Az óra témája: Az alma szimbolikája az orosz irodalomban.

Az óra típusa: kombinált

Az óra típusa: lecke - kutatás

Az óra céljai:

Irodalom:

1. Anyagok tanulmányozása a hallgatók kutatási tevékenységének eredményei alapján: az alma szimbolikája az orosz irodalomban és festészetben

mint szülőhazájának szép múltja.

2 .Az önálló ismeretszerzéshez, a tanulók szellemi tevékenységének fejlesztéséhez szükséges kiegészítő irodalom felhasználásához szükséges készségek és képességek fejlesztése.

Az óra didaktikai feladatai: segítse a tanulókat a feltételek önálló kialakításában és az almához kapcsolódó főbb fogalmak-szimbólumok definícióinak megfogalmazásában; tanítsa meg őket, hogy információkat kapjanak erről a fogalomról; fejleszti az irodalmi szöveggel, kritikai és népszerű tudományos irodalommal való munkavégzés készségeit; megérteni a különböző szerzők álláspontját.

Pedagógiai feladatok: a hallgatók megismertetése a tudományos ismeretek folyamatának jellemzőivel, a kutatási tevékenység szakaszaival; tanítsa meg őket a problémák megkülönböztetésére, hasznos hipotézisek megfogalmazására és kiválasztására, adatok értelmezésére, következtetések levonására; a hallgatók érdeklődését a kutatási tevékenység iránt, az új problémák, kérdések keresésében.

A múlt öröksége iránti gyengéd, áhítatos érzés ápolása, megismertetése a művészet különféle fajtáival; az a képesség, hogy ne csak a szépséget lássuk, hanem a lét misztériumát is.

Biológia: az alma jelentősége az emberi életben.

Tanterv:

1. Az óra céljainak, célkitűzéseinek meghatározása, a tanulók motiválása.

2. A tanár bevezető szava (probléma megfogalmazása, a kutatás keresésének iránya).

3. Tanulói beszédek (részletes válasz, absztraktok, műrészletek stb.).

4. Kérdések az előadókhoz (diákokhoz, tanárokhoz).

5. Válaszok kérdésekre, ellenzők felszólalása.

6.Problémás kérdés vitatható megvitatása.

7. A tanár végszava.

Az órák alatt:

1.

2.

És öntött a hercegnőnek,

fiatal, arany

Az alma egyenesen repül...

Tele érett lével

Olyan friss és olyan illatos

Olyan pirospozsgás-arany,

Mint kiöntött méz!

A magokon át lehet látni...

Irodalomtanár:

Valószínűleg mindannyian emlékszünk ezekre a csodálatos sorokra A halott hercegnőről és a hét bogatírról. Milyen lédús és étvágygerjesztő leírják az alattomos almát, amelyet nagyon szeretne kipróbálni, és amit a hiszékeny hercegnő megtett és meghalt.

De miért választott kedvenc költőnk az almát, hogy megvalósítsa egy irigy mostoha álnok terveit?

Biológia tanár:

Gyerekkora óta ismerik Oroszország anyában, nyártól tavaszig almával ropogtatnak. Az almaültetvények a legkedveltebbek – és mit ne mondjak – a legkitartóbbak Oroszország „barátságtalan” klímájában.

Irodalomtanár:

Nem véletlen, hogy az orosz népmesékben annyi cselekmény kapcsolódik egy almafához és az almához. Ezen a fán repül leggyakrabban a tűzmadár aranyalmát csípni,

Az alma visszaadja az egészséget és a fiatalságot, és néha halhatatlanságot ad; - Az almafák és az almák azok, amelyekké a tisztátalan erők igyekeznek átalakulni, hogy elcsábítsák és elpusztítsák a hiszékeny mesehősöket ...

Természetesen Puskin tudott erről: végül is mellette volt egy csodálatos mesemondó - Arina Rodionovna. Ezért meséjében az alma hagyományosan folklór.

Honnan ered ez a hagyomány? hol vannak a gyökerei?

Mi az alma szimbolikája az orosz irodalomban és művészetben?

Miért hívják az almafát az élet fájának? Erre és más kérdésekre is megpróbálunk választ adni a mai leckében.

Különböző csoportok készültek az órára: írók, művészek, biológusok.

Minden csoport bizonyos kérdésekkel foglalkozott az óra témájában.

Forduljunk az 1. írócsoporthoz és hallgassuk meg őket.

3. Kutatók:

1 csoport: irodalomkritikusok:

A mítoszokból:

A. Alma szimbólum -az élet fájának gyümölcse, a világfa, vagyis a világ tengelye, Univerzum...

Az alma ősidők óta bekerült a világ népeinek mítoszaiba, és ez arra utal, hogy a tojáshoz hasonlóan a világnézethez kapcsolódik. ősi személy.

1) Majdnem tökéletes kerek forma a világról, az univerzumról, az űrről alkotott elképzelésekhez kapcsolódik;

2) arany finom szín, "pír" alma - szépséggel, egészséggel és fiatalsággal;

3)sima, szatén bőr lédús gyümölcs elrejtése - titokkal és gazdagsággal;

2)édesség és aroma- örömmel és élvezettel.

Nem meglepő, hogy sok nemzet szokatlan gyümölcsöt látott az almában - az élet fájának gyümölcse. Az élet fája pedig szinte minden nép mítoszában egyszerre világfa, vagyis a világ tengelye, az Univerzum... Itt, a világfa alatt dőlnek el az emberi sorsok, alatta gyűlnek össze az istenek nagy tanácsért, tanácsért, tudásért járnak ide az emberek; itt keresd a halhatatlanságot és az egészséget. A hold és a nap a fa ágai közé bújik. Egyes népek mítoszaiban a világ (élet) fája nem almafa, hanem tölgy, kőris, bükk vagy eperfa lehetett. De bármi is volt ez a fa, a róla leszakított gyümölcs az európai népek körében leggyakrabban almának bizonyult. ... (az alma romantikus nyelvről lefordítva azt jelenti, hogy "paradicsom gyümölcs"

B.az örök fiatalság almái.

A világ szélén, az Óceán folyó partján az ókori görögök egy csodálatos kertet helyeztek el aranyalmákkal, amelyek Héra istennőé voltak (maga Gaia adta neki ezt a nászajándékot). aranyalma ayut örök m ol kor, és ezért Héra utasította őket, hogy éberen őrizzék Ladon sárkányt és a Hesperidák négy testvérnimfáját. Mint tudjuk, Herkulesnek sikerült ellopnia ezeket a csodálatos almákat, sok akadályt leküzdve - ez volt a tizenegyedik bravúrja. És bár Eurystheus almát adott a hősnek, Herkules pedig Pallas Athénének, ismét visszatértek a Hesperidákhoz, mert ezeknek a gyönyörű gyümölcsöknek mindig a dédelgetett kertben kell maradniuk. Az örökkévalóság és a halhatatlanság az istenek sorsa, nem a halandoké.

Csak az igazak és a hősök lelke zuhant az ókori görög paradicsom rendkívüli almáskertjébe. A szerény és csendes skandináv istennő, Idunn egy varázskosár tulajdonosa a fiatalság almái. Velük bánik az istenekkel, és azok tele erővel és virágzó szépséggel. A kosár sosem üres, mert minden adott alma helyett azonnal megjelenik benne egy másik. A fiatalság almás kosara az óriások örök irigysége, és egy napon ellopták. De az almát még vissza kellett adni.

A Bibliából:

B. A kereszténység elterjedésével az alma szimbolikája elveszti kétértelműségét. A Bibliában azzá válik a bukás szimbóluma emberiség. Nincs abban semmi meglepő, hogy a középkortól napjainkig minden művész és szobrász Évát almafa alatt ábrázolja, kígyóval összefonva (emlékezzünk Ladon sárkányra), vagy almával a kezében. Az alma tudást adott és bűnre vezetett. Nyilvánvalóan tiltott gyümölcs volt, de Éva merte, és nemcsak maga leszakította és megkóstolta, hanem „tudását” is átadta Ádámnak. Az eredmény a paradicsomból a földre való kiűzetés és az emberiség egész hosszú és nehéz útja volt. Ily módon az alma a maga módján végzetes szerepet játszott.

Az alma, mint a tojás, halhatatlanságot, egészséget, fiatalságot ad - tehát örök életet, de halált is hoz: elvégre az emberiség, miután megette a tudás fájának gyümölcsét, halandóvá vált, és sok fáradságot és nehézséget ismert meg útján.

Ne feledjük azt sem a viszály almájaősi mítoszokból. Emlékezz, Erisz istennő, akit megbántottak az istenek, ellopta a Heszperidok egyik almáját (ami halhatatlanságot ad!) És a „Legszebb” felirattal a díszasztalra dobta az olimpikonokat. Azonnal vita tört ki az istennők között. Ezt a vitát a pásztor - Tsarevics Paris döntötte el, miután az almát Aphroditénak ítélte, aki a legszebb nőt ígérte neki - Helennek, mint feleségének, ami később indoka volt a egy hosszú, véres trójai háború, amelynek következtében sok dicsőséges hős halt meg.

V A görög mítoszokban az almát nem egyszer alattomos szerként használták a kísértés tárgya. A fiatalember, Akontius, aki Artemisz ünnepén beleszeretett a gyönyörű Kidippába, egy almát dobott neki, amelynek héjára ezt a feliratot faragta: „Artemisz által Akontius felesége leszek.” Kidippa, felolvasva a feliratot, így esküt tett az istennőnek, és kénytelen volt feleségül venni Acontiust.

Most pedig hallgassuk meg a művészeket.

2 csoport: festők.

A. Ezt az értelmezést rögzítették a művészek: a bukás cselekményére hivatkozva vászonaikon és freskóikon az Éden kertjét ábrázolták tudás fája jó és gonosz. csábító gyümölcsökkel teleszórva. Ezek a fák különösen kifejezőek: Jan Brueghel, a bársony ("Paradicsom"), V. Titian ("Ádám és Éva"), P. Rubens ("Ádám és Éva az Éden kertjében"), Jan van Scorel ("Ádám és Éva"). Éva”) és mások

Néha a kertet vagy a fát egy ág váltja fel Éva kezében almával vagy akár egy almával, néha pedig Ádám (A. Dürer. "Ádám és Éva"; "Ádám", "Éva"; Jan Gossart. „A bukás” stb.).

Az alma gyakran kíséri a Krisztus-gyermeket (G. Bellini. „Madonna és gyermeke”; A. Altdorfer. „Mária és gyermeke”; Lucas Cranach az idősebb. „Madonna és gyermeke almafa alatt” stb.): ez egy allegória, hogy Krisztus engeszteli „az emberiség minden bűnét”.

Az alma optimista és fényes természete, amelyet a mítoszok (halhatatlanság, egészség, szépség, gazdagság) lefektetnek, nagyvonalúan megnyilvánul népmesék az egész világon, ahol az alma áll első tetszenek az élet és a halhatatlanság gyümölcse .

1. csoport: írók.

A mesékből:

V. Sok nemzet gyakran megismétli a régóta várt gyermek születésének motívumát egy megevett almának köszönhetően, mint az olaszban kazke"Alma és héja". A nemesi családnak sokáig nem volt gyermeke. | Egy nap találkozott egy bűvészsel az utcán. \

„- Signor bűvész, hogy legyünk? Ó, nagyon szeretnénk egy fiút.

A varázsló átnyújtott neki egy almát, és így szólt:

Add ezt az almát a feleségednek, és pontosan kilenc hónap múlva csodálatos kisfia lesz.” A jóslat bevált, de megjelent két fiú: az egyik egy nemes hölggyel, aki megevett egy meghámozott almát, a másik egy szobalánnyal, aki megette a héját: „A szobalánynak pirospozsgása van, mint az alma héjának, a hölgynek pedig fehér az arca. , mint egy hámozott alma.” Akkor a héj egyszerre okosabb és erősebb lesz, mint a "testvére".

Mit gondolsz, miért született az egyik pirospozsgásnak, a másik pedig fehér arcúnak?

Forduljunk a biológusok egy csoportjához.

3. csoport. Biológusok.

Az alma rendelkezik a legértékesebb táplálkozási, táplálkozási és gyógyászati ​​tulajdonságokkal. (1. melléklet).

Biológia szempontból az almában lévő mag is nagyon hasznos. Mit gondolnak erről az írók? Milyen szerepe lehet az almában lévő magnak az irodalomban?

1. csoport: Írók:

A mesékből:

Az „Iván-Hajnal” című grúz mesében egy folyó (az élet folyója?) almát hoz ajándékba egy gyermektelen családnak: „Csak megtöltötte a kancsót a tetejéig, ahogy látja, a folyó három almát visz. Tetszett neki az alma, érte nyúlt, kivette és hazavitte. Az egyiket a férjének adta, a másikat maga ette, a harmadikon pedig egyenlő arányban osztotta meg férjével. Három alma szerint három fiát szül: Iván-estet, Iván-éjfélt és Iván-hajnalt, Iván-hajnalt - a legbátrabb, intelligensebb, egészségesebb és legszebb, mint egy fiatal hajnal, amelyre egy egész nap áll. ..

A mesékben az alma nemcsak egy új élet kezdete, de szintén Egészség, ifjúság.

Az orosz népmesékben a cselekmény a m hűtés alma: „A király nagyon elavult és elszegényedett a szemével, de hallotta, hogy a távoli vidékeken túl, a harmincadik birodalomban van egy kert fiatalító almával és egy élő vizű kút” (The Tale of Rejuvenating Apples and Living Water ). Ivan Tsarevics önként jelentkezett egy nehéz feladatra, nagy nehezen elérte a kertet, de nehéz bejutni, ahogy Baba Yaga figyelmezteti a herceget.

Fiatalító alma, fiatalodás segítése, betegségektől való megszabadulás, más mesékben is találkozunk. „Engedd el (Sun nővér ) meglátogatni szülőföldjét, és adott neki egy kefét, egy fésűt és két fiatalító almát az útra: akárhány éves is az ember, de ha megeszik egy almát, azonnal fiatalabbnak fog kinézni ”(orosz népmese „A boszorkány és Solnceva nővér”). „... Amint megkóstolta ezeket az almákat, azonnal magához tért, és kiugrott az ágyból” (német mese

"A keselyű egy madár"). „A gyerekek szemgolyókat vettek, elhozták anyjuknak, feltették a szemüregre, és az anya megkapta a látását” (Grúz mese „Öt testvér és egy nővér”).

- Egy ilyen cselekmény elterjedtsége nagy népszerűségéről beszél.

De vajon az almának valóban vannak olyan tulajdonságai, amelyek megfiatalítják az emberi testet? Forduljunk a biológusok egy csoportjához. Mit mondanak nekünk erről? (a maszkokról...)

3. csoport: biológusok.

(krémekről, maszkokról, kutatásokról).

1. csoport: írók.

A mesékből:

1) De a "Fehér kígyó" című német mesében egy aranyalma is az élet fájáról szerelem:„Együtt megosztották az élet almáját és megették: szíve megtelt iránta való szeretettel, derűs boldogságban éltek egészen öreg korukig.”

Az alma szerelmet kiváltó képessége sok nép azon szokását idézi, hogy a menyasszonyokat almavirággal díszítették.

Ősi szokás szerint almát dobni a szerelem jeleként egymásnak sok nép meséjében találkozunk.

1. „A bolond lovagolt és felrepült a hegyre. Gyémánt almát dobott a térdre ereszkedő hercegnőnek ... "(lett mese" A hercegnő az üveghegyen "),

2. „A királylány kijött és odadobta az aranyalmát a lovagoknak, de az aranyalmát a fiatalemberen kívül senki nem fogta meg, csak ő azonnal elkapta és ellovagolt” (német mese „Iron Hans”).

3. „A hercegnő aranyalmát hozott kosárban.

Aki elkapja, az lesz a vőlegény! - mondta "(francia mese" A varázssíp és az aranyalmák ").

Néha nem kell almát dobni a jegyesedre, hanem éppen ellenkezőleg, erőltesse ki belőle: "Aki háromszor lovon ül fel a Kristályhegy tetejére és háromszor kitép egy aranyalmát a király leányának kezéből, annak a király feleségül és még egy fél királyságot ad rá!" (Norvég mese "A kristályhegy hercegnője").

A szláv mesékben a hősök nem adják fel, de ünnepélyesen ajándékozzon egy almát jegyes.

1. „Láttam ömlesztett almát a kertben, elkezdtem megérinteni a lányokat: „Lányok, szépségek, melyikőtök hoz nekem almát, hozzám megy feleségül” ”(orosz mese „Khavroshechka”).

2. "Almát leszakított, a serpenyőbe adta" (ukrán mese "A nagypapa lánya és az arany almafa")

2) Néha egy alma jegyesét jelzi, mint az „Aranyalma” című dán mesében: „A legfiatalabb, Mette, gondolt és így szólt: „Mindennél jobban a világon, apám, szeretnék egy aranyalmát arról az almafáról, amelyet ma álmomban láttam. Hozd el nekem!” a „Handless_” megható orosz tündérmesében a szerencsétlen hősnő, aki megkóstolt egy ismeretlen kertből származó aranyalmát, gazdája menyasszonya lett.

- Ily módon mítoszokban csodálatos almafák aranyalmával nőnek akár a föld szélén, akár a túlvilágon és az isteneké vagy természetfeletti lények almafa mesékben közel emberi világ gazdáik pedig királyok. A varázslatos, szent fa őrzőiként működnek itt, adva fény, meleg és szépség.

Gyakran nem is eszik meg azt az almát. „A király úgy ápolta az almafát, mint a saját szemével, és ő maga nem szedett almát, és nem adott másoknak” (Pashkundzhi grúz mese). „A kertben nőtt egy fa, amelyen aranyalmák voltak. Amikor az alma érett, megszámolták ... ”(német mese „Az aranymadár”). Az ebből a fából származó alma a maga módján a gazdagság és a jólét szimbóluma. jegyzet, leírásuk mindig fényes és költői: "És az az almafa nem volt egyszerű: reggel kivirágoztak a levelek, délben az ágak színre borultak, egy nap alatt leöntötték a gyümölcsöket, de olyan édesek, ízletesek és lédúsak voltak - nyeld le a nyelved" ( moldovai tündérmese "Folyás, fény, előre, sötétség, kúszás mögött").

3) Leggyakrabban titokzatos almatolvajok a madarak„... Eltelt a fél éjszaka, és úgy tűnik neki: világosság van a kertben. Világosabb és világosabb. Az egész kert ki volt világítva. Látja - a Tűzmadár az almafán ül és aranyalmát csíp” (orosz mese „Iván Carevics és a szürke farkas”).“ Volt egy almafájuk a kertben, amelyen aranyalma nőtt. Minden este berepült valami madár. és megette őket "(lengyel mese_"0 a gyönyörű Elenának").

Ezeket a madarakat kétségtelenül a naphoz kötik: ezt bizonyítja tollazatuk és a belőlük érkező fény. Talán ez a hajnal költői képe...

Néha almatolvajokká válnak szörnyek vagy kígyók mint a „Bogatyr Pryslya és az aranyalmák” című román tündérmesében vagy az albán „Három hercegnő és a szörnyeteg” c.

Az aranyalmát lopó rabló megtalálása és megbüntetése az ifjú herceg becsületbeli dolga. Ez azonban nem mindig szükséges. Néha a Tűzmadár almafánál elveszett toll elképesztő kalandok világát nyitja meg, ahová a hősnek sikerül eljutnia. az élet minden áldása: ló, gazdagság, szépség stb.. (orosz tündérmese "Ivan Tsarevics és a szürke farkas", német "Aranymadár").

Néha az almafára repülõ madarak elvarázsolt hercegnõk, a tolvajok ellen õrködõ herceg pedig csodás átalakulások után kémkedik. Egyikük a herceg menyasszonya lesz, aminek zálogaként hagy neki egy almát ("Aranyalma és kilenc páva" című bolgár mese).

Ily módon, az aranygyümölcsű almafa mintegy a sors fája (kapcsolat az élet fájával!), amelyen múlik a jó közérzet, a szerelem, a gyermekek születése.

Tehát a „A juhász kis hajtás” című olasz tündérmesében a hőst egy általa sértett öregasszony (nyilván egy tündér) átkozza meg: „Addig nem nő a körmöd tovább, amíg meg nem találod a gyönyörű Bergalinát. három éneklő alma!” Hogy megtörje a varázslatot, Bergallina keresésére indul, és egy hosszú, veszélyekkel teli út után rátalál egy kristályketrecre három szokatlan almával.

4) Ebben a mesében egyébként az alma humanizálásának érdekes motívumával találkozhatunk. Tudnak énekelni, valószínűleg azért, mert csodálatos kis tündérlányok, hercegnők vagy esetleg manók rejtőznek benne.

A „Síró és nevető almákról” című szír tündérmesében egy jó ember kezében az alma vidáman nevet, és feléje gurul, egy alattomos megtévesztő kezében pedig sírnak, zokognak és igyekeznek elmenekülni előle ...

Az almafa és gyümölcse a jósok szerepét tölti be, tudnak mindenről, ami a világban történik, megmutatják minden szépségét: „Ezüsttálon gurul az alma, tányéron pedig minden város látható egymás után, hajók a tengeren és polcok a mezőkön, és a hegyek magassága, és az egek szépsége, a nap forog a nap után, a csillagok körtáncba gyűlnek - minden olyan szép, csodálatos..." ( orosz" Mese egy ezüst csészealjról és egy ömlesztett almáról ").

Az almának ez a képessége ismét emlékeztet a tudás fájával és az élet fájával való kapcsolatára: ennek a fának csak a gyümölcse adatik meg az élet és a szépség minden titkának birtoklására, csak az élet fájának gyümölcse társul. a nappal és a csillagokkal.

5) Sok mesében az almafa megment a bajtól: ágaival megvéd a szörnyű libáktól-hattyúktól - Baba Yaga madaraitól - a "Liba-hattyúk" orosz mese hőseitől, megmenti a perzsa tündér hősét. mese "Yusuf-shah, peri és Malek-Ahmad" hatalmas díváktól, almává változtatva; sárkányoktól ("A Föld szépsége" albán mese). Az ágak, levelek vagy maguk az almák elrejtve a hősök biztonságban vannak minden szerencsétlenségtől.

Az alma, mint a tojás és a kolobok, a megfelelő helyre vezethet ("A feleség adott neki egy almát, és azt mondta: "Görgesd ezt az almát, és kövesd, oda vezet, ahová kell"" - a grúz mese „A Nap lánya”), tud etetni és szurkolni („És azonnal megforgatta azt az almát - és megjelentek az italok és az ételek, és három zenész megvágta...” - ukrán mese „Ivan Tsarevics és a vörös leányka - egyértelmű csillag"). Varázslatos talizmánná válhat, amely kincset nyit ("Halál a sorsokra" bolgár mese).

De egy almafa és az alma is hozhat bajt: bánatot, betegséget, halált. (Emlékezzen a viszály almájára, a jó és rossz tudás fájának gyümölcsére stb.) Néha kegyetlen tréfát is el tudnak játszani mesefigurákkal: „Ivanuska leszakított egy almát, megette, és ugyanabban a pillanatban szarvak nőttek a fején - nagyok és nehézek, fejük a földre hajlanak ”(orosz mese „A megbüntetett hercegnő”). Ugyanarról a román tündérmeséről, "Toderash gyógyító". Igaz, akkor ugyanazok az almák segítenek a hősöknek megbüntetni a királyokat és a hercegnőket az igazságtalanságért.

Néha az almában, mint a tojásban, egy démoni lény lelke rejtőzik, amitől az egész világ szenved, mint például a "Zöld bazsalikom és a cár lánya" című moldvai tündérmesében.

A grúz tündérmese "A Föld szedi áldozatait" tele van mély filozófiai jelentéssel. Egy fiatal férfi, aki a halhatatlanságot kereste, találkozott egy nővel, Krasával, aki soha nem fog megöregedni vagy meghalni, és továbbra is vele él. És amikor sok év után honvágya lett, és látni akarta a rokonait, három almát adott neki. Hazajött, és nem ismert fel senkit és semmit. „A fiatalember emlékezett édesanyjára, gyermekkorára, elvtársaira, és szomorú lett. Úgy döntött, megeszi az almát, amit a nő adott neki... Kivett egy almát, megette, és egy pillanat alatt hosszú, ősz szakáll nőtt ki benne. Megevett még egy almát – a térde engedett, a dereka begörbült, és erő nélkül a földre esett. Felhívott egy járókelő fiút: "Gyere hozzám, fiú, vegyél ki egy almát a zsebemből, add ide."

A fiú kivett egy almát, odaadta, beleharapott és azonnal meghalt.

Az alma visszaadja a hőst a földre (figyeljük meg a mese címét: "A föld szedi áldozatait"), és egyrészt úgy viselkednek, mint az alma halál, másrészt spórolnak ember a vágyakozástól és magányosság: nem lehet halhatatlan a halandók között, a halhatatlanság lesz a büntetése. Figyeld meg, hogy az almát egy fiú adja a hősnek, aki egy új életet személyesít meg a távozó helyett...

2 csoport: festők.

Sok művész almafákat örökített meg, édenkertjeit almafává változtatta. A S. Botticelliben ("Tavasz") minden cselekmény egy mennyei kertben játszódik az almafák koronája alatt. A főszereplő - Tavasz - úgy tűnik, ebből a csodálatos kertből jön ki a közönség felé. És bár még csak szórja a virágokat, az almafák ágaiban már lével leöntött érett alma lobog, mintha azt az eredményt ígérné, amit a tavasz hoz a földre.

! Lucas Cranach, az idősebb (Az aranykor) almáskertet is ábrázol, melynek közepén egy pirosló termésekkel tarkított fiatal almafa körül vidám fiúk és lányok körtánca pörög. almafa

itt van a világ közepe, és az élet fája, az egészség, a fiatalság, a boldogság megszemélyesítője.

! Az életfa alatt valószínűleg Perszeusz és Androméda áll a képen E. Burne-Jones "Bajos fej”, akik a Gorgon Medusa tükörképét nézik az almafa alatti kútban. Arcukon rémület és kíváncsiság tükröződik... És ez az almafa már a jó és a rossz tudásának fájára emlékeztet, amelyről leszedték a tiltott gyümölcsöt, Perszeusz és Androméda pedig úgymond Ádám kíváncsiságát várja és Éva: nem nézheted azt, ami tilos, mint ahogy a tiltott gyümölcsöt sem tépheted...

Az alma gyakran a fiatalság, az egészség és a szépség szimbóluma. Nem véletlen, hogy sok művész almával a kezében ábrázolja modelljét (Raphael. „Fiatal férfi portréja almával”; ! . "Arsenyeva" ! "Skobeeva portréja"). Az alma a Kegyek (Raphael. "Három Grace"), Vénusz (A. Bronzino. "Allegória") kötelező attribútuma lesz. szép egy féreglyukú alma a törékenységről beszél fiatalság és szépség mint a csendéletben ! M. M. de Caravaggio "Gyümölcskosár".

!!! Érdekes olvasmányt ad az almafáról, mint életfáról a művész D. Zhilinsky a képen – Az öreg almafa alatt. A gyümölcsökkel bőségesen teleszórt almafa alatt figurák helyezkednek el, az emberi élet három korszakát jelképezi: az előtérben egy hajlott öregasszony, a háttérben egy fiatal nő, középen egy fiú. Mindannyiukat egyesítette egy öreg almafa, amely kétségtelenül az öregasszony képéhez kapcsolódik, és az alma: egy öregasszony bottal a kezében, egy kereszt formájú támasznál áll, a kert és a család őse és alapja, egyedüliként nincs alma a kezében, hiszen élete napnyugtakor van; egy fiatal nő egy teli kosár almával, mint a jólét és az élet teljessége jelképe; és egy fiú nagy almával a kezében – az élet kezdetének megszemélyesítője. Az alma is a földön hever, emlékeztetve az élet és a fiatalság rövidségét. De a képen nincs drámai érzés: a bölcsesség nyugalmával lélegzik, mert „az élet fája örökké zöld...

Biológusok szava: (zónázott almafajtákról).

4.5. (Kérdések tanulókhoz és válaszok problémás kérdésekre)

6.Következtetés:

Ily módon ha megpróbálod általánosítani azokat a jelentéseket, amelyeket az almafa hordoz a művészek alkotásaiban, sőt korábban a mesékben, akkor a végén megmaradnak két fő:élet és fiatalság, annak minden következményével, és a kísértéssel, amely halálos veszélyt hordoz magában, vagyis azokat, amelyek a legősibb mítoszokból jutottak el hozzánk.

7. Ezek a jelentések megtörnek a festészetben, az irodalomban.

W. Shakespeare „Az alma szonettjében” (93. sz.) az alma a szépségben rejlő csalás szimbólumává válik:

A tisztaság még mindig ragyog.

Éva meghiúsította Ádámot.

A nő szépsége, bár csábító, de csalóka, mint az alma a tudás fájáról vonzó és egyben veszélyes.

Egy csodálatos történetben D. Galsworthy"Almavirág" almafa lesz kétértelműa fiatalság, a szépség, a szerelem, a kísértés és a bánat szimbóluma,és az egész mű egy rendkívüli almafa aromáját leheli ...

S. Jeszenyin almafa kapcsolódó Val velöröm („Mindannyian viszünk egy-egy örömalmát …"), Val vel lélek ("Jó lerázni a lélek-almafát a széllel az őszi frissesség alatt...") és természetesen, Val vel hagyományos orosz Görcs:„A te szelíd Megváltód alma- és mézillatú a templomokban...” Itt, mint látjuk, egy logikus tipikus O Orosz "alma" sorozat: Joy-Soul-Savior.

De a gyökerek őt kétségtelenül az élet fájáról,

I. Bunin"Antonov almában" összekapcsolja az alma képét szülőhazájának gyönyörű, véleménye szerint saját múltjával.

Amolyan "aranykor".

Csodálatos ALMA LÉV A messzi messzi királyságból, amely nem a hegyeken és völgyeken túl van elrejtve , de emlékezetünkben és lelkünkben – folytatódott arat ragyogásával világít meg bennünket, ad éltető nedvet képzeletünknek és ébreszti fel a megunhatatlan kíváncsiságot.

Nos, ezért fiatalos, hogy mindezt megteheti...

melléklet 1. sz

Szavak: Petrova Maria 10 B osztály,

Mosevnina Maria 10 B osztály.

Zene: a jegesmedvékről szóló dal dallamára.

Valahol a világon

Ahol mindig meleg van

Ismeretlen helyen van

Apple Country.

Annak a bolygónak a lakói

Szeretnek almát enni

Nem éri őket meglepetés

Soha nem betegség.

La-la-la-la-la-la-la,

Mindig eszel almát. (2 alkalommal)

rózsás arc,

Egészséges gyermeknevetés.

A lakosok nem tudták

Öregség egy évszázadig.

Évszázadok lebegnek

Csak nincs ránc.

A fiatalító almában

Egy titok készült.

La-la-la-la-la-la-la,

Ezek a csodák. (2 alkalommal)

Hasonlóképpen Csodaországban

Sok szerető pár.

alma gyümölcs tilos

Létrehozta ezt a szerelmet.

Mint már tudjuk

Az alma a szerelem gyümölcse.

szeretjük egymást

És egyél almát.

La-la-la-la-la-la-la,

Apple country. (2 alkalommal

Megszerettem a súlyos szavakat, Még mindig csupa hajnal

Tágas augusztus, egy pillangó a kereten, Minden csalogány éjszaka.

És aludj a kertben, ahol hullanak a gyümölcsök Kohl csalogány éjszakák -

A lábamhoz egyenetlen sorokban. A jázminbokor is virágzik.

N. Mayorov. És úgy nézel ki, mint régen

Milyen szép alma.

B. Sludsky.

Alma és méz illata van

A gyülekezetekben a te erős Megváltód. Göndör kertek felett

És a szellő zúg a lejtő mögött.

Vidám tánc van a réteken. A kertek pedig tele vannak gyümölccsel

S. Jeszenyin. Sok alma idén.

E. Trutneva.

Itt vannak a csökönyös gyümölcsösök, amelyekben a fagyott alma mélysége...

De a kertek őrködnek és tévesztés nélkül lőnek a homlokon.

Adj nekünk minden jót, és mennyit kértem...

Azt akarom, hogy gyertyák legyenek a kezemben, és a feleségem essen a koporsóra.

Ezért lopok nekik fagyasztott almát ...

Kár, hogy őrzik a kerteket.

Hogyan űztem el a lovakat ezekről a halott és hideg oldalakról.

A lovak zabot kérnek, de én megharaptam.

A szirt mentén, ostorral, a szakadék fölött, almakebel

Elhozlak, hiszen még Ádámot is a paradicsomból vártad.

V. Viszockij (paradicsomi alma)

De úgy tűnik, ez annyira kellemes a magasabb hatalmak számára:

Hagyd hazudni kedves ajkaidat

De ezen a tekinteten, gyengéden és édesen,

A tisztaság még mindig ragyog.

Gyönyörű volt az alma a fáról

Éva meghiúsította Ádámot.

W. Shakespeare "Szonett egy almáról" 93. sz

Az alma rendelkezik a legértékesebb táplálkozási, táplálkozási és gyógyászati ​​tulajdonságokkal.

A friss alma 15% cukrot, 1,5% savat, 1,3% ásványi anyagokat (vas, mangán, kalcium, foszfor, kálium, nátrium), valamint különféle vitaminokat tartalmaz.

IRODALOM

V. ANDREEVA, KUKLE11

Lokid enciklopédia, 1999

AFANASIEV A. N. Nt. - M: Művészi* yamsrshmm; 1957.

AFANASZJEV élet M.: Sovremennik, 1982.

A. N. Afanasjev Költői vyan a természetről: 3 kötetben - M .: Incrik, 19ML

BIDERMAN G. Encyclopedia M .: Respublika, 1996.

Grimm testvérek. Tündérmesék. - Taskent 1987.

GRAVES R. Az ókori Görögország mítoszai. - M_, "999

COOPER J. Szimbólumok enciklopédiája. -

Moszkva: Aranykor, 1995.

MENARD R. Mítoszok a régi és új művészetben. - M.: Sovremennik, 1993.

Mitológiai szótár / Szerk. . - M.: Szovjet

enciklopédia, 1991.

A világ népeinek mítoszai. Enciklopédia: 2 kötetben / Szerk. . - M.: Szovjet Enciklopédia, 1987.

Perzsa népmesék. - M.: Nauka, 1987.

SVETLANOV legendák. -M.: Gyermekirodalom, 1988.

Szláv mesék. - Nyizsnyij Novgorod: orosz kereskedő, 1991.

Szmirnova Ludmila

Figyelmébe ajánlom Ljudmila Smirnova 5. osztályos tanuló kutatómunkáját "Az alma képe az irodalomban" témában. A munkában van egy jó kutatási blokk, van egy gyakorlati rész, ahol a hallgató felmérést végzett osztálytársai körében, következtetéseket vont le. A hallgató ezt a munkát a regionális tudományos-gyakorlati konferencián mutatta be és 2. helyezést ért el.

Letöltés:

Előnézet:

Önkormányzati költségvetési oktatási intézmény

Krasninskaya középiskola

A szmolenszki régió Krasznyinszkij kerülete

Regionális tudományos és gyakorlati konferencia

"Kezdd el a tudományban".

Irány: szociális és humanitárius.

Kategória: Irodalom.

Téma: Az alma képe az irodalomban

A munka befejeződött

Szmirnova Ludmila Szergejevna,

5. osztályos tanuló.

Vezető: Novikova

Elena Vladimirovna, tanár

Orosz nyelv és irodalom.

Piros 2014

I. Bevezetés …………………………………………………………………….

II. Fő rész

1. Az alma, mint szimbólum ………………………………………………………………………………………………………

2. Az alma képe közmondásokban, mondásokban és álmokban ……………….7

3. Az alma képe a mesékben ……………………………………………..9

4. Az alma és az almafa képe az irodalomban ……………………………………………………………

5. Az alma képe a zenében…………………………………………

6. A tanulók körében végzett felmérés eredményei ................................................ ..... 17

III. Következtetés ………………………………………………………………………………………………….

IV. Hivatkozások ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

V. Pályázat ................................................... ................................................................ .......21

I. Bevezetés

Az irodalom egy hatalmas világ tele képekkel és szimbólumokkal. Mindegyiknek megvan a maga különleges helye, saját jelentése, és több is. Nélkülük az olvasó nem értené meg, hogy mit akar mondani a szerző, sem a cselekményt, sem a kompozíciót nem értené meg. Nemzedékek óta a költők és írók adtak nekünk meséket, történeteket, verseket, mítoszokat, hogy láthassuk világunk minden gazdagságát és gazdagságát.

Természet. Hiszen neki köszönhetjük, hogy megérthetjük a költő érzéseit, örömét, hangulatát, átérezhetjük állapotát, kifejezhetjük érzéseinket, érzelmeinket. Ha vidám hangulatban vagyunk, a versben süt a nap, és mindenkit melegséggel melegít, és ha éppen ellenkezőleg, akkor hatalmas felhők gyülekeznek a föld felett, amelyek minden fűszálat megvilágítanak a villám fényével. A természet úgy jelenik meg, mint valami élő, állandóan mozgó, van lelke, van szeretete, van szabadsága, vannak érzései. De nem maga a természet segít megérteni a képet, hanem annak részletei, amelyeknek köszönhetően feltárhatóak az emberi lélek mindenki elől rejtett finom titkai. Ilyen részletek lehetnek a nap, a hegyek, a patakok és a virágok, fák, fák gyümölcsei. És egy olyan gyümölcsről, mint az alma, szeretnék beszélni.
Alma - ez az „első „csemege”, amit kisgyerekként tudtam meg, amikor egy gondoskodó anyuka adta nekem, kisbabának, hogy kipróbáljam első kiegészítőként. Emlékszem az orosz népmesékre is, amelyeket nagymamám olvasott fel nekem, hol van ugyanaz az alma a tányéron, amely egy varázslatos „videóablakot” nyit. És egy szilvás alma, amit egy alvó hercegnő harapott le. És a lábad alá dobott alma, amely utat mutat a Távol-Távoli birodalomba. És egy almafa, amely megvédi az utazót a gonosz hattyúlibáktól. És az orosz szépségek arca vörös volt, akár az ömlesztett alma. Valóban, egy egész történelmi óda az almához.

Szeretném feltárni az alma képét az irodalomban, de nem csak azért, mert minden irodalomban van valami jelentése, hanem azért is, mert ez a kép kevéssé érthető, ami azt jelenti, hogy sok titkot és rejtélyt tartalmaz, amelyeket fel kell tárni. Ez a tanulmány segít meghatározni jelentését és jelentését, bemutatni az alma képét, megszerettetni a hazai irodalommal, a szóbeli népművészeti alkotásokkal. Ez a munka segít megtanulni egy irodalmi szöveg elemzését, kiemeli a szerző által a műben felvetett főbb problémákat.

Kutatási újdonságabban rejlik, hogy a másodlagos képet elemezzük, és nem a főszereplőket. Bár, mint kiderült, szerepe korántsem másodlagos.

Elemezték azokat a mítoszokat, meséket, klasszikusok műveit, amelyekben ez a kép szerepel: V. A. Zsukovszkij „Iván Tsarevics és a szürke farkas meséje”, A. S. Puskin „Mese a halott hercegnőről és a hét Bogatyrról”, N. A. Nekrasov "Ki éljen jól Oroszországban."

A vizsgálat tárgyaegy alma.

Tanulmányi tárgy egy az alma képének megjelenésének története.

Kutatási hipotézis: az alma képe az irodalomban fontos kép, amely mély emberi jelentést hordoz.

A fentiek alapján a következőket tettem magam elé célja: az alma és az almafa képének szerepének és jelentésének meghatározása az irodalomban.

E cél elérése érdekében a következők feladatok:

1. Elemezze a témával kapcsolatos irodalmat.
2. Megismerkedni a világ népeinek mítoszaival, meséivel, valamint azokkal az alkotásokkal, amelyekben ez a kép szerepel, a hasonlóságok és különbségek azonosítása.
3. Alkosson ötleteket az alma képéről a világ népeinek mítoszaiban és meséiben, valamint a klasszikusok alkotásaiban.
4. Végezzen áttekintő tanulmányt olyan zeneművekről, amelyekben az alma képe előfordul.

A tanulmány a következőket használta módszerek:

Elméleti

1. Irodalmi források elemzése.

2. Az irodalmi kép elemzése, összehasonlítása.

3. A vizsgálat eredményeinek általánosítása.

empirikus

1. Diákfelmérés.

– Ó, alma, igen tányéron! Ez a gyümölcs már régóta nemcsak kulináris alapanyag, hanem dalok, mesék hőse és egyszerűen szimbólum is: Ádám, Éva és természetesen az alma!És mennyi Eszembe jutottak az almáról szóló közmondások, a nagymamám pedig a hiedelmeket.

II. Fő rész

1. Az alma, mint szimbólum

Guruló, guruló alma ömlik ezüst csészealjra, hamarosan mesél a mese, de nem egyhamar megtörténik a tett...

Az alma mint szimbólum termékenységet, szeretetet, örömöt, tudást, bölcsességet, istenülést ésluxus , de ugyanakkor megtévesztő éshalál . Az alma az aranykor tiltott gyümölcse volt. Kerek lévén az integritást és az egységet képviseli, és ellentétben áll a sok szemből álló gránátalmával. A Fa gyümölcseként az Alma a halhatatlanságot is szimbolizálja. Almát kínálni azt jelenti, hogy szerelmi nyilatkozatot teszünk. A termékenységet szimbolizáló narancsvirághoz hasonlóan az almavirágot a menyasszonyok dekorációjaként használták. A kelták ezüstjeÁg - Ez egy almafa ága, melynek varázsereje van, és gyümölcse termékenységet ad a menyasszonynak. A kínaiak számára az alma békét és harmóniát jelent.

Nem meglepő, hogy sok nemzet szokatlan gyümölcsöt látott az almában - az élet fájának gyümölcsét. Az életfa pedig szinte minden nép mítoszában egyben a világfa, vagyis a világ tengelye, az Univerzum... Itt, a világfa alatt dőlnek el az emberi sorsok, alatta gyülekeznek az istenek nagy tanácsért, az emberek tanácsért és tudásért jönnek ide, itt keresik a halhatatlanságot és egészséget. És egy ilyen fa a mítoszokban leggyakrabban almafa volt. És ha nem is almafa, akkor a világ fájának gyümölcse mindig alma.

„... A világ peremén, az Óceán folyó partján az ókori görögök egy csodálatos kertet helyeztek el aranyalmákkal, amelyek Héra istennőé voltak. Az aranyalma örök fiatalságot ad, ezért Héra utasította Ladon sárkányt és Hesperides nimfa nővéreket, hogy védjék meg őket. Herkulesnek sikerült ellopnia ezeket a csodálatos almákat - ez volt a tizenkettedik munkája. És bár Eurüsztheusz az almát a hősnek, Herkules pedig Athénének adta, ismét visszatértek a Hesperidákhoz, mert ezeknek a gyönyörű gyümölcsöknek mindig a dédelgetett kertben kell maradniuk. Az örökkévalóság és a halhatatlanság az istenek sorsa. (Herkules Eurüsztheusz szolgálatában. 12. mutatvány – "A heszperidok almái")

A Bibliában az alma az emberiség bukásának szimbólumává válik, és Ádám vagy Éva kezében van ábrázolva. Az alma tiltott gyümölcs volt, de Éva nemcsak szedte az almát és megkóstolta, hanem Ádámnak is adta. Az eredmény a paradicsomból a Földre való kiűzetés és az emberiség egész hosszú és nehéz útja volt. Így az alma itt végzetes szerepet játszott.

Idézzünk fel egy másik vitacsontot az ókori mítoszokból. A viszály istennője, Eris, akit az istenek megbántottak, ellopta a Heszperidok egyik almáját, amely halhatatlanságot ad. És a "Legszebbnek" felirattal az esküvői lakomára dobtam. Héra, Athéné és Aphrodité vitatkozni kezdett, mindegyik ezt az almát állította. Veszekedés tört ki, hogy kié az alma. Ezt a vitát a pásztor - Párizs herceg - döntötte el, miután Aphroditénak ítélte az almát, amely később a hosszú, véres trójai háború oka volt, amelyben sok dicsőséges harcos halt meg. (Trójai ciklus. "Pelius és Thetis").

Így a mítoszokban az alma képének a következő jelentései különböztethetők meg:

• az alma az örök fiatalság és a halhatatlanság szimbóluma;
• az alma a viszály, a bűnbeesés vagy a hős életét meghatározó szimbólum;
• almafa - az élet, a tudás fája.

2. Az alma képe a közmondásokban, szólásokban és álmokban

Az alma képének gyakori előfordulása a mítoszokban, mesékben, műalkotásokban nem véletlen. Ez a néptörténelemben gyökerező, legmélyebb filozófiai és emberi jelentéssel teli szimbólum az emberek világnézetét, kultúráját, bölcsességét tükrözi. Nem véletlen, hogy az alma képét ma is őrzik a néphagyományok és a népi kultúra. Az alma nagyon sikeresen és pontosan „megjelent” az orosz közmondásokban és aforizmákban.

« Egy alma naponta – és nem kell orvos». Úgy tartják, hogy az alma az egészség, a vitalitás helyreállításának szimbóluma. Vessünk egy pillantást az enciklopédikus szótárra:"Az alma lédús, általában több magvú, ki nem ágazó növényi gyümölcs." „Az almahéjak legfeljebb 30% viaszt tartalmaznak, a viasz pedig urzolsavat tartalmaz. Ez az anyag aktív biológiai hatással rendelkezik, serkenti a szív munkáját, vírusellenes és gyulladásgátló tulajdonságokkal rendelkezik.

Természetesen az emberek nem ismerték a pontos adatokat, hogy az almának jótékony tulajdonságai vannak, de az egészségre gyakorolt ​​​​jótékony hatásának hosszú távú megfigyelései képezték a népi bölcsesség alapját.

"Az alma soha nem esik messze a fájától"ezt a kifejezést allegóriaként (allegóriaként) ismerjük. Például egy lánya ugyanúgy viselkedik, mint az anyja, ugyanolyan jellemvonásokkal rendelkezik, ugyanúgy viselkedik. Ez a kifejezés rossz és gonosz tetteken, obszcén és undorító viselkedésen alapult. Ezt a közmondást leggyakrabban iróniaként használják a népek.

"Nincs hova esni az almának."Így mondják, amikor sok ember van egy helyen, és ennek következtében zsúfolttá válik. Például egy emberekkel teli szállítmányról azt lehet mondani: „Nincs hova leesni egy alma”, vagyis itt nagyon zsúfolt.

Az álmainkban lévő almának megvan a maga értelmezése. A legtöbb számára az „álom almával” kedvező körülményeket ígér.

Szedjen almát álomban - tapasztalja meg az örömöt.

Alma van egy álomban - kellemes szerelmi élményekhez.

Ha álmodban savanyú almát ettél, van egy őszintétlen barátod.

Ha almával vendégeltek meg, valami jó vár rád.

A fán növekvő érett alma azt jelenti, hogy eljött az ideje, hogy reményei valóra váljanak. Gondold át, mit fogsz tenni, és cselekedj félelem nélkül.

Az érett alma a fa legtetején figyelmeztet, hogy ne tűzz ki túl nagy célokat. Leggyakrabban ez egy figyelmeztető álom, és érdemes meghallgatni.

A rohadt almák leggyakrabban hiábavaló erőfeszítésekről álmodoznak céljaik elérése érdekében.

Az almák a földön azt jelzik, hogy vannak képzeletbeli barátok és hízelgők az életedben, akik ártanak neked.

Különösen kedvező egy álom a vörös almáról a fa ágain, zöld lombozat között.

Ha egy almafát lát, az azt jelenti, hogy vállalkozása sikeres lesz; egy almafa virágzása jó hír.

Rohadt almát látni - veszély vár rád, ha almát látott egy fán, sok barátod lesz.

Ha álmában almalevet ivott, akkor óvakodjon a betegségtől.

Látható, hogy az álmok értelmezésében az alma sok évszázadon át kialakult képe egyesült. Ez egy alma, mint kedvező, jó jel (kerek, egész, érett) - az integritást fejezi ki és pozitív jelentést hordoz, a féreglyuk és a rothadás pedig ebben a gyümölcsben figyelmeztetés.És vedd észre, sehol nincs narancs vagy ananász.

Egy csodálatos ömlő alma egy távoli birodalomból, amely nem a hegyek és völgyek mögött rejtőzik, hanem az emlékezetemben és a lelkemben, továbbra is megvilágít ragyogásával, éltető nedűt ad képzeletemnek és felébreszti a fojthatatlan kíváncsiságot. Ezért tettem fel a kérdést:ugyanazt az almát rejti?

3. Az alma képe a mesékben

Ki nem szereti közülünk a meséket? Kétségtelenül nem csak a gyerekek, hanem a felnőttek is kedvelik őket, hiszen sok kérdésre találhatnak választ. A mesékben gyakran felismerjük önmagunkat, sokat láthatunk valós életünkből, és csak elmerülhetünk egy csodálatos világban, tele csodákkal és varázslatokkal.

A Skazkia, mondhatni, a legkisebbek, a gyerekek irodalmi öröksége. Ebben tükröződik az alma fényes természete: halhatatlanság, egészség, szépség, gazdagság, és mégis ez a legkedvesebb és legjobban elvetette a gyermek lelkének kora gyermekkorától kezdve.

Az "Alma és héja" című olasz mesében egy gyermektelen nemesnek sokáig nem volt gyereke, de egy nap találkozott egy varázslóval az utcán:

„- Signor bűvész, hogy legyünk? Nagyon szeretnénk egy fiút.

A varázsló átnyújtott neki egy almát, és így szólt:

Add ezt az almát a feleségednek, és pontosan kilenc hónap múlva csodálatos kisfia lesz.”A jóslat bevált, és megjelent két fiú:„Az egyik egy nemes hölggyel, aki megevett egy hámozott almát, a másik pedig egy szobalánnyal, aki megette a héját. A szobalányé pirospozsgás, mint az almahéj, a hölgyé pedig sápadt arcú, akár a hámozott alma.A felsőbb rétegek, akik csak a legjobbat engedik meg maguknak, nem tudták, hogy minden tápanyag az alma héjában van. És a hétköznapi parasztok, akik saját kezükkel ültetnek almafát, és ősszel szüretelik le a gyümölcseiket, anélkül, hogy ismernék a jótékony tulajdonságaikat, még mindig héjas almát esznek, ezért ők maguk egészségesek és pirospozsgásak, és gyermekeik is ugyanúgy születnek. .

Az "Ivan Dawn" grúz tündérmesében a folyó almát hoz ajándékba egy gyermektelen családnak: "Éppen a tetejéig töltötte a kancsót, ahogy látja – a folyó három almát hord. Tetszett neki az alma, érte nyúlt, kivette és hazavitte. Az egyiket a férjének adta, a másikat maga ette, a harmadikon pedig egyenlő arányban osztotta meg férjével.. És akkor három fia született.

A mesékben nagyon gyakran az alma nemcsak az élet kezdetének, hanem az egészségnek és a fiatalságnak is a szimbóluma.

Az orosz népmesékben érdekes a fiatalító alma cselekménye:"A király nagyon elavult és elszegényedett a szemében, de hallotta, hogy a távoli országokban, a legtávolabbi birodalomban van egy kert fiatalító almákkal és egy élő vizes kút ..."("A fiatalító alma és az élő víz meséje").

Fiatalító alma, fiatalodás segítése, betegségektől való megszabadulás, más mesékben is találkozunk."Elengedtem (Solntseva nővére), hogy meglátogassa hazáját, és adtam neki egy kefét, egy fésűt és két fiatalító almát az útra: akárhány éves is az ember, ha megeszik egy almát, azonnal fiatalabb lesz."(orosz népmese "A boszorkány és a nap nővére")."... Amint megkóstolta ezeket az almákat, azonnal magához tért és kiugrott az ágyból"(német mese "Keselyű-madár")."A gyerekek szemgolyókat vettek, elhozták anyjukhoz, a szemüregre tették, és az anya megkapta a látását."(Grúz mese "Öt testvér és egy nővér").

Az alma gyógyító tulajdonságairól szóló cselekmény nagyon népszerű a mesékben.

De a "Fehér kígyó" német mesében az életfáról származó aranyalma is szeretetet ad:„Együtt megosztották az élet almáját és megették: szíve megtelt iránta való szeretettel, derűs boldogságban éltek egészen öreg korukig.”

Az alma szerelmet kiváltó képessége a menyasszonyok almavirággal való díszítésének népi hagyományában is megmutatkozik.

A világ számos népének meséiben találkozunk azzal az ősi szokással, hogy az almát mint jelképet és az egymás iránti szeretet jelét dobjuk.„A bolond lovagolt és felrepült a hegyre. Egy gyémánt almát dobott a hercegnő ölébe…(lett mese "A hercegnő az üveghegyen")."A hercegnő kijött, és egy aranyalmát dobott a lovagoknak ..."(német tündérmese "Iron Hans")."A hercegnő aranyalmát hozott egy kosárban: "Aki elkapja, az lesz a vőlegény!" azt mondta(francia mese "A varázssíp és az aranyalmák").

Egyes mesékben az almát nem dobják ki, erőszakkal kell kihúzni a jegyesből.

„Aki háromszor lovagol a Kristályhegy tetejére, és háromszor kitép egy aranyalmát a királylány kezéből, a király feleségül adja…”(Norvég mese "A kristályhegy hercegnője").

Az almafa és az alma számos orosz tündérmesében központi helyet foglal el, ahol az almát nem kidobják vagy kihúzzák, hanem ünnepélyesen bemutatják a jegyesnek.

"Láttam almát a kertben, elkezdtem érinteni a lányokat: "Lányok, szépségek, melyikőtök hoz nekem almát, hozzám megy feleségül."(Orosz mese "Apró - Khavroshechka").

És a megható orosz tündérmesében a "Kéztelenül" a szerencsétlen hősnő, miután megkóstolta az aranyalmát, a tulajdonos menyasszonya lett.

Érdekes részlet kapcsolódik azokhoz a kertekhez, ahol aranyalma nő. A mítoszokban a csodálatos almafák vagy a föld szélén, vagy a túlvilágon nőnek, és az istenekhez vagy a természetfeletti lényekhez tartoznak (emlékezz: "...a világ szélén, az Ocean River partjainál ... , a kertet Ladon sárkány és a Hesperidák őrzik..."). A mesékben az almafák közel állnak az emberi világhoz, tulajdonosaik pedig királyok, akik egy varázslatos, szent fa őrzőiként működnek. Maguk a királyok néha nem is esznek almát, ez a gazdagság szimbóluma.„A király úgy értékelte az almafát, mint a saját szemével, ő maga nem szedett almát, és nem adott másnak”(grúz mese "Pashkundzhi").„A kertben nőtt egy fa, amelyen aranyalmák voltak. Amikor az alma beérett, megszámolták…(német mese "Az aranymadár").

És mivel a gazdagság és a jólét az emberek legbensőbb álmaihoz és törekvéseihez kapcsolódik, az alma leírása mindig fényes és költői:"És ez az almafa nem volt egyszerű: reggel virágoztak a levelek, délben az ágak színesek voltak, másnap öntötték a gyümölcsöket, de olyan édesek, ízletesek és lédúsak voltak - lenyeli a nyelvét."(Moldovai tündérmese „Folyás, fény, előre, sötétség, kúszni hátra”).

Ezért gyakran ellopják az almát. Ez a motívum a népmesékben is népszerű.

Leggyakrabban a madarak válnak az alma titokzatos tolvajává."... Ő (a herceg) látja - a Tűzmadár az almafán ül és aranyalmát csíp"("Ivan Tsarevics és a szürke farkas" orosz mese). Néha szörnyek vagy kígyók válnak az alma tolvajává, mint a "Bogatir Praslya és az aranyalmák" című román tündérmesében. Néha az almafára repülõ madarak elvarázsolt hercegnõk. És gyakran egyikük lesz a herceg menyasszonya, zálogul hagyva neki egy almát ("Arany alma és kilenc páva" bolgár mese). Néha a Tűzmadár által az almafánál elveszített toll csodálatos kalandok világát nyitja meg, ahol a hősnek sikerül megszereznie az élet minden áldását: lovat, gazdagságot, szépséget stb. (Ivan Tsarevics és a szürke orosz mese Farkas, német mese "Aranymadár").

Így az aranygyümölcsű almafa ismét a sors fájaként működik (az élet fája - a mítoszokban), amelytől a jólét, a szerelem, az emberek születése, az élet és talán a büntetés múlik.

A mesékben érdekes az almafa és annak termése, mint jósnő képe.„Ezüsttálon gurul egy alma, ezüstre öntik, és egy tálon egymás után láthatók az összes városok, hajók a tengeren és polcok a mezőkön…”(Orosz mese "Az ezüst csészealj és a töltött alma meséje"). Az almának ez a képessége ismét emlékeztet bennünket a tudás és az élet fájával való kapcsolatára.

Egy alma a megfelelő helyre vezethet:„A feleség adott neki egy almát, és azt mondta: „Tekerd ezt az almát, és kövesd, elvezet, ahová kell…”(Grúz mese "A Nap lánya"); az alma táplálhat és felvidít, mint az "Ivan Tsarevics és a vörös leányzó" ukrán mesében, varázslatos talizmánná válhat, amely feléleszti a kincset (A "Halál a sorsokra" bolgár mese).

De egy alma és egy almafa is hozhat bajt: bánatot, betegséget, halált (a mítoszokban ez a viszály alma, a jó és rossz tudás fájának gyümölcse).

"Ivanushka leszakított egy almát, és ugyanabban a pillanatban szarv nőtt a fején ..."(A megbüntetett hercegnő orosz mese)."A fiú kivett egy almát, odaadta neki (a fiatalembernek), megharapta és azonnal meghalt..."(Grúz mese "A föld szedi áldozatait").

Így, ha megpróbáljuk általánosítani az almafa és az alma jelentését a mesékben, akkor két fő jelentést különböztethetünk meg:

• élet és fiatalság;
• veszélyt hozó kísértés.

Ezeket a jelentéseket a mítoszokban különítettük el.

4. Alma és almafa képe az irodalomban

Az almafa és az alma képe az irodalmi mesékben is megjelenik, hiszen gyökerei a folklórban és a mitológiában vannak.

Például A. S. Puskin a "Mese a halott hercegnőről és a hét bogatírról":

És öntött a hercegnőnek,

fiatal, arany

Az alma egyenesen repül...

Tele érett lével

Olyan friss és olyan illatos

Olyan pirospozsgás arany

Mint kiöntött méz!

Láthatod a magokat...

Milyen lédús és étvágygerjesztő leírják az alattomos almát, amelyet nagyon szeretne kipróbálni, és amit a hiszékeny hercegnő megtett és meghalt. Miért választotta kedvenc költőnk az almát mostohaanyja gonosz terveinek megvalósítására? Természetesen Puskin tudta, hogy az alma filozófiai kép, a kísértés szimbóluma. Meséjében az alma hagyományosan folklór, a tudás fájának gyümölcse.

Az alma képe V. A. Zsukovszkij munkájában is megtalálható („Iván Tsarevics és a szürke farkas meséje”):

... Egy almafán ülve, a Tűzmadár

Munkához és narwhala

Több tucat alma...

Az almafa itt ismét sorsfaként működik, amelyen a jólét és a szerelem múlik.

Látható, hogy az alma az irodalom egyik "hőse". Oroszországban ez a leggyakoribb gyümölcs. Éppen ezért gyakran nemcsak „pozitív hősként” lép fel, jót, hasznot hozva, jólétet, egészséget szimbolizálva, hanem „negatív” hősként is, aki rosszat, bajt, bánatot, betegséget és halált hoz.

Az almafához és az almához kapcsolódó orosz népi hagyományok széles körben tükröződnek az orosz irodalomban. Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban” című versében ezt olvassuk:

Húsz éve, mint Demushka

Gyep takaró

Letakarva - minden a szív szánalma!

Imádkozom érte, egy alma szájában

Nem tartok a Megváltóig.

A szerző felidézi az Apple Spas-hoz kapcsolódó rítust, amely augusztus közepén kezdődik. A Megváltó napjától kezdve szabad volt kerti almát enni. Az volt a hiedelem, hogy aki almát eszik a Megváltó előtt, a halott gyerekek nem kapnak almát a paradicsomban. Ezen a napon a templomok körül gyümölcsös asztalokat helyeztek el, amelyeket a pap áldása után a szegényeknek adományoztak. Innen ered a mondás: "A második Megváltón még a koldus is megeszik almát."

Az alma a tökéletesség (lekerekített formája miatt), a szépség szimbóluma, isteni ajándék. Ez a világ legnépszerűbb, demokratikusabb és legkedveltebb gyümölcse, valamint egy szokatlanul gyógyító gyümölcs. Még Hippokratész is felírt almát bélbetegségek, szív- és vesebetegségek ellen. Igen, és az egyiptomi piramisokban és sírokban talált kéziratokban dicsérik gyógyító tulajdonságaikat.

A fentiek mindegyike azt mutatja, hogy az alma képének népszerűsége az oroszországi irodalomban nem véletlen.

5. Az alma képe a zenében

A képek nemcsak az irodalomban fontosak, hanem a zenében, vagy inkább a dalokban is. Segítik a hallgatót a lehető legfényesebben, a lehető legmélyebben elképzelni a történések képét. Egyetért azzal, hogy egy dalt sokkal könnyebb megérteni, mint a zenét. Elemezzünk például néhány jól ismert kompozíciót, amelyek az alma képét használják:

Alma a hóban, rózsaszín, fehér
Mit csináljunk velük, almával a hóban?
Alma a hóban rózsaszín, finom bőrben,
Te segíthetsz nekik, én nem tudok magamon.

Az alma a hóban olyan védtelenül megfagy,
Mint az elmúlt tavaszok, amelyeket emlékezetemben őrzök,
Lassan megfagy az alma a hóban,
Könnyekkel felmelegíted őket, én már nem tudom.

Alma a hóban, leszedem az ágakról,
Az almák a hóban búcsúfénnyel ragyognak.

Ez Mihail Muromov „Almák a hóban” című dala a múlt, pusztuló szerelemről. Minden eltűnt a tél beköszöntével, ahogy eltűntek, a szerelmesek érzései elmúltak, mindent hó borított - az idő. Csak az alma, mint a szerelem, az egység és az érzések erejének szimbóluma, mint meghitt, emlékezetes, de védtelen emlékek maradtak megfagyni a hóban. "Alma a hóban, rózsaszín a fehéren." Mi ez? Egyrészt a gyengéd szivárványérzések ("rózsaszín alma") tisztasága, őszintesége, tisztasága („fehér hó”). Olyan ez, mint az ideális, isteni szeretet képe. Másrészt a hó egy hideg, amely elpusztít mindent a világon, és a hóon van, olyan tisztán és ártatlannak tűnő, hogy a legfényesebb és legörökebb érzés megfagy - a szerelem.

A "Yablochko" orosz népdalban találkozunk ezzel a csodálatos képpel.

Ó, alma

hol vagy macska?

a számba fogsz kapni...

Ne menj vissza!

a számba fogsz kapni...

Ne menj vissza!

A "Yablochko" egy orosz népdal, egy ditty, valamint egy tengerésztánc, amelyet a dallamára adnak elő. A polgárháború időszakának szövegeinek számos változatáról ismert.

6. A hallgatók körében végzett felmérés eredményei

Felmérést végeztem iskolánk 5.b és 8.b osztályos tanulói körében. Kérdéseket tettek fel, amelyekre a válaszokból a következő következtetést vonhattam le: a srácok elég jól ismernek olyan meséket, amelyekben az alma képe szerepel.

1 kérdés: "Ismeri a "fiatalító alma" kifejezést?"

A harminc válaszadó közül 25-en válaszoltak igennel, és mindössze 5 gyerek válaszolt nemmel.

A második kérdésre „Ismersz-e olyan orosz népmeséket, műalkotásokat, amelyekben fiatalító alma található?” 23-an válaszoltak igennel, 7-en nemmel.

A harmadik kérdésre: "Mi a funkciója az alma megfiatalításának a mesékben?" a srácok így válaszoltak: a fiatalító alma fiatalságot és egészséget hoz az embereknek; egy öregember, miután megevett egy fiatalító almát, azonnal fiatalabb lesz több évre.

III. Következtetés

Az alma képének kialakulásának történetének egy kis részét tanulmányozva arra a következtetésre juthatunk, hogy ez a kép világos és kétértelmű.

Úgy tartják, hogy az alma az egészség, a vitalitás és az életerő helyreállításának szimbóluma. Ezért e hasznos tulajdonság alapján mindenféle népi bölcsesség, hiedelem, közmondás keletkezett.

Ez a kép sokrétű, sokoldalú, és minden író, költő, zeneszerző a maga módján érti. Ez jó és rossz. Ez fekete-fehér. Ez a kép örök. És talán a jövőben több költőnemzedék is felhasználja majd műveiben.

Így a legtöbb mítoszban, tündérmesében az alma olyan tulajdonságokkal rendelkezik, amelyeket az emberek értékeltek, ezért:

1. alma - az örök fiatalság és a halhatatlanság szimbóluma (fiatalító tulajdonságok);
2. az alma az élet fájának, a tudás fájának gyümölcse (a hősök sorsát befolyásolja, az élet kezdetének szimbóluma, a jólét szimbóluma).

De ez így is előfordul:

1. alma - a kísértés, az esés szimbóluma;
2. az alma veszélyt jelent;
3. az alma a sors fájának gyümölcse.

A tanulmány megerősítette azt a hipotézist, hogy ennek a képnek a gyakori előfordulása a mítoszokban, népmesékben, sőt irodalmi mesékben sem véletlen. Ez a néptörténelemben gyökerező szimbólum a legmélyebb filozófiai és emberi jelentéssel tölti el, tükrözi az emberek világnézetét, kultúráját, bölcsességét. Nem véletlen, hogy az alma képét ma is őrzik a néphagyományok és a népi kultúra.

Egy csodálatos ömlesztett alma egy távoli királyságból, amely nem a hegyek és völgyek mögött rejtőzik, hanem emlékezetünkben és lelkünkben, továbbra is éltető nedveket ad nekünk, amelyek felébresztik a képzeletet, a kíváncsiságot... Hát ezért megfiatalít, ezért a tudás fájának gyümölcse...

Ha tehát megpróbáljuk általánosítani azokat a jelentéseket, amelyeket az almafa hordoz az írók műveiben, sőt korábban a mesékben, akkor végül két fő marad: az élet és a fiatalság.

IV. Irodalom

1. A Skarlát Virág. Orosz írók meséi. - L .: Gyermekirodalom, 1989.
2. Biblia. Az Ó- és Újszövetség Szentírása. - Barnaul: Nap, 2002.
3. Grimm testvérek. Tündérmesék. - Taskent: Yulduzcha, 1987.
4. Vartanyan E.D. A szavak életéből. - M .: Gyermekirodalom, 1973.
5. Zubareva E.E. Gyermekirodalom olvasója. – M.: Felvilágosodás, 1988.
6. Kun N. A. Az ókori Görögország legendái és mítoszai. - Szimferopol: Renome, 1999.
7. A világ népeinek mítoszai. Enciklopédia. 2 kötetben - M .: Szovjet Enciklopédia, 1987.
8. Nekrasov N. A. Kedvencek. - M.: Szépirodalom, 1975.
9. Perzsa népmesék. – M.: Nauka, 1987.
10. Puskin A. S. Összegyűjtött művek. T. 2. - M .: Pravda, 1963.
11. Orosz népmesék. - M .: Segítségnyújtás, 1994.
12. Orosz népmesék L. N. Tolsztoj feldolgozásában. – M.: Petruska, 1993.
13. Svetlanova Yu. G. Skandináv legendák. - M .: Gyermekirodalom, 1988.
14. Nightingale T. G. Fiatalító alma egy távoli királyságból. Melléklet az „Irodalomórák az iskolában” című folyóirathoz, 2001. 5. sz.
15. Fedosov I. V. Az orosz nyelv frazeológiai szótára. - Lipetsk: Yunves, 2004.

V. Függelék

A Krasninskaya középiskola diákjai körében végzett felmérés eredményei.

Önkormányzati költségvetési oktatási intézmény

"Kulundai 1. Sz. Középiskola"

Az Altáj Terület Kulundinsky kerülete

Kutatás

Az alma (almafa) szimbolikája oroszul

népmesék.

Kolmakova Victoria.

vezető: tanár

Orosz nyelv és irodalom

Albakh Tatyana Nikolaevna

2013

Bevezetés.

Nagyon szeretem az orosz népmeséket, és nagyon sok cselekmény van bennük almafához és almához kötve. Igen, ez érthető. Az almaültetvények a legkedveltebbek, a legkitartóbbak Oroszország „barátságtalan” klímájában.

Munkám célja az alma szimbolikájának magyarázata az orosz népmesékben.

Munkafeladatok:

feltárja a hagyományos szimbólumhasználat gyökereit a folklórban;

tanulmányozza a szimbólum értelmezését;

elemezze az orosz népmesék azon epizódjait, amelyekben az alma szerepel.

A tanulmány témája a "Liba-hattyúk", "Apró Khavroshechka", "Mese a fiatalító almáról és az élő vízről", "Ezüst csészealj és egy töltő alma", "Ivan Tsarevics és a szürke farkas" című mesék. "Iván, a parasztfiú és egy csoda - Yudo", "A boszorkány és Solntseva nővér", "A megbüntetett hercegnő".

A tanulmány tárgya az orosz népmesék epizódjai.

Fő rész.

Különböző népek mítoszaiban találkozunk az almafával és az almával kapcsolatos legősibb utalásokkal.

A jelképes alma az élet fájának, a világfának a gyümölcse. Az alma az ókori ember világképéhez kapcsolódik:

a szinte tökéletesen kerek forma a világ, az univerzum, a tér gondolatához társult;

finom arany szín, az alma „pírja” - szépséggel, egészséggel, fiatalsággal;

sima, szatén bőr, amely lédús gyümölcsöt rejt - titokzatos és gazdag;

édesség és aroma – örömmel és élvezettel.

A világfa alatt dől el az ember sorsa, alatta gyűlnek össze az istenek a nagy tanácsért, az emberek tanácsért, tudásért jönnek ide, itt keresik a halhatatlanságot és egészséget. Egyes népek mítoszaiban a világ (élet) fája nem almafa, hanem tölgy, kőris, bükk lehetett. De bármi is volt ez a fa, a róla leszakított gyümölcs leggyakrabban almának bizonyult (a román nyelvből lefordítva „paradicsom gyümölcsöt” jelent).

Az Iriy-sad a paradicsom ősi neve a szlávok körében. A fényes mennyei birodalom a felhők túloldalán található, vagy talán meleg ország a tenger közelében - örök nyár van, és ez egy napsütéses ország. Az Iriy Garden bejáratát egy keselyű őrzi. Egy világfa nő ott. Fiatalító alma érik ezen a fán. A fa közelében - kutak tiszta forrásvízzel, élők és holtak. Az aranyalma örök fiatalságot ad, a víz pedig a halhatatlanságot, ezért Ladon sárkány védi őket. Az örökkévalóság és a halhatatlanság az istenek sorsa, nem a halandoké, ami azt jelenti, hogy a gyönyörű gyümölcsök és a víz mindig maradjon a dédelgetett kertben. Csak az igazak és a hősök lelke zuhant a rendkívüli almaültetvényekbe.

Így a mítoszokban az aranyalmás csodálatos almafák akár a föld szélén, akár a túlvilágon nőnek, és istenekhez vagy természetfeletti lényekhez tartoznak. A mesékben az almafák közel állnak az emberi világhoz, tulajdonosaik pedig királyok. De még a mesékben is gyakran az almafák gyógyító erőként hatnak.

Apjának az örök fiatalság almáiért ment Ivan Tsarevics, a „Mese a fiatalító almákról és az élő vízről” hőse: „Milyen hosszú, rövid, alacsony, magas, Iván Tsarevics ér egy magas falhoz középen. az éjszaka ... Megnyomja a jó lovát, megveri egy ostorral. A ló mérges lett, és átugrott a falon. Ivan Tsarevics leszállt a lováról, belépett a kertbe, és látta, hogy ott van egy almafa ezüst levelekkel, aranyalmákkal... Ivan Carevics leszedett három almát, de nem vett többet, és kikanalazott egy tizenkét stigmát tartalmazó kancsót. élővíz kútja. Az élő víz gyakran mesés gyümölcsöket kísért.

A fiatalító aranyalma motívuma az „Ivan Tsarevics és a szürke farkas” című orosz népmesében is: „A királynak pedig pompás kertje volt; aranyalmás almafa nőtt abban a kertben. Valaki elkezdte látogatni a kertet, aranyalmát lopni. A király megsajnálta a kertjét…” A Tűzmadár berepült a király kertjébe, hogy megcsípje a halhatatlanságot adó aranyalmákat.

A "A boszorkány és a Solntseva nővér" című mesében a hősnő Ivan Tsarevicsnek "két fiatal almát" adott. Öreg varrónők megették, megfiatalították őket, és hálából megajándékoztak Ivánnak egy zsebkendőt: „... ha meglóbogtat, tó jelenik meg.”

Egy ilyen cselekmény elterjedtsége nagy népszerűségéről beszél.

A szlávok hiedelmei szerint az alma a szerelem jeleként is szolgált: egy srác és egy lány almát cserélve kifejezte kölcsönös rokonszenvét és nyilvánosan kinyilvánította szerelmét.

A „Tiny-Khavroshechka” című mesében a lány egy fiatal almát hozott - rátalált a sorsára: „Egyszer történt, hogy a lányok a kertben sétáltak; akkoriban egy jó ember lovagolt át a mezőn - gazdag, göndör, fiatal. Láttam almát, beszéltem a lányokkal:

Gyönyörű lányok! ő mondta. Amelyikőtök hoz nekem almát, az fog feleségül venni.

És három nővér rohant, egyik a másik előtt az almafához. És az almák alacsonyan lógtak, a karok alatt voltak, de aztán hirtelen magasra emelkedtek - magasra, messze a fejük fölé... Khavroshechka feljött, a gallyak meghajoltak, és az almák elsüllyedtek.

Egy tehén csontjából kinőtt almafa ("és nőtt... almafa, de micsoda - istenem! Az alma folyékony formában lóg rajta, arany levelek susognak, ezüst ágak hajlanak..."), az anyai áldás, a termékenység szimbóluma. Az anyaságnak ezt a jelentését a „Libák – hattyúk” című népmese is őrzi. Az almafa nemcsak a gyerekeket segíti, hanem oktatja is Alyonushkát: csak amikor a lány érett almát szedett, ágait kiegyenesítette, az almafa az ágaiba borította nővérét és testvérét, és megmentette őket a bajtól.

Így az általunk vizsgált epizódokban az almafa mintegy a sors fája (az életfával való kapcsolat), amelyen a szerelem és a jólét függ.

Az almafa és termése a jósok szerepét tölti be, mindent tudnak, ami a világban történik, minden szépségét megmutatják: „Hirtelen megszólalt egy ezüstharang. Az egész felső szobát elöntötte a fény: egy alma csészealjra gurult, egy csészealjra öntöttek, és egy csészealjra minden város látható, minden rét látható, polcok a mezőkön, és hajók a tengereken, és a hegyek magassága és a menny szépsége: a nap tisztán gördül a fényes hold mögött, a csillagok körtáncban gyülekeznek, a hattyúk dalokat énekelnek a holtágban” („Egy ezüst csészealj és egy ömlesztett alma”) .

Van egy orosz népmese, amely egy fiatalemberről mesél, aki arról álmodott, hogy gazdag, okos lesz, és feleségül veszi a cár lányát. Aztán egy almafához vezették, amelyen három alma lógott: az egyik töpörödött sárga, - a bölcsesség almája, a másik piros és ömlő, - a gazdagság almája, és még zöld és éretlen - a boldogság alma. A fiatalember a sárgát és a ráncosat választotta, mert nem volt hülye, és azt sejtette, hogy ha bölcs ember, akkor el tudja rendezni a vagyonát és a boldogságát, ha boldog vagy, de szegény és hülye, akkor ez valahogy tényleg hülyeség, de Ha gazdagnak lenni, de butának és boldogtalannak lenni, az általában nem jó. A király elcsodálkozott az ifjú bölcsességén, és feleségül adta a lányát és a fél királyságát. Így az alma bizonyos tulajdonságokat adhat az embernek, vagyis olyan mágikus tulajdonságokkal rendelkezik, amelyek javítják az ember életét.

A Bibliában azonban az alma az emberiség bukásának és a megtévesztésnek a szimbólumává válik. Nyilván tiltott gyümölcs volt, de Éva nem csak leszedni merte, de kipróbálta is az almát. Így a maga módján végzetes szerepet játszott.

A mesékben pedig az alma kegyetlen viccet játszhat mesefigurákkal: „Ivanushka leszakított egy almát, megette, és ugyanabban a pillanatban szarvak nőttek a fején - nagyok és súlyosak, fejüket a földre hajtva” (oroszul) mese „A megbüntetett hercegnő”). Igaz, akkor ugyanazok az almák segítenek a hősnek megbüntetni a királyt és lányát az igazságtalanságért.

A tisztátalan erők almafává és almává akarnak változni, hogy elcsábítsák és elpusztítsák a hiszékeny mesehősöket. Az orosz népmesében „Iván parasztfiú és csoda Yudo” a második feleség azt mondja: „Előre futok, és almafává változom. Ha almát akarnak enni, akkor azt apró darabokra szaggatják!” Ebben az epizódban a kísértés indítéka egyértelműen hallatszik, és az alma az emberrel szemben ellenséges erőként hat.

Következtetés.

Tehát az alma szimbólum hagyományos használatának eredete az orosz népmesékben a mítoszok és a Biblia.

A tanulmányhoz vett mesék az alma (almafa) szimbolikájának főbb eseteit mutatják be a művészetben:

a fiatalság és a halhatatlanság szimbóluma;

a szerelem szimbóluma;

az anyaság, az anyai áldás, a termékenység szimbóluma;

a kísértés, a bűn, a csalás szimbóluma;

egy alma megjósolja és megmutatja a sorsot;

javítja az ember életét.

Felhasznált irodalom jegyzéke

1. Afanasiev A. N. Népi orosz tündérmesék. - Minszk: „Belorusz

enciklopédia" őket. Petrus Brovki, 1993.- 368 p.

2. Zigunenko S. N. Jelek és szimbólumok - M .: EKSMO-Press kiadó, 2005. - 349 p.

3. Orosz iskolai olvasó.- M .: "Interbuk" kiadó, 1995.- 431 p.

4. Tresidder Jack. Szimbólumszótár - M .: FAIR-PRESS, 2001. - 448 p.

5. Irodalomból olvasó 1-4. 1. rész – Rostov-on-Don: AO

"Könyv", 1995.- 542 p.

Az alma szimbolikája a mesékben

Bevezetés

Az alma a különböző nemzetek kultúrájában eltérő szimbolikus jelentéssel bír. Az ókori görögök, skandinávok, irániak mítoszokat alkottak erről a gyümölcsről. Az alma a Bibliában is hatalmas szerepet játszik. Sokat tanulunk a különböző népek kultúrájáról, a világról alkotott elképzeléseikről a mesékből. Az orosz, francia, lengyel tündérmesék nem hagyták figyelmen kívül az almát.

Az alma szimbolikája a különböző népek meséiben munkánk témája.

Ez a téma azért releváns, mert lehetővé teszi a különböző népek kultúráinak kapcsolatának tanulmányozását, ami különösen fontos a modern világban, amelyben az országok és a kontinensek közötti határok elmosódnak.

A mesék tanulmányozása megmutatja, hogy a különböző népeknél van valami közös a világ felfogásában, az élettel kapcsolatban.

Ebből következik a kutatási probléma: mi az alma szimbolikája a különböző népek meséiben?

Kutatási célok:

Tanuljon orosz, dán, lengyel, német, örmény népmeséket

Hasonlítsa össze a meséket az alma szimbolikája szempontjából.

Hipotézis: az alma a különböző népek meséiben hasonló szimbolikus jelentéssel bír.

I. fejezet Apple - a halhatatlanság és az örök fiatalság szimbóluma

A különböző kultúrákban az alma a halhatatlanság és az örök fiatalság szimbóluma. Ezt mondják a népi rituálék. Az ókorban az almát a termékenység, az egészség, a szerelem és a szépség szimbólumának tartották. Az alma a házasság, az egészséges utód jelképe.

Ez a jelentés a mesékben is látható. Nézzük meg közelebbről az orosz tündérmeséket. Például a "Fiatalító almáról és az élő vízről" című mese. A cselekmény az, hogy egy bizonyos királyságban élt egy király, akinek három fia volt. Ha egy öreg ember megeszi ezt az almát és élő vizet iszik, fiatalabb lesz. Aztán a király megparancsolta fiainak, hogy menjenek ebbe a kertbe, vegyenek neki egy almát, és öntsenek vizet a kútból. Az első fiú elment, de azonnal csapdába esett, és nem tért vissza. A második fiú elment, és nem tért vissza. Aztán a harmadik fiú elment. Ő volt az, aki vizet és almát hozott a királynak, és megmentette testvéreit.

Hasonló jelentést figyelhetünk meg a "Gyógyító alma" című mesében. Cselekménye hasonló a "Fiatalító almáról és az élő vízről" című mese cselekményéhez. A főszereplő megmentéséhez varázsalmát kell vinnie. Az első fiú nem kaphatja meg az almát, a második sem. A harmadik pedig mágikus gyógyító almát hoz a királynak, és megmenti a haláltól.

fejezet II. Apple - segít megtalálni a jegyes

Térjünk rá az "Ajándékok a szépségnek" című kínai mesére:

„A Keleti-tenger mellett, a Rózsavölgyben, Wonsan városa közelében élt egy okos és gyönyörű lány. An Ran Dunak hívták. Három barátja szerette őt.

Egy Ran Du sokáig gondolkodott azon, hogy kihez menjen feleségül. Elment az öreg bölcshez, aki a Fekete Sárkány-hágón élt. A bölcs adott neki három aranyat, és azt mondta neki, hogy adja át a fiataloknak. Hadd vásároljanak neki ajándékot, és akinek jobb az ajándéka, az lesz a választottja.

Így tett An Rang Du is, mondván:

Vásároljon esküvői ajándékokat. Kinek lesz jobb, ezért feleségül megyek. Egy év múlva mindenkinek vissza kell térnie.

Mindhárman messzire mentek – túl a Kínai Nagy Falon, túl a mongol sivatagokon és sztyeppéken.

Az egyik vásárolt egy csodálatos tükröt. Ha belenéz a tükörbe - ugyanabban a pillanatban azt fogja látni, akit akar, és megtudja, mit csinál.

„Mindig látni fogom An Rang Du-t, és ő mindig látni fog engem, bárhol is vagyok” – gondolta a fiatalember.

Egy másik barátja vett egy varázslatos tevét. Amint ráülsz erre a tevére, azonnal ott találod magad, ahol akarod. A fiatalember úgy döntött, hogy nem kell jobb ajándékot keresnie - végül is csak kívánnia kell, hiszen azonnal a gyönyörű An Ran Du közelében lesz.

A harmadik fiatalember pedig vett egy varázsalmát. Ha megbetegszik, egye meg ezt az almát, és azonnal egészséges lesz.

„An Ran Du hirtelen megbetegszik” – gondolta. – Akkor jól jön egy ajándék.

Egy évvel később az összes fiatalember összegyűlt a megbeszélt helyen, és elmondták egymásnak az ajándékaikat. Mindannyian vágytak a szépségre, és úgy döntöttek, hogy a tükörbe néznek, hogy lássák őt.

Megnézték, és elsápadtak: egy Ran Du haldoklik. Mindhárman tevére ültek, és ugyanabban a pillanatban találták magukat An Rang Du házában. Bementek a házba és az ágya mellé álltak. An Ran Du szeméből könnyek folytak, amikor meglátta a fiúkat.

Ajándékokat hoztak, de miért van most szükségem rájuk? - azt mondta.

Aztán a harmadik fiatal adott neki egy almát, és megkérte, hogy egye meg. Egy Ran Du evett egy almát, és azonnal felépült. Mindenkit megkért, hogy meséljen az ajándékáról. Meghallgatta a történeteket, és megkérdezte a fiatal férfiakat:

Ki vagyok én, hogy férjhez menjek? Mindannyian egyformán segítettetek ajándékaikkal. Döntsd el magad.

Három napig és három éjszakán át gondolkodtak a fiatalok. És így semmi sem dőlt el. Hiszen ha nem lenne alma, hogyan mentenék meg egy szeretett ember életét? De ha nem lenne tükör, honnan tudnának An Ran Du betegségéről? És ha nem lett volna egy csodálatos teve, hogyan sikerült volna időben?

Aztán An Ran Du maga döntött.

Ha jól választok – mondta –, az ősi harang, amelyet mindig megkongattak, ha fontos ügyben kellett dönteni, magától megszólal. Igaz elvtársak és igaz barátok vagytok, ezt ajándékotokkal bizonyítottátok, és csak együtt menthettek meg. De feleségül megyek ahhoz, aki a varázsalmát adta nekem. Az ajándékok kiválasztásakor te magadra gondoltál, de a csodálatos alma tulajdonosa csak rám gondolt. Az ajándékaid nálad maradtak, de ő elvesztette az almáját. És hozzá kell mennem feleségül.

Ebben a pillanatban egy ősi harang hangja hallatszott a levegőben. A gyönyörű An Ran Du pedig feleségül ment egy fiatal férfihoz, aki almát adott neki.

Ebben a mesében az almának nemcsak gyógyító, megmentő ereje van, hanem a szerető szíveknek az együttlét örömét is megajándékozza, esküvőre vezeti őket. Segít egy lánynak megérteni, ki szereti igazán.

Az alma segít a "Krosechka-Khavroshechka" orosz népmese hősnőjének megtalálni a vőlegényét.

A cselekmény az, hogy Apró-Havrosecska szeretőjének három nagy lánya volt: a legidősebb egyszemű, a középső kétszemű és a legkisebb háromszemű. A kis havrosecska minden nap takarított és mosott, a nővérek pedig ültek és nézték. Levágták a tehenet, a kis havrosecska pedig eltemette a csontjait – és egy gyönyörű, gyönyörű almafa nőtt a kertben. Nagy és lédús almák lógtak rajta. Egyszer egy fiatalember elhaladt mellette, és csodálatos almákat látott. Azt mondta nekik, hogy vegyenek egy almát, és aki megkapja az almát, az feleségül veszi. A nővérek ugrálni kezdtek almáért. És a legérettebbek, a legszebbek a tetején voltak, nem kapni. Az almafa ágakkal verte őket, összezavarta a hajukat, szúrta a szemüket. Apró-havrosecska közeledett az almafához, megbillentette az ágait. Apró Khavroshechka leszakított egy almát, és odaadta a fiatalembernek. Apró Khavroshechka kezdett együtt élni a jó emberrel, élni és jót csinálni.

A mese szövege alapján nyugodtan kijelenthetjük, hogy az almafa szép és kedves fa. A fa megakadályozta, hogy az állott és goromba nővérek almát kapjanak, de a kedves és szorgalmas Apró - Khavroshechka segített, megbillentette az ágakat.

Jó kezekben az alma varázserőre tesz szert. Például az „Egy ezüst csészealj és egy töltelék alma” című mesében a legkisebb lánya, Mása, egy „néma szerény nő”, egy munkás, egy kedves lány alma és varázsszavak segítségével különféle csodálatos dolgokat láthat. képek:

„Masenka a szoba egyik sarkában ült, ömlesztett almát hengerelt egy ezüst csészealjra, énekel és azt mondja:

Tekerj, gurulj, önts almát, ezüst csészealjra, mutasd meg a városokat és a mezőket, mutasd meg az erdőket és a tengereket, mutasd meg a hegyek magasságát és a menny szépségét, minden kedves Oroszország Anyám.

Hirtelen ezüst harangszó hallatszott. Az egész felső szobát elöntötte a fény: egy alma csészealjra hengerelt, egy csészealjra öntöttek, és egy csészealjra minden város látható, minden rét látható, a mezők polcai és a hajók tengerek, és a hegyek magassága, és az ég szépsége: a nap tisztán gördül a fényes hold mögött, a csillagok körtáncba gyűlnek, a hattyúk dalokat énekelnek a holtágban.

Az irigy nővérek megölték Mashenkát, hogy elvegyék varázsalmáját és ezüst csészealját. De hiába. Gonosz kezükben az alma alma elvesztette varázserejét: „Az apa azt mondja nekik:

Ezüsttálra forgatjuk az almát, hátha az alma megmutatja, hol van a Masenkánk.

A nővérek meghaltak, de nekünk engedelmeskednünk kell. Almát gurítottak egy csészealjra - a csészealj nem játszik, az alma nem gurul, sem erdők, sem mezők, sem magas hegyek, sem szépség egei nem látszanak az ezüsttálon.

De a mesékben a jóság gyakran győz, Mása életre kelt a királyi kút élővízének köszönhetően.

És most a király csodálja a csodákat: „Egy alma gördül le egy ezüst csészealjról, és az egész égbolt a csészealjban pompázik; a nap tisztán gördül a fényes hold mögött, a csillagok körtáncba gyűlnek, a hattyúk énekelnek a felhőben.

A király meglepődik a csodákon, és a szépség megtelik könnyekkel, mondja a királynak:

Vedd a kiöntő almámat, ezüst csészealjamat, csak irgalmazz a nővéreimnek, ne tedd tönkre őket nekem.

A király felemelte, és így szólt:

A csészealjad ezüst, de a szíved arany. Akarsz az én drága feleségem lenni, a királyság jó királynője? És a nővéreid a kérésedért, megkönyörülök.

Lakomát rendeztek az egész világnak: úgy játszottak, hogy lehullanak a csillagok az égről; olyan keményen táncoltak, hogy betörtek a padlók. Ennyi az egész történet..."

Így az alma egyik fő jelentése a folklórban a halhatatlanság és az örök fiatalság. Az alma egészséget ad az embereknek, visszaadja az erőt, fiatalítja az öreget, segít a lánynak megtalálni a jegyesét.

fejezet III. Apple - a halál szimbóluma

Az alma nem mindig hoz jót, fiatalságot, egészséget, nem mindig ad életet. Számos tündérmesében az alma ellentétes szimbolikus jelentésben jelenik meg: halált hozó gyümölcs.

Tehát a Grimm testvérek "Hófehérke és a hét törpe" jól ismert meséjében az alma okozza a főszereplő halálálmát.

Hófehérke anyja meghal. Királyapja hamarosan feleségül vesz egy érzéketlen, szívtelen nőt.

A varázstükör, amely azt mondta a mostohaanyának, hogy ő a legszebb mind közül, azt mondja, hogy Hófehérke a legszebb és legédesebb az összes közül. A mostohaanyának nem tetszik és meg akar szabadulni Hófehérkétől. A királynő „mérgező, mérgező almát készített. Kinézetre az alma csodálatos volt, ömlött, pirospozsgás hordókkal, úgy hogy mindenki ránézve meg akarta kóstolni, de csak harapjon le egy darabot - és meghal. Parasztasszonynak álcázva veszi a mérgezett almát, és Hófehérke felé veszi az irányt. – Hófehérke nagyon meg akarta kóstolni ezt a csodálatos almát, és amikor látta, hogy a parasztasszony megeszi a felét, már nem tudta visszatartani ezt a vágyat, kinyújtotta a kezét az ablakból, és elvette az alma megmérgezett felét. De amint leharapott belőle egy darabot, holtan esett a padlóra.

A herceg, aki szerelmes Hófehérkébe, könyörög a törpéknek, hogy a testével együtt adják neki a koporsót. A jó gnómok megsajnálták és odaadták neki Hófehérke koporsóját.

„A herceg megparancsolta szolgáinak, hogy vigyék a koporsót a vállukon. Elvitték és megbotlottak valami gallyban, és ebből az agyrázkódásból kiugrott Hófehérke torkából az a darab mérgezett alma, amit leharapott.

Ahogy kiugrott egy almadarab, úgy kinyitotta a szemét, felemelte a koporsó fedelét, és maga is életre kelt benne.

Hasonló események alakulását láthatjuk A. S. Puskin A halott hercegnő és a hét bogatír meséjében.

A hercegnő almát vesz az áfonyából,

Az ajtó halkan becsukódott

Az ablak alatt a fonalfalunak

Várta a tulajdonosokat, de nézett

Mindezt egy almáért. Azt

Tele érett lével

Olyan friss és olyan illatos

Olyan pirospozsgás arany

Mint kiöntött méz!

A magokon át lehet látni...

Várni akart

Ebédig nem bírtam ki,

A kezembe vettem egy almát

Skarlát ajkakra vitte,

Lassan átharapott

És ettem egy darabot...

Hirtelen ő, lelkem,

Légzés nélkül megtántorodott

Fehér kezek leengedve

Leejtette a pirospozsgás gyümölcsöt

Felkerekedett szemek

És a kép alatt van

Fejével a padra esett

És csendes, mozdulatlan lett...

A mű cselekményét dadája, Arina Rodionovna meséi ihlették.

Az alma halált hoz a "Varázsalmák" cigánymesében. Cselekménye a következő: „Egy tabor cigányasszony pénzt kért kölcsön egy varázslótól, és amikor eljött a visszaadás ideje, kiderült, hogy nincs semmi, sok gyerek van, de férj nincs. Aztán egy nap egy púpos öregasszony hozott egy kosár almát, és azt mondta, hogy senki ne egye meg ezt az almát. De a cigány gyerekei egyszerre odaszaladtak és megragadták őket. És amint haraptak, azonnal eltűntek. És bármeddig nem is kereste őket, azóta nem látta többé gyermekeit.

Ezért számos tündérmesében az alma a halál szimbóluma. Az a hős, aki megevett egy gonosz embertől kapott almát (öregasszony, boszorkány), vagy meghal, vagy eltűnik. Miért ad az öregasszony ilyen szörnyű „ajándékot” a hősöknek? Ez annak köszönhető, hogy az öregember közelebb van az élet küszöbéhez, és az öregasszony gyakran varázsló, boszorkány formájában jelenik meg (emlékezzünk például Baba Yagára).

A közkeletű elképzelések szerint tehát az öregember a holtak világa és az élők világa határán áll. Ezért vagy megmenthet, vagy elpusztíthat. Nagyon gyakran a hősöket egy alma segíti, amely életet vagy halált hoz. Baba Yaga egy mesében Ivan Tsarevicsnek ad egy almát, amely megmutatja az utat a céljához. A másikban pedig, miután almával kezelte, könyörtelenül öl.

A Liba-hattyúk című mesében egy Baba Yaga által elrabolt fiú a kunyhójában az ablak mellett ül, és ezüstalmákkal játszik.

Mi ennek a jelenetnek az értelme? Tegyük fel, hogy ebben az esetben a hamis, élettelen, halott almák azt jelzik, hogy a hős hamarosan meghal. Végül is, miközben a fiú játszik, Baba Yaga vízbe fojtja a fürdőt, hogy megölje a fiút és a húgát: „Baba Yaga elment megfojtani a fürdőt. Megmos, párologtat, betesz a sütőbe, megsüt és megeszik, a csontodon lovagol” – mondja a kedves egér.

De ugyanebben a mesében az almafa a gyermekek megmentőjeként viselkedik. Ő zárja le őket hattyúlibák ágaival, mert a lány és a fiú kipróbálta az almát: „A lány és a bátyja újra elfutott. És a libák - hattyúk visszajöttek találkozni, most - meglátják. Mit kell tenni? Baj! van egy almafa...

Almafa, anyám, bújj el!

Edd meg az erdei almámat. A lány gyorsan evett és köszönetet mondott. Az almafa ágakkal borította, lepedőkkel takarta.

Ebből az következik, hogy az alma halált és életet is hoz.

alma mese kultúra szimbólum

Különféle meséket tanulmányozva igyekeztünk mindegyikben találni valamilyen szimbólumot, amelyben egy alma jelenik meg. Tanulmányoztuk a különböző népek sok tündérmesét, valamint híres írók műveit, mint például: A.S. Puskin, Grimm testvérek. E könyvek részletes elolvasásának és az epizódok elemzésének köszönhetően számos alapvető szimbólumot levontunk: „a halhatatlanság és az örök fiatalság szimbóluma” és „a halál szimbóluma”. És ezekben és más mesékben hasonló leírású hősöket láttunk, akik másként viselkedtek, megváltoztatva az alma célját a mesékben.

Internetes források

://www.liveinternet.ru/community/the_book_of_fairy_tales/post121379182/

://rusfolklor.ru/archives/729

Címkék: Az alma szimbolikája a mesékben Absztrakt irodalom

410 dörzsölje.

Leírás

Az alma szerepe a mesékben...

Ι. Bevezetés………………………………………………………………………………… ......3

ΙΙ.Fő rész

1. fejezet Az alma szerepe az irodalomban
1.1. Az alma szerepe az irodalomban……………………………………………………………4
1.2. Az alma szimbolikája a mesékben………………………………………………………………………..5

2. fejezet Az alma képének megfontolása az orosz mese példáján
2.1. „Ivan Tsarevics és a szürke farkas”………………………………………………………………..6
2.2. Mese a fiatalító almáról és az élő vízről……………………………………………….7
2.3. „A halott hercegnő meséje”……………………………………………………………………..8
ΙΙΙ. Következtetés………………………………………………………………………………………… 9

ΙY. Felhasznált irodalom jegyzéke………………………………………………….……..9

V. Függelék

Bevezetés

Bevezetés
A meséket mindannyian első kézből ismerjük A meséket nem csak a gyerekek, hanem a felnőttek is szeretik, mert csodálatos meseeseményekben sejtik életünk valóságát, egy mesében megtalálhatod a választ érdekes kérdés, vagy egyszerűen elfelejtheted, és fejest ugorhatsz a varázslat világába.
Úgy döntöttem (a), legalábbis részben, de belenézek ebbe a rendkívüli világba, a mese világába.
Munkámat egy kevéssé tanulmányozott meseképnek - egy almának - szenteltem.
E mű relevanciája véleményem szerint abban rejlik, hogy az alma képét még nem vizsgálták kellőképpen az irodalomkritikában, bár ez a kép távolról sem véletlen. Az alma képe más-más szimbolikát hordoz, ezt az egyik fejezetben elárulom.
Úgy gondolom, hogy kutatásaim nemcsak számomra érdekesek, hanem bizonyos jelentőséggel is bírnak. A mesék tanulmányozása mindenekelőtt a folklórral való munka, ami a nép kultúrájának megismerését jelenti.
Célkitűzés:
1. Tekintsük az alma képét az irodalomban, nevezetesen a mesékben
2. Határozza meg az alma szimbolikáját!
3. Hasonlítsa össze az alma képét több mese példáján!
Hipotézis: az alma a mesében nem véletlen kép

A mű részlete felülvizsgálatra

Az arany termésű almafa megszemélyesíti a sors fáját, amelytől a jólét, a szerelem és a gyermekek születése függ, mint az olasz mesében „A juhász kis hajtás”.
„Az ezüst csészealj és a töltött alma meséje”: az almafa előrejelzőként működik.
Így az alma képe az ókorból ered.
Az alma szimbolikája, amelyet ebben a fejezetben felvázoltam, csak egy kis része, ezzel a kérdéssel egy külön fejezetben fogok teljes mértékben foglalkozni.
1.3. Az alma szimbolikája a mesékben
Tanulmányozva az alma képét a mesékben, a következő szimbolikát azonosítottam:
1. Apple - a gyógyító erő szimbóluma ("Ivan Tsarevics és a szürke farkas");
2. Apple - a halhatatlanság és az örök fiatalság szimbóluma ("The Tale of Rejuvenating Apples and Living Water");
3. Apple - a kedvesség, a termékenység, a jólét szimbóluma ("Liba hattyúk");
4. Apple - a fiatalság és a bölcsesség szimbóluma ("Tiny-Khavroshechka");
5. Apple - a kísértés szimbóluma (A.S. Puskin "A halott hercegnő és a hét Bogatyr meséje");
6. Alma - az élet és a tudás fája ("Ezüst csészealj és ömlő alma").
2. fejezet Az alma képének megfontolása az orosz mese példáján
2.1. "Ivan Tsarevics és a szürke farkas"
A mese főszereplői: Berendej cár, Iván Carevics, és természetesen az almafa áll a figyelem középpontjában: „A királynak pedig pompás kertje volt; aranyalmás almafa nőtt abban a kertben” (4:68). Nem véletlenül aranyszínű az almafa a mesében, ez a jelentőségének a jele.
Ebben a mesében az alma a bölcsesség, a tudás szimbólumaként működik.
A Tűzmadár által az almafánál elveszített toll a csodálatos kalandok világát nyitja meg, ahol a hősnek sikerül megszereznie az élet minden áldását: lovat, gazdagságot, szépséget. És nem véletlen, hogy a hőshöz, Ivan Tsarevicshez vezető utat egy almafa nyitja meg.
2.2 Mese a fiatalító almáról és az élővízről
A mese főszereplői: A cár, fiai: Fedor, Vaszilij, Iván.
"A király nagyon öreg és elszegényedett a szemével, de hallotta, hogy messze, a legtávolabbi birodalomban van egy kert fiatalító almákkal és egy kút élővízzel. Ha megeszed ezt az almát egy idős embernek, fiatalodj meg, és ha megmosod a vak szemét ezzel a vízzel, látni fog." (4;15)
A cár az egész világnak lakomát rendez, lakomára hívja a hercegeket és a bojárokat, és így szól hozzájuk:
„Ki, gyerekek, kikerülne a kiválasztottak közül, kikerülne a vadászok közül, utazna messzi vidékekre, a legtávolabbi birodalomba, hozna fiatalító almát és élővizet, egy kancsó tizenkét stigmát? Ennek a lovasnak írnám a fél királyságomat. (4;16)
Ennek eredményeként a legkisebb fia, Ivan almára megy, akinek egy sor teszten kell keresztülmennie, mielőtt megkapja az almát.
Ebben a mesében az alma az örök fiatalságot és a halhatatlanságot jelképezi, amiről minden ember álmodik.
Ahogy G. H. mondta Andersen: „Nincsenek jobb mesék, mint azok, amelyeket maga az élet alkotott” (1; 102).
2.3. MINT. Puskin "Mese a halott hercegnőről és a hét bogatyrról"
"Mese a halott hercegnőről és a hét bogatyrról" A.S. Puskin közel áll a folklórhoz. Az alma képe is benne van, nem mondom el újra, mert nincs olyan, aki ne olvasta volna legalább egyszer.
Az alma képe itt a kísértés szimbólumaként jelenik meg.
A gonosz mostohamama parancsára az öregasszony elviszi a mérgezett almát a hercegnőnek:
fiatal, arany
Az alma egyenesen repül... (3; 18)
Még egy hűséges barát (kutya) sem tudta megmenteni a hercegnőt attól, hogy megkóstolja a mérgezett gyümölcsöt:
A kutya ugrál, sikít... (3; 18)
De a hercegnő mindkét kezében
Fogd – fogott.
A kutya az arcába szalad
Szánalmasan néz, fenyegetően üvölt,
Mintha a kutya szíve fájna... (3; 19)
MINT. Nem véletlen, hogy Puskin itt az alma képét választja, hiszen ez filozófiai kép, a kísértés szimbólumaként múló, már az ókorban (mitológiában) kísértés szimbóluma.
III. Következtetés

Bibliográfia

Bibliográfia
1. Zubareva E. E. Gyermekirodalom olvasója. – M.: Felvilágosodás, 1988.
2. A világ népeinek mítoszai. Enciklopédia. 2 kötetben - M .: Szovjet Enciklopédia, 1987.
3. Puskin A. S. Összegyűjtött művek. T. 2. - M .: Pravda, 1963.
4. Orosz népmesék. - M .: Segítségnyújtás, 1994.
5. Orosz népmesék L. N. Tolsztoj feldolgozásában. – M.: Petruska, 1993.

Kérjük, figyelmesen tanulmányozza át a mű tartalmát és töredékeit. A megvásárolt kész munkákért, ha ez a munka nem felel meg az Ön követelményeinek vagy egyedisége, a pénzt nem térítjük vissza.

* A munka kategóriáját a szolgáltatott anyag minőségi és mennyiségi paramétereinek megfelelően becsüljük meg. Ez az anyag sem egészében, sem részei nem kész tudományos munka, záró minősítő munka, tudományos jelentés vagy az állami tudományos minősítési rendszerben előírt, illetve a köztes vagy záró minősítés letételéhez szükséges egyéb munka. Ez az anyag a szerzője által összegyűjtött információk feldolgozásának, strukturálásának és formázásának szubjektív eredménye, és elsősorban a témával kapcsolatos munka önálló előkészítésének forrásaként szolgál.