа бил предупреден от бог Енки за наказание и с приближените си построил голям кораб, който му позволи да избяга. Археолозите са открили интересна препратка към този мит в Шуруппак - следи от голямо наводнение, случило се около 3200 г. пр.н.е.

През първата половина на III хил. пр.н.е. В Шумер се създават няколко политически центъра, чиито владетели носят титлата лугал или енси. Лугал означава „голям човек“. Така обикновено се наричали кралете. Енси е името на независим владетел, който управлява всеки град с неговите непосредствени околности. Тази титла има жречески произход и показва, че първоначално представителят на държавната власт е бил и глава на свещеничеството.

През втората половина на III хил. пр.н.е. Лагаш започва да претендира за господстваща позиция в Шумер. В средата на 25в. пр.н.е. Лагаш в ожесточена битка победи постоянния си враг - град Ума, разположен на север от него. По-късно владетелят на Лагаш Енметен (около 2360-2340 г. пр. н. е.) победоносно завърши войната с Умма.

Вътрешната позиция на Лагаш не беше силна. Икономическите и политически права на масите на града бяха посегнати. За да ги възстановят, те се обединяват около Уруинимгина, един от влиятелните граждани на града. Той отстрани енси на име Лугаланда и сам зае мястото му. По време на шестгодишното си управление (2318-2312 г. пр. н. е.) той провежда важни социални реформи, които са най-старите известни ни правни актове в областта на социално-икономическите отношения.

Той е първият, който провъзгласява лозунга, който по-късно става популярен в Месопотамия: „Нека силният не обижда вдовици и сираци!“ Изнудванията от свещеническия персонал бяха премахнати, естествените надбавки за принудителни храмови служители бяха увеличени и независимостта на храмовата икономика от кралската администрация беше възстановена.

Освен това Уруинимгина възстановява съдебната организация в селските общности и гарантира правата на гражданите на Лагаш, защитавайки ги от лихварско робство. Най-накрая полиандрията (многомужеството) беше премахната. Уруинимгина представя всички тези реформи като споразумение с главния бог на Лагаш Нингирсу и се обявява за изпълнител на волята му.

Въпреки това, докато Уруинимгина беше зает с реформите си, избухна война между Лагаш и Умма. Владетелят на Умма Лугалзагеси привлече подкрепата на град Урук, превзе Лагаш и отмени въведените там реформи. След това Лугалзагеси узурпира властта в Урук и Ериду и разшири управлението си над почти цял Шумер. Урук става столица на тази държава.

Основният отрасъл на шумерската икономика е селското стопанство, основано на развита напоителна система. До началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. се отнася за шумерски литературен паметник, наречен „Земеделски алманах“. Представено е под формата на учение, дадено от опитен фермер на неговия син, и съдържа инструкции как да се поддържа плодородието на почвата и да се спре процесът на засоляване. Текстът дава и подробно описание на теренната работа в нейната времева последователност. Голямо значение в икономиката на страната имало и скотовъдството.

Развива се занаятът. Сред занаятчиите в града имаше много строители на къщи. Разкопките в Ур на паметници, датиращи от средата на 3-то хилядолетие пр.н.е., показват високо ниво на умения в шумерската металургия. Сред гробните дарове са открити шлемове, брадви, кинжали и копия от злато, сребро и мед, както и щамповане, гравиране и гранулация. В Южна Месопотамия не е имало много материали, техните находки в Ур показват оживена международна търговия.

Златото е доставено от западните райони на Индия, лапис лазули - от територията на съвременния Бадахшан в Афганистан, камък за съдове - от Иран, сребро - от Мала Азия. В замяна на тези стоки шумерите продавали вълна, зърно и фурми.

От местните суровини занаятчиите са имали на разположение само глина, тръстика, вълна, кожа и лен. Богът на мъдростта Еа се смятал за покровител на грънчари, строители, тъкачи, ковачи и други занаятчии. Още в този ранен период тухлите са били изпичани в пещи. Глазираните тухли са били използвани за облицовка на сгради. От средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. Грънчарското колело започва да се използва за производството на съдове. Най-ценните съдове са били покрити с емайл и глазура.

Още в началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. започват да произвеждат бронзови инструменти, които остават основните метални инструменти до края на следващото хилядолетие, когато започва желязната епоха в Месопотамия.

За да се получи бронз, към разтопената мед се добавя малко количество калай.

Шумерите са говорели език, чието родство с други езици все още не е установено.

Много източници свидетелстват за високите астрономически и математически постижения на шумерите, тяхното строително изкуство (именно шумерите са построили първата в света стъпаловидна пирамида). Те са автори на най-древния календар, рецептурник и библиотечен каталог.

Медицината беше на високо ниво на развитие: бяха създадени специални медицински раздели, справочниците съдържаха термини, операции и хигиенни умения. Учените успяха да дешифрират записи от операция на катаракта.

Учените по генетика бяха особено шокирани от намерените ръкописи, които подробно описват ин витро оплождането.

Шумерските записи казват, че шумерските учени и лекари от онова време са провели много експерименти с генно инженерство, преди да създадат съвършения човек, записан в Библията като Адам.

Учените дори са склонни да смятат, че тайните на клонирането са били известни и на шумерската цивилизация.

Още тогава шумерите знаели за свойствата на алкохола като дезинфектант и го използвали по време на операции.

Шумерите са имали уникални познания в областта на математиката - троичната бройна система, числото на Фибоначи, знаели са всичко за генното инженерство, владеели са добре процесите на металургията например, знаели са всичко за металните сплави и това е много сложен процес.

Слънчево-лунният календар бил изключително точен. Освен това шумерите измислиха шестдесетичната бройна система, която направи възможно умножаването на милионни числа, броенето на дроби и намирането на корена. Фактът, че сега разделяме деня на 24 часа, минутата на 60 секунди, годината на 12 месеца - всичко това е шумерският глас на древността.

+++++++++++++++++++++

1. СЪЗДАВАНЕ НА ПОРЪЧАНО НАПОЯВАНЕ В ДОЛНИЯ ЕВФАРТ

Във встъпителната лекция към този раздел се разказа за възникването на първокласовото общество и специфичния път на неговото развитие, оформил се в долната част на долината на Ефрат – в древен Шумер и в долината на Нил – в Египет. Нека разгледаме по-конкретно как протича историческото развитие в ранната античност в долината на долния Ефрат или Долна Месопотамия.

Вече знаем, че тази страна, отделена от останалата Западна Азия с едва проходими пустини, е била населена около 6-то хилядолетие пр.н.е. д. През 6-4-то хилядолетие заселилите се тук племена са живели изключително бедно: ечемикът, засят на тясна ивица земя между блата и изгорена пустиня и напояван от нерегулирани и неравномерни наводнения, донесе малки и нестабилни реколти. Културите работят по-добре на земи, които се напояват от канали, отклонени от малката река Дияла, приток на Тигър. Едва към средата на 4-то хилядолетие пр.н.е. д. отделни групи от общности успяха да създадат рационални дренажни и напоителни системи в басейна на Ефрат.

Басейнът на долното течение на Ефрат е обширна плоска равнина, ограничена от изток от реката. Тигърът, зад който се простират разклоненията на Иранските планини, а от запад - скалите на сирийско-арабската полупустиня. Без подходящо напояване и мелиорация, тази равнина на някои места е пустиня, на други е блатисти плитки езера, граничещи с гъсталаци от огромни тръстики, заразени с насекоми. В момента пустата част на равнината е пресечена от шахти от емисии от прокопаването на канали и ако каналът е активен, тогава по тези шахти се простират финикови палми. На места над равната повърхност се издигат глинести хълмове - тели и пепелни хълмове - ишани. Това са руините на градове, по-точно стотици къщи от глинени тухли и храмови кули, тръстикови колиби и кирпичени стени, съществували последователно на едно и също място. Въпреки това, в древността тук не е имало хълмове или укрепления. Блатистите лагуни заемат много повече пространство, отколкото сега, простиращи се през целия днешен южен Ирак и само в далечния юг има ниско разположени пусти острови. Постепенно тинята на реките Ефрат, Тигър и Еламит, течащи от североизток (които също се вливат в Персийския залив, подобно на Тигър и Ефрат, но под ъгъл от 90° спрямо тях) създава седиментна бариера, която разширява територията на равнината на юг със 120 километра.Там, където преди това блатистите естуари свободно са комуникирали с Персийския залив (това място в древността се е наричало „Горчивото море“), сега тече реката. Шат ал-Араб, в който сега се сливат Ефрат и Тигър, като преди всеки е имал собствено устие и собствени лагуни.

Ефрат в Долна Месопотамия е разделен на няколко канала; от тях най-важни били западният, или самият Ефрат, и по-източният - Итурунгал; от последния каналът I-Nina-gena също се разклонява към лагуната на югоизток. Река Тигър течеше още по-на изток, но бреговете й бяха пусти, с изключение на мястото, където притокът Дияла се вливаше в нея.

От всеки от основните канали през 4-то хилядолетие пр.н.е. д. Бяха разпределени няколко по-малки канала и с помощта на система от язовири и резервоари беше възможно да се задържи вода във всеки за редовно напояване на полетата през целия вегетационен период. Благодарение на това добивите веднага се увеличиха и натрупването на храна стана възможно. Това от своя страна доведе до второто голямо разделение на труда, тоест до разпределението на специализирани занаяти и след това до възможността за класово разслоение, а именно разпределението на класа на робовладелците, от една страна, и на широко разпространената експлоатация на принудени хора от робски тип или роби в широк смисъл (патриархални роби и илоти), от друга.

Трябва да се отбележи, че изключително трудната работа по изграждане и почистване на канали (както и други земни работи) се извършваше главно не от роби, а от членове на общността като набор; всеки свободен възрастен прекарва средно месец или два годишно за това и това е било така през цялата история на древна Месопотамия. Основната селскостопанска работа - оран и сеитба - също се извършвала от свободни членове на общността. Само благородни хора, облечени с власт и изпълняващи длъжности, считани за обществено важни, не участваха лично в задълженията и не оряха земята.

Мащабно проучване от археолози на следите от древните селища на Долна Месопотамия показва, че процесът на заселване на местни мелиоративни и напоителни системи е бил придружен от преселване на жители от разпръснати малки села на големи семейни общности в центъра на номите, където се намирали главните храмове с техните богати зърнохранилища и работилници. Храмовете са били центрове за събиране на нови резервни фондове; Оттук, от името на храмовата администрация, търговски агенти - тамкари - бяха изпратени в далечни страни, за да обменят хляб и тъкани от Долна Месопотамия за дървен материал, метали, роби и роби. В началото на втората четвърт на III хил. пр.н.е. д. Гъсто населените райони около главните храмове са заобиколени от градски стени. Около 3000-2900 пр.н.е д. храмовите ферми станаха толкова сложни и обширни, че беше необходимо да се водят записи за техните икономически дейности. В тази връзка се ражда писмеността.

2. ИЗОБРЕТЯВАНЕ НА ПИСМЕНОСТТА. ПРОТОПИСМЕН ПЕРИОД

Първоначално писмеността в Долна Месопотамия възниква като система от триизмерни чипове или рисунки. Те рисуваха върху пластмасови глинени плочки с ъгъл на тръстикова пръчка. Всеки знак-чертеж обозначаваше или самия изобразен обект, или всяка концепция, свързана с този обект. Например, небесният свод, начертан с щрихи, означаваше „нощ“, а оттам и „черен“, „тъмен“, „болен“, „болест“, „тъмнина“ и т.н. Знакът на крака означаваше „отивай“, „ ходи”, „стой”, „донеси” и т.н. Граматичните форми на думите не бяха изразени и това не беше необходимо, тъй като обикновено в документа бяха въведени само числа и знаци на изброими обекти. Вярно, беше по-трудно да се предадат имената на получателите на предметите, но дори и тук отначало беше възможно да се мине с имената на техните професии: ковачницата обозначаваше медникар, планината (като знак за чужд страна) - роб, терасата (?) (може би вид трибуна) - лидер - свещеник и т.н. Но скоро те започнаха да прибягват до ребус: ако na означаваше „камък“, „тегло“, тогава знакът на теглото до знака на крака предполагаше четенето на гена - „ходене“, а знакът на купчината - ba до същия знак предполагаше четене на устна - „стоящ“ и т.н. Понякога цели думи бяха написани с методът на ребуса, ако съответната концепция е била трудна за предаване с рисунка; По този начин gi „връщане, добавяне“ беше обозначено със знака „тръстика“ gi. Изминаха поне 400 години, преди писмеността да се трансформира от система от чисто напомнящи знаци в подредена система за предаване на информация във времето и разстоянието. Това се случи около 2400 г. пр.н.е. д.

По това време, поради невъзможността бързо да се нарисуват извити фигури върху глина без резки и т.н., белезите просто се превърнаха в комбинации от прави линии, в които беше трудно да се разпознае оригиналният дизайн. Освен това всяка линия, поради натиск върху глината с ъгъла на правоъгълна пръчка, придобива клиновиден характер; В резултат на това такова писане се нарича клинопис. Всеки знак в клинопис може да има няколко словесни значения и няколко чисто звукови (обикновено се говори за сричкови значения на знаци, но това е неправилно: звуковите значения могат да означават половин сричка, например сричката bab може да бъде написана с две „срички“ ” знаци: ba-ab; значението ще бъде същото като при един знак bab, разликата е в удобството на запаметяването и в спестяването на място при писане на знаци, но не и при четене). Някои знаци могат също да бъдат „определящи“, т.е. нечетливи знаци, които само показват към коя категория понятия принадлежи съседният знак (дървени или метални предмети, риби, птици, професии и т.н.); По този начин се улесняваше правилният избор на четиво от няколко възможни.

Въпреки всички неточности в писменото предаване на речта в архаичния период от историята на Долна Месопотамия, съветският учен А. А. Вайман все пак успя да прочете някои от най-древните икономически документи. Това обстоятелство, както и изследването на самите рисунки, използвани за писане, заедно с археологическите данни, ни позволяват до известна степен да възстановим древната социална история на тази страна, въпреки че отделни събития от дълъг исторически период остават неизвестни.

На първо място, ние сме изправени пред въпроса какви хора са създали първо цивилизацията на Долна Месопотамия. Какъв език говореше? Изследване на езика на някои по-късни клинописни надписи (от около 2500 г. пр. н. е.) и собствените имена, споменати в надписите (от около 2700 г. пр. н. е.) показа на учените, че вече по това време в Долна Месопотамия е имало население, което е говорело (и по-късно пише) два напълно различни езика - шумерски и източносемитски. Шумерският език, със своята странна граматика, не е свързан с нито един от оцелелите езици. Източносемитският, по-късно наречен акадски или вавилоно-асирийски, принадлежи към семитския клон на афроазиатското семейство от езици; В момента същият този клон включва: редица езици на Етиопия, арабски, езика на остров Малта в Средиземно море, еврейския език в Израел и новоарамейския език на малък народ, който нарича себе си асирийци и живее разпръснати в различни страни, включително СССР. Самият акадски или вавилоно-асирийски език, подобно на редица други семитски езици, е изчезнал преди началото на нашата ера. Древният египетски език също принадлежи към афроазиатското семейство (но не към неговия семитски клон) и все още включва редица езици в Северна Африка, до Танганайка, Нигерия и Атлантическия океан.

Има основание да се смята, че през 4-то хилядолетие пр.н.е. д., и може би по-късно, в долината на Тигър и Ефрат все още е имало население, което е говорело други, отдавна изчезнали езици.

Що се отнася до най-древните месопотамски писмени текстове (от приблизително 2900 до 2500 г. пр. н. е.), те несъмнено са написани изключително на шумерски език. Това е видно от естеството на ребусното използване на знаци: очевидно е, че ако думата „тръстика“ - ga съвпада с думата „връщане, добавяне“ - gi, тогава имаме точно езика, в който съществува такова звуково съвпадение . И това е шумерският език. Това обаче не означава, че източните семити и може би говорещите друг непознат за нас език не са живели в Долна Месопотамия заедно с шумерите още по това време и дори по-рано. Няма достоверни данни, нито археологически, нито лингвистични, които да ни накарат да мислим, че източните семити са били номади и че не са участвали заедно с шумерите в голямата задача за разработване на реката. Ефрат. Също така няма причина да се смята, че източните семити са нахлули в Месопотамия около 2750 г. пр.н.е. д., както предполагат много учени; напротив, лингвистичните данни по-скоро предполагат, че те са се заселили между Ефрат и Тигър още през неолита. И все пак, очевидно, населението на южната част на Месопотамия до около 2350 г. е говорило главно шумерски, докато в централните и северните части на Долна Месопотамия, наред с шумерския, се е говорил и източносемитският език; преобладава и в Горна Месопотамия.

Съдейки по наличните данни, не е имало етническа враждебност между хората, говорещи тези езици, които са толкова различни един от друг. Очевидно по това време хората все още не са мислили в такива големи категории като едноезични етнически масиви и са били приятели помежду си, а по-малките единици - племена, номи, териториални общности - са били във вражда. Всички жители на Долна Месопотамия се наричат ​​еднакво "черноглави" (на шумерски sang-ngiga, на акадски tsalmat-kakkadi), независимо от езика, който говорят.

Тъй като историческите събития от такова древно време са неизвестни за нас, историците използват археологическа периодизация, за да разделят древната история на Долна Месопотамия. Археолозите разграничават протописмения период (2900-2750 г. пр. н. е., с два подпериода) и ранния династичен период (2750-2310 г. пр. н. е., с три подпериода).

От периода на протописмеността, без да се броят отделни случайни документи, до нас са достигнали три архива: два (единият по-стар, другият по-млад) - от град Урук (сега Варка), в южната част на Долна Месопотамия, и един, съвременен на по-късно Урук, - от мястото на Джемдет-наср, на север (древното име на града е неизвестно). Социалната структура на периода на праписмеността е изследвана от съветските учени А. И. Тюменев, който изхожда само от изследването на чертежите-знаци като такива, и А. А. Вайман, който успява да прочете някои от документите в тяхната цялост.

Обърнете внимание, че писмената система, използвана в периода на протописмеността, беше напълно идентична в южната част на Долна Месопотамия и на север, въпреки своята тромавост. Това предполага, че е създаден в един център, достатъчно авторитетен, за да може изобретението там да бъде заимствано от различни номни общности на Долна Месопотамия, въпреки факта, че между тях не е имало нито икономическо, нито политическо единство и основните им канали са били разделени един от друг с ивици пустиня. Този център очевидно е бил град Нипур, разположен между южната и северната част на равнината на долното течение на Ефрат. Тук е бил храмът на бог Енлил, на когото са се покланяли всички „черноглави“, въпреки че всеки ном е имал своя собствена митология и пантеон (система от божества). Вероятно това някога е бил ритуален център на шумерския племенен съюз в преддържавния период. Нипур никога не е бил политически център, но остава важен културен център за дълго време.

Санкт Петербург. Ермитаж

Всички документи идват от икономическия архив на храма на Еана, който е принадлежал на богинята Инана, около която е консолидиран град Урук, и от подобен храмов архив, открит на мястото на Джемдет-наср. От документите става ясно, че в храмовата икономика е имало много специализирани занаятчии и много пленени мъже и жени роби; въпреки това мъжете роби вероятно са се слели с общата маса хора, зависими от храма - във всеки случай това несъмнено е било така два века по-късно. Оказва се също, че общността е разпределяла големи участъци земя на основните си длъжностни лица - жреца-гадател, главния съдия, старшата жрица, началника на търговските агенти. Но лъвският пай отиде при свещеника, който носеше титлата en.

Ен бил първосвещеник в онези общности, където богинята била почитана като върховно божество; той представлява общността пред външния свят и оглавява нейния съвет; той също участва в ритуала на „свещения брак“, например с богинята Инана от Урук - ритуал, който очевидно се смята за необходим за плодородието на цялата земя на Урук. В общности, където богът е върховното божество, има жрица (понякога известна с други титли), която също участва в ритуала на свещен брак със съответното божество.

Земята, разпределена на Ену — ашаг-ен или ниг-ена — постепенно се превърнала в земя на храмове; реколтата от него отиваше в резервния застрахователен фонд на общността, за размяна с други общности и държави, за жертвоприношения на боговете и за издръжка на персонала на храма - неговите занаятчии, воини, фермери, рибари и др. (жреци обикновено имаха собствена лична земя в общностите в допълнение към храма). Все още не е напълно ясно за нас кой е обработвал земята на nig-en през прото-писмения период; по-късно е култивиран от различни видове илоти. Друг архив от град, съседен на Урук, архаичен Ур, ни разказва за това, както и за някои други; датират от началото на следващия, раннодинастически период.

3. РАННОДИНАСТИЧЕН ПЕРИОД

Определянето на раннодинастическия период като специален, различен от протописменния, има различни археологически основания, които тук трудно бихме могли да откроим. Но дори и чисто исторически раннодинастическият период се откроява доста ясно.

В края на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Шумерите създадоха вид примитивна история - „Кралския списък“, списък на царе, за които се твърди, че са управлявали алтернативно и последователно от началото на света в различни градове на Месопотамия. Кралете, които управлявали последователно в един и същ град, обикновено съставлявали една „династия“. Всъщност този списък включваше както исторически, така и митични личности, а династиите на отделните градове често действително управляваха не последователно, а паралелно. Освен това повечето от изброените владетели все още не са били царе; те носели титлите висши жреци-ен, „големи хора“ (т.е. вождове-военачалници, лу-гал, лугал) или жреци-строители (? - енси). Приемането на определена титла от владетеля зависи от обстоятелствата, от местните градски традиции и т.н. Броят на годините, изразяващи в списъка продължителността на отделните царувания, е само в редки случаи надежден, по-често те са плод на по-късни произволни действия. манипулации с числа; „Царският списък“ се основава по същество на преброяването на поколенията по две основни, първоначално независими линии, свързани с градовете Урук и Ур в южната част на Долна Месопотамия и с град Киш на север. Ако напълно отхвърлим фантастичните династии от „Кралския списък“, управлявали „преди потопа“, тогава началото на династията I Киш - първата „след потопа“ - ще съответства приблизително на началото на ранния династичен период според до археологическа периодизация (тази част от раннодинастичния период условно се нарича RD I). От това време датира споменатият по-горе архаичен архив от град Ур, съседен на Урук.

Предпоследният от владетелите на 1-ва династия на Киш е Ен-Менбарагеси, първият шумерски държавник, за когото сме информирани не само от „Царския списък“, но и от собствените му надписи, така че няма съмнение относно неговия историчност. Той воюва с Елам, тоест с градовете в долината на реките Каруна и Керхе, съседни на Шумер и преминаващи през същия път на развитие. Може би също няма съмнение относно историчността на сина на En-Menbaragesi, Agga, познат ни с изключение на „Кралския списък“ само от епична песен, записана почти хиляда години по-късно. Според тази песен Ага се опитал да подчини южния Урук на родния си Киш и съветът на старейшините на Урук бил готов да се съгласи с това. Но народното събрание на града, след като провъзгласи лидера-жрец (en) на име Гилгамеш за лидер-военачалник (lugal), реши да се съпротивлява. Обсадата на Агой на Урук беше неуспешна и в резултат на това самият Киш беше принуден да се подчини на Гилгамеш от Урук, който според „Кралския списък“ принадлежеше към Първата династия на Урук.

Впоследствие Гилгамеш е герой на редица шумерски епични песни, а след това и най-великата епична поема, съставена на акадски (източносемитски) език. Те ще бъдат обсъдени в лекции за шумерската и вавилонската култура. Нека само да отбележим тук, че свързването на епическия сюжет с историческа личност е много често срещано явление в историята на античната литература; въпреки това митовете, които изграждат сюжета на епичните песни на Гилгамеш, са много по-стари от историческия Гилгамеш. Но, във всеки случай, той очевидно е бил достатъчно забележителна личност, за да бъде запомнен толкова силно от по-късните поколения (малко след смъртта си той е обожествен, а името му е известно в Близкия изток още през 11 век сл. н. е.). Епосите представят като най-важните му подвизи изграждането на градската стена на Урук и кампанията срещу Ливан за кедровата гора; Не се знае дали наистина е имало такава кампания.

Вторият етап от ранния династичен период (RD II) започва с Гилгамеш. Социално-икономическите условия от това време са известни от друг архив, открит в древния град Шуруппак и съдържащ икономически и правни документи, както и образователни текстове от 26 век. пр.н.е д. Една част от този архив идва от домакинството на храма, другата от частните домове на отделни членове на общността.

От тези документи научаваме, че териториалната общност (ном) на Шуруппак е била част от военен съюз от общности, водени от Урук. Очевидно преките потомци на Гилгамеш тогава са управлявали тук - Първата династия на Урук. Някои от воините на Шуруппак бяха разположени в различни градове на съюза, но в по-голямата си част урукските лугали очевидно не се намесваха във вътрешните общински работи. Икономиката на храма вече беше съвсем ясно отделена от земята на териториалната общност и частните домакинства на големи семейни общности, разположени върху нея, но връзката между храма и общността остана доста осезаема. По този начин териториалната общност помагаше на храмовата икономика в критични моменти с теглителна сила (магарета) и може би с труда на своите членове, а храмовата икономика доставяше храна за традиционния празник, който придружаваше публичното събрание. Владетелят на нома Шуруппак бил енси – незначителна фигура; му беше отреден сравнително малък дял и очевидно съветът на старейшините и някои свещеници бяха по-важни от него. Годините се броят не от годините на управление на Енси, а от годишни периоди, през които, очевидно, някаква ритуална функция се изпълнява на свой ред от представители на различни храмове и териториални общности от по-нисък ред, съставляващи нома на Шуруппак .

Занаятчии, животновъди и земеделци от различни социални деноминации работеха в икономиката на храма, главно, очевидно, за дажби, но на някои от тях бяха дадени и парцели земя при условие за служба - разбира се, не като собственост. Всички те са лишени от собственост върху средствата за производство и са експлоатирани по неикономически начини. Някои от тях бяха бегълци от други общности, други бяха потомци на затворници; работничките са директно определени като робини. Но много може да са били хора от местен произход.

Извън храма домакинства с големи семейства понякога продаваха земята си; плащането за него се получава от патриарха на семейната общност или, ако той умре, от неразделените братя от следващото поколение; други възрастни членове на общността получиха подаръци или символични лакомства за съгласието си със сделката. Плащането за земята (в храна или мед) беше много ниско и може би след определен период от време „купувачът“ трябваше да върне парцела на родната общност на първоначалните собственици.

До средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Наред с военните и култовите лидери (Лугали, Енс и Енси), които са били напълно политически зависими от съветите на старейшините на техните номи, ясно се очертава нова фигура - Лугал-хегемон. Такъв лугал разчиташе на своите лични последователи и отряд, които можеше да подкрепи, без да пита съвета на старейшините; с помощта на такъв отряд той може да завладее други номи и по този начин да стане по-висш от отделните съвети, които си остават чисто номски организации. Лугалският хегемон обикновено приемаше титлата Лугал на Киш в северната част на страната (чрез игра на думи това означаваше едновременно „Лугал на силите“, „Лугал на армиите“), а в южната част на страната - титлата на Лугал на цялата страна; за да получи тази титла, човек трябваше да бъде разпознат в храма на Нипур.

За да получат независимост от новите общински органи на самоуправление, лугалите се нуждаеха от независими средства и преди всичко от земя, тъй като възнаграждението на техните поддръжници с парцели земя, от които да се изхранват, беше много по-удобно, отколкото пълното им подпомагане със зърно и други дажби. Храмовете имаха както средства, така и земя. Ето защо Лугали започват да се стремят да поемат контрола над храмовете - или като се женят за висшите жрици, или като принуждават съвета да избере себе си едновременно за военен водач и върховен жрец, като същевременно поверяват администрацията на храма, вместо старейшините на общността, на хора, които са били зависими и лично задължени на владетеля.

Най-богатите лугали са владетелите на 1-ва династия на Ур, която замени 1-ва династия на съседен Урук - Месанепад и неговите наследници (по-късните от тях се преместват от Ур в Урук и формират 2-ра династия на Урук). Тяхното богатство се основава не само на заграбването на храмовата земя (което можем да се досетим по някои косвени данни), но и на търговията.

По време на разкопки в Ур археолозите се натъкнаха на невероятно погребение. До него водеше полегат проход, в който стояха каруци, теглени от волове; Входът на криптата беше охраняван от воини, носещи шлемове и носещи копия. По време на погребението са убити както воловете, така и войниците. Самата крипта беше доста голяма стая, вкопана в земята; край стените му седяха (или по-скоро седяха някога - археолозите намериха скелетите им паднали на пода) десетки жени, някои с музикални инструменти. Някога косите им бяха отметнати назад и държани над челата им вместо панделка със сребърна ивица. Една от жените, очевидно, не е имала време да облече сребърния си обръч, той остана в гънките на дрехите й, а върху метала бяха запазени отпечатъци от скъп плат.

В единия ъгъл на криптата имаше малка тухлена спалня под свод. Съдържаше не обикновено шумерско погребение, както може да се очаква, а останките от легло, на което лежеше легнала жена в наметало от сини мъниста, изработени от вносен камък - лапис лазули, носеща богати мъниста от карнеол и злато, с големи златни обеци и уникална прическа от златни цветя. Според надписа върху нейния печат името на жената било Пуаби. Открити са много златни и сребърни прибори от Пуаби, както и две необикновени произведения на арфа със скулптури на бик и крава в злато и лапис лазули върху резонатор.

Археолозите откриха още няколко погребения от същия вид наблизо, но по-зле запазени; в нито един от тях не са запазени останките от централния персонаж.

Това погребение предизвика големи спорове сред изследователите, които не спират и до днес. Това е различно от други погребения от тази епоха, включително погребението в шахта на цар от онова време, също открито в Ур, където починалият е намерен със златна шапка (шлем) с необичайно фина изработка.

Не са открити следи от насилие по никоя от жертвите в погребението на Пуаби. Вероятно всички са били отровени и евтаназирани. Напълно възможно е те да са се подчинили на съдбата си доброволно, за да продължат обичайната си служба на господарката си в друг свят. Във всеки случай е невероятно, че воините от гвардията на Пуаби и нейните придворни жени в скъпите си дрехи са били прости роби. Необичайността на това и други подобни погребения, растителните символи върху шапката на Пуаби, фактът, че тя лежи като на брачно легло, фактът, че на златните й арфи е изобразен брадат див бик, олицетворение на бог Ур Нана ( бог на Луната) и дива крава, олицетворение на съпругата на Нана, богинята Нингал, - всичко това доведе някои изследователи до идеята, че Пуаби не е обикновена съпруга на урукския лугал, а жрица-ен, участник в ритуалите на свещен брак с бога на луната.

Както и да е, погребението на Пуаби и други погребения от времето на Първата династия на Ур (около 25 век пр. н. е.) свидетелстват за изключителното богатство на управляващия елит на държавата Ур, който очевидно оглавява южния съюз на Долномесопотамски шумерски номи. Човек може съвсем уверено да посочи източника на това богатство: мънистата от злато и карнеол на Пуаби идват от полуостров Хиндустан, лапис лазули - от мините на Бадахшан в Северен Афганистан; трябва да се мисли, че той също е пристигнал в Ур по море през Индия. Не е случайно, че погребенията на лугалите от Киш от същото време са много по-бедни: Ур е бил пристанището на морската търговия с Индия. Шумерски кораби с висок нос, вързани от дълги тръстикови стволове и покрити с естествен асфалт, с платна от рогозки върху мачта от дебела тръстика, плаваха покрай бреговете на Персийския залив до остров Дилмун (сега Бахрейн) и по-нататък в Индийския океан и, вероятно, стигна до пристанищата Мелах - страната на древната индийска цивилизация - недалеч от устието на реката. Инд.

С I династия на Ур започва последният етап от ранния династичен период (RD III). Освен град Ур, по това време в Долна Месопотамия съществуват и други независими номски общности и някои от тях се оглавяват от лугали, които не по-малко от лугалите на Ур се стремят към хегемония. Всички те живееха в постоянен конфликт помежду си - това е характерна черта на периода; воюваха за плодородни ивици земя, за канали, за натрупани богатства. Сред държавите, чиито владетели претендират за хегемония, най-важни са номът Киш в северната част на Долна Месопотамия и номът Лагаш на юг. Лагаш се намираше на ръкава на Ефрат - I-Nina-gene и гледаше към лагуната на реката. Тигър. Столицата на Лагаш беше град Гирсу.

Много повече документи и надписи от този период са достигнали до нас от Лагаш, отколкото от други градове на Долна Месопотамия. Особено важен е оцелелият архив на храмовата икономика на богинята Баба. От този архив научаваме, че земята на храма е била разделена на три категории: 1) самата земя на храма nig-en, която е била обработвана от зависими фермери от храма и приходите от нея са отивали отчасти за издръжка на персонала на фермата, но главно съставлява жертвен резервен и обменен фонд; 2) земя за разпределение, която се състоеше от парцели, които бяха издадени на част от персонала на храма - дребни администратори, занаятчии и фермери; Военният отряд на храма също беше набран от притежателите на такива парцели; често разпределението се дава на група и след това някои от работниците се считат за зависими „хора“ от своя шеф; парцелите не са принадлежали на собствениците по право на собственост, а са били само форма на изхранване на персонала; ако по някаква причина беше по-удобно за администрацията, тя можеше да отнеме разпределението или изобщо да не го раздава, но да задоволи работника с дажби; даваха се само дажби на робините, занимаващи се с тъкане, предене, грижи за добитък и т.н., както и техните деца и всички мъже работници: те всъщност бяха в робско положение и често бяха придобити чрез покупка, но децата на робините впоследствие са били прехвърлени към друга категория работници; 3) земя за споделяне, която се издава от църквите, очевидно, на всички при доста благоприятни условия: определен дял от реколтата трябваше да се откаже от притежателя на парцел такава земя на храма.

Освен това извън храма все още съществуват земи на многофамилни домакински общности; по тези земи робският труд, доколкото можем да кажем, е бил използван само от време на време.

Големите служители на новата държава, включително свещениците и самият владетел, получиха много значителни имения за своите позиции. Техните зависими „хора“ работеха за тях, точно същите като тези на територията на храма. Не е съвсем ясно дали такива земи се считат за държавни фонд и са само за ползване от длъжностни лица или тяхна собственост. Очевидно това не е било достатъчно ясно на самите лагашианци. Факт е, че собствеността, за разлика от собствеността, се състои преди всичко от способността да се разпорежда с обекта си по свое усмотрение, по-специално да го отчуждава, тоест да продава, дава, завещава. Но концепцията за възможността за пълно отчуждаване на земята противоречи на най-фундаменталните идеи, наследени от древните месопотамци от първобитни времена, и необходимостта от отчуждаване на земята не може да възникне сред богатите и благородни хора; напротив, бедните семейства на членове на общността понякога трябваше да отчуждят земя, за да изплатят дългове, но подобни сделки очевидно не се считаха за напълно необратими. Понякога владетелите можеха да принудят някого да отчужди земя в тяхна полза. Имуществените отношения, напълно отразяващи класовата антагонистична структура на обществото, в Долна Месопотамия от 3-то хилядолетие пр.н.е. д., очевидно все още не са се развили в достатъчно различни форми. За нас е важно, че вече е имало разслоение на обществото в класа от имотни хора, които са имали възможност да експлоатират труда на другите; класа работници, които все още не са експлоатирани, но и не експлоатират труда на другите; и клас лица, лишени от собственост върху средствата за производство и подложени на неикономическа експлоатация; включваше експлоатирани работници, назначени в големи ферми (илоти), както и патриархални роби.

Въпреки че тази информация е достигнала до нас главно от Лагаш (XXV-XXIV век пр. н. е.), има основание да се смята, че подобна ситуация е съществувала във всички други номи на Долна Месопотамия, независимо дали населението им е говорело шумерски или източносемитски. Г-н Лагаш обаче беше в много отношения в специална позиция. По отношение на богатството държавата Лагаш е на второ място след Ур-Урук; пристанището на Лагаш Гуаба се конкурира с Ур в морската търговия със съседния Елам и с Индия. Търговските агенти (тамкари) са били членове на персонала на храмовите домакинства, въпреки че са приемали и частни поръчки за закупуване на отвъдморски стоки, включително роби.

Владетелите на Лагаш, не по-малко от други, мечтаеха за хегемония в Долна Месопотамия, но пътят към центъра на страната беше блокиран от съседния град Умма, близо до мястото, където клонът I-Nina-gena се отклони от клона Iturungal ; Освен това имаше кървави спорове с уммата в продължение на много поколения за плодородния регион, граничещ с Лагаш. Владетелите на Лагаш са носили титлата енси и са получавали титлата лугал от съвета или народното събрание само временно, заедно със специални правомощия - за времетраенето на важна военна кампания или друго важно събитие.

Армията на владетеля на шумерския ном от това време се състоеше от сравнително малки отряди тежко въоръжени воини. В допълнение към меден конусообразен шлем, те бяха защитени от тежки филцови наметала с големи медни плаки или огромни медни щитове; Те се биеха в плътен строй, като задните редици, защитени от щитовете на предните редици, провираха дълги копия напред като четина. Имаше и примитивни колесници на твърди колела, очевидно теглени от онагри или големи полудиви магарета, с колчани за хвърляне на стрели, монтирани в предната част на колесницата.

При сблъсъци между такива отряди загубите бяха сравнително малки - броят на убитите беше не повече от десетки. Воините от тези отряди получаваха дялове на земята на храма или на земята на владетеля и в последния случай бяха посветени на него. Но лугалът може също така да създаде народна милиция както от зависими хора от храма, така и от свободни членове на общността. Опълчението е било лека пехота и е било въоръжени с къси копия.

Начело както на тежко въоръжените, така и на милиционерските сили, владетелят на Лагаш, Еанатум, временно избран Лугал, победен малко след 2400 г. пр.н.е. д. съседната умма и й нанесли огромни загуби на хора по това време. Въпреки че в родния си Лагаш той трябваше да се задоволи само с титлата енси, той успешно продължи войните си с други номи, включително Ур и Киш, и в крайна сметка си присъди титлата лугал на Киш. Неговите наследници обаче не успяха да запазят хегемонията над другите номи за дълго.

Санкт Петербург. Ермитаж

След известно време властта в Лагаш премина към определен Enentarzi. Той бил син на главния жрец на местния номски бог Нингирсу и следователно бил самият негов първосвещеник. Когато станал енси на Лагаш, той свързал земите на владетеля със земите на храма на бог Нингирсу, както и храмовете на богинята Баба (съпругата му) и техните деца; Така повече от половината от цялата земя на Лагаш всъщност е била собственост на владетеля и семейството му. Много свещеници бяха отстранени, а управлението на земите на храма премина в ръцете на слугите на владетеля, зависими от него. Хората на владетеля започват да събират различни данъци от дребни свещеници и лица, зависими от храма. В същото време трябва да се предположи, че положението на членовете на общността се влошава - има смътни новини, че са били длъжници на благородството: има документи за родители, които продават децата си поради обедняване. Конкретно причините за него са неясни: повишените налози, свързани с разрастването на държавния апарат, и неравномерното разпределение на земята и другите ресурси в резултат на социално-икономическото разслоение на обществото и във връзка с това необходимостта от заем за закупуване на семена, инструменти и т.н.: в края на краищата имаше изключително малко метал (сребро, мед) в обръщение.

Всичко това предизвика недоволство сред различни слоеве от населението в Лагаш. Наследникът на Енентарзи, Лугаланда, е свален, въпреки че може да е продължил да живее в Лагаш като частно лице, и на негово място е избран (очевидно от народното събрание) Уруинимгина (2318 - 2310 [?] пр.н.е.). През втората година от царуването си той получава правомощията на лугал и извършва реформа, за която са съставени надписи по негова заповед. Очевидно той не е първият в Шумер, извършил подобни реформи - те са били извършвани периодично и преди, но само за реформата на Уруинимгина знаем малко по-подробно благодарение на неговите надписи. Формално се свеждаше до факта, че земите на божествата Нингирсу, Баба и други отново бяха изтеглени от собствеността на семейството на владетеля, че изисканията, които бяха в противоречие с обичаите, и някои други произволни действия на хората на владетеля бяха прекратени, положението на по-младото свещеничество и по-богатата част от зависимите хора в домакинствата на храма беше подобрено, дълговите транзакции бяха отменени и т.н. Въпреки това, по същество ситуацията се промени малко: изземването на храмовите ферми от собствеността на владетеля беше чисто номинално , цялата държавна администрация остана на място. Не са отстранени и причините за обедняването на членовете на общността, което ги е принудило да поемат дългове. Междувременно Уруинимгина се включи във война със съседната Умма; тази война има тежки последици за Лагаш.

В южната част на съвременен Ирак, между реките Тигър и Ефрат, мистериозен народ, шумерите, се заселва преди почти 7000 години. Те имат значителен принос за развитието на човешката цивилизация, но все още не знаем откъде идват шумерите и какъв език са говорили.

Мистериозен език

Долината на Месопотамия отдавна е обитавана от племена семитски пастири. Именно те бяха прогонени на север от шумерските извънземни. Самите шумери не са били роднини на семитите, освен това техният произход е неясен и до днес. Не е известна нито прародината на шумерите, нито езиковото семейство, към което е принадлежал техният език.

За наш късмет шумерите са оставили много писмени паметници. От тях научаваме, че съседните племена наричали тези хора „шумери“, а самите те наричали себе си „Санг-нгига“ - „черноглави“. Те наричат ​​своя език „благороден език“ и го смятат за единствения подходящ за хората (за разлика от не толкова „благородните“ семитски езици, говорени от техните съседи).
Но шумерският език не е хомогенен. Имаше специални диалекти за жени и мъже, рибари и овчари. Как е звучал езикът на шумерите, не е известно и до днес. Голям брой омоними предполагат, че този език е тонален (като например съвременния китайски), което означава, че значението на казаното често зависи от интонацията.
След упадъка на шумерската цивилизация, шумерският език се изучава дълго време в Месопотамия, тъй като повечето религиозни и литературни текстове са написани на него.

Прародината на шумерите

Една от основните мистерии остава прародината на шумерите. Учените изграждат хипотези въз основа на археологически данни и информация, получена от писмени източници.

Тази непозната за нас азиатска държава трябваше да се намира на морето. Факт е, че шумерите дойдоха в Месопотамия по речните корита и първите им селища се появиха в южната част на долината, в делтите на Тигър и Ефрат. Първоначално в Месопотамия е имало много малко шумери - и това не е изненадващо, защото корабите могат да поберат само толкова много заселници. Очевидно те са били добри моряци, тъй като са умеели да се изкачват по непознати реки и да намират подходящо място за кацане на брега.

Освен това учените смятат, че шумерите идват от планински райони. Не напразно на техния език думите „страна“ и „планина“ се изписват еднакво. А шумерските храмове „зигурати“ приличат на планини на външен вид - те са стъпаловидни структури с широка основа и тесен пирамидален връх, където се е намирало светилището.

Друго важно условие е тази страна да има развити технологии. Шумерите са едни от най-напредналите народи на своето време, те първи в целия Близък изток използват колелото, създават напоителна система и изобретяват уникална писменост.
Според една версия тази легендарна прародина се е намирала в южната част на Индия.

Оцелели от наводнение

Не напразно шумерите са избрали долината на Месопотамия за своя нова родина. Тигър и Ефрат извират в Арменските планини и носят плодородна тиня и минерални соли в долината. Поради това почвата в Месопотамия е изключително плодородна, с изобилие от овощни дървета, зърнени култури и зеленчуци. Освен това в реките имаше риба, диви животни се стичаха на водопои, а в наводнените ливади имаше изобилие от храна за добитъка.

Но цялото това изобилие имаше и обратна страна. Когато снегът започнал да се топи в планините, Тигър и Ефрат отнесли потоци вода в долината. За разлика от наводненията на Нил, наводненията на Тигър и Ефрат не могат да бъдат предвидени; те не са били редовни.

Тежките наводнения се превърнаха в истинско бедствие, те унищожиха всичко по пътя си: градове и села, полета, животни и хора. Вероятно когато за първи път са се сблъскали с това бедствие, шумерите са създали легендата за Зиусудра.
На среща на всички богове е взето ужасно решение - да се унищожи цялото човечество. Само един бог, Енки, се смили над хората. Той се явил насън на цар Зиусудра и му наредил да построи огромен кораб. Зиусудра изпълни волята на Бог, той натовари имуществото си, семейството и роднините си, различни занаятчии, за да запази знанията и технологиите, добитък, животни и птици на кораба. Вратите на кораба бяха катранени отвън.

На следващата сутрин започна ужасно наводнение, от което се страхуваха дори боговете. Дъждът и вятърът бушуваха шест дни и седем нощи. Накрая, когато водата започнала да се оттегля, Зиусудра напуснал кораба и принесъл жертви на боговете. След това, като награда за неговата лоялност, боговете дадоха на Зиусудра и съпругата му безсмъртие.

Тази легенда не само прилича на легендата за Ноевия ковчег; най-вероятно библейската история е заимствана от шумерската култура. В края на краищата първите стихотворения за потопа, достигнали до нас, датират от 18 век пр.н.е.

Царе-свещеници, царе-строители

Шумерските земи никога не са били единна държава. По същество това беше колекция от градове-държави, всяка със собствен закон, собствена хазна, свои владетели, своя собствена армия. Единствените общи неща са език, религия и култура. Градовете-държави можеха да враждуват помежду си, да обменят стоки или да влизат във военни съюзи.

Всеки град-държава е бил управляван от трима крале. Първият и най-важен се наричаше „en“. Това беше царят-жрец (но еномът можеше да бъде и жена). Основната задача на краля беше да провежда религиозни церемонии: тържествени процесии и жертвоприношения. Освен това той отговаряше за цялото храмово имущество, а понякога и за имуществото на цялата общност.

Важна област от живота в древна Месопотамия беше строителството. На шумерите се приписва изобретяването на печената тухла. Градски стени, храмове и хамбари са изградени от този по-издръжлив материал. Изграждането на тези структури се ръководи от свещеника-строител енси. В допълнение, ensi наблюдаваше напоителната система, тъй като каналите, шлюзовете и язовирите направиха възможно поне донякъде да се контролират нередовните разливи.

По време на войната шумерите избират друг лидер - военачалник - лугал. Най-известният военачалник е Гилгамеш, чиито подвизи са увековечени в едно от най-древните литературни произведения, Епосът за Гилгамеш. В тази история великият герой предизвиква боговете, побеждава чудовища, донася скъпоценно кедрово дърво в родния си град Урук и дори се спуска в отвъдния живот.

Шумерски богове

Шумер е имал развита религиозна система. Особено почитани били трима бога: богът на небето Ану, богът на земята Енлил и богът на водата Енси. Освен това всеки град имаше свой бог-покровител. Така Енлил бил особено почитан в древния град Нипур. Хората от Нипур вярвали, че Енлил им е дал такива важни изобретения като мотиката и плуга, а също така ги е научил как да строят градове и да строят стени около тях.

Важни богове за шумерите били слънцето (Уту) и луната (Нанар), които се сменяли взаимно в небето. И, разбира се, една от най-важните фигури на шумерския пантеон беше богинята Инана, която асирийците, заимствали религиозната система от шумерите, биха нарекли Ищар, а финикийците - Астарта.

Инана беше богинята на любовта и плодородието и в същото време богинята на войната. Тя олицетворява преди всичко плътската любов и страст. Не напразно в много шумерски градове имаше обичай на „божествения брак“, когато царете, за да осигурят плодородието на своите земи, добитък и хора, прекарваха нощта с върховната жрица Инана, която въплъщаваше самата богиня .

Подобно на много древни богове, Инанну беше капризен и непостоянен. Тя често се влюбваше в смъртни герои и горко на онези, които отхвърлиха богинята!
Шумерите вярвали, че боговете са създали хората, смесвайки кръвта им с глина. След смъртта душите попадали в задгробния живот, където също нямало нищо освен глина и прах, които мъртвите яли. За да направят живота на своите починали предци малко по-добър, шумерите им принасяли в жертва храна и напитки.

Клинопис

Шумерската цивилизация достигна невероятни висоти, дори след като беше завладяна от северните си съседи, културата, езикът и религията на шумерите бяха заимствани първо от Акад, след това от Вавилония и Асирия.
На шумерите се приписва изобретяването на колелото, тухлите и дори бирата (въпреки че те най-вероятно са направили ечемичната напитка по различна технология). Но основното постижение на шумерите беше, разбира се, уникална писмена система - клинопис.
Клинописът получава името си от формата на белезите, които тръстикова пръчка оставя върху мокра глина, най-разпространеният материал за писане.

Шумерската писменост идва от система за преброяване на различни стоки. Например, когато човек преброи стадото си, той направи глинена топка, която да представлява всяка овца, след това постави тези топки в кутия и остави знаци върху кутията, показващи броя на тези топки. Но всички овце в стадото са различни: различен пол, различна възраст. На топките се появиха знаци според животното, което представляваха. И накрая, овцете започнаха да се обозначават с изображение - пиктограма. Рисуването с тръстикова пръчка не беше много удобно и пиктограмата се превърна в схематично изображение, състоящо се от вертикални, хоризонтални и диагонални клинове. И последната стъпка - тази идеограма започна да обозначава не само овца (на шумерски „udu“), но и сричката „udu“ като част от сложни думи.

Отначало клинописът е използван за съставяне на бизнес документи. Обширни архиви са достигнали до нас от древните жители на Месопотамия. Но по-късно шумерите започнаха да записват художествени текстове и дори цели библиотеки се появиха от глинени плочи, които не се страхуваха от пожари - в края на краищата, след изпичане глината ставаше по-здрава. Именно благодарение на пожарите, в които загиват шумерските градове, превзети от войнствените акадци, до нас достига уникална информация за тази древна цивилизация.

Около средата на 4-то хилядолетие пр.н.е. в Южна Месопотамия се появяват първите политически структури под формата на градове-държави. Пример за това е Урук. Социалният и икономически център на Урук бил храм в чест на Ан, а жреците на храма изпълнявали функциите на настойници, оглавявани от върховния жрец, главата на протодържавата.

През 4-то хилядолетие пр.н.е. Урук е най-големият град в региона, заемащ площ от приблизително 7,5 квадратни метра. км., една трета от които е била под града, една трета е била заета от палмова горичка, а останалата част от района е била заета от кариери за тухли. Обитаемата територия на Урук е била 45 хектара. В района на града има 120 различни селища, което показва бързо нарастване на населението.

В Урук имаше няколко храмови комплекса, а самите храмове бяха със значителни размери. Шумерите били отлични строители, въпреки че им липсвали камък и дърво. За да се предпазят от вода, те облицоваха сградите. Те правеха дълги глинени конуси, изпичаха ги, боядисваха ги в червено, бяло или черно и след това ги пресоваха в глинени стени, за да образуват цветни мозаечни панели с шарки, имитиращи плетени изделия. Червената къща на Урук, мястото на публични събрания и срещи на съвета на старейшините, беше украсена по подобен начин.

Огромно постижение на периода Урук е създаването на цяла система от главни канали в комбинация със сложна селскостопанска технология, която се основава на редовно напояване на полета.

В градските центрове набират сила занаятите, чиято специализация се развива бързо. Появяват се строители, металурзи, гравьори, ковачи. Производството на бижута се превърна в специално специализирано производство. В допълнение към различни декорации, те направиха култови фигурки и амулети под формата на различни животни: бикове, овце, лъвове, птици. След като прекрачиха прага на бронзовата епоха, шумерите възродиха производството на каменни съдове, които в ръцете на талантливи анонимни майстори се превърнаха в истински произведения на изкуството.

Месопотамия не е имала собствени находища на метални руди. Още през първата половина на III хил. пр.н.е. Шумерите започнали да носят злато, сребро, мед и олово от други региони. Имаше оживена международна търговия под формата на бартер или обмен на подаръци. В замяна на вълна, тъкани, зърно, фурми и риба те също получаваха дърво и камък. Може да е имало реална търговия, извършвана от търговски агенти.

В допълнение към Урук, трябва да се назоват шумерските градове Киш, Ур, Лагаш, Ереду, Ларса, Ума, Шуруппак, Исин, ​​Нипур.

Град-държава е самоуправляващ се град със заобикалящата го територия. Обикновено всеки такъв град имаше свой собствен храмов комплекс под формата на висока стъпаловидна кула зикурат, дворец на владетел и кирпичени жилищни сгради. Градовете на Шумер били построени на хълмове и били оградени със стени. Те били разделени на отделни села, от чиято комбинация се появили тези градове. В центъра на всяко село имало храм на местния бог. Богът на главното село се смяташе за господар на целия град. Във всеки от тези градове-държави са живели приблизително 40-50 хиляди души.

Ориз. 7. Древна Месопотамия

Ориз. 8. Древен храм на Месопотамия

Ранните протодържави на Месопотамия са били запознати с доста сложна напоителна икономика, която се е поддържала в работно състояние с усилията на цялото население, ръководено от свещеници. Храмът, изграден от печени тухли, беше не само най-голямата сграда и монументален център, но в същото време обществен склад и хамбар, където бяха разположени всички доставки, цялото обществено имущество на екипа, който вече включваше редица на пленени чужденци, които са били използвани за обслужване на текущите нужди на храма. Храмът е бил и център на занаятчийско производство, включително металургия на бронз.

Около 3000-2900 г пр.н.е. храмовите ферми станаха толкова сложни и обширни, че беше необходимо да се водят записи за техните икономически дейности. В тази връзка се ражда писмеността.

Първоначално писмеността в Долна Месопотамия възниква като система от триизмерни чипове или рисунки. Те рисуваха върху пластмасови глинени плочки с края на тръстикова пръчка. Всеки знак-чертеж обозначаваше или самия изобразен обект, или всяка концепция, свързана с този обект. Например, небесният свод, начертан с щрихи, означаваше „нощ“, а оттам и „черен“, „тъмен“, „болен“, „болест“, „тъмнина“ и т.н. Знакът на крака означаваше „върви“, „ходи“, „стой“, „донеси“ и т.н.

Граматичните форми на думите не бяха изразени и това не беше необходимо, тъй като обикновено в документа бяха въведени само числа и знаци на изброими обекти. Вярно, беше по-трудно да се предадат имената на получателите на предметите, но дори и тук отначало беше възможно да се мине с имената на техните професии: ковачницата обозначаваше медникар, планината (като знак за чужд държава) - роб, терасата (?) (може би вид трибуна) - водач - свещеник и др. Скоро те започнаха да прибягват до ребус. Цели думи бяха написани с помощта на метода на ребус, ако съответната концепция беше трудна за предаване с картина.

Ориз. 9. Таблички от Киш (3500 г. пр.н.е.)

Ориз. 10. Плоча с най-старото шумерско клинописно писмо

Въпреки тромавостта си писмеността е била напълно идентична в южната и северната част на Долна Месопотамия. Очевидно е създаден в един център, достатъчно авторитетен, че изобретението там е заимствано от различни номни общности на Долна Месопотамия, въпреки че между тях не е имало нито икономическо, нито политическо единство и техните главни канали са били отделени един от друг с ивици пустиня.

Може би такъв център е бил град Нипур, разположен между южната и северната част на равнината на Долен Ефрат. Тук е бил храмът на бог Енлил, когото са почитали всички „черноглави“, въпреки че всеки ном е имал своя собствена митология и пантеон. Вероятно това някога е бил ритуален център на шумерския племенен съюз в преддържавния период. Нипур никога не е бил политически център, но остава важен култов център за дълго време.

Изминаха поне 400 години, преди писмеността да се трансформира от система от чисто напомнящи знаци в подредена система за предаване на информация във времето и разстоянието. Това се случи около 2400 г. пр.н.е. Първите шумерски записи не записват исторически събития или етапи в биографиите на владетелите, а просто икономически отчетни данни. Отначало пишеха отгоре надолу, в колони, под формата на вертикални колони, след това в хоризонтални редове, което значително ускори процеса на писане.

Клинописното писмо, използвано от шумерите, съдържа около 800 знака, всеки от които представлява дума или сричка. Беше трудно да ги запомним, но клинописът беше възприет от много съседи на шумерите, за да пишат на техните напълно различни езици. Клинописното писмо, създадено от древните шумери, се нарича латинската азбука на Древния Изток.

През първата половина на III хил. пр.н.е. В Шумер се развили няколко политически центъра. За владетелите на месопотамските държави в надписите от онова време се срещат две различни титли: лугал и енси. Лугал е независимият глава на града-държава, едър човек, както обикновено шумерите наричат ​​царете. Енси е владетел на град-държава, който е признал властта на друг политически център над себе си. Такъв владетел играе само ролята на първосвещеник в своя град, а политическата власт е в ръцете на лугала, на когото е подчинен енси. Въпреки това нито един лугал не е бил цар над всички други градове на Месопотамия.

Владетелите на градовете-държави, както в по-древен период, водят ожесточена борба помежду си за укрепване и укрепване на властта си, разширяване и разпространение за сметка на съседите. Армията на владетелите на градове-държави на ранен етап обикновено се състои от малък отряд тежко въоръжени воини. Спомагателната сила беше примитивни колесници на твърди колела, очевидно теглени от онагри или магарета и пригодени за хвърляне на стрелички.

В началото, през XXVIII–XXVII век. пр.н.е., успехът е на страната на Киш, чиито владетели първи приемат титлата лугал, като по този начин се опитват да подчертаят първенството си сред останалите. Тогава се издига Урук, името на чийто владетел Гилгамеш по-късно става легендарен и е в центъра на шумерския епос. Урук при Гилгамеш подчинява, макар и все още много крехко, редица съседи - Лагаш, Нипур и др.

През 25 век Превъзходството и титлата Лугал е постигнато от владетелите на Ур, чиито кралски гробници, разкопани от английския археолог Л. Ули, са пълни с богати декорации, бижута, колички и десетки погребани хора, призовани да придружават владетеля до следващия свят.

XXVI век пр.н.е. От царската гробница в Ур.

Ориз. 11. Глава на бик. злато.

Ориз. 12. Ками и ножници. Злато, кост

Гробовете съдържаха печати, от които беше възможно да се установят имената на краля и кралицата на Ур, чиито погребения бяха разкопани от L. Woolley. Името на царя беше Абарги, а името на кралицата беше Шубад. Като пример за цилиндрични шумерски печати може да се даде следното изображение.

Ориз. 13. Издълбан цилиндричен печат и отпечатък от него. XXIV-XXII век пр.н.е д. Камък, глина, гравиране

На границата на XXV – XXIVв. Лагаш излиза на преден план в шумерската история. Първо нейният владетел Еанатум присъединил редица съседни центрове – Киш, Урук, Ларсу и др., което довело до укрепване на неговата военна и политическа мощ. Но вътрешната позиция на Лагаш не беше силна. Повече от половината от цялата земя е била собственост на владетеля и семейството му. Положението на членовете на общността, които са длъжници на благородството, се влошава. Увеличиха се изнудванията, свързани с разрастването на държавния апарат.

При Лугаланда политиката на по-нататъшна централизация на властта и свързаните с нея злоупотреби предизвикаха остро недоволство сред населението. В резултат на въстанието - може би първото, записано в историята - Лугаланда беше свален и Уруинимгина дойде на власт, провеждайки поредица от реформи, чиято същност беше възстановяването на нарушената норма, премахването или намаляването на данъците от населението и увеличаване на плащанията на служителите в храма.

Очевидно тези принудителни реформи са допринесли за отслабването на централизираната администрация на Лагаш, което скоро е довело до завладяването му от успешния владетел на Ума Лугалзагеси през 2312 г. пр. н. е., който създава обединена шумерска държава, въпреки че тя просъществува само 25 години. Това е само конфедерация от градове-държави (номи), които Лугалзагеси оглавява като върховен жрец.

Това е последвано от два опита за създаване на обединена държава Месопотамия при Саргон от Акад и по време на III династия на Ур. Този процес отне 313 години.

Известна е следната легенда за Саргон (Шаръм-кен), чието име се превежда като „истински цар“. Намерено дете, отгледано в семейството на водоноска, той става личен слуга на лугала на град Киш и след това издига неизвестния град Акад, създавайки там свое собствено царство. Саргон Древният е талантлив командир и държавник.

Обединявайки Акад и Шумер, Саргон започва да укрепва държавната власт. При него позицията на Енси стана наследствена и това стана норма. Създадена е единна напоителна система, която е регламентирана в национален мащаб. Освен това за първи път в световната история е създадена постоянна професионална армия.

Армията на обединена Месопотамия наброява 5400 души. Професионалните воини бяха заселени около град Акакда и бяха напълно зависими от краля, подчинявайки се само на него. Особено голямо значение се отдавало на стрелците - по-динамична и оперативна армия от копиеносците и щитоносците. Разчитайки на такава армия, Саргон и неговите наследници постигат успех във външната политика, завладявайки Сирия и Киликия.

При Саргон се установява деспотична форма на управление. Резултатът от 55-годишното управление на Саргон (2316-2261 г. пр. н. е.) е обединението под властта на един владетел на цяла Месопотамия и създаването на най-голямата сила по това време в Западна Азия, с център Акад. Внукът на владетеля Нарам-Суен (2236-2200 г. пр. н. е.) отхвърли старата традиционна титла и започна да се нарича крал на четирите кардинални посоки. Тогава акадската държава достига своя апогей.

Нарам-Суен предприе мерки, които засилиха деспотичната му власт. Вместо предишния наследствен „енсис“ от средите на аристокрацията, той постави в редица градове своите синове, представители на царската бюрокрация, и сведе „енсисите“ до чиновници. Разчитането на свещеничеството става водеща линия на неговата вътрешна политика. Той и неговите синове-викарии строят храмове, членовете на кралското семейство са част от персонала на храма, а свещениците получават много предимства. В отговор свещеничеството признава Нарам-Суен за „бога на Акад“.

Въпреки това в обединената власт нараства недоволството от съществуващия ред. Планинските племена на гутите побеждават Акадското царство. Шумерските градове се стремят да възвърнат предишната си независимост. Кутианските нашественици предпочитат да останат в собствената си страна, управлявайки Месопотамия с помощта на губернатори и военни лидери сред шумерите и акадците.

Един такъв управител, който може би е упражнявал власт над цял Шумер, е „енси“ на Лагаш Гудеа, който управлява около 20 години през втората половина на 22 век. пр.н.е д. Запазени са негови скулптурни изображения, строителни и посветителни надписи, ритуални химни и песни, от които следва, че по времето на Гудеа в Лагаш са построени множество храмове в чест на местни и общи шумерски богове, възстановени са напоителни съоръжения и в строителството често се използва труд на чужди роби.

Ориз. 14. Статуя на Гудеа, владетел на Лагаш . XXI век пр.н.е д. Диорит, длето. Височина 46 см, ширина 33 см, дълбочина 22,5 см. Лувър, Париж

В продължение на около сто години кутианците поддържат политическо господство над страната. Падна в резултат на съпротива, водена от подкрепата на Ур Урук, където на власт дойде обикновен рибар Утухенгал. През 2109 пр.н.е. д. Кутианците са победени от Утухенгал. Той обаче скоро умира и хегемонията над освободената Месопотамия преминава към царя на Ур - Ур-Наму. Той става основател на известната III династия на Ур, която управлява обединеното шумерско-акадско царство (края на 22-и - края на 21-ви век пр.н.е.).

Държавната структура на шумерско-акадското царство в епохата на III династия на Ур има завършена форма на древен източен деспотизъм.

Начело на държавата стои цар с неограничена власт, който носи титлата „Крал на Ур, Крал на Шумер и Акад“, понякога наричан „Крал на четирите страни“. Властта на краля беше идеологически оправдана от религията. Главата на пантеона, общият шумерски бог Енлил, идентифициран с акадския върховен бог Бел, се смяташе за цар на боговете и покровител на земния цар. Съставен е „Царски списък“ със списък на царете „преди потопа“ и „от потопа“, който утвърждава идеята за първоначалното съществуване на царската власт на земята. От управлението на Шулги (2093-2047 г. пр. н. е.) царете получават божествени почести и се установява техният култ. Свещеничеството било подчинено на царя.

На царя е подчинен и огромен бюрократичен апарат. Независимостта на градовете-държави и техните владетели беше прекратена, а местното общинско благородство също изчезна. Цялата страна била разделена на губернаторства, които се управлявали от губернатори, назначавани и замествани от царя, които само носели предишната титла (шумерски – „енси“, акадски – „ишшаккум“), но били изцяло подчинени на царя.

Организиран е кралски двор. Задълженията на съдиите се изпълняваха от управители, служители и свещеници. В общностите действали общински съдилища, нещо като остатък от местното самоуправление. За нуждите на съдебното ведомство е създаден един от най-старите правни кодекси в света - законите Шулга. Много писари и служители разработиха допълнителни стандарти за трудови задължения и надбавки за храна, взеха предвид най-малките промени в икономическата дейност и положението на хората и съставиха всякакви отчети и сертификати. Духът на бюрокрацията проникна в цялата система на кралски деспотизъм на Третата династия на Ур.

Ориз. 15. Белият храм и зикурат в Ур. Реконструкция. XXI век пр.н.е д. камък. Основа 56 х 52 м, височина 21 м. Ур, Ирак

С течение на времето обаче в държавата се натрупаха много проблеми и недоволството на населението нарасна. Отделни градове започнаха да отпадат, например Исин и Ешнуни. В такива условия се оказва трудно да се изгради защита и да се отблъсне новата вълна аморейски номади и източната държава Елам. Именно еламитите унищожават Ур, пленяват статуите на боговете и пленяват последния представител на царската династия (2003 г. пр.н.е.). Оцелелите литературни произведения, т. нар. „Плач” за разрушаването на Ур, Акад, Нипур, звучат като реквием за случилото се в края на 3-то и 2-ро хилядолетие пр.н.е. от страниците на историята на Шумерско-Акадското царство.

За да обобщим съществуването на ранни градове-държави, можем да отбележим следното.

За 3-то хилядолетие пр.н.е. Имаше икономически подем. Това се случи благодарение на развитието на селското стопанство, основано на напояване и по-широкото използване на метал от преди. До края на периода е създадена обширна напоителна мрежа в цялата южна част на страната.

Занаятът е достигнал високо ниво. На първо място е металургичното производство. Шумерите изработвали различни инструменти и оръжия от мед, а също така се научили да произвеждат бронз. Бижута, както и съдове и лампи, са били изработени от мед, злато и сребро. Шумерското общество е познавало метода за производство на фаянс и стъкло. Може би Ереду, открит по време на разкопки, съхраняван в Британския музей, е най-старият стъклен слитък. Датира се от първата половина на III хилядолетие пр.н.е. д.

През този период има отделяне на търговията от занаятите. Занаятите и търговията са съсредоточени в градските центрове, площта на градовете нараства, а броят на жителите им нараства. От общностите има специални търговци - тамкари, които се занимават с обмен на стоки и продукти. Мярката за стойност в случая е зърното и добитъкът, но се използва и металният еквивалент – мед и сребро. Развива се търговията със Сирия, Закавказието, Иран, островите и крайбрежието на Персийския залив. Шумерските градове създават търговски колонии до северните и източните части на Месопотамия.

Като се има предвид социалната структура на обществото на шумерските градове-държави, трябва да се отбележи наличието на роби. Основният източник на робството беше войната. Робите били жигосани, държани в запаси, често работели под контрола на надзиратели и били подлагани на побои. Робите са били храмова и частна собственост. В храмовете робите са били използвани не само за тежка работа, но и в религиозни церемонии, например като певци. Храмовете са притежавали значителен брой роби (около 100-200). В частните стопанства техният брой е малък (1-3), но в стопанствата на владетеля са няколко десетки.

Предполага се, че като цяло, например, в държавата Лагаш е имало повече от 30 хиляди роби за 80-100 хиляди свободни хора, в Шуруппак за 30-40 хиляди свободни хора е имало 2-3 хиляди роби. Робите струват между 15 и 23 шекела сребро (1 шекел е приблизително 8 g).

Йерархичният характер на обществото се проявява в присъствието на други категории от населението. Имаше много принудителни работници: членове на общността, които са фалирали и са загубили своите дялове, по-млади членове на бедни семейства, хора, дарени на църкви по обет, новодошли от други общности, граждани, които са извършили определени престъпления. Такива принудителни работници работеха заедно с роби както в храма, така и в частни ферми; техният статут беше близък до този на робство.

Върхът на шумерското общество се състоеше от клановото благородство, висшето жречество и представители на администрацията, образувайки служебното благородство, чието значение нарастваше все повече. Всички те са притежавали големи парцели земя, десетки роби и принудителни работници.

Приблизително половината от населението на шумерския град-държава са обикновени членове на общността, които притежават малки парцели общинска земя, обединени в териториални и многосемейни общности.

Земята в шумерския град-държава била разделена на две части. Едната е била собственост на териториалната общност, но е била прехвърлена в индивидуална собственост от големите семейства, съставляващи общността. Тази земя може да се купува и продава и следователно могат да се създават големи земевладения между отделни лица. Другата част беше поземленият фонд на храма. Тези земи могат да се отдават за ползване и под наем.

Политическите структури на шумерското общество бяха представени от избраната позиция на „ен“ - първосвещеник (понякога жрица), лидер на града. В допълнение към свещеническите функции и управлението на административния апарат на храма, неговите отговорности включват управлението на храмовото и градското строителство, изграждането на напоителна мрежа и други обществени работи, както и управлението на имуществото на общността и нейния икономически живот.

Понякога се използва терминът „лугал“, който може да бъде епитет по отношение на „ен“ и се превежда като „голям човек, господар, крал“ или може да означава друго лице - военен лидер, който изпълнява тази функция по време на военни действия. Въпреки това, най-често същият „en“ беше избран за военен лидер и в това си качество ръководеше действията на военните отряди - основата на бъдещата армия.

Впоследствие шумерските градове-държави се оглавяват от владетели с титлата „енси“ или „лугал“. Терминът "енси" грубо се превежда като "свещеник строител". Властта на „енси” е избираема и управлението му в това отношение се нарича „наследство”.

Функциите на "лугал" основно съвпадаха с функциите на "енси", но очевидно това беше по-почетна и амбициозна титла, обикновено приемана от управниците на големите градове, а понякога дори и от техните асоциации, и свързана с военни правомощия и по-голяма пълнота на властта.

През цялото 3-то хилядолетие функционират съвет на старейшините и народно събрание, състоящо се от пълноправни воини на общността. Техните правомощия включват избирането или свалянето на владетел (измежду членовете на съвета и определен вид), контрол върху дейността му, приемане в членство в общността, консултативна роля с владетеля, особено по въпроса за войната, съд, основан на обичайното право, поддържане на вътрешния ред, управление на общинска собственост.

Тогава обаче ролята на народните събрания намалява, позицията на водача става наследствена, а самата природа на монархическата власт придобива чертите на деспотизъм. Същността на деспотизма беше, че владетелят начело на държавата имаше неограничена власт. Той беше собственик на всички земи, по време на войната той беше върховен главнокомандващ и служи като първосвещеник и съдия. Данъците се стичаха към него.

Стабилността на деспотизма се основаваше на вярата в божествеността на краля. Деспотът е бог в човешка форма. Деспотът упражнява властта си чрез широка административна и бюрократична система. Мощен апарат от чиновници контролира и брои, събира данъци и раздава правосъдие, организира селскостопанска и занаятчийска работа, следи състоянието на напоителната система и набира милиция за военни кампании.

Основата на властта на владетеля е нововъзникващата армия, която е преминала през дълъг път на развитие от народната милиция през аристократичните отряди до създаването на постоянна армия, подкрепяна от държавата.

Армията през този период се състои от няколко рода войски. Първо, от отряди колесници (колесниците бяха впрегнати в магарета или онагри), въоръжени с копия и копия. Второ, от тежко въоръжени пехотинци-копиеносци в своеобразна „черупка“ (кожени или филцови наметала с метални плаки), защитени от тежки щитове с размерите на човек. Трето, от леко въоръжени пехотинци със защитен колан през рамо, украсен с плаки, с леки копия и бойни брадви. Всички воини имаха шлемове и ками.

Армията беше добре обучена и достигна няколко хиляди души (например в Лагаш 5-6 хиляди).

Градовете-държави съществуват в Месопотамия през почти цялото 3-то хилядолетие пр.н.е. Ниско ниво на икономическо развитие, което направи възможно производството и обмена на продукти само в рамките на малка териториална асоциация, липсата на нужда от широки икономически връзки, социални противоречия, които все още не са се развили, малък брой роби и патриархален метод на тяхната експлоатация, който до известно време не изискваше широкомащабни средства за насилие, липсата на мощни външни врагове - всичко това допринесе за запазването на малки градове-държави на територията на Южна Месопотамия.

Шумерите смятат за най-древния град южния град Ереду (в превод „Добър град“), където според легендата са се преместили от остров Дилмун (съвременен Бахрейн) в Персийския залив. Наред с него най-старите документи споменават Сипар на север и Шурупак на юг.

Ориз. 16

Град Вавилон не играе съществена роля. Но именно той става най-важният център на Месопотамия през 2-ро хилядолетие пр. н. е., обединявайки целия регион под негово управление.

лято- най-старата известна цивилизация, съществувала в югоизточната част на Месопотамия през 4-3-то хилядолетие пр.н.е. д. Населението е шумери, народ от извънземен несемитски произход, има версия за общността на шумерската култура с древните цивилизации от долината на реката. Инд - Мохенджо-Даро и Харапа. Тяхната традиция да строят храмове на върха на изкуствени хълмове се дължи на факта, че родината им е била в планински район и поклонението на боговете се е извършвало на планински върхове. Освен това родината им се намираше близо до огромни водни пространства, тъй като те бяха развили корабоплаване и според легендата те плаваха до Месопотамия на кораби. Шумерският епос споменава тяхната родина, която те смятат за прародина на цялото човечество - Остров Дилмун . След като завладяват град Ереду, те постепенно се придвижват на север, изграждайки или завладявайки нови градове.

Зигурати(зикурат - свещена планина) - мощни култови кули, квадратни в основата, наподобяващи стъпаловидна пирамида. Те са построени върху изкуствено повдигнати платформени хълмове, което може да се обясни с необходимостта да се изолира сградата от разливи и в същото време, вероятно, с желанието да се направи сградата видима от всички страни. Характеристика на шумерските сгради е начупената линия на стената, образувана от издатини. Изградени са от кирпичени непечени тухли от смес от глина, пясък и слама. Първите от месопотамските храмове, достигнали до нас, датират от 4-3-то хилядолетие пр.н.е. д. Стъпалата на зигурата бяха свързани със стълби. Стените бяха боядисани черен(асфалт), бяло(лайм) и червен(тухла) цветове. Прозорците, когато са направени, са били поставени в горната част на стената и са изглеждали като тесни процепи. По-често сградите също се осветяват през врата и дупка в покрива. Таваните бяха предимно плоски, но имаше и свод.

През XXIV век. пр.н.е д. по-голямата част от Шумер е завладяна от акадския цар Шаръмкен(Саргон Велики). До средата на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Лято беше погълнато от нарастващата сила Вавилонска империя.

Управление в щата Шумер

Политически бяха теократични градове-държави които притежавали прилежащите земеделски площи. Околните малки села били подчинени на центъра, начело с владетел, който понякога бил едновременно военачалник и върховен жрец. Тези малки държави сега обикновено се наричат ​​с гръцкия термин "номи". Известни са няколко десетки номи - Ешнуна, Сип-пар, Киш, Шуруппак, Урук, Мари, Лагаш и други. Тези градове често са воювали помежду си.

Култовият център на шумерско-източносемитските градове е бил Нипур, въпреки че никога не е бил политически център. Имаше Е-курс- храм на общия шумерски бог Енлил.

В някои номи е имало двувластие - те са били управлявани "ензи" И "лугали" . Владетелите на „енси“ имаха както култови, така и дори военни функции; например те водеха отряд от храмови хора. Енси ръководи изграждането на храмове - зигурати. С възникването на шумерската държавност започва иригационното строителство. Покрай каналите изникват нови градове, като обикновено с течение на времето постигат независимост от метрополията.

Ако най-древните владетели несъмнено са шумери, тогава след укрепването на друг първоначално номадски народ, който пристига - акадските семити - възниква Акадски династии в редица номи.

Новодошлите шумери възприели голяма част от местната култура и поставили основите на обща древност Месопотамската цивилизация , което повлия на всички последващи култури в региона, включително в крайна сметка на европейската. Шумерите притежават изобретението клинопис, колело, грънчарско колело, печена тухла, пивоварство, напоителна система. Развиват се през Шумер математика и астрономия. Продължителността на годината е била 365 дни, 6 часа и 11 минути, което се различава от днешните данни само с 3 минути. Шумерските астрономи са знаели за Плутон, най-отдалечената планета в Слънчевата система, открита от съвременните учени едва през 1930 г.

Шумерска религия

Шумерският пантеон се състоеше от петдесет божества който реши съдбата на човечеството. Освен това божествата бяха разделени на творчески и нетворчески. Творческите богове бяха отговорни за небето ( Ан), земя (богинята майка Нинурсаг), море ( Енки), въздух ( Енли). Боговете управляваха долния свят: НергалИ Еремнигал. Боговете дадоха на хората правила за поведение - мех, тяхното спазване гарантира хармония във функционирането на сферите земя и небе.

Шумерите вярвали, че са създадени да служат на боговете и между тях и боговете има много тясна връзка. С труда си те сякаш „хранят” боговете, а без тях боговете не биха могли да съществуват, както шумерите без боговете.

Шумерски легенди

"Епосът за Гилгамеш"- колекция от шумерски легенди за приключенията и подвизите на царя на Урук Гилгамеша, реална историческа личност. Плочи с епоса са намерени в библиотеката на цар Ашурбанипал. Епосът разказва за приятелството на Гилгамеш (една трета бог) с човека Енкиду и търсенето на тайната на безсмъртието.

Енкиду бил див, принц Гилгамеш решил да го направи културен и го запознал с красива жена. Влюбеният Енкиду станал интелигентен и приятен за общуване. Заедно приятелите извършиха много подвизи, характерни за героите от древните епоси - те убиха злодеи и чудовища, за да освободят хората. Боговете завидяха на приятелството им и убиха Енкиду. Гилгамеш не приел смъртта на приятеля си и тръгнал да търси човек, за когото се говорило, че е безсмъртен, с надеждата, че той ще му помогне да съживи приятеля си. Този човек беше Утнапищим, старец, който беше единственият оцелял от потопа.

Един от боговете, без да обмисля стъпките си, реши да удави хора, които просто бяха уморени от него. Другите богове го осъдиха, но тъй като Бог беше най-възрастният, те не можаха да променят решението му, но решиха да спасят поне един от хората, за да продължат рода. Те информираха Утнапищим за предстоящото бедствие и той построи кораб за семейството и животните си. Този сюжет послужи като основа за библейската история за Ноевия ковчег. След това, в чест на заслугите на Утнапищим, боговете му даряват безсмъртие. Гилгамеш чул тази история от старец, който му дал съвет да намери вълшебно цвете. Трънът на това цвете може да съживи Енкиду. Но принцът не проследи цветето - той беше отвлечен от змия.

Известен е и шумерско-акадският космогоничен епос „Enu-ma zlish“. Enuma elish са първите две думи от текста: когато там най-отгоре. Той излага процедурата за сътворяването на света с разделянето на небесния свод и небето и т.н. Човекът, според шумерската митология, е създаден от глина, смесена с Божията кръв.

Това е обобщение на темата „Шумерска държава (IV-III хилядолетие пр.н.е.)“. Изберете следващите стъпки:

• Отидете на следващото резюме: