С името на Аллах Милостивия, Милосърдния
Слава на Аллах - Господарят на световете, мир и благословии на Аллах на нашия Пророк Мохамед, членове на неговото семейство и всички негови другари!
Съдбата е само от Аллах, а хората създават само каузи
Всемогъщият Аллах каза: „На небето е вашето наследство и това, което ви е обещано. Кълна се в Господа на небето и земята, че това е истината, както и ти имаш силата на словото!” (ал-Зарият 51:22-23).
„Кажи: „Кой ти дава храна от небето и земята? Кой има власт над слуха и зрението? Кой превръща мъртвите в живи, а живите се превръщат в мъртви? Кой отговаря?" Те ще кажат: "Аллах". Кажете: „Не те ли е страх?“ (Юнус 10:31).
Всемогъщият Аллах също каза: „Не убивайте децата си от страх от бедност, защото ние им осигуряваме храна с вас“(ал-Исра 17:31).
Всемогъщият Аллах също каза: „Те (лицемерите) казват: „Не харчете за онези, които са близо до Пратеника на Аллах, докато не го напуснат.” Но на Аллах принадлежат съкровищата на небесата и на земята, но лицемерите не разбират това” (ал-Мунафикун 63:7).
Всемогъщият Аллах също каза: (Худ 11:6).
Според ‘Абдуллах ибн Мас’уд (Аллах да е доволен от него), се съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Наистина, всеки от вас се формира в утробата на майка си в продължение на четиридесет дни под формата на капка сперма, след което остава там като съсирек кръв за същото време и колкото парче плът. И тогава при него се изпраща ангел, който духа в него и получава заповед да запише четири неща: съдбата на човек, продължителността на живота му, делата му, както и дали ще бъде щастлив или нещастен . . ал-Бухари 3208, Мюсюлманин 2643.
Също така, Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) каза: "Аллах завърши четири неща за сина на Адам: неговия външен вид, характер, съдба и срок" . al-Tabarani в al-Awsat 1560, al-Quda'i в al-Musnad 601. Автентичен хадис. Вижте Sahih al-Jami' 4200.
Никой не умира, докато не получи участта си напълно
Абу Умама (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Наистина, Светият Дух (ангел Джибрил) ме вдъхнови, че човек няма да умре, докато не му дойде времето и докато не изчерпи съдбата си. Затова се бойте от Аллах и се стремете към своето наследство по най-добрия начин. И нека забавянето на получаването на провизия в никакъв случай не ви насърчава да я търсите, като не се подчинявате на Аллах, защото наистина можете да получите това, което Аллах има, само като проявявате покорство към Него.
. Абу Нуайм в ал-Хиля 10/27, ал-Кудаи в ал-Муснад 1151. Автентичен хадис. Вижте Sahih al-Jami' 2085.
Според Джабир, Абу ад-Дарда и Абу Саид (Аллах да е доволен от тях), се съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Ако синът на Адам се опита да избяга от наследството си, точно както бяга от смъртта, тогава той би изпреварил наследството си по същия начин, по който смъртта го изпреварва“ . Абу Нуайм в al-Hilya 7/90, al-Bayhaqi в Shu'ab al-iman 1192, at-Tabarani в al-Awsat 1/135. Хадисът е добър. Вижте Sahih al-Jami' 5240.
Али ибн Аби Талиб (Аллах да е доволен от него) съобщава: „Съдбата е два вида: съдбата, която изискваш, и съдбата, която изисква от теб, и ако не се явиш за него, той самият идва при теб“. Ibn ‘Abd Rabbih в “al-‘Iqd al-farid” 3/169.
Трябва да се оплаквате от нуждата си и да се обърнете преди всичко само към Аллах
Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него) каза: „Веднъж, когато седях на кон зад Пророка (мир и благословия на Аллах на него), той ми каза: „О, момче, да те науча ли на някои думи, чрез които Аллах ще ти помогне?“Казах: „Разбира се“. Тогава той каза: „Помни Аллах и Той ще те пази; помни Аллах и ще Го намериш пред себе си. Помнете Аллах в просперитет и Той ще ви разпознае в беда. Ако искате да поискате нещо, тогава молете Аллах; ако искате да потърсите помощ, обърнете се към Аллах за нея. И знайте, че перата вече са вдигнати (от съхраняваната плоча) и страниците са изсъхнали и следователно, ако всички хора се съберат, за да направят нещо полезно за вас, те ще ви помогнат само в това, което ви е предписано от Аллах. И ако се съберат, за да ви навредят, те ще ви навредят само в това, което ви е предопределено от Аллах. И знай, че това, което те е заобиколило, не е могло да те разбере, а това, което ти е сполетяло, не можеш да заобиколиш. И наистина, победата идва с търпението, радостта с нещастието, а с трудността идва облекчението.”. Ахмад 1/293, 303, 307, ат-Тирмизи 2516, ал-Хаким 3/531-532, Абу Я'ла 2556, Ибн Аби Асим 316, ат-Табарани в ал-Кабир 2/134 и др. на този хадис е потвърден от такива имами като: Ибн Раджаб, Ибн Хаджар, ас-Сахауи, ал-'Аджлуни, Ахмад Шакир, ал-Албани, Ибн Баз, Мукбил ибн Хади. Виж Nur al-iqtibas 18, Jami'ul-'ulumi wal-hikam 344, Muafaqa al-hubr al-khabar 328, Maqasid al-hasana 188, Kashf al-khafa 1/366, Subulu-Ssalam 4/267, -Musnad 2804, Tahrij Kitab as-Sunnah 137-139, As-Sahih al-musnad 699.
„Който е изтърпял нужда и се е обърнал към хората да се отърват от нея, те няма да помогнат да се отърват от нея. А който е в нужда и той се е обърнал към Аллах с това, тогава Той непременно ще му изпрати наследството рано или късно. . Ахмад 1/442, ат-Тирмизи 2326, Абу Дауд 1645, ал-Хаким 1/408. Имамите ат-Тирмизи, ал-Багауи, ал-Дахаби, Ахмад Шакир, ал-Албани потвърдиха автентичността на хадиса. Виж Sharhsu-Ssunna 7/329, Tahrij al-Musnad 4219, as-Silsila as-sahiha 2787.
Ибрахим ан-Накаи каза: „Наистина, богатите няма да ви дадат толкова, колкото е необходимо, за да се отървете от нуждата, но ще ви дадат толкова, колкото е достатъчно, за да ви опозорят“. ал-Хаттаби в ал-‘Узла 180.
Имам Абу Сулейман ал Хатаби каза: „Веднъж ал-Хузейми ми рецитира стих:
Синовете на Адам не те молят за нищо,
попитайте Него, Този, чиято врата винаги ще намирате отворена.
Аллах се ядосва, когато не Го попиташ,
но попитай човек и ще го разгневиш.”. Вижте „ал-‘Узла” 180.
За необходимостта от получаване на наследство по законен начин
„Ще дойде време за хората, когато човек ще спре да се интересува дали имуществото, което придобива, е позволено или забранено“
. ал-Бухари 2059 г.
Джабир (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „О хора! Бой се от Аллах и се стреми към своето наследство по най-добрия начин, защото наистина нито една душа няма да умре, докато не получи наследството си изцяло, дори и да има забавяне. Така че бойте се от Аллах и се стремете към наследството си по най-добрия начин, вземете това, което е позволено и избягвайте това, което е забранено! Ибн Маджа 2144, Ибн Хибан 3239, ал-Хаким 2/14. Хадисът е автентичен. Вижте Sahih al-Jami' 7323.
От думите на ‘Амра бинт ал-Харис (Аллах да е доволен от нея) се съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Наистина, този свят е сладък и зелен и който получи от него нещо от позволеното, ще бъде благословен в него. Но колко от онези, които преминават границите на позволеното в богатството на Аллах и Неговия Пратеник и получават Огън в Деня на възкресението?!” ат-Табарани в "ал-Кабир" 24/340. Хадисът е автентичен. Вижте "Сахих ал-Джами'" 1608 г.
В крайна сметка, ако човек получи наследството си по забранен начин, тогава това имущество ще се превърне в наказание за него. И затова Пратеникът на Аллах (с.а.с.) често прибягва до Аллах за защита от имущество, което ще се превърне в наказание. Според Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че пророкът (с.а.с.) често се обръщал към Аллах със следната молитва: „О, Аллах, наистина прибягвам до Теб за защита от лош съсед; и жена, от която ще посивя преди времето си; от дете, което ще ми командва; от имущество, което ще се превърне в мъка за мен, от коварен приятел, чието око ме вижда, но сърцето му дебне: ако види нещо добро в мен, той го крие, а ако види нещо лошо в мен, той го казва . . ат-Табарани в "ad-Du'a" 3/1425. Хадисът е автентичен. Вижте as-Silsila as-sahiha 3137.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ جاَرِالسُّوءِ، وَ مِنْ زَوْجٍ تُشَيِّبُنِي قَبْلَ الْمَشِيبِ، وَمِنْ وَلَدٍ يَكُونُ عَلَيَّ رَبًّا، وَمِنْ مَالٍ يَكُونُ عَلَيَّ عَذَابًا، وَمِنْ خَلِيلٍ مَاكِرٍ عَيْنُهُ تَرَانِي، وَقَلْبُهُ يَرْعَانِي إِنْ رَأَى حَسَنَةً دَفَنَهَا، وَإِذَا رَأَى سَيِّئَةً أَذَاعَهَا
/ Allahumma inni a'uzubika min jari ssu-i, wa min zaujin tushayibuni kablal-mashib, wa min waladin yakunu 'alaya rabban, wa min malin yakunu 'alaya 'azaban, wa min halilin makirin 'aynuhu tarahurani' in ra-a hasanathan dafanaha, wah от ра-а sayyatan aza‘aha/.
Освен това, ако човек се разкае за забранено имущество, тогава дори и да се отърве от него, той не трябва да има намерение да извършва садака! Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Който натрупа забранено имущество и го раздаде като милостиня (садака), няма да получи никаква награда за това, но ще понесе и бремето на греха за това“ . Ибн Хузайма 4/110, Ибн Хибан 3367. Добър хадис. Вижте “Sahih at-targhib” № 752, “Tahqiq Jami’ al-‘ulum” 1/264.
Според Ибн Масуд, Абу Барза ал-Аслами и Муад ибн Джабал (Аллах да е доволен от тях), се съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „В Деня на Страшния съд краката на слугата на Аллах няма да помръднат, докато не бъде попитан за пет неща: за живота му, как го е прекарал; за младостта му, как го е използвал; за имуществото му, как го е придобил и за какво го е похарчил; и какво направи с това, което знаеше" . at-Tirmizi 2416, 2417, Abu Ya'la 2/254, al-Bayhaqi 2/286. Автентичността на хадиса е потвърдена от Имам ат-Тирмизи, Хафиз ал-Мунзири и Шейх ал-Албани. Виж as-Silsila as-sahiha 946.
Изобилието от наследство не е индикатор за проявата на любовта на Аллах към роба
Всемогъщият Аллах каза: „Мислят ли, че Ние ги подкрепяме с богатство и синове, защото бързаме да им дарим добри неща? О, не! Те обаче не го усещат!” (ал-Муминун 23:55-56).
Всемогъщият Аллах също каза: „Ние вече изпратихме пратеници до народите преди вас. Ние подложихме тези народи на бедност и болести, за да станат смирени. Защо, когато ги удари Нашето наказание, те не се смириха? Сърцата им бяха закоравени и Сатана направи красиво за тях това, което направиха. Когато забравиха какво им беше напомнено, Ние отворихме пред тях портите на всички изкушения. Когато се зарадваха на това, което им беше дадено, Ние ги грабнахме внезапно и те изпаднаха в отчаяние! (ал-Ан'ам 6:44).
Всемогъщият Аллах също каза: „Когато Господ изпитва човек, като му проявява милост и го дарява с благословии, той казва: „Моят Господ ме почете!“ Когато го изпитва, ограничавайки храната му, той казва: „Моят Господ ме унижи!“ Въобще не! Вие сами не почитате сирачето, не се насърчавате един друг да храните бедните, алчно поглъщате наследството и страстно обичате богатството ”(ал-Фаджр 89: 15-20).
Според ‘Укба ибн ‘Амир (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Ако Аллах даде на роб това, което желае в светския живот, въпреки греховете му, тогава това наистина е капан (съблазняване) за него!“ , - след което той прочете следния стих: „И когато те забравиха какво им беше напомнено, Ние отворихме портите на всички изкушения пред тях. Когато се зарадваха на това, което им беше дадено, Ние ги грабнахме внезапно и те изпаднаха в отчаяние” (ал-Ан’ам 6:44). Ahmad 4/145, at-Tabarani в al-Awsat 9426. Хафиз ал-‘Ираки, ал-Суюти и шейх ал-Албани потвърдиха автентичността на хадиса. Вижте “Фейдул-Кадир” 629, “ас-Силсила ас-сахиха” 414.
Ибн Масуд (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Наистина, Всемогъщият Аллах е разпределил вашия характер между вас, точно както е разпределил вашето наследство между вас. И наистина, Всемогъщият Аллах дава този мир на онези, които обича, и на онези, които не обича. Той обаче не дава религия на никого, освен на този, когото обича!” Ahmad 1/387, al-Bazzar 2026, Abu Nu'aym in al-Hilya 4/166. Имам ал-Дахаби, шейх Ахмад Шакир и шейх ал-Албани потвърдиха автентичността на хадиса. Вижте “Umdatu-ttafsir” 1/323, “as-Silsila as-sahiha” 2714.
За голямата мъдрост на Аллах при разпределението на наследството между Неговите слуги
Всемогъщият Аллах каза: „Те ли раздават милостта на твоя Господ? Разпределихме между тях препитанието им в светския живот и издигнахме някои от тях над други по степени, така че някои от тях да вземат други в службата си. И милостта на твоя Господ е по-добра от това, което те събират” (аз-Зухруф 43:32).
Всемогъщият Аллах също каза: „Аллах е издигнал някои от вас над другите чрез богатство и наследство. Но тези, на които е дадено по-голямо наследство, не искат да го дадат на своите роби, за да не станат равни с тях ”(ан-Нахл 16:71).
Всемогъщият Аллах също каза: „Ако Аллах увеличи снабдяването на Своите раби, те щяха да станат безредни на земята. Той обаче го изпраща в мярка, както пожелае. Наистина, Той знае за Своите слуги и ги вижда” (аш-Шура 42:27).
Абу Хани ал-Хайлани каза: „Чух ‘Амр ибн Харит и други относно този стих:„Ако Аллах увеличи участта на Своите слуги, те щяха да станат безредни на земята“, Те казаха: „Този стих беше изпратен за някои бедни хора, които живееха под навес. Причината за това беше, че те казаха: „Само да имахме богатство“ и започнаха да жадуват за този свят.. Ibn al-Mubarak в al-Zuhd 554, Abu Nu'aym в al-Hilya 1/338. Автентичността на иснада беше потвърдена от ал-Суюти.
Хафиз Ибн Катир каза за този стих: „Ако Всемогъщият Аллах даде на хората снабдяване, което надхвърля нуждите им, тогава това би ги накарало да грешат и да се потискат един друг, би предизвикало арогантност и недоволство у тях. Катада каза: „Беше казано: „Най-добрата съдба е тази, която не те разглези и не те отнесе!“ Аллах обаче изпраща провизии, като избира количеството, което е необходимо за праведност, и Той знае най-добре за това. Той дарява богатство на този, който го заслужава, и прави беден на този, който го заслужава. И в хадиса ал-Кудси се съобщава: „Наистина, измежду Моите слуги има такива, които могат да бъдат само в изобилие и ако ги направя в нужда, това ще развали религията им. И сред слугите Ми има такива, които могат да бъдат само в нужда и ако ги обогатя, това ще развали религията им!”Виж Тафсир Ибн Касир 4/374.
Що се отнася до хадиса, споменат от Хафиз Ибн Касир, той е слаб. Вижте "ад-Даифа" 1775 г.
Въпреки това, значението му е правилно. Шейхул-Ислам Ибн Таймия каза: „Може да се окаже, че за някои хора нуждата е по-добра от богатството, докато за други богатството е по-добро от нуждата. Същото е и със здравето, защото за някого присъствието на здраве е по-добро от болестта”. Виж Majmu'ul-fataawa 11/120.
Доверяване на Аллах правилно при получаване на провизии
Всемогъщият Аллах каза: „На онзи, който се страхува от Аллах, Той създава изход от ситуацията и го дарява с много, откъдето дори не си представя. Който се уповава на Аллах, Той е достатъчен” (ат-Талак 65: 2-3).
‘Умар ибн ал-Хаттаб (Аллах да е доволен от него) каза: „Чух Пратеника на Аллах (с.а.с.) да казва: „Ако се уповавахте на Аллах правилно, тогава Той със сигурност щеше да ви изпрати храна, точно както я изпраща на птиците, които отлитат сутрин с празни кореми и се върнете до края на деня с пълен ". Ахмад 1/30, ат-Тирмизи 2344, Ибн Маджа 4164, автентичен хадис. Виж as-Silsilya as-sahiha 310.
Имам ал-Мунауи каза: „Наистина, изобилието на жребия на човек ще бъде равно на броя на членовете на семейството и децата му, а помощта се изпраща според необходимия живот. И този, който се ожени с намерение, свързано с вечния свят, желаейки да увеличи размера на общността, а не само да задоволи нуждата и страстта си, Аллах ще го изпрати много откъдето не е очаквал.. Виж Faydul-Qadir 3/241.
Необходимостта от създаване на допустими причини за получаване на партида
Всемогъщият Аллах каза: „О, вярващи! Не поглъщайте имуществото си помежду си незаконно, а само като търгувате по взаимно съгласие“ (ан-Ниса 4: 29).
Всемогъщият Аллах също каза: „Ние не изпращахме пратеници преди вас, които не взеха храна и не отидоха на пазарите“(ал-Фуркан 25:20).
От Анас (Аллах да е доволен от него) се предава, че веднъж един човек дошъл при пророка (мир и благословия на Аллах върху него) и казал: „О, Пратенико на Аллах, трябва ли да вържа камилата си и да се уповавам на Аллах, или да я развържа и да се уповавам?“Пророкът (мир и благословия на Аллах на него) отговори: "Вържете и се доверете!" ат-Тирмизи 2517. Шейх ал-Албани нарече хадиса добър.
Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него) каза: „Веднъж жителите на Йемен, отивайки на хадж, не взеха припаси със себе си, казвайки: „Ние сме тези, които се уповават на Аллах.” И когато пристигнали в Мека, започнали да молят хората за помощ. И тогава Всемогъщият Аллах изпрати стиха: „Вземете провизии със себе си, но най-добрият запас е благочестието“(ал-Бакара 2: 197)”. ал-Бухари 1523г.
Според Аз-Зубайр ибн ал-Аввам (Аллах да е доволен от него), се съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Наистина, всеки от вас вземе въжето си и след това отиде в планините, носи сноп дърва за огрев на гърба си и го продаде, благодарение на което Аллах ще го спаси от нужда, ще бъде по-добре, отколкото да питате хората, които могат да му дадат нещо, или може да откажат . ал-Бухари 1471, 2373.
Муавия ибн Курра каза: „Веднъж Умар ибн ал-Хаттаб (Аллах да е доволен от него) срещна хора от Йемен и ги попита: „Кои сте вие?“ Те отговориха: „Ние сме тези, които се уповават на Аллах. При което ‘Умар каза: „Напротив, вие сте хора, които поглъщат храна! В крайна сметка този, който се доверява, първо сее семена в земята, а след това се уповава на Аллах.”. Ибн Аби ад-Дуня в „Tawakkul ‘ala-Llah” 10.
За необходимостта от избягване на крайности в стремежа към светското
Всемогъщият Аллах каза: „Страстта към размножаването ще ви разсейва, докато не посетите гробовете“(at-Takasur 102: 1-2).
Според Салман ал-Фариси (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Не влизайте първият на пазара, нито последният, който излиза оттам, защото там дяволът снася яйцата си и излюпва пиленцата си“
. al-Humaydi в al-Jam' bayna al-Sahihein 3/361, at-Tabarani в al-Kabir 6/248. Имам ал-Куртуби и имам ал-Навауи потвърдиха автентичността на хадиса. Вижте “Тафсир ал-Куртуби” 13/301, “Рияд ас-Салихин” 1850 г.
Същият хадис е цитиран от Имам Муслим (2451), само като думите на самия Салман ал Фариси.
От думите на ‘Амр ибн Таглаб (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) каза: „Наистина, сред знаците на Часа на Страшния съд е, че богатството ще се увеличи, невежеството ще се увеличи, неприятностите ще станат по-чести и търговията ще се разпространи“ . at-Tayalisi 1171, al-Hakim 2/7. Шейх ал-Албани и шейх Мукбил ибн Хади нарекоха хадиса автентичен. Виж as-Silsila as-sahih 2767, as-Sahih al-musnad 1005.
От думите на Абдуллах ибн Амр (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Праведността на първите поколения на тази общност се дължи на техния аскетизъм и убеждение, а смъртта на последния от нейния брой ще се дължи на алчност и големи надежди“ . Ахмад в “al-Zuhd” 10, Ibn Abi ad-Dunya в “al-Yaqin” 3, ad-Daylami в “al-Firdaus” 6853. Хадисът е добър. Вижте Sahih al-Jami' 3845.
Имам ал-Мунауи каза: „Смисълът на хадиса е, че в края на времето алчността и празните надежди ще надделеят и ще причинят смърт поради натрупване на богатство и любов към него. Защото прекаляването с любовта към притежанията води до смут, войни, убийства и други подобни. Ат-Тиби каза: „В хадис под "осъждане"говорим за убеждението, че Аллах е източникът на наследството, който разпределя наследството, както се казва в Корана: „Няма нито едно живо същество на земята, за което Аллах не би осигурил храна“(Качулка 11:6). И този, който е убеден в това, няма да е скъперник, но алчният пази имуществото си и има големи надежди именно поради липсата на убеждение.. Виж Faydul-Qadir 4/301.
От думите на Ибн Масуд, Ибн Аббас и Анас (Аллах да е доволен от тях) се съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: "Двама ненаситни хора никога няма да бъдат удовлетворени: търсачът на знанието и търсачът на светското" . al-Hakim 1/91, al-Bazzar 4880, at-Tabarani in al-Kabir 10388. Имамите ал-Зуркани, ал-‘Аджлуни и ал-Сафарини, ал-Албани и Мукбил потвърдиха автентичността на хадиса. Вижте Mukhtasar al-Maqasid 1103, Kashf al-khufa 2/380, Sharh kitab al-Shihab 450, Sahih al-Jami’ 6624, As-Sahih al-musnad 51.
Катада каза: „Беше казано: „Най-добрата съдба е тази, която не те разглези и не те отнесе“.Вижте ad-Durrul-mansur 13/158.
Истинското богатство е богатството на душата
Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Богатството на човека не е в изобилието от светски блага. Истинското богатство е богатството на душата."
. ал-Бухари 6446, Мюсюлманин 1051.
Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) също съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Пророк Муса попита Аллах: „Кой от Твоите роби е най-богатият?“ Аллах отговорил:"Този, който е доволен от това, което му е дадено." Муса попита: „А кой от Твоите роби е най-бедният?“ Аллах отговорил:"Този, който никога не е достатъчно". След това Пророкът (мир и благословия на Аллах на него) каза: „Истинското богатство не е неговото външно проявление, но истинското богатство е богатството на душата. И ако Аллах желае добро за Своя раб, той влага богатство в душата си и благочестие в сърцето си. Ако Аллах желае Неговият роб да бъде зъл, тогава Той поставя бедността му между очите му!” Ibn Hibban 6217, al-Haraiti в “Makarim al-ahlyak” 1/274, ad-Daylami в “al-Firdaus” 1/92. Иснад от хадиса е добър. Вижте “ас-Силсила ас-сахиха” 3350.
Истинската обител е обител на вечния свят
Всемогъщият Аллах каза: „Дайте им притча за светския живот. Тя е като водата, която слязохме от небето и благодарение на която земните растения се преплитаха едно с друго. И тогава те се превръщат в сухи стръкчета трева, разпръснати от вятъра. Наистина, Аллах е способен на всичко. Богатството и синовете са украсата на светския живот, но праведните дела са по-добри като награда пред вашия Господ и е по-добре да възлагате надежди на тях ”(Ал-Кахф 18: 45-46).
Всемогъщият Аллах също каза: „Любовта към удоволствията, доставяни от жените, синовете, натрупаните кинта злато и сребро, красивите коне, добитък и ниви, е украсена за хората. Такова е мимолетното удоволствие от светския живот, но Аллах го има най-доброто мястовръщане” (Али ‘Имран 3:14).
Всемогъщият каза още: „Светският живот е просто игра и забавление, а Последната обител е реален живот. Само ако знаеха!” (ал-Анкабут 29:64).
Според Анас (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че веднъж пророкът (с.а.с.) възкликнал, докато копаел рова: „О, Аллах, няма живот освен живот на онзи свят!“ ал-Бухари 2834 г., мюсюлманин 1805 г.
Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: "Този свят е затвор за вярващия и рай за невярващия" . Мюсюлманин 2956 г.
Според Даххак ибн Суфян (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че един ден Пратеникът на Аллах (с.а.с.) се обърна към него: — О, Дахак, какво ядеш? Той отговори: „О, Пратенико на Аллах, месо и мляко“. Пророкът (мир и благословия на Аллах на него) каза: — И в какво се превръща всичко това тогава? Дахак отговори: "В това, което знаеш". Тогава Пророкът (мир и благословия на Аллах на него) каза: „Наистина, Аллах сравни тази светлина с тази, която излиза от сина на Адам.” . Ahmad 3/452, at-Tabarani в "al-Kabir" 8138, al-Bayhaqi в "ash-Shu'ab" 5653. Хафиз Ибн Катир, Имам Ибн Хаджар ал-Хайтами, Шейх ал-Албани потвърдиха автентичността на хадиса . Виж Jami' al-Masanid 5393, al-Zawajir 2/35, Sahih at-Targhib 2151.
Имам ал-Мунауи каза за този хадис: „Ал-Замахшари казва: „Смисълът на хадиса е, че въпреки факта, че човек показва елегантност и усърдие в приготвянето на храната добре и подобряването й, тя все пак ще се превърне в нещо, от което човек се отвращава. Също така този свят, в чието устройство хората полагат голямо старание, нареждайки го, ще сложи край на съществуването си с трясък. Ад-Дайлами каза: „Това е сравнение на светското с урината и изпражненията. В крайна сметка храната, която излиза от човек, преди това имаше цвят, приятен вкус, също и сладка напитка, но всичко се превърна в това, за което знаете. И този свят, той е зелен и сладък, пред който се прекланят душите. И този, който не знае изхода на този свят, клони към неговите красоти, вярвайки, че този свят е вечен, или вярвайки, че самият той ще живее вечно.. Вижте Fayd al-Qadir 2/278.
Имам Ибн ал-Кайим каза: „Наистина, Аллах сравни храната и това, в което тя се превръща с този свят. В крайна сметка, въпреки грижата за храната при готвене, подправяне и осоляване, погледнете в какво се превръща. Никой не беше измамен от този свят и не искаше да живее в него завинаги, освен собственика на лошо желание, презрен ум и ниска позиция!Виж Тарик ал-Хиджратейн 382.
Анас ибн Малик (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) каза: „В Деня на възкресението ще доведат онзи, който на този свят е живял в най-голям лукс, който беше от сред онези, които заслужаваха ада. Когато бъде потопен в огъня за първи път, той ще бъде попитан: „О, сине на Адам, виждал ли си някога добро и преживявал ли си някога блаженство?“ На което той ще отговори: „Не, кляну се на Аллах, Господи!“ И ще доведат този, който е преживял най-ужасните бедствия на този свят, като е получил Рая като награда, и той ще бъде допуснат в Рая и тогава ще попитат: „О, сине на Адам, познавал ли си някога скръб и изпитвали ли сте някога нужда?" На което той ще отговори: „Не, кляну се за Аллах, никога не съм познавал скръб и никога не съм изпитвал нужда!“ Мюсюлманин 2707.
Получаването на порция ще бъде улеснено за тези, които се стремят към вечен мир
Зейд ибн Сабит (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Онзи, чието основно намерение е този свят, Аллах ще раздели това дело и ще постави бедността му точно между очите му и той няма да получи нищо от света, освен това, което му е предписано. А този, чието намерение е отвъдния свят, Аллах ще събере това дело, ще постави богатството му в сърцето му и този свят ще дойде при него сам, против волята му.
. Ахмад 5/183, Ибн Маджа 4105, Ибн Хибан 72. Автентичността на хадиса е потвърдена от имамите: Ибн Абдул-Бар, ал-Мунзири, ад-Думяти, ал-Ираки, ал-Бусири, Ибн Муфлих, ал-Албани, Мукбил. Виж at-Tamhid 21/276, Tahrij al-ihya 4/271, al-Adab ash-shar'iya 3/263, Sahih at-targhib 90, al-Musnad al-Sahih 358.
Имам ас-Синди каза: „Това, което е предписано на слугата на Аллах от наследството му, неизбежно ще отиде при него. Обаче този, който е пожелал вечния свят, ще получи своята съдба без много усилия, докато този, който е пожелал светския, ще получи своя съдба с трудност и сложност. И който желае онзи свят, този свят и онзи свят ще се съберат за него.”. Вижте “Хашия ‘ала Ибн Маджа” 4/424.
Шейх Мохамед ал-Мубаракфури относно думите: "направи богатството си в сърцето си" , казах: "Тези. Аллах ще го направи непретенциозен, доволен, за да не си прави труда да желае повече.”. Относно думите: "събере си делата заедно" , казах: "Тези. неговите разнородни дела, ще събере желанията му и ще подготви причините им, така че той дори да не го забележи”. Относно думите: "постави мизерията си точно между очите" , казах: „Нуждата от творения, като този, който е изпаднал в най-трудната ситуация“. Виж Тухфатул-Ахуази 6/339.
О, Аллах, дай и улесни ни позволеното на този свят жребий, който няма да се превърне в наказание за нас! И ни доведи, о, Аллах, в Твоя необятен рай чрез Твоята голяма и безгранична милост!
И в заключение, слава на Аллах - Господарят на световете!
С името на Аллах Милостивия, Милосърдния
Слава на Аллах - Господарят на световете, мир и благословии на Аллах на нашия Пророк Мохамед, членове на неговото семейство и всички негови другари!
Скъпи братя мюсюлмани и сестри мюсюлмани! Ако ви попитат: „Кой е най-великият от хората? Кой е най-милостивият от хората? Кой е най-справедливият от хората? Кой е най-добрият от хората? Кой е най-достоен от хората? Кой е най-щедрият от хората? Кой е най-честният човек? Кой е най-осведоменият от хората?
Ако знаете отговора на тези въпроси, чели ли сте някога биографията на този човек? Имали ли сте възможността да се насладите да слушате историята на живота му? Имали ли сте някога желание в сърцето си да срещнете този човек и да поговорите с него?
Аллах облагодетелства нашия благороден Пророк (мир и благословия на Аллах върху него), като го отгледа по най-добрия начин и му даде добър нрав и това разположение беше в него от много ранна възраст, докато смъртта го положи на почивка. Още преди началото на пророчеството Аллах го подготвяше за тази мисия. Първоначално той се вдъхновява от любов към самотата и се оттегля от хората в пещерата Хира, прекарвайки там дълги нощи и медитирайки върху вселената, уредена от Аллах. Далеч от светската суетня и човешки заблуди, сърцето му беше озарено от светлината на смирението и духовната чистота.
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) продължи да го прави, докато заповедта на Аллах не дойде при него. Нашият Господ почете Мохамед (мир и благословия на Аллах върху него), като го изпрати на хората с най-добрите послания и с най-великата религия. Аллах го направи пратеник и печат на пророчеството, който завърши всички предишни религии, отмени всички закони на предишните пророци, с изключение на тези, които бяха одобрени от исляма.
Тъй като Пратеникът на Аллах (с.а.с.) получи заповедта на своя Господ, той започна да призовава хората към Аллах и монотеизма, обяснявайки необходимостта да се покланят само на Аллах, който няма партньори, и изисква от тях да се откажат многобожие и почитане на идоли. Първо отправя обаждането си към роднини и приятели. Първата жена, която отговори на призива му, беше съпругата му Хадиджа, първият сред мъжете беше Абу Бакр ал Сидик, а първият сред децата беше Али ибн Абу Талиб (нека Аллах да е доволен от всички тях).
Постепенно ислямът започва да се разпространява, мюсюлманите, които се подчиняват на Аллах, се събират около Пратеника на Аллах в къщата на ал-Аркам ибн Абу ал-Аркам, за да пият от източника на небесното знание, за да научат аят от Книгата на Аллах. С течение на времето броят на мюсюлманите нараства, ислямът е приет от Умар ибн ал-Хаттаб (нека Аллах да е доволен от него), което вдъхва увереност на вярващите и ги насърчава.
Нека си спомним момента, в който Аллах каза на своя пророк: „Прогласете това, което ви е заповядано и се отдалечете от многобожниците“ (15. Ал-Хиджр: 94).
Този стих отбеляза навлизането на исляма в нов етап, отсега нататък призивът към религията на Аллах започна да се прави открито
Пророкът (с.а.с.) се изкачи на планината Сафа и обяви на всички хора, че е пратеник от Аллах и че неговата мисия е да призовава хората към монотеизъм и подчинение на Аллах. Той им обяви, че Раят ще бъде награда за онези, които отговорят на неговия зов и го последват, а онези, които не се подчиняват и се отвърнат, ще бъдат изправени пред адско наказание. Някои хора се отзоваха на призива му, а други започнаха да се подиграват и дори му причиниха страдания. Пророкът и неговите сподвижници показаха търпение и постоянство във всички трудности, те пожертваха всичко, което можеха по пътя на исляма, стремейки се да призове тази велика религия.
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) обикаляше групи от поклонници в Мина, един след друг, призовавайки ги и им проповядвайки Истината на исляма. Той положи всички усилия да предаде на хората най-великото, най-съвършеното и последно послание от Аллах (Той е Велик и Славен). Аллах даде подкрепата на пророка, като изпрати поклонници от Медина при него. Те се събраха в Мина и на място, наречено Джамрат ал-Акаба, хората от Медина обещаха на пророка да окаже пълна подкрепа на него и неговите спътници.
Тогава Аллах позволил на своя пророк да се премести в Медина, която по-късно станала обител на вярата и първата ислямска държава. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) тръгна към Медина, вземайки Абу Бакр (Аллах да е доволен от него) за свой спътник в това историческо пътуване. Когато Пророкът тръгнал по пътя си, Али ибн Абу Талиб (Аллах да е доволен от него) останал да спи на леглото си, за да обърка многобожниците, които вече чакали Пророка пред вратата на къщата му и държали мечовете си готов с намерението да го убие. Аллах обаче заслепи очите им, за да може Пророкът (с.а.с.) да си тръгне невредим, след което отишъл на мястото на срещата със своя верен другар Абу Бакр. Заедно те тръгнаха на юг от Мека и намериха убежище на планината Саур. Там прекараха няколко дни в очакване да се успокоят нещата и многобожниците да спрат преследването си. След това те се отправили на север към Медина, където мюсюлманите щастливо срещнали своя пророк (мир и благословия на Аллах на него). Пророкът построява джамия и провежда побратимяване между своите другари - мухаджирите (имигранти от Мека) и ансарите (мюсюлманите от Медина), след което пристъпва към изграждането на първата ислямска държава.
Ислямска държава започна да се засилва и расте. Всемогъщият покровител позволи на вярващите да защитават страната си, дори ако това изисква битка. Многобожниците очакваха и се надяваха, че злото ще сполети вярващите и страната им и тя ще се разпадне. Между двете страни се водят тежки битки: от едната страна има хора, призоваващи за доброто, а от другата, поддръжници на злото. Аллах (Той е Велик и Славен) защити вярващите, укрепи ги и даде подкрепа, в резултат на което страната им стана по-силна, по-силна, а светлината на исляма достигна до най-отдалечените краища на този свят.
Години след като Пратеникът на Аллах (с.а.с.) напусна Мека, той се върна в нея като победител, за да възвиси словото на Аллах и да триумфира Истината. Билал (нека Аллах да е доволен от него) се изкачи на Кааба и се обърна към хората, обявявайки улиците на Свещения град с призив към монотеизма. Пророкът смаже идолите, поставени в Мека, четейки думите на Аллах: „Кажете: „Истината излезе, а лъжата изчезна. Наистина, лъжите са обречени да загинат.” (17. Ал-Исра: 81).
Скъпи братя и сестри, такъв беше животът на нашия пророк (мир и благословия на Аллах на него). Това беше живот, изпълнен с неуморно усърдие, праведни дела, призоваване към Аллах и защита на религията. Пратеникът на Аллах вървеше по този път до смъртта си и Аллах доведе тази религия до най-високото съвършенство и направи милостта Си към вярващите пълна и абсолютна. Пророкът (с.а.с.) почина в понеделник, 12-ти или 13-ти от месеца Раби ал-Аввал. Нека мир и благословии на Аллах са върху него, както и над цялото му семейство, другари и всички, които го следваха до Страшния ден.
Аллах направи отличителното качество на пророка висок нрав и съвършен морал. Обръщайки се към него, Всевишният казва: "Наистина, характерът ти е отличен" (68. Ал-Калам: 4).
Едно от качествата на пророка е удивителната му безкористност. Той даваше на хората каквото поискаха, докато самият той не можеше да запали огън в къщата си месец-два поради липса на храна. Веднъж на пророка беше поднесен топло наметало, от което той наистина се нуждаеше, но един човек поиска от пророка (мир и благословия на Аллах да бъде върху него) за него и той му го даде. Хората започнаха да упрекват този човек, като му казваха: „Той се нуждаеше от нея, защото знаеш, че никога не отказва на този, който го моли.
Смелостта на пророка (мир и благословия на Аллах на него) изумява съвременниците му. Той беше най-смелият от хората, проявявайки безстрашие и дързост в битки с врагове. Когато хората избягаха от бойното поле, той остана непоколебим и продължи да напредва. Али (нека Аллах да е доволен от него) каза: „Когато клането избухна и очите на войниците се напълниха с кръв, ние се задържахме зад Пратеника на Аллах (мир и благословия на Аллах върху него). И нямаше никой, който да застане по-близо до врага.”
Въпреки смелостта и храбростта си, той беше много учтив и любезен човек, не беше груб, груб в израженията и не водеше шумни разговори на пазара. Той не отвръщаше злото за зло, а напротив, прощаваше и забравяше обидите. Анас ибн Малик (Аллах да е доволен от него) каза: „Служих на пророка (с.а.с.) в продължение на десет години и той дори не ми каза „Уф“. Ако направих нещо, тогава той не ме попита защо го направих, а ако не съм направила нещо, тогава той не ме попита защо не съм го направила.
Пророкът не беше мрачен, той се шегуваше със своите другари, живееше с тях, говореше с тях, играеше си с деца и ги слагаше в скута си. Случвало се е едно от децата да си намокри дрехите, но това изобщо не дразни пророка (мир и благословия на Аллах върху него). Той винаги отговаряше на молбите на хората, без да прави разлика между свободен и роб, богат и беден. Той посещавал болните, дори ако трябваше да отиде до другия край на Медина. Когато някой поиска прошка или се извини, той винаги приема извинението и прощава. Ако по време на колективна молитва чуеше детски плач, той съкращаваше молитвата, страхувайки се да причини затруднения на майката на детето. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) държеше внучката си на ръце по време на колективна молитва с мюсюлманите и когато се изправи, я взе на ръце и когато се поклони до земята, я положи На земята.
Пратеникът водеше много скромен начин на живот и не се стремеше към благословиите на този свят, но що се отнася до Света на следващия, той беше най-прилежният. Когато Аллах му даде избор да бъде или пророк-цар, или пратеник-роб, той избра да стане пратеник-роб.
О, мюсюлмани! Тези няколко примера са скъпоценни камъни на пророчески нрав! Нека неговият характер бъде за вас като фар, който ще осветява пътя. Следвайте го, следвайте пътя му и се ръководете от неговите инструкции. Наистина, Аллах е внушил в нашия Пророк (с.а.с.) най-благородния и възвишен морал и затова ни заповяда да го следваме и да му подражаваме. Аллах каза: „Вярвайте в Аллах и в Неговия Пратеник, Неграмотния Пророк, който повярва в Аллах и Неговите думи. Следвайте го, за да следвате правия път." (7. Ал-А`раф: 158).
Колкото и време да минава, колкото и далеч да живеят мюсюлманите един от друг, сред тях винаги ще има група истински вярващи, които ще пропуснат избраника на Аллах (мир и благословия на Аллах на него). Те ще желаят да се срещнат с него и ще мечтаят да го видят, независимо от цената.
Братя и сестри, нека да прочетем заедно тези невероятни думи на нашия Пророк (мир и благословия на Аллах върху него), който каза: "Един от най силни хорав любовта си към мен ще бъдат онези, които идват след мен. Всички те ще искат просто да ме видят, дори ако трябваше да пожертват семейството и имуществото си за това. (цитиран от Муслим).
Но освен това, самият Пратеник на Аллах (мир и благословия на Аллах да бъде на него) отвръщаше на такива хора, защото също искаше да ги види. Пророкът (мир и благословия на Аллах на него) каза: „Бих искал да се запозная с моите братя“ , - спътниците го попитаха: „Ние не сме ли твои братя?“ Пратеникът на Аллах каза:„Вие сте моите другари (Ашаб), а моите братя са тези, които повярваха в мен, без да са ме видели. (Ахмад)
Призоваваме Аллах да бъде свидетел на нашите думи, че Го обичаме и обичаме Неговия Пратеник (мир и благословия на Аллах на него)!
Любовта към Пророка (мир и благословия на Аллах на него) е строго задължение на всеки мюсюлманин. Ибн Кудама ал Макдиси (Аллах да го помилва) каза: „Знайте, че цялата общност на исляма е единна в мнението си, че любовта към Аллах и Неговия Пратеник е задължителна (фард).“
Един от праведните предшественици каза: „Любовта към Аллах и Неговия Пратеник е едно от най-големите задължения на Иман (вярата), това е един от най-значимите стълбове на Иман и най-важното му правило. Освен това любовта към Аллах и Неговия Пратеник е в основата на всички дела на вярата и религията.”
Ако човек даде предпочитание на този, когото обича пред себе си, тогава нищо няма да му се стори трудно по пътя на потвърждаването на тази любов. Иманът (вярата) на мюсюлманина няма да достигне съвършенство, докато Пратеникът на Аллах не стане по-обичан за този човек от самия него, да не говорим за някой или нещо друго.
О онези, които се влюбиха в Пратеника на Аллах (мир и благословия на Аллах на него)!
Знайте, че любовта има признаци, по които може да бъде разпозната. Първият и основен признак на любов към Аллах е следването на Суната на Пророка (мир и благословия на Аллах на него). Всемогъщият Аллах каза: „Кажи: „Ако обичаш Аллах, следвай мен и тогава Аллах ще те обича. (3.Алу Имран: 31).
Ал-Хасан ал-Басри и други праведни предшественици казаха: „Някои хора твърдяха, че обичат Аллах и Аллах ги изпита с този стих: „Кажи: „Ако обичаш Аллах, следвай мен и тогава Аллах ще те обича. (3.Алу Имран: 31)
Суфян (Аллах да го помилва) каза: "Любовта следва Пратеника (мир и благословия на Аллах на него)"
Ако човек наистина обича Аллах и Неговия Пратеник, тогава той проявява ревност към Аллах и Неговия Пратеник до степента, в която любовта му е силна. Ако в сърцето няма ревност към Аллах и Неговия Пратеник, тогава в него няма любов, дори и той да смята, че обича Аллах. Този, който заявява любовта си, лъже, но самият той не проявява никаква ревност, когато види, че другите нарушават забраните на Аллах, не Му се подчиняват, пренебрегват Го, обиждат Го и не спазват заповедите Му. Има ли такова нещо като любов!? Не, сърцето на такъв човек няма любов, то е студено като лед. Как може човек да говори за любовта си към Аллах, когато сърцето му не изпитва ревност, виждайки как границите, определени от Аллах, се нарушават и заповедите му не се изпълняват. Ако ревността към религията на Аллах изчезне от сърцето, тогава любовта изчезва с нея, освен това самата религия изчезва, оставяйки след себе си едва забележима следа.
Също така знак за любов към пророка е любовта към неговите спътници. Който обича пророка, обича и неговите другари. Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) каза: „Бойте се от Аллах, бойте се от Аллах по отношение на моите другари!
Бой се от Аллах, бой се от Аллах по отношение на моите другари!
Не ги превръщайте в обект на шегата си след моята смърт. Който ги обича, ще ги обича от любов към мен, а който ги мрази, ще ги мрази от омраза към мен. Който ги оскърби, ме обижда, а който ме обиди, обижда Аллах, а който оскърби Аллах, Неговото наказание скоро ще падне върху него. (Съобщено от Ахмад, ат-Тирмизи).
Самите другари много обичаха Пратеника на Аллах (мир и благословия на Аллах на него). Вероятно за никого не е тайна как Абу Бакр е действал по време на Хиджра (миграция), като го е защитавал с цената на живота и здравето му, от всички опасности и трудности. Всеки знае как са действали другите спътници, без да се щадят заради любовта на пророка. Спомнете си жената, която загуби своя съпруг, брат и баща в битката при Ухуд:
«… Когато първите пратеници пристигнаха и й изразиха своите съболезнования, тя само попита: „Как вървят делата на Пратеника на Аллах (мир и благословия на Аллах върху него)?“ Те й казаха: „О, жено, слава на Аллах, той е добре, както искаше“. Жената каза: „Покажи ми го, за да мога да го видя сама“. После му я показаха и като видя, тя каза: „Ако си в ред, значи всяка беда е незначителна”.
Спомнете си Зайд ибн ад-Дасин (нека Аллах да е доволен от него), който беше заловен и беше в Мека. Сафван ибн Умайя ибн Халаф изпрати Зейд в Тангим, придружен от своя освободен на име Нистас, за да го екзекутира там в отмъщение за убийството на баща му. Там също се събрала група курайши, сред които бил Абу Суфян ибн Харб. Когато Зейд беше отведен на мястото на екзекуцията, Абу Суфян каза: „Заклинам те от Аллах, Зейд, искаш ли Мохамед да бъде с нас сега, на твое място, и ние ще му отрежем главата, а ти ще бъдеш в семейния кръг?" Зейд каза: „Кляна се на Аллах, не искам Мохамед дори да бъде убоден с трън на мястото, където се намира сега, за да бъда в кръга на семейството си“. Абу Суфян каза: „Не съм виждал някой да обича някого по същия начин, по който другарите на Мохамед обичат своя пророк“. И след това Нистас уби Зейд.
Как може един мюсюлманин да не обича Пратеника на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) в момент, когато самият Аллах му дава най-високата похвала в Свещения Коран. Всемогъщият каза: „Ти не си обладан от благодатта на твоя Господ. Наистина наградата ви е неизчерпаема. Наистина, характерът ти е отличен.” (68. Ал-Калам: 2-3).
„Пратеник от вашата среда дойде при вас. Трудно му е, че страдаш. Той се опитва за теб. Той е мил и милостив към вярващите." (9. Ат-Тауба: 128).
"Изпратихме те само като милост към световете" (21. Ал-Анбия: 107).
„Той е милостив към вярващите“ (33. Ал-Ахзаб: 43).
Ако мюсюлманинът е обичал Пратеника на Аллах (мир и благословия на Аллах на него), тогава той трябва да следва неговата суна. Аллах (Велик и Славен) каза:
„Следвайте това, което ви е низпослано от вашия Господ, и не последвайте други помощници освен Него. Колко малко помниш назидание!” („7. Ал-А'раф: 3).
Тези думи означават: следвайте стъпките на този пророк, който дойде при вас с Книга, низпослана от Господа и Учителя на всичко.
Аллах (Светият и Велик е Той) каза: "Вземете това, което Пратеникът ви е дал и избягвайте това, което той ви е забранил." (59. Ал-Хашр: 7).
Човек не може да постигне истински ислям, докато не е абсолютно покорен и доволен от решенията на Пратеника на Аллах (мир и благословия на Аллах на него). Коранът казва: „Но не, кълна се във вашия Господ! „Няма да повярват, докато не те изберат за съдия във всичко, което е заплетено между тях, няма да спрат да се чувстват неудобно в душите си от твоето решение и няма да се подчинят напълно“ (4. Ан-Ниса: 65).
„Нека се пазят онези, които се противопоставят на неговата воля, да не би да ги застигне изкушението или да не ги застигнат техните болезнени страдания“ (24. Ан-Нур: 63).
О, вярващите! Подчинението на пророка (мир и благословия на Аллах на него) е наш дълг и неразделна част от вярата в неговото пророчество. Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) каза: "Който ми се подчини, ще влезе в рая, а който не ми се подчини, ще откаже (от рая)" (цитиран от Ал-Бухари).
Суфян ас-Таури (Аллах да го помилва) каза: „Факихите (изследователите на шериата) казаха: „Думата няма да бъде пълна без дело, думата и делото няма да бъдат пълни без правилното намерение и думата, делото и намерението няма да бъдат пълни, ако не съответстват на сунната."
Братя и сестри, нека Аллах да ви пази, пазете се от новостите в религията, защото те противоречат на Суната и обявяват вражда към нея. Всемогъщият Аллах (Свят и Превъзнесен е Той) каза: „Това е Моят прав път. Следвайте го и не вървете по други пътища, защото те ще ви отклонят от Неговия път. Той ви заповяда това, за да се страхувате.” (6. Ал-Ан'ам: 153).
Ако човек се опитва да обоснове своите религиозни дела и вярвания само с чувства, емоции, любов, усещания, лични пристрастия, докато шериата на Аллах не потвърждава тези дела и вярвания, тогава всички тези усещания са заблуда и лъжа. Човек, който прави някои от личните си вътрешни преживявания и преживявания източник на своята религия, всъщност просто следва своите страсти и капризи. Никой няма право да прави религията си такава, каквато той лично харесва, и да забранява в религията това, което не харесва и от което не е доволен. Всичко трябва да се прави само в съответствие с пътя, който Аллах ни е показал. Всемогъщият установи законите на Светия шериат за нас, за това той изпрати Своя пратеник при нас и заповяда на него и всички вярващи да следват този шериат неотклонно. Затова нашите праведни предшественици наричаха всички, които по някакъв начин напуснаха шериата, като последователи на техните страсти. Това име им е дадено, защото са измислили нещо в религията, което не е в нея. Нашият Пророк (мир и благословия на Аллах на него) каза: „Който направи нещо ново в тази наша религия, което няма нищо общо с нея, тогава тази работа ще бъде отхвърлена“
Ан-Навауи каза: „Този хадис е най-великата основа на основите на исляма, той е пример за лаконичността на Пророка (мир и благословия на Аллах върху него). Този хадис откровено и ясно отхвърля всякакви нововъведения и изобретения в шериата.
Ако знаем всичко това, тогава става пределно ясно, че за да следваме правилно и стабилно Суната, определено трябва да избягваме нововъведенията.
Нововъведенията в религията са много опасни и имат пагубен ефект върху вярата на мюсюлманина, разклащайки основите на неговата религия. Религиозните нововъведения са проводник на неверието, защото всичко започва с това, че човек приписва някакви закони на Аллах, без да има знание, сякаш иска да допълни шериата, считайки го за непълен. Ислямът не позволява творчески подход към религиозните въпроси, тъй като изобретенията в исляма разделят нашата умма, отвличат вниманието на хората от истинската суна на Пророка (мир и благословия на Аллах върху него) и внасят объркване в редиците на мюсюлманите, променяйки и изкривявайки религията .
Ето защо религията на Аллах предписва тежко възмездие за тези, които въвеждат нововъведения в ислямския шериат. Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) каза: „Наистина, Аллах отлага покаянието на всеки вярващ в иновациите, докато не изостави своето нововъведение. (Те цитират Ал-Байхаки и ат-Табари, а ал-Албани нарече хадиса надежден).
Суфян ас-Таури каза: „Иновацията е по-любима за Иблис от греховете, защото човек се разкайва за греховете си, но не се разкайва за нововъведенията.Привържениците на иновациите не се покаят и не молят Аллах за прошка за ереста си, защото го смятат за истина. Следователно сърдечните заболявания, причинени от иновации, са много по-опасни от сърдечните заболявания, причинени от страсти и похот. Всемогъщият Аллах каза: „Красив ли е този, на когото злото му е и който го смята за добро, равен ли е на този, който върви по правия път? Наистина, Аллах мами когото пожелае.” (35. Фатир: 8).
О, роби на Аллах! Бой се от своя Господ по отношение на сунната на твоя пророк.
О, роби на Аллах! Бой се от своя Господ, когато става дума за следване на пътя на Пратеника на Аллах (мир и благословия на Аллах на него), защото той каза: „Ще те водя при езерото (Howd), но някои хора ще бъдат отнети от мен и ще кажа: „О, Господи, това са моите привърженици“, но ще ми бъде казано: „Ти не знай какви иновации измислиха след теб, промениха и промениха!” Тогава Пророкът ще каже: „Долу, долу тези, които изневеряват и заменят“ (цитиран от Ал-Бухари и Муслим).
Нека Аллах ни пази от зло!
въпрос:
Как бяха сватбите на Пророка (мир и благословия на Аллах върху него)?
Разкажете ни по-подробно как е сключил брачен договор, организирал сватбена вечеря, какво е подарил като махр.
Отговор:
Слава на Аллах
Пророкът (с.а.с.) призова за облекчение по въпросите на брака, за обявяване и обнародване на сватбата, за изразяване на радост и щастие по този повод; за провеждане на сватбена вечеря (walima) и поканене на гости. Той (с.а.с.) призова поканените да дойдат на сватбата и дори човек да пости, да дойде и да направи дуа за домакина на празника, но не трябва да яде.
Той (мир и благословия на Аллах на него) също призова за добро отношение към съпругата и за усърдие на съпруга в постигането на това.
Изброихме инструкциите като цяло, сега ще ги обсъдим по-подробно:
1. Достъпен махр
Ал-Бейхаки (14721) разказва, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Най-добрият махр е най-простият (или най-достъпният)”.
Абу Дауд (2117) разказва, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Най-добрият брак е този, който е по-лесен за сключване”. Шейх ал-Албани нарече хадиса автентичен.
В "Аун ал-Мабуд" е казано: "Това означава брак, лесен за мъжа по отношение на махр и други въпроси." Ал-Аляма ал-Шейх ал-Азиз каза: "Това означава с най-нисък махр и най-бързо приемане на офертата."
Ахмад (23957) и Ибн Маджа (4095) разказват от Аиша (Аллах да е доволен от нея), че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Наистина, благословена е тази жена, чийто годеж беше лек, чийто махр беше малък и който бързо забременява. Шейх ал-Албани нарече хадиса добър, "Сахих ал-Джами", 2235.
Ат-Тирмизи (1114) съобщава, че Умар ибн ал-Хаттаб (нека Аллах да е доволен от него) е казал: „Не увеличавайте откупа за жените. Ако откупът беше благословен в този живот и благочестието в отвъдното, тогава пророкът (с.а.с.) щеше да ви изпревари в това и щеше да ви даде подходящите инструкции. Пророкът, мир и благословия на Аллах, не плати за жените си и не взе откуп за дъщерите си повече от дванадесет унции. Шейх ал-Албани обяви хадиса за автентичен в Сахих ат-Тирмизи.
Една унция е равна на четиридесет дирхама, а теглото на един дирхам е 2,975 грама.
2. Публикуване на сватбата
Ат-Тирмизи (1089) разказва от Айша (Аллах да е доволен от нея), че тя е казала: „Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Обявете сватбата.” Шейх ал-Албани нарече хадиса добър, "ал-Ирва", 7/50.
Ан-Насай (3369) разказва, че Мохамед ибн Хатиб (нека Аллах да е доволен от него) е казал: „Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Ударите на барабани и пеенето на сватба ще разделят позволеното от забраненото. Шейх ал-Албани нарече хадиса добър.
Биенето на барабани на сватба е позволено само за жени.
Ал-Хафиз каза в Ал-Фатх: „В мощни хадиси е дошло, че това е позволено само за жени. Не е подходящо за мъжете поради общата забрана за асимилация на жените.
3. Сватбено тържество (валима)
Това е потвърдена суна, един от начините за обявяване на брака, изразяване на радост и щастие по този повод.
От Анас (Аллах да е доволен от него) се разказва, че Пророкът (мир и благословия на Аллах да бъде върху него) казал на Абдуррахман ибн Ауф, когато се оженил: „Устройте сватбено пиршество, дори и да се състои от една овца. ” Хадисът се съгласи.
Някои учени смятат уалима за задължителен, въз основа на хадиса, разказан от Ахмад (22526) от Ибн Бурейда от баща му, който каза: „Когато Али ухажва Фатима (нека Аллах да е доволен и от двете), Пратеникът на Аллах (мир и благословии) на Аллах на него) каза: „Трябва да има празник по случай сватбата“. Шейх ал-Албани каза в Adab al-Zafaf (72): „Няма грешка в неговия иснад, както ал-Хафиз посочи в ал-Фатх.
Ако се получи покана за тържество, тогава е задължително да отидете на него. От Абдулла ибн Умар (нека Аллах да е доволен и от двамата) се разказва, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Ако някой от вас е поканен на празненство, нека си отиде“. Хадисът се съгласи.
Шейх Ибн Утаймин (Аллах да се смили над него) каза: „Учените (Аллах да се смили над тях) говорят за задължителния отговор на покана, ако човек бъде извикан по име и е поканен, било то лична покана, покана чрез посредник или с помощта на пощенска картичка, при условие, че няма грях на сватбата. Ако има греховност на сватбата, тогава в този случай може да има два изхода: ако човек може да предотврати този грях, тогава той трябва да си отиде; ако не е в състояние да го направи, тогава му е забранено да ходи там.” Виж Lika' al-Bab al-Maftuh, 13/133.
Позволено е празнична вечеря без месо. Ал-Бухари (4213) разказва, че Анас (Аллах да е доволен от него) е казал: „Пророкът (с.а.с.) спря между Хайбар и Медина за три дни, за да се ожени за Сафия и аз поканих мюсюлманите да сватбата му тържество, по време на което не се сервира нито хляб, нито месо. Пророкът (с.а.с.) заповядва на Билал да посте кожени постелки, върху които поставят фурми, суха извара и масло, а мюсюлманите се питат един друг: „Ще стане ли тя една от майките на правоверните или ще остане? негов роб?" И те казаха: „Ако той й каже да носи воал, тогава тя ще стане една от майките на вярващите, а ако не, тогава ще остане робиня“ и преди да тръгне на път, пророкът може Аллах да го благослови и добре дошъл, приготвен за нея мястото на неговата камила зад него и затворен (тя от хората).
4. Препоръчително е да поздравите младоженцитезащото Пророкът (с.а.с.) е поздравил младоженците. Съобщава се, че Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) е казал, че Пророкът (с.а.с.), поздравявайки човек за брака му, казал: „Нека Аллах да те благослови и да изпрати своите благословии за вас и нека Той благослови вашия съюз" (Baraka Allahu laka wa baraka Allahu 'alaika wa jama'a beynakuma fi kheyrin). Абу Дауд, 2130; Шейх ал-Албани нарече хадиса автентичен.
- бъдете мили с жена си по време на брака
Ахмад (26925) разказва, че Асма бинт Умейс (Аллах да е доволен от нея) е казала: „Аз бях един от онези, които се погрижиха за Аиша и я подготвиха за сватбата с Пратеника на Аллах (мир и благословия на Аллах върху него) ), а с мен имаше няколко жени." Тя продължи: „Кляна се на Аллах, нямахме храна, освен една купа мляко. Той отпи от него и след това го подаде на Айша, но тя беше твърде срамежлива, за да го вземе. Казахме: „Не отхвърляйте ръката на Пратеника на Аллах (с.а.с.), вземете я”. Тя скромно го взе и го изпи, а след това той каза: „Предай го на приятелите си“. Ние казахме: „Не искаме да пием“. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) отговорил: „Не смесвайте глада с лъжата.” Шейх ал-Албани нарече хадиса добър, "Адаб ал-Зафаф", 19.
- сложи ръката си на главата й и се моли за нея
Абу Дауд (2160) предава от Амр ибн Шуайба, от баща си, от прадядо си, от Пророка (мир и благословия на Аллах върху него), който е казал: „Когато някой от вас се ожени, нека сложи ръката си върху главата на жена си и кажете: „Аллахумма инни асалюка кхайраха уа кхаир ма джабалтаха алейхи уаузу бика мин шарриха уа мин шарри ма джабалтаха алейхи“ (О, Аллах! Наистина, моля Те за доброто в нея и доброто в това, което имаш създаден в нея и те моля да имаш спасение от нейното зло и злото, което си направил в нея). Шейх ал-Албани нарече хадиса добър.
- някои праведни предшественици смятат, че е желателно младоженците да се молят в 2 раката
Ибн Аби Шайба (17156) разказва, че Шакик казал: „Мъж дойде при Абдула ибн Масуд, който се обади на Абу Джарир и каза: „Ожених се за младо момиче и се страхувам, че тя няма да ме хареса.“ Абдула каза: „Любовта е от Аллах, а отвращението е от Сатана, който иска да те накара да мразиш това, което Аллах ти е позволил. Затова, когато тя дойде при теб, тогава й кажи да моли два ракаата зад теб. Шейх ал-Албани обяви хадиса за автентичен "Адаб ал-Зафаф", 24.
- по време на интимност мъжът трябва да чете дуата
Ал-Бухари (3271) разказва от Ибн Аббас (Аллах да е доволен и от двамата), че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Когато някой иска да се приближи до жена си (т.е. да направи интимност), нека той казва:
?????? ??????? ? ?????????? ?????????? ???????????? ? ????????? ???????????? ??? ???????????
“Bismillah, allahumma jannibnaa ash-shaitan wal janib ash-shaitan ma razaktana (В името на Аллах. О, Аллах, защити ни шайтани и защити от шайтан това, с което ни даряваш). И ако едно дете е предопределено за него, тогава шайтанът няма да му навреди.
В заключение бихме искали да подчертаем важността да бъдеш мил с жена си; Съпругът трябва да се страхува от Аллах по отношение на жена си, а жената трябва да се страхува от Аллах по отношение на съпруга си. Аллах казва:
??????????????? ?????????????? ?????? ???????????????? ??????? ???? ?????????? ??????? ?????????? ??????? ????? ??????? ????????
„Живей с тях с достойнство и дори те да са неприятни за теб, тогава може да си неприятна за това, в което Аллах е вложил много добро“ (Жени 4:19)
Пророкът (с.а.с.) каза: „Ако една жена извършва пет ежедневни молитви, пости през месец Рамадан, пази целомъдрието си и слуша съпруга си, тогава ще й бъде казано: Влезте в Рая при портата иска ти се." Шейх ал-Албани обяви хадиса за автентичен, Тахриж ал-Мишкат, 3254.
И Аллах знае най-добре
Въпроси и отговори на исляма Фатва № Превод: www.sawab.ruНяма свързани публикации.
04:22 2017
1. Да му подражаваш, да спазваш неговата суна, да следваш думите и действията му, да избягваш това, което е забранил и да следваш примера му, когато ти е трудно и когато ти е лесно, когато ти харесва и когато не. Всемогъщият каза: „Кажи: „Ако обичаш Аллах, следвай мен и тогава Аллах ще те обича и ще ти прости греховете“.(Сура 3 "Семейството на Имран", стих 31) .
Ибн Хаджар е казал: „Който твърди, например, че обича Аллах и не обича Неговия Пратеник, мир и благословия на Аллах върху него, няма да има полза, тъй като Аллах е направил следването по неговия път връзка между любовта на робите [ към Аллах] и любовта Му към робите. Всемогъщият каза: "Покорявайте се на Аллах, покорявайте се на Пратеника и онези, които имат влияние сред вас"(Сура 4 „Жени“, стих 59).
Той повтори думата „подчинявай се“ по отношение на Пратеника, мир и благословии на Аллах върху него, и не я повтори по отношение на онези, които имат влияние, тъй като подчинението им не е толкова автономно, колкото покорството на пратеника, мир и благословиите на Аллах върху него ”(Фатх ал-Бари 1/62).
2. Предпочитанието към това, което е поръчал и това, което е подтикнал към своето собствени желания. Всемогъщият Аллах каза: „Но не – кълна се в твоя Господ! - няма да повярват, докато не ви изберат за съдия във всичко, което е заплетено между тях, няма да спрат да изпитват неудобство в душите си от вашето решение и няма да се подчинят напълно ”(сура 4 „Жени”, аят 65);
„Когато вярващите са призовани към Аллах и Неговия Пратеник да ги съди, те казват: „Ние слушаме и се покоряваме!” Те са успешните. Тези, които се подчиняват на Аллах и Неговия Пратеник, страхуват се от Аллах и се пазят от Него, непременно ще успеят” (Сура 24 “Светлина”, стихове 51-52).
Всемогъщият Аллах похвали ансарите, че помагат на техните братя мухаджири: „А тези, които са живели в къщата (т.е. в Медина) и са придобили вяра преди тях, обичат тези, които са мигрирали при тях и не изпитват никаква нужда от това, което им е дадено. Те им дават предпочитание пред себе си, дори и самите те да имат нужда от това. И тези, които се спасиха от собствената си скъперничество, са тези, които успяха ”(Сура 59„ Събиране”, аят 9).
3. Често споменаване на Пророка, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, защото който обича някого, често си спомня за него. Една от формите на помнене на Пророка, мир и благословии на Аллах върху него, е честа молитва за неговата благословия и поздрав. Всемогъщият каза: „Наистина, Аллах и Неговите ангели благославят Пророка. О вие, които вярвате! Молете се за неговите благословии и поздравете с мир ”(Сура 33„ Съюзници”, аят 56).
В един от хадисите на Абу Хурайра се съобщава, че Пратеникът, мир и благословия на Аллах върху него, е казал:
مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا .
„Ако някой се помоли за моята благословия веднъж, тогава Аллах ще го благослови десет пъти за това“ (Абу Дауд 1530).
Съобщава се от думите на ‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн ал-‘Като Пророкът, мир и благословия на Аллах, е казал:
إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا الله لِي الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ الله، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَة .
„Когато чуете мюезина, повторете това, което казва, и след това се молете за моята благословия. Наистина, ако някой се моли за моята благословия, Аллах ще го благослови десетократно. Тогава помолете Аллах за мен най-високото място в Рая. Дължи се само на един от слугите на Аллах и се надявам, че ще бъда аз. Този, който поиска от Аллах за мен най-високото място в Рая, ще бъде удостоен със застъпничество ”(Мюсюлманин 384).
От думите на Аус ибн Аус се предава, че Пратеникът, мир и благословия на Аллах, е казал:
إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ قُبِضَ وَفِيهِ النَّفْخَةُ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنْ الصَّلَاةِ فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيّ .
„Наистина, петък е един от по-добри днитвоето: на този ден Адам беше създаден и на този ден той умря, и в този ден те ще духат [на рога] и в този ден [творенията] ще загубят съзнание. Затова често се молете за моята благословия на този ден и вашите молитви за благословия ще ми бъдат показани. Хората попитали: „Пратенико на Аллах, как ще ти бъдат показани нашите молитви за благословия, след като тялото ти се разложи?“ Той отговори:
إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ .
„Наистина, Великият и могъщ Аллах забрани на земята да поглъща телата на пророците“ (Абу Дауд 1047; ал-Насай 1374).
От думите на ‘Али ибн Абу Талиб се съобщава, че Пратеникът, мир и благословия на Аллах върху него, е казал:
الْبَخِيلُ الَّذِي مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ .
"Скъперник е този, който не се моли за моята благословия, когато ме споменават." Ат-Тирмизи (3546) каза: „Това е добър, автентичен, но малко известен хадис“.
4. Любов към тези, които обичат Пророка, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, и към тези, които са свързани с него, включително членовете на семейството и другарите му (мухаджири и ансари). Пророкът, мир и благословия на Аллах на него, каза за своите внуци ал-Хасан и ал-Хусейн:
اللَّهُمَّ إِنِّى أُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا .
„О, Аллах, аз ги обичам и Ти ги обичаш” (ат-Тирмизи 3782).
Абу Хурайра съобщава, че Пророкът (мир и благословия на Аллах на него) също е казал за тях:
مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِي .
„Който ги обича, ме обича, и който ги мрази, ме мрази” (Ахмад 7816).
От думите на Абд Аллах ибн Мугафал ал-Музани се съобщава, че Пророкът, мир и благословия на Аллах върху него, е казал:
اللَّهَ اللَّهَ فِي أَصْحَابِي اللَّهَ اللَّهَ فِي أَصْحَابِي لَا تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا بَعْدِي، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ، وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ وَمَنْ آذَى اللَّهَ فَيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ .
„Аллах, Аллах [страхи се, когато говориш] за моите другари! Аллах, Аллах [страхи се, когато говориш] за моите другари! Не ги насочвайте след мен. Който ги обичаше, ги обичаше, за да ме обича, а който ги мразеше, ги мразеше заради омразата им към мен. Който ги обижда, ме обижда, а който ме обижда, обижда самия Аллах. И който обиди Аллах, скоро ще бъде наказан.” Ат-Тирмизи (3862) каза: „Това е добър, но малко известен хадис и ние знаем за него само чрез този иснад.”
От думите на ал-Мисвар ибн Махрама се съобщава, че Пророкът, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, е казал за дъщеря си Фатима:
فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّي، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي .
„Фатима е частица от мен и който я разгневи, също ще предизвика моя гняв“ (ал-Бухари 3767).
Един ден той каза на жена си Аиша за Усама ибн Зайд:
أَحِبِّيهِ فَإِنِّي أُحِبُّهُ .
„Обичайте го, защото наистина го обичам” (ат-Тирмизи 3818).
В друг хадис се съобщава, че той е казал:
آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ، وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ .
„Любовта към ансарите е признак на вяра, а враждебността към тях е признак на лицемерие“ (ал-Бухари 17).
5. Отхвърляне на онези, които не обичат Аллах и Неговия Пратеник, мир и благословия на Аллах да бъде върху него.
Всевишният каза за бащата на всички ханифи Ибрахим и вярващите с него: „Ибрахим и онези, които бяха с него, бяха чудесен пример за вас. Те казаха на народа си: „Ние се отричаме от вас и от онези, на които се покланяте вместо на Аллах. Ние ви отхвърляме и вражда и омраза са установени между нас и вас завинаги, докато не повярвате само в Аллах ”(Сура 60 „Изпитан”, аят 4) . Има и други стихове по тази тема.
6. Един от признаците на любов към Пророка, мир и благословия на Аллах върху него, е разпространението на неговата суна по различни начини.
Зейд ибн Сабит съобщава, че Пратеникът (мир и благословия на Аллах на него) е казал:
نَضَّرَ اللهُ امْرءا سَمِعَ مِنَّا حَدِيثاً فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَه غَيْرَهُ، فَرُبَّ حَامِل فِقهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنهُ، وَرُبَّ حَامِل فِقهٍ لَيسَ بِفَقِيهٍ .
„Нека Аллах направи сияещ този, който е чул хадиса от нас и го е запомнил, за да го предаде на другите. Може би той ще предаде знанието на някой, който е по-знаещ от него, а може би самият носител на знанието не е факих. Ат-Тирмизи нарече хадиса добър (ат-Тирмизи 2656).
От думите на ‘Абд Аллах ибн ‘Амр се съобщава, че Пророкът, мир и благословия на Аллах върху него, е казал:
بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ .
„Говори от мое име, дори и да е само един стих. Говорете от името на децата на Израел и в това няма нищо лошо. И който нарочно лъже от мое име, ще заеме мястото си в огъня” (ал-Бухари 3461).
Обяснение на стиха „Вашият Господ каза: „Обадете се към Мене и аз ще ви отговоря“(Сура "Вярващият", аят 60), шейх Ибн Утайминказах:
„Така каза Великият и Могъщ Аллах и такова е Неговото обещание и Всемогъщият Аллах не нарушава обещанията Си...
"...и аз ще ти отговоря". - Отговорът на отправянето на поклон е приемането от Аллах на извършения поклон, а отговорът на отправянето на молба е предоставянето на това, което човек иска. И това е обещанието на Аллах. Но това изисква наличието на определени обстоятелства, наличието на определени условия е необходимо, за да може да се отговори на дуата.
Условие едно:чистота на намеренията за Аллах (ихлас). Трябва да пречистите намерението си, за да бъдете правилно обърнати. Ако това е в някакъв обред на поклонение, тогава не привързвайте нищо към Аллах, не извършвайте поклонение, за да се изфукате или за да се похвалите по-късно, а не заради хората, които казват: „Той беше на хадж, щедър е, много пости.” Ако не се придържате към това, тогава ще направите напразно това, което сте направили.
Същото е и с отправянето на молба: необходимо е да се спазва чистота в намерението. Обърнете се към Аллах с чувството, че имате нужда от Него, а Той не се нуждае от вас; усещането, че Той е в състояние да ви даде това, което поискате.
Условие второ:така че дуата не е престъпна. Ако е престъпно, тогава Аллах няма да го приеме, дори ако баща или майка поискат син, според това, което Аллах Всемогъщият каза: „Викай към своя Господ със смирение и тайно. Наистина, Той не обича онези, които престъпват.”(Сура „Бариери”, аят 55) И ако човек попита какво е грях, поиска нещо забранено – прибягвам до Аллах от това – това е неговата дуа, която не се приема, тъй като той е престъпил. И също така, ако поиска нещо, което е невъзможно според шериата, например, той казва: „О, Аллах, направи ме пророк.“ „Не е позволено и е престъпление, което не се приема. Също така, ако направи дуа срещу този, спрямо когото е постъпил несправедливо, дуа не се приема. И ако една жена направи дуа срещу сина си, защото той обича жена си, нейната дуа не се приема. И ако баща направи дуа срещу сина си, защото общува с праведници, такава дуа не се приема. Това е условието: в дуата не трябва да има престъпление.
Условие три:така че, когато призовава Аллах, човек е сигурен в отговора на призива, така че тази дуа не е тест за него, действие, извършено „на случаен принцип“. Но някои хора се обръщат към Аллах, за да проверят дали тяхната дуа е приета или не - такава дуа не се приема от тях. И ако се обърнеш към Аллах, тогава се обади с увереност, че Аллах ще отговори, защото твоята дуа, когато се съмняваш, не се приема.
Четвърто условие:освобождаване от забраненото. Човек не трябва да яде забранена храна. И който използва забраненото, получено от лихварство, измама, измама и други подобни, няма да му се отговори с дуа. Причината за това са думите на Пророка, мир и благословия на Аллах върху него:
„Наистина, Аллах е добър и Той не приема нищо друго освен добро. И наистина, Всемогъщият Аллах заповяда на вярващите същото, което заповяда на пратениците, Той каза:„О, пратеници! Яжте добри неща и правете това, което е правилно. Наистина, наясно съм с това, което правиш."(Сура "Вярващите", стих 51) И каза:„О вие, които вярвате! Яжте от законните неща, които Ние сме ви осигурили."(Сура „Крава, стих 172) Тогава (Пророкът, мир и благословия на Аллах на него) говори за човек, който„Дълго е на път, косата му е разрошена, а самият той, в пръстта, протяга ръце към небето, викайки: „Господи! Боже мой!" „Но храната му е забранена и пиенето му е забранено, и дрехите му са забранени, и той се храни със забраненото - така че как ще му се отговори?!
(мюсюлманин 1686 г.)
Пророкът, мир и благословия на Аллах на него, посочи, че такава ситуация е далеч от Аллах да отговаря на дуата. Докато този човек е предприел мерки, при които дуата заслужава отговор, но фактът, че е изял забранената храна, го е отстранил от Аллах да приеме неговата дуа. Молим Аллах за избавление (от това в живота).
Това са четирите условия, необходими за дуа.
И просперитетът е от Аллах.
Вижте Sharh Riyad as-Saliheen 6/7-10.
شارحا لقول الله تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم}:
«وهذا قول من الله عز وجل ووعد والله تعالى لا يخلف الميعاد …
… {أستجب لكم} والاستجابة في دعاء العبادة هي قبولها والاستجابة في دعاء المسألة إعطاء الإنسان مسألته وهذا وعد من الله تعالى لكن لابد من أمور فلابد لإجابة الدعاء من شروط
منها الإخلاص أن تخلص لله فتكون داعيا له حقا إن كنت في عبادة لا تشرك به شيئا لا تعبده رياء ولا سمعة ولا من أجل أن يقال فلان حاج فلان سخي فلان كثير الصوم إذا قلت هذا أحبط عملك فلابد من الإخلاص في المسألة أيضا ادع الله وأنت تشعر بأنك في حاجة إليه وأنه غني عنك وقادر على إعطائك ما تسأل
ولابد أيضا من أن يكون الدعاء لا عدوان فيه فإن كان فيه عدوان فإن الله لا يقبله ولو من الأب لابنه أو من الأم لابنها إذا كان فيه عدوان فإن الله لا يقبله لقول الله تعالى {ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين} فلو دعا الإنسان بإثم بأن سأل ربه شيئا محرما فهذا لا يقبل لأنه معتد ولو سأل ما لا يمكن شرعا مثل أن يقول اللهم اجعلني نبيا هذا لا يجوز وهو عدوان لا يقبل ولو دعا على مظلوم فإنه لا يقبل ولو دعت المرأة على ابنها لأنه يحب زوجته فإنه لا يقبل وكذلك الأب لو دعا على ابنه لأنه صاحب أناسا طيبين فإنه لا يقبل فيشترط أن يكون في الدعاء عدوان
الشرط الثالث: يشترط أن يدعو الله تعالى وهو موقن بالإجابة لا دعاء تجربة لأن بعض الناس قد يدعو ليجرب ليرى هل يقبل الدعاء أم لا؟ هذا لا يقبل منه ادع الله وأنت موقن بأن الله تعالى سوف يجيبك فإن كنت دعوته وأنت في شك فإن الله لا يقبله منك
الشرط الرابع: اجتناب الحرام بأن لا يكون الإنسان آكلا للحرام فمن أكل الحرام من ربا أو فوائد غش أو كذب أو ما أشبه ذلك فإنه لا يستجاب له والدليل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين قال تعالى {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا} وقال {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون} ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك فاستبعد النبي صلى الله عليه وسلم أن يستجيب الله لهذا مع أنه فعل من أسباب الإجابة ما يكون جديرا بالإجابة ولكن لما كان يأكل الحرام صار بعيدا أن يقبل الله منه
فهذه أربعة شروط للدعاء لابد منها والله الموفق».
انظر: «شرح رياض الصالحين» 6/ 7-10