A szocializáció az ember pszichológiai szükséglete. A gyerek odamegy Óvoda(az első csapat), majd iskolába, intézetbe, munkát kap, hogy társadalmi környezetben élhessen. Minden embernek legyen családja, barátai, akiknek hasonló az érdeklődési köre.

Ha az ember hirtelen "kiesik" a megszokott társadalomból, marginálissá válik. Ez nem jelenti azt, hogy egy személy elveszett a társadalomban, a mélypontra süllyedt vagy önpusztító életmódot folytat. Ha megértette, kik a kitaszítottak, felismerheti bennük önmagát, vagy ismerősei között találhat ilyeneket.

Kik a marginálisok

A számkivetetteknek a társadalmi csoporton kívüli embereket nevezzük, a számkivetetteknek, akik viselkedésükben, valóságnézetükben és megjelenésükben különböznek a többségtől. A latin "marginalis" szó azt jelenti, hogy "a szélén található".

A marginális aszociális szubjektum, de nem mindig diszfunkcionális, erkölcstelen vagy lealacsonyított. Az első számkivetettek a rabszolgaságból felszabadult emberek voltak, akik elhagyták megszokott környezetüket, de nem tudtak azonnal a társadalom teljes jogú tagjaivá válni. A huszadik század első harmadában Amerikában a vidéki lakosok marginalizálódtak, akik városokba kerültek, és nem találtak hasznot; emberek, hosszú idő nem működik; emigránsok, akik boldogságért mentek az Egyesült Államokba.

Különféle okok miatt az ember kiesik a megszokott környezetből, és nem tud csatlakozni új csoport. A kitaszítottak stresszt, pszichológiai feszültséget, öntudat-válságot élnek át. Ezenkívül másokkal szembeni ellenséges hozzáállás, fokozott érzékenység, kielégítetlen ambíciók jellemzik őket.

Ilyen állapotra gyakran találnak példákat Oroszországban. Az országban kialakult nehéz helyzet a jövedelmek csökkenéséhez és a munkanélküliség növekedéséhez vezetett. Az ember kénytelen munkahelyet váltani, miközben a társadalmi helyzete is megváltozik. Tegyük fel, hogy a tudomány területén dolgozott, és most kénytelen drasztikusan megváltoztatni azt a tevékenységi területet, amelyen kényelmetlenül érzi magát.

Európában növekszik a marginálisok száma. A társadalom nem fogadja be ezeket az embereket, aminek következtében nem tudnak szocializálódni, sőt zavargásokat sem szervezni.

A marginalitás jelei:

• a "pre-marginális" élet gazdasági, társadalmi és spirituális kötelékeinek megszakítása;
• mobilitás, amely ház, mellékletek hiányában jelentkezik;
• mentális problémák, amelyek azért jelentkeznek, mert képtelenség megtalálni a "helyet a nap alatt";
• Termelés saját értékeket, olykor ellenségeskedés a létező társadalommal szemben;
• illegális tevékenységekben való részvétel.

A marginálisok fajtái

Rendeljen politikai, etnikai, vallási, társadalmi, gazdasági és biológiai marginálisokat.

Politikai kitaszítottak olyan emberek, akik nem elégedettek politikai rezsim az országban törvények. Gyakran menekültek vagy emigránsok lesznek. Sok politikai kitaszított él Kubában, Szíriában, Törökországban és más országokban.

Etnikai kitaszítottak fajok közötti házasságokból származnak. Ebből kifolyólag az ember nem köti magát a szülei semmilyen nemzetiségéhez – ebben az esetben nem fogadják el sehol. Emellett az etnikai marginálisok nemzeti kisebbségek, rendkívül kis nemzetiségek képviselői, akik más nemzetiségek között élnek.

Nem képviselői egyetlen létező vallásnak sem, és nem tartják magukat fiktív felekezetnek: például a Bacon Church. Az ilyen kitaszítottak között vannak hamis próféták, akik saját vallási mozgalmakat hoznak létre.

Társadalmi marginálisok elveszítik megszokott helyüket, és nem találják meg egy másik társadalomban. Megjelenik a társadalom instabil állapotában, forradalmakban, kataklizmákban. Például Oroszországban az 1917-es forradalom után a nemesség képviselői társadalmi marginálisokká váltak.

Gazdasági marginálisok Vagy nagyon szegények, vagy nagyon gazdagok. Mindketten el vannak zárva a társadalomtól. Előbbiek nem engedhetik meg maguknak az elemi dolgokat, a legszükségesebbeken spórolnak, utóbbiak a problémákat észrevétlenül fürdik a luxusban.

Biológiai marginálisok betegség, életkor, születési rendellenességek következtében ebbe a kategóriába tartoznak. A társadalom nem áll készen arra, hogy befogadja a HIV-fertőzött, fogyatékkal élő, halálosan beteg embereket, akik számkivetettekké válnak.

Megtörténik a marginalitás természetesés mesterséges. A társadalomnak van egy "alja" a tönkrement és lealacsonyított emberek, valamint az antiszociális elemek formájában – akiket maga a társadalom elutasít.

A tömeges mesterséges marginalizáció példája a múlt század közepén, amelyet a fasiszta Németország hajtott végre. A mesterséges marginalizáció katasztrofális méreteket öltött a sztálinizmus korában. A „nép ellenségei”, különleges telepesek családtagjai stb. marginalizálódott.

Szinonimák

A jelentésükben közel álló szavak és kifejezések: „furcsa”, „deklasszált elem”, „nihilista”, „kiközösített”, „informális”.

A "lumpen" és a "marginális" fogalmak nem teljes szinonimák, bár hasonlóak. A különbség a jelentés árnyalataiban van. Lumpen olyan személy, aki "eltávolodott a sajátjától" és abbahagyta a munkát. Ezek csavargók, koldusok, koldusok. Azok a marginálisok, akik felmondtak vagy elvesztették állásukat, lumpenekké váltak.

Az események kedvező alakulása esetén az emberben a marginalitás időszaka nem tart sokáig: alkalmazkodik, csatlakozik a társadalomhoz, munkát, barátokat talál, és megszűnik marginális lenni. Ezt a "státuszt" azonban a társadalom rákényszerítheti az emberre szokatlansága, eredetisége, másokhoz való hasonlósága vagy betegsége miatt. Ilyen „stigmát” helyeznek el az iskolákban, a munkaközösségekben, még a családban is. Valaki a társadalmi mélypontra süllyed, és nem tud többé kijutni, míg valaki úgy dönt, hogy nem tér vissza a „normális”, hétköznapi életbe, és büszkén viseli a „marginális” címet.

A hétköznapi emberek számkivetetteknek vagy hajléktalanoknak hívják őket. A pszichológusok a „marginális” terminológiát használják. Meg kell érteni ennek a szónak a jelentését, mivel nem olyan szűk és egyértelmű ..

A nyilvános propaganda a megvalósításra való törekvés. Minden ember elér bizonyos sikereket, amelyek lehetővé teszik számára egy átlagos társadalmi szint fenntartását. Az otthon, a család, a pénz, a barátok, a munka és más elérhető tulajdonságok jelenléte azt jelzi, hogy az ember szociálisan egészséges. Külön figyelembe veszik azonban a társadalomtól elszakadt emberek kategóriáját. Őket marginálisoknak hívják. Vagyis hajléktalannak nevezhetők. Azonban nem csak az emberek ezen részét nevezhetjük marginálisnak.

Ha jobban megvizsgáljuk ezt a koncepciót, akkor megjegyezhetjük, hogy néhány ismerősödet számkivetettnek nevezhetjük.

Ki a marginális?

Kiket nevezünk marginálisoknak? Olyan személyekről van szó, akik minden társadalmi csoportból ki vannak zárva. A csoportok határán vannak, de egyikben sem szerepelnek. Ez lehet magának a kitaszítottnak az önkéntes vágya, vagy egy kényszerintézkedés, amelynek oka, hogy mások elutasítják az embert.

A marginális, mondhatni, ki van zárva a társadalomból, mivel nem tartozik egyetlen társadalmi csoporthoz sem. Nem tartozik a családba, nem tartozik bele állami szervezetek, nem része a munkacsoportnak, stb. A marginális legszembetűnőbb példája az a diák, akit nem szeretnek és utálnak a többi diák. Az ilyen tanulót számkivetettnek vagy fehér varjúnak is nevezik.

A marginalitás az egyén leépülésével jár. Mindenkit, aki letér a társadalomban elfogadott „helyes” útról, leküzdi a falkát, a saját, a társadalmi törvényeknek nem engedelmeskedő irányába megy, marginálisnak nevezzük. A hajléktalanok és a számkivetettek példájára hivatkozva a számkivetettek példájaként az emberek egyértelműen negatív attitűdöt alakítanak ki ezzel a fogalommal szemben. Azonban nem minden ilyen egyértelmű.

A marginálisok nem mindig „leszármazottak”, akiknek szükségük van szociális támogatásés még pszichiátriai konzultációkat is. Vannak olyan kategóriák, akiket szintén marginálisnak tartanak, de nem nevezhetők boldogtalannak. Például ez az emo - egy szubkultúra, amely népszerűsíti az életmódját. Külsőleg boldogtalannak tűnhetnek, de ez nem jelenti azt, hogy boldogtalanok.

A számkivetetteket lumpennek is nevezik. Ez azonban téves vélemény. A "lumpen" kifejezést Karl Marx vezette be, aki koldusokat, banditákat és csavargókat tulajdonított nekik. Annak ellenére, hogy ez a két kategória elszakadt a társadalomtól, mégis különböző kasztok:

1. A Lumpen egy fizikailag és erkölcsileg leépült, deklasszált elem, a társadalom "szarja".
2. Marginális - a társadalomtól elkülönülten élő személy.

A lumpenek és a kitaszítottak nem tartoznak egyetlen társadalmi csoportba sem, így lehetetlen őket senkinek tulajdonítani. A lumpen azonban olyan egyedek, akik a mélypontra süllyedtek, leépültek. A marginálisok pedig továbbra is olyan egyének, akik elkülönültek a társadalomtól, és nem tartoznak egyetlen csoporthoz sem.

A marginális szó jelentése

Hogyan határozza meg a szociológia a „marginális” szó jelentését? Ez egy olyan személy, aki gyakorlatilag nem vesz részt, vagy teljesen ki van zárva egyetlen társadalmi csoportból sem (gazdasági, kulturális, politikai). A marginális túlzott anyagnak minősül, amelyre vigyázni, figyelni, ellenőrizni kell. Egyrészt senkinek nincs szüksége marginálisra. Másrészt a társadalom nem tud megszabadulni tőle a mindenkihez fűződő demokratikus megközelítései miatt.

Egy marginális lehet, hogy fizikailag egy csoportban van, de valójában nem tekinthető annak tagjának. Gondoljunk egy olyan tanuló példájára, aki számkivetett az osztályában. Teste testileg más gyerekek csoportjában van, de az osztálytársak nem kommunikálnak vele, nem barátkoznak, figyelmen kívül hagyják, rothadást terjesztenek.

A marginális fizikailag a csoportban van, de pszichológiailag, érzelmileg és erkölcsileg azon kívül helyezkedik el. Nem részese, nem vesz részt életrajzának megalkotásában, nem fejlődik, nem tölt be bizonyos szerepeket, nem tartja be normáit és szabályait. Egy ilyen személyiség jelenléte lehetővé teszi a csoport számára, hogy megértse, hol érnek véget a határai. A marginális maga is objektív elképzeléssel rendelkezik a csoportról, szabad és bármikor kiléphet belőle, hiszen semmilyen vonatkozásban nem kapcsolódik hozzá.

A klasszikus változatban a marginális az a személy, aki két csoport határán áll (és nincs kizárva belőlük). Mintha két olyan csoport tagja, amelyek irányultságukban, szabályaikban vagy tevékenységeikben ellentmondanak egymásnak. Az ember azonban konfliktust érez magában, nézeteltérést bármelyik csoporttal. Nem tudja meghozni a végső döntést, hogy melyik csoporthoz csatlakozzon, miközben elhagyja a másikat. Így a marginális az a személy, aki két különböző csoporthoz tartozik, és nem tulajdonítja magát egyiknek sem.

Bárki lehet marginális! Itt csak le kell degradálódni, a mélyre süllyedni, feladni mindent, amit a társadalom értékel. Akkor válhat ilyen emberré, ha abbahagyja azokra a csúcsokra való törekvést, amelyeket társadalmilag jelentősnek tartanak:

1. Dolgozz, hogy sok pénzt keress.
2. Szerettet keresek, hogy családot alapítsanak vele.
3. hírek egészséges életmódélet.
4. Érdeklődjön a társasági élet iránt, vegyen részt benne.
5. Legyen barátaid, lépj kapcsolatba velük.
6. Vigyázzon megjelenésére, tartsa be a higiéniát.
7. Fejlesztés: erősségek fejlesztése és gyengeségek megszüntetése.
8. Tanulj, hogy képzett emberré válj.

Ha például a fentiek mindegyike nem történik meg, akkor könnyen a marginalizáltak közé kerülhet. A marginális életmód eléréséhez elég csak feladni a társadalom haladását és eredményeit, szabályait és etikettjét, törekvéseit és propagandáját. Abba kell hagynia a törvénytisztelő állampolgárnak lenni, aki a társadalom része akar lenni, és el kell kezdenie csak a saját életét élni, saját szabályait felállítani, amelyek nem befolyásolják.

Meg kell érteni, hogy a marginális nem mindig szenved kóros függőségben, aszociális és diszfunkcionális személy. Vannak, akik az egyéni úszást részesítik előnyben. Nem tartoznak semmilyen csoporthoz, de dolgozhatnak vagy családot alapíthatnak. Megteremtik a csapat integritását, de nem vesznek részt a fejlesztésében:

1. A munkahelyén az ember nem kommunikál senkivel, de elvégzi a munkát.
2. Egy családban az ember egyszerűen tagként szerepel, de rokonai életében egyáltalán nem vesz részt.

Az első számkivetettek rabszolgák voltak, akiknek sikerült megszabadulniuk rabszolgalétüktől, de nem tudtak azonnal alkalmazkodni az új körülményekhez. Így már nem számítottak rabszolgának, miközben kulturális társaság tagjainak még nem nevezhették őket.

Aki ilyen vagy olyan okból nem fogadja el, elítéli az életmódját, vagy nem tartja a társadalom normális tagjának, az megadhatja a „marginális” státuszt az embernek. A „címkézés” vagy „branding” e formája sok kulturált ember velejárója, akik sajnos még nem tanultak teljesen, ezért nem értik a marginális élet lényegét. Ha azonban az ember valóban marginális, akkor maga döntheti el, hogy továbbra is az marad, vagy visszatér a társadalmi létmódhoz.

A marginalitás jelei:

• Szellemi, társadalmi, gazdasági kapcsolatok szakadása egy korábbi életben.
• Mentális belső problémák abból adódóan, hogy képtelenség megtalálni a helyét.
• Mobilitás a tartozékok és a ház hiánya miatt.
• Az illegális tevékenységekben való részvétel egyszerűsége.
• Személyes értékrend kialakítása.
• Ellenség a társadalom normáival szemben.

A marginálisok fajtái

A marginálisok 4 altípusra oszthatók, amelyeket saját megnyilvánulásaik és az ilyen életmód kialakulásának okai jellemeznek:

1. Etnikai. Az ember marginálissá válik, ha elhagyja nemzetisége etnoszát, és idegen etnoszban kezd élni. Problémák adódhatnak az új feltételekhez való azonnali alkalmazkodás szükségessége miatt. A megjelenés, a nyelvi forma, a kulturális hagyományok és a vallás különbségei nem feltétlenül járulnak hozzá a gyors alkalmazkodáshoz. Ezek migránsok és menekültek (azok az emberek, akik kénytelenek elköltözni, hogy megmentsék az életüket).
2. Gazdasági. A marginális személy olyan emberré válik, aki elveszíti a jólétének korábbi szintjét. Ennek oka lehet egy munkahely elvesztése, a lakhatás elvesztése, a gazdaságban bekövetkezett változás stb. Ez gyakran előfordul politikai és gazdasági válságok idején az országban.
3. Társadalmi. A marginális személy olyan emberré válik, aki megváltoztatja a társadalmi státuszt. Általában akkor fordul elő, amikor megpróbál a társadalom jobb osztályába kerülni (például a gazdagok és híresek közé). Az ember azonban elbukik, még lejjebb csúszik, vagy megreked a régi és az új társadalmi státusz határán, nem tud bekerülni egyikbe sem.
4. Politikai. A marginális személy olyan emberré válik, aki már nem hisz a kormány tisztviselőiben és a politikai rendszerben. Ez válságos időszakokban, kormányátalakítások idején történik, stb.

Példák a marginálisokra

A szociológusok, pszichológusok a számkivetetteket fejlett, civilizált, minden újdonságra nyitott, fejlett, mozgékony személyiségtípusnak tartják. Más szóval, olyan emberekről van szó, akik bármilyen környezetet és helyzetet objektíven képesek felmérni, mivel nem vesznek részt benne.

A marginálisoknak számos emberkategóriát nevezhetünk:

1. Alkoholisták és drogosok.
2. Csavargók, csavargók és koldusok.
3. Banditák, szociopaták, pszichopaták.
4. A visszaváltók olyan emberek, akik megtanulnak élni a haladás és a technológia eszközei nélkül.
5. Menekültek és migránsok.
6. Azok, akik elvesztették állásukat, családjukat, lakóhelyet változtattak, nyugdíjba vonultak, katonáskodtak vagy börtönbüntetést töltöttek.

A marginálisokat sok írónak és költőnek, briliáns elmének és tudósnak lehet nevezni, akik egy időben a társadalom kitaszítottjainak számítottak, mert senki sem értette és nem vette őket komolyan. Manapság még egy marginális kategória különböztethető meg - azok, akik folyamatosan kint töltik az időt számítógépes játékok. Lehet, hogy ezek az emberek virtuális csoportok tagjai, de lényegében társadalmi kitaszítottak.

Eredmény

A marginalitás negatív tulajdonságnak tűnhet. Ennek azonban megvannak az előnyei:

• Képesség meglátni azt, amit a társadalom nem lát.
• Leválaszthatóság, mobilitás, könnyedség.
• Félelemnélküliség, mert a marginális nem kötődik semmihez.

A marginalitás negatív oldala a magány nagy világ olyan emberek, ahol senki nem érti meg az embert és negatívan kezeli. Mások gyakran sztereotip gondolkodásnak vannak kitéve, ami a marginalizáltak esetében kizárt.

a lat. marginalis - a peremen található) - a társadalmi fejlődés és társadalmi rétegződés által két olyan kultúra határára helyezett embercsoportok vagy egyének állapota, amelyek részt vesznek e kultúrák interakciójában, de nem teljesen szomszédosak egyikükkel sem.

Nagyszerű meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

MARGINALITÁS

lat. Margo - él, határ) a társadalomfilozófiában és a szociológiában hagyományosan használt fogalom, amely az egyén határhelyzetének elemzésére szolgál bármely társadalmi közösséghez képest, miközben bizonyos nyomot hagy pszichéjében és életmódjában. Az M. kategóriát R. Park amerikai szociológus vezette be azzal a céllal, hogy azonosítsa a migránsok városi környezethez való alkalmazkodási kudarcának szociálpszichológiai következményeit. M. helyzetében vannak ún. „kulturális hibridek”, amelyek egyensúlyoznak a társadalom domináns csoportja, amely soha nem fogadja el őket teljesen, és a csoport között, amelytől elváltak. A metafizika filozófiai felfogása a különböző kulturális jelenségek – gyakran aszociális vagy antiszociális – sajátosságait jellemzi, amelyek az adott korszakban uralkodó racionalitási szabályokon kívül fejlődnek, nem illeszkednek a kortárs domináns gondolkodási paradigmába, és ezáltal gyakran felfedik az ellentmondásokat. és a kulturális fejlődés fő irányának paradoxonai. A kulturális matematika képviselői közé szokás olyan gondolkodókat sorolni, mint F. Nietzsche, Marquis de Sade, L. von Sacher-Masoch, A. Artaud, J. Bataille és S. Mallarmé.

A kulturális M. problémája különös jelentőséget kap a posztstrukturalizmus és posztmodernizmus filozófiájában (Deleuze és Guattari „skizoanalízise”, Foucault „hatalmi genealógiája”, Derrida „dekonstrukciója” stb.). A M. jelensége iránti érdeklődést fokozta a francia strukturalizmus, amely a "marginális szubjektum", "marginális tér", "marginális létezés" fogalmakat használta, a struktúrák közötti "résben", "résben" keletkezett, és feltárta határvonal jellegét. a szerkezetek bármilyen változásával, eltolódásával vagy kölcsönös átmenetével. Funkciójuk azonban a bináris oppozíciók szinkron perspektívájában minimális, mert jelenlétük, pontosabban az utóbbiak közötti tér kitöltése csak egy szerkezetileg rendezett univerzum normális működésének mutatója. A posztstrukturalizmusban az "M." jelentős változásokon megy keresztül, amelyek aláássák önazonosságát. Derrida decentralizációs elképzelésének köszönhetően – nemcsak a kiváltságos és alárendelt objektumok helyének megváltoztatása, hanem az elsőbbség gondolatának megsemmisítése, a „megkülönböztetés”, a „másság” eszméjének védelme, számos olyan eset együttélése, amelyek nem azonosak egymással, de jogaiban teljesen egyenlőek – megszűnik a hagyományos különbségtétel jelentős és jelentéktelen, indokolt és epifenomenális között. A szerkezet középpontjának hiánya (Derrida szerint a szerkezet gondolata kizárja a középpont gondolatát) a fő, transzcendentális a priori jelölt hiányát jelenti. Az abszolút jelentés fogalma is megsemmisül. A hatalom középpontjában és jelképében álló "centrum" eltűnésével a domináns, domináns "magas" kultúra fogalma is eltűnik (ez a szemlélet "dominál" a posztmodern művészetben). A „despotikus jelző” rezsimje átadja a helyét a deterritorializáció elvének, aminek következtében megváltozik a „vágyhordozó” marginális helyzete a territorializált térben. A „rizóma” fogalma közvetíti a legmegfelelőbben a posztmodern tér új képét. R. Barth számára M. egyet jelent az új iránti vágykal az egyetemesség hatalmát egyesítő mindenféle kulturális sztereotípia és tilalom tagadása, a szingularitás és egyediség feletti „közömbösség”, az élvezet és az élvezet legitimációja, a rehabilitáció útján. a vágy alanyának kulturális hagyománya – és van fontos pont a hatalmi diskurzus zsarnoksága elleni küzdelemben. Foucault úgy véli, hogy a bináris oppozíció keretein belül nem lehet az igazi M.-ről beszélni, mert csak minden norma és tekintélyelvű minta hiányában azonosítható ilyenként. Tehát a normapatológia ellentétét és a hatalmi viszonyok szerkezetét elemezve megmutatja, hogy a kívülállók, a "társadalmi alsó", elmebetegek, vagyis nem minden deviáns marginális a szó megfelelő értelmében, hiszen létezésük oka. egy norma jelenlétére, és a marginális lét tapasztalata nem írható be az intézményi stratégiákba. Így a pluralisztikus, rizóma posztmodern világban a struktúrák határai kitörlődnek, és az e struktúrákon kívül, de határaik között létező marginális tér megváltoztatja határstátuszát, elmosva a M. szemantikáját és elveszíti parakulturális sajátosságait. működőképes.

Nagyszerű meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

a szélén állok
Bár nem, csak a határon.
Ne játszd a szerepemet
Ne változtassa meg a talajt a lába alatt.

marginális vagyok, számodra abnormális,
Nihilista vagyok, ami azt jelenti, hogy pokoli vagyok.
És megsértettem a társadalmi rendszert,
De a véleményed egyszerűen hanyatlás!

Marginalitás mint a személyiség minősége - az a tendencia, hogy viselkedésében, valóságnézetében, megjelenésében jelentősen eltérnek a többségtől; társadalmi környezetükön, különböző társadalmi csoportjaikon, rendszereiken, kultúrájukon kívül vagy határon lenni, bizonyos mértékig kitaszítottak lenni, és egymásnak ellentmondó normáik, értékeik befolyásolják.

Ha hinni a marginális Marlene Dietrich életrajzíróinak, közömbös volt a szex iránt, de nagyon mohó volt személye csodálatára – mindig szüksége volt virágokra, bókokra, az istentisztelet minden érzéki formájára. Mivel a rajongók szexet követeltek, lefeküdt velük, beletörődött az emberiség e fárasztó szükségletébe, de közben megunta. Ezért láthatóan nem ismerte az úgynevezett hűséget, és lenyűgözött a féltékenységi jelenetek, amelyeket a következő szerető rendezett, amikor anélkül, hogy elvált volna tőle, hagyta magát berángatni a szomszéd ágyba, ami garantálja a szükséges adagot. csodálat. Szörnyű étvágyát még a világhír sem elégítette ki – idős koráig szüksége volt az imádatra, mint a levegőre, amit az ágyban fekve és folyóiratok olvasásával töltött.

Az antipódok - a telhetetlen Dietrich és Greta Garbo, akik elbújtak a hírnév elől - akikről férfiak milliói álmodoztak a világon, nem szerettek senkit - fiziológiailag nem voltak képesek erre, hanem hatalmas számú lelket termékenyítettek meg romantikus érzésekkel.

Marginalitás ( marginalis- szélén található) - szociológiai fogalom, amely egy személy köztes, „határ” pozícióját jelöli társadalmi csoportok, ami bizonyos nyomot hagy a pszichéjében. Ez a fogalom az 1920-as években jelent meg az amerikai szociológiában, és arra utal, hogy a bevándorlók nem alkalmazkodnak az új társadalmi feltételekhez.

A szó modern jelentését 1928-ban kapta R. Park (1864-1944) amerikai szociológusnak köszönhetően. A Park szerint a marginálisok azok, akik elvesztették kapcsolatukat környezetükkel, társadalmi körükkel, de nem csatlakoztak a másikhoz és a másikhoz, vagyis azok, akik mintegy szélén, egy kulturális társadalom határán állnak. . A huszadik század első harmadában Amerikában vidéki lakosok, akik városokba kerültek, és nem tudtak ott elhelyezkedni, olyanok, akiknek sokáig nem volt munkájuk, kivándorlók, akik boldogan utaztak az Egyesült Államokba, de nem találták meg. marginalizálódott. Fokozatosan azonban a „marginális” fogalma egyre inkább elterjedt tág értelemben: A marginális olyan asszociatív személy, akinek életmódja eltér a társadalomban általánosan elfogadotttól.

A marginalitás a szociológiában egy egyén vagy társadalmi csoport átmeneti, szerkezetileg határozatlan státuszának megjelölésére használt kifejezés. Ennek megfelelően marginálisoknak nevezzük azokat az embereket, akik valamilyen okból nem csatlakoznak, vagy nem csatlakozhatnak a társadalom egyik rétegéhez. A marginalitás fogalma szorosan összefügg a társadalmi mobilitással, hiszen minden ember, aki egyik rétegből a másikba kerül, egy bizonyos ponton szükségszerűen marginálissá válik, amihez általában fájdalmas pszichológiai élmények társulnak. Általában a marginalitás állapota nem tartós, bár vannak kényszerű vagy tudatos marginálisok (hajléktalanok, alkoholisták, mindenféle radikális stb.), akik sokáig benne maradnak.

A marginálisokat az ellenséges hozzáállás jellemzi közvélemény, kielégítetlen ambíciók, önzés, túlérzékenység, némi szorongás.

A marginalitás nem erény és nem is hátrány. Ez se nem jó, se nem rossz. Ez nem mindenkinek való, hanem más. Ez egyfajta szakítás a társadalmi környezetükkel. Ez az a mód, amikor a társadalomban elfogadott értékeket, hagyományokat elutasítják. Ez egy kísérlet a saját normarendszerük jóváhagyására.

A marginális emberek közé tartoznak azok a személyek, akik nem köthetők egy bizonyos társadalmi csoporthoz, úgy tűnik, egymástól eltérő csoportok határán lógnak, ezért ellentétes hatásukat érzik.

Az egyéni marginalitást az egyén tökéletlen bekerülése egy őt nem teljesen elfogadó csoportba, valamint a származási csoporttól való elidegenedése jellemzi, amely elutasítja őt mint hitehagyót. Az egyén „kulturális hibridnek” bizonyul, amely két vagy több különböző csoport életét és hagyományait osztja meg.

Sztálin az orosz kultúra emberének tartotta magát, félretegye grúz (más változat szerint oszét) származását; Rettegett Iván az ókori római császár, Augustus (a Caesar látszólag nem tűnt neki különösebben legitimnek) és a legendás római hős, Prusz leszármazottjának érezte magát, nem pedig orosznak – a körülötte zajló események szemtelensége valószínűleg felbosszantotta. formátlanság.

Még a természettudományt forradalmasító Charles Darwin is mutatott némi marginalitást. 1874-ben Charles Darwin azt mondta barátjának, a Királyi Botanikus Kert igazgatójának, Joseph Hookernek, hogy soha nem fogja megtanulni, hogyan kell használni azt az írógépet, amelyet Remington éppen most kezdett el gyártani. De fia, Francis fiatal, és bármilyen veszélyes kísérlet mellett dönthet. A hatvanöt éves Darwin agya, aki alig néhány éve fejezte be az Ember süllyedését, és folytatta a tudományos könyvek írását, még mindig teljes kapacitással dolgozott, de az egyik legradikálisabb forradalmat végrehajtó ember a természettudományban veszélyes kísérletnek tekintették az írógépen végzett munkát, amely a huszadik század tömegkultúrájának közhelyévé vált.

Akik a szovjet korszakban éltek, valójában már marginalizálódtak. Nadezhda Venediktova írónő érdekes véleményt fogalmaz meg ebben a kérdésben: « Az a szokás, hogy két korszakkal egyedül élünk, nyomon követve azok ízét és furcsaságait, negyven év után alakult ki - a szovjet birodalom összeomlása és egy éles bukfenc. társadalmi formáció a másiknak megadta azt a ritka és értékes lehetőséget, hogy egyszerre két történelmi széken üljek. Ezzel egyidejűleg mozgassa aktívan az orrát és az ujjait számos repedésbe, amelyek nem csak a homlokzaton vannak.

Az idő múlásával minden korszak megszelídült – mindenesetre meghittség érzete van, és egyenértékű életterekké egyensúlyoznak, amelyek mindegyike kiemeli a másikat, és lehetővé teszi az összehasonlítás megismerését, egyúttal javítva az én életemet. marginális pozíciót - nem tartozni senkinek teljesen, még saját magamnak sem, hogy legalább az objektív életfelfogás hipotetikus lehetősége megmaradjon. Az ördög tudja, hogy ez valóban elérhető-e, de egy próbát megér. A korszakokkal való szándékos kacérkodás időben egybeesett azzal a régóta megszerzett képességgel, hogy az ember szinte másodpercenként megvalósítsa az életét – ahogy Berdjajev szokta ilyenkor mondani, állandóan túllépek; azonban kiderült, hogy ez a foglalkozás túl sok energiát igényel, ezért rendszeresen ki kell hagyni, hogy ne csapódjon ki idő előtt. Különösen kellemes önmaga és az emberiség között sodródni, belefulladva annak dühödt sokszínűségébe.

A szociológusok a marginalitás következő fő típusait különböztetik meg:

1) megfelelő társadalmi marginalitás (például olyan csoportok, amelyek megszakították kapcsolatukat az előző réteggel, de még nem csatlakoztak az új réteghez);

2) gazdasági marginalitás, amely főként a munkanélküliség jelenségére vezethető vissza, mind az akaratlan, mind a szándékos (utóbbi esetben a munkanélküli az állam vagy más struktúrák által juttatott pénzből él);

3) politikai marginalitás, amelyben az egyének nincsenek megelégedve a politikai élet meglévő formáival;

4) vallási marginalitás, amelyben egy személy kívül esik a felekezeteken, és nem tud választani valamelyik mellett.

Enver Izmailov filozófus szerint az emberek nem fogadnak el semmit a marginálistól. Vagyis a kötelességek teljesítése, a helyzeten belüli és együttlét helyett a spirituális fejlődés útján haladó ember mintegy szétválasztja magát, különleges, „fehérvérű”, pontosabban kék, de mindenesetre embertelen, vagyis olyan ... "lelki". És az emberek ezt marginalitásként érzékelik, ez valójában marginalitás. Ezért, ha az ember spirituális világnézetében stabil, akkor ez a stabilitás abban rejlik, hogy átalakítja a világot, amelyben él: a családját, a társadalmat, amelyben él, a munkát - ott minden spirituálissá válik. Nem azért, mert úgymond mindenkinek prédikál ott, nem feltétlenül. Beszélni kell persze Istenről, filozófiáról, de beszélni akkor kell, amikor már megvan a „hitelesség”, amikor az ember már megérti, hogy nem vagy marginális, hogy megvan a saját utad, ami megvéd a szenvedéstől. .

Petr Kovalev

Term

A marginalitás (késő latin marginalis - a szélén található) egy szociológiai fogalom, amely az ember köztes, „határ” pozícióját jelöli bármely társadalmi csoport között, amely bizonyos nyomot hagy a pszichéjében. Ez a fogalom az 1920-as években jelent meg az amerikai szociológiában, és arra utal, hogy a bevándorlók nem alkalmazkodnak az új társadalmi feltételekhez.

Az egyéni marginalitást az egyén tökéletlen bekerülése egy őt nem teljesen elfogadó csoportba, valamint a származási csoporttól való elidegenedése jellemzi, amely elutasítja őt mint hitehagyót. Az egyénről kiderül, hogy "kulturális hibrid" (R. Park), amely két különböző csoport életét és hagyományait osztja meg.

A csoportos marginalitás a társadalom társadalmi szerkezetében bekövetkezett változások, a gazdaságban és a politikában új funkcionális csoportok kialakulása, a régi csoportok kiszorítása, társadalmi helyzetük destabilizálása következtében jön létre.

A marginalizáció azonban nem mindig vezet a „fenékre süllyedéshez”. A természetes marginalizáció főként vízszintes vagy felfelé irányuló vertikális mobilitáshoz kapcsolódik. Ha a marginalizáció a társadalmi struktúra gyökeres megváltoztatásával (forradalmak, reformok), a stabil közösségek részleges vagy teljes lerombolásával jár együtt, akkor az gyakran a társadalmi státusz masszív csökkenéséhez vezet. A marginális elemek azonban megpróbálnak újra beépülni szociális rendszer. Ez nagyon intenzív tömeges mobilitáshoz vezethet (puccsok és forradalmak, felkelések és háborúk). Ez pedig új társadalmi csoportok kialakulásához vezethet, amelyek más csoportokkal harcolnak a társadalmi térben elfoglalt helyükért. Az etnikai vállalkozói szellem felvirágzását tehát éppen az etnikai kisebbségek marginális helyzete magyarázza, akik számára a magas státusok elérésének szokásos módjai (öröklés, állami ill. katonai szolgálat stb.) nehézkesek, és hatékony csatornákat találnak a vertikális mobilitásnak a vállalkozásfejlesztésben (beleértve a büntetőjogi jellegűeket is).

Linkek

Lásd még

• Marginalia - feliratok és rajzok a könyv margóján, ennek a kifejezésnek az eredeti jelentése.

Linkek

• A marginalitás mint orvosság a posztmodernizmus ellen. Interjú Marusya Klimovával

Wikimédia Alapítvány. 2010 .

Szinonimák:

Nézze meg, mi a "marginális" más szótárakban:

- (a latin margo, inis edge szóból). A szélére vonatkozó, marginális. Az orosz nyelvben szereplő idegen szavak szótára. Chudinov A.N., 1910. MARGINAL [fr. marginális oldal] kisebb, perifériás, jelentéktelen, jelentéktelen (például ... Orosz nyelv idegen szavak szótára

1. MARGINÁLIS, ó, ó. Könyv. 1. Nem jelentős jelentőségű; másodlagos. Ez a jelenség marginális. // Kisebb, jelentéktelen. Csoportom. Ezek a jelek marginálisak. 2. A szociológiában: mögött ... ... enciklopédikus szótár

Oldalsó, jelentéktelen, marginális orosz szinonimák szótára. marginal adj., szinonimák száma: 7 marginal (9) ... Szinonima szótár

marginális- ó, ó. marginális, adj. 1. A pályára írva. Mák. 1908. Könyvek, kéziratok margójára írva. ALS 1. 2. Kisebb, periférikus, jelentéktelen, jelentéktelen (például nem kapcsolódik a tudomány alapvető vagy fogalmi rendelkezéseihez) ... ... Az orosz nyelv gallicizmusainak történeti szótára

Közel a határhoz, szinte veszteséges. Üzleti kifejezések szótára. Akademik.ru. 2001... Üzleti kifejezések szószedete

- (francia marginal, latin margo edge, border szóból), két környezet határán helyezkedik el; olyan személy, aki pozíciójával egy bizonyos társadalmi rétegen, csoporton kívül találja magát (marginális személyiség, marginális). Gyakran használják, mint... Modern Enciklopédia

- (francia marginális oldalról a margókon), jelentéktelen, jelentéktelen, másodlagos; középhaladó... Nagy enciklopédikus szótár

MARGINAL, marginal, marginal (könyv). marginális ábrázolás; könyv, kézirat margójára írva. Szegélykorrekció, megjegyzés. Usakov magyarázó szótára. D.N. Ushakov. 1935 1940... Usakov magyarázó szótára

Marginális- (lat.-ból él) jelentése a középponttal ellentétes, él, határ, határ. A marginális nem perifériát jelent (provinciális, elmaradott), a periféria a marginalitás speciális esete Határenergia-információcsere ... ... Geoökonómiai szótár-kézikönyv

marginális- ó, ó; len, len, különleges 1) tele f. A margóra írva, valaminek a szélén található. Nehéz megfejtési problémák merülnek fel, amikor a szimbolika feneketlen forrásának (Darkevich) peremrajzait tanulmányozzuk. 2) Oldalsó, nem fő, periféria, ...... Népszerű orosz nyelvi szótár

Könyvek

• Maxim görög tiszteletes. Művek. 2. kötet, Maxim görög tiszteletes. Rev. munkáinak új kiadásának második kötetében. Maxim Grek (az első kötet 2008-ban jelent meg), a szerző "válogatott műveinek" első életre szóló gyűjteménye, amelyet maga és ...