Съгласни ли сте с тази класификация на русалките? Да, но има много повече от тяхВсичко правилно ли е, или обратното грешно? вярно
Може би има какво да се добави? Да, имам.
Ахти е воден демон сред народите на севера. Нито зъл, нито добър. Въпреки че обича да се шегува и може да прекалява с шегите, така че човек да умре. Разбира се, ако го ядосаш, може да те убие.
Берегините в славянската митология са духове в образа на жени с опашки, живеещи по бреговете на реките. Споменава се в древноруските исторически и литературни паметници. Те защитават хората от зли духове, предсказват бъдещето, а също така спасяват малки деца, оставени без надзор и падащи във водата.
Вила - сръбски духове - крилати красавици, духове на планини, езера и кладенци. Те носят дълги магически рокли. Крака с копита. Те симпатизират на мъжете, потиснатите и сираците. Те могат да лекуват и предсказват смърт. Когато са ядосани, могат да убиват с поглед.
Вилите са сръбски русалки. Те имаха почти традиционен вид на русалки, с единствената разлика, че тялото им беше прозрачно; произход: те не са удавници, а деца на облака. Ето какво разказва за себе си вилата: Планината-облак ме роди;
Утринната роса падна -
Тя ме напи;
Вятърът духаше от планината-облак-
Вила ме люлееше;
Това бяха моите бавачки
Според сръбските вярвания вилите изпращат бури, дъжд и градушка и вдигат урагани. Освен това те са господарките на изворите. Който пие от забранения източник на вилата, ще трябва да плати тежък данък: „сам той ще ослепее и конят му ще го обезглави“. Ако вилите, когато танцуват, подобно на русалките, успеят да въвлекат млад мъж в своето хоро, тогава за него идва краят. Водният дядо Водяник е господар на водите в славянската митология. Водачите пасат стадата от своите крави - сом, шаран, платика и други риби - по дъното на реки и езера. Командва русалки, ундини и други водни обитатели. Като цяло е любезен, но понякога руселецът обича да си играе и да повлече някой непредпазлив човек на дъното, за да го забавлява. Между другото, удавниците също служат в службата на водника.
Водачът беше представен под формата на гол, отпуснат старец, с изпъкнали очи и рибешка опашка. Той е оплетен в кал, има голяма гъста брада и зелени мустаци. Може да се превърне в голяма риба, дете или кон. Често живее в басейни и обича да се заселва под воденица. Той е способен да разрушава язовири, така че трябва да бъде успокоен, като принесе в жертва някое животно.
Изворните води били надарени с особена сила, тъй като изворите, според легендата, възникнали от мълнията на Перун, най-могъщото божество. Такива ключове се наричаха „дрънкащи“ и това е запазено в имената на много източници. Вода – Дух, който живее във водата; "господар" на водата; дявол (Дявол, демон), живеещ във вода.
„Воденици има във всяка вода. Защо имаме малка копка (езерце), а тук има резервоар за вода” (Петербург). „Машозерската боровинка загуби цялата рипка на карти в Онега“ (Олон.); „Черна река тече в открито поле, дявол и дявол яздят по тази черна река, а водният човек и водната жена не гребят с едно весло, не мислят едно и също нещо, не съветват“ [ от съзаклятието] (Арх.).
Образът на воден човек е един от най-разпространените и „любими“ в Русия. Тя е сложна и многозначна. Водачът може да бъде както „жива“ водна стихия, така и „собственик“ на вода (реки, езера и др.), И нечист дух, живеещ във вода, често наричан дявол.
Vodyanoy - "живият" елемент на водата - изглежда и се държи като цяло като езеро, река или езерце: събужда се през пролетта (според вярванията в някои региони на Русия - 16 април); радва се на домакинството през пролетта (Tamb.); когато водата в реката се вълни, водният човек е ядосан (Tamb); наводнение - сватба на водачи; калният вал, бързащ по реката, е техните коне: „Мермените понякога обичат да си правят шеги.<... >
Вошчерма [реката] изведнъж започна да шумоли, надигна се, излезе от бреговете си и по нея потече страшна вълна, която по пътя си проби всички бентове на мелниците и събори всички мостове. Селяните ще видят цялата разруха във Вощерма и ще кажат: „Тези водни дяволи! Вероятно не са се развихрили със сватбата по нашия начин и влакът, знаете, беше достатъчен; Вижте колко бързо стана"" (Вятск).
Понякога изглежда, че воденият олицетворява цялата река: пяната е слюнката на воденика, течаща от устата му, а калта е „косата на евоня, той се ядосва и започва да изтръгва косата от главата и брадата си, само кичури летя. Той е рошав, много рошав - косата е много дълга, дълга... Ще започне да разресва къдриците си с гребен (гребен) и ще се обърка, защото се е родил такъв къдрав... Естествено е да се разресва съчките, няма да го получи така, сърбят ни жените и момичетата, защото главата е до болка голяма, защото вашият котел... Е, така се чеше от сърце... космите остават по клоните.<... >Той ще извади кичур и на негово място ще израсне почти моп” (Нов.).
Според сведенията от района на Нерчинск, русакът има дълга коса и брада, направени от кал, а тялото му е покрито с рибени люспи.Риба е традиционният вид на русала, въпреки че най-често той е или риба, или човек; както риба, така и човек или яздете риба. Любимият „кон“ на водника е сомът (Tamb.) [Dal, 1880]. Водачът може да бъде „щука без перо“ (Вятск); може да „прилича на михалица“ (Волог.); да бъде просто „огромна риба“ (Волог.) или риба, която се държи необичайно: „Един мелничар лови риба през нощта. Изведнъж голяма риба скочи в лодката му. Мелничарят се досетил, че това е русал и бързо поставил кръст на рибата. Рибата жално започнала да моли воденичаря да я пусне... Накрая той се смилил над водника, но го накарал да обещае никога да не измие воденицата през пролетта” (Нов.).
Според общоруските вярвания, русал може да бъде човек с рибена опашка вместо крака. Полурибата има специално име - навпа (Смол.) или павпа (Костр., Смол., Нижегор., Том., Якут.) [Черепанова, 1983].
В допълнение към вида на риба, русалът има и вид на птица. Най-често русалът е птица, която живее във водата - лебед (Тулск, Олон.), Дракон (Юг), гъска или по-точно човек с гъши ръце и крака (Олон.).
Образите на риба и птица на русала отразяват естествените представи, че рибите и водолюбивите птици са „господари” на водата. Още през 1-вото хилядолетие от н.е. Източните славяни „нарекли реката богиня“, а „живеещия в нея звяр“ бог.
Водач може да бъде и куче (Арх., Санкт Петербург), черна котка (Волог.) или прасе (Новг.).
Един от най-любимите образи на руселя (по-точно любимото му животно) е кон (по-рядко крава): воденият се появява под формата на кон, крава, старец или жена с дълга коса (Olon., Северен Далечен Изток, Len., Volog., Novg. ., Bonfire, Tver., Penz.).
Според народните вярвания, воденият обича конете, има стада и стада крави, които от време на време (например на Нова година) пуска да пасат в устието на реката (Северна, Сиб.). Ако забележите такова стадо и успеете да го обиколите с иконата, можете да получите водни крави. Селяните от Архангелска губерния вярвали, че е опасно да се доближат до водното стадо - това ще ги наеме за слуги. В разказ, записан в района на Волга, воден мъж с ласо тича около острова след бял кон: „Старец с кук нос, коса до пръстите на краката, разчорлен, брада до кръста, очи, искрящи като звезди , после изгасна, после светна. Толкова е мръсен, зелен, косата му е като на лош човек!“ Кон (жив или мъртъв) или конски череп, хвърлен във водата, са били традиционни жертви, подаръци за воденика.
Собственикът на вода често се появява като човек. Той „ходи гол или рошав, брадат, в кал, понякога със зелена брада“ [Dal, 1880]; русакът изглежда като обикновен човек (Арх.), той е като човек, но по-черен (Олон.), има много дълга коса (Волог.). Водач може да бъде и дете, „малко дете с пъстра коса“ (Олон., Вятск). Той също се появява като висок, здрав мъж, чието „лице е черно, а главата му е като купа сено“ (Олон.). Подобно на русалките и водните жени, собственикът на водата обича да сресва дългата си коса (поради което понякога се нарича „гребен на кръстника“) [Uspensky, 1982]. Такова разресване очевидно е вещерска дейност, свързана със способността на собствениците на вода да командват елементите (виж РУСАЛКА).
През 19 век Сред руските селяни историите за водния гребен (за гребена на русалка, водна жена) бяха популярни: който намери такъв гребен, трябваше да го върне на водния човек, в противен случай го очакваха неприятности.
Според вярванията на провинция Тула собственикът на водата е като гоблин, само козината му е бяла. Водачът също може да бъде подобен на дявол: той е „рошав, като метла“ (Нов.); с дълга опашка (V. Sib.); черен, във вълна (ноемв.); с рога (Тулск); рошав, черен, с опашка (Арх.). Често той директно се нарича дявол (Волог., Костр., Нижни Новгород, Орел., Вятск).
Един от най-често срещаните изяви на воден човек е старец с дълга сива или зелена брада (Арх., Олон., Волог., Тулск, Тамб.), дядо в червена риза (Яросл.). В провинция Олонец лембой - кралят на водата - е нисък старец със сива разпусната коса и дълги ръце. Ходи с бухалка. В Архангелска област собственикът на водата е водният дядо с брада до кръста. Редица изследователи смятат, че този външен вид на водника отразява представата за него не само като „господар“ на елементите в човешки образ, но и като „воден дядо, прадядо“, тоест прародител . Човешкият образ на водника очевидно отразява представата за него като за починал човек; според народните вярвания собственикът на водата „влачи“ удавници; някои от тях впоследствие стават и русали.
Когато се явява пред хората, русалът може да се превъплъти и в образа на техни познати, съседи и роднини.
Водачът често има „смесен“ външен вид: има кучешки крака и тяло с козина като на видра (Сургут.); През деня той е риба, а през нощта е старец (Tamb.). Водачът има „кравешки корем, конски крака и островърха шапка“ (Вятск). Водният собственик е висок, обрасъл с мъх и трева, има черен нос с размерите на рибарски ботуш, а очите му са големи и червени; може да приеме формата на дебел дънер с малки крила и да лети над водата (Волог.); Брадата и косата на водника са зелени, а в края на луната са бели (Орел). Водяной - щука, покрита с мъх, която държи муцуната си на водата (ноември); воденият има дълги пръсти, лапи вместо ръце и рога на главата; или краве крака и опашка (Smol.). Водач с дълга коса (или малки рога), тялото му е покрито с люспи, пръстите на ръцете и краката са дълги, а между тях има мембрани (Volog., V. Sib.).
Особено склонен към метаморфоза, русалът, който, образно казано, „плиска или с човек, или с риба“, е въплъщение на капризната стихия на водата: „Мъжете от село Заватя разказват как били свидетели на играта на воденето всеки ден в продължение на две седмици. Гледат реката - тихо е; изведнъж водата започва да се върти, пени и от нея изскача нещо, което не може да се нарече нито човек, нито риба. Чудото ще изчезне и пак всичко ще утихне, а на половин миля от това място водата ще се завихри и ще се разпени и пак ще изскочи същото чудо” (арх.).
Въпреки това, въпреки цялото очевидно разнообразие на външния вид на морския човек, техният обхват като цяло е ограничен. Водачите са и най-почитаните същества, свързани с водата, отбелязани във вярванията - някои риби, водолюбиви птици. Водачът е „господар” на животворната и даваща реколта вода и съответно „господар на плодородието”. Той може да приеме традиционния вид на „индоевропейския демон на плодородието“ - кон [Лосев, 1982]. В своята независимост, хитрост и непредсказуемост, в народните вярвания, водният човек се свързва с дявола (и, очевидно, с формите на дявола, нечистия дух - куче, котка). Многостранният образ на воден човек, така да се каже, едновременно съдържа всички етапи на формиране на идеи за собственика на водата (от „живия“ елемент и „бога-звяр в него“ - до „господаря“ на елементът в човешка форма), (Самото име merman се появява в Русия, очевидно, не по-рано от 17-ти век. До 17-ти век водният дух съответства на водата нечиста, водни демони от средновековни животи, истории, гоблин и вода власт в конспирациите от 17 век)
Селяните обикновено не описват подробно водното семейство. Понякога се казва, че „водачите живеят като домакини, със семейства“ и имат грозни жени (Арх., Вятск). Водачите също имат деца, които понякога биват хващани и пускани срещу откуп от рибари.
Мъжете, „без да ловят риба, извадиха дете от езерото с мрежи; детето лудуваше и играеше, когато го спускаха във водата, и плачеше и изнемогваше, ако го носеха в колибата. Веднъж рибар, който хванал дете, му казал: „Слушай, момче, няма да те мъча повече, ще те пусна да отидеш при баща си в езерото, само ми направи услуга: ще опъна мрежите вечерта наваксвай, приятелю, ще има повече риба в тях.” . Седналото на стълба дете трепереше и очите му блестяха.
Мъжът опъна силни мрежи на езерото, сложи детето във вана и като го изнесе на брега, го хвърли във водата.
На сутринта един човек идва да провери мрежата: пълна е с риба! (арх.).
Жителите на водната къща са малки дяволчета (Вятск); има много малки дяволчета близо до хижата на водника, шумно е, музика свири (Тулск). (Вярно, според съобщението от Архангелска губерния, водникът няма свои деца и затова удавя къпещите се деца.) В историята от Новгородска губерния работникът вижда водника и семейството му да обядват под мелницата. колело. Съпругите на водните мъже понякога се наричат „русалки“ и „русалки“, но според народните вярвания водените обикновено се женят за удавени жени или „изпратени“ от тях момичета.
Жителите на провинция Архангелск разказаха за момиче, копнеещо за земята, което стана съпруга на воден мъж, който се опита да се върне у дома и умря. На същите места е записан и друг разказ за това как девойка се влюбва в русал, отива на реката и накрая той взема нейния русал да живее при него. Сред вятичите има своя собствена версия за брака на руселя: той се жени за момиче, „изпратено“ му от майка му (майката не може да омъжи дъщеря си дълго време и се оплаква: „Само воденият се ожени ”; (воделецът под маската на богат човек пристига и отнема дъщеря му, която след това живее с него и умира след раждането).
Популярен сред руските селяни от 19-20 век. и история за възрастна жена, която ражда жена на воден мъж.
Понякога воденият се опитва да отиде (и отива) при любимите си или заклети моми, жени, вдовици. Водачът живее с вдовицата и след това отнема неговата „некръстена“ половина от детето (Олон.). Такива сюжети напомнят на средновековната „Приказка за обладаната жена Соломония“, където водните демони обсаждат нещастната Соломония, която ражда деца от тях.
Според вярванията на руския север, водещите (които са запазили повече външния вид на „живите“ елементи) женят децата си един за друг. Сватбите им са съпътствани от природни бедствия – не само наводнения, но и появата на нови реки и изчезването на езера.
Като цяло има „безброй многобройни водни хора във водата“ (Волог.); Освен това и най-малкото езерце или поточе има собствена вода. Сред водещите може да има старейшини над другите; Удавените водни са им подчинени, докато не намерят заместник (Тулск). Водачите контролират определени територии във водата и дори могат да бъдат разпределени „в църковни дворове“, „в църковни енории“ (и като цяло обичат да се установяват близо до църкви - Олон.). Сред тях има и цар, „който патрулира над своето царство“ (Север, Смол., Тамб.), но по-често, особено в руския Север, най-възрастният воден човек изглежда като „едър мъж със сива брада ”, най-големият му в селско семейство.
Любимите места за пребиваване на водните хора, според общоруските концепции, са водовъртежи (особено близо до мелници), водовъртежи, дълбоки и опасни места по реките и дори „бездънни блата“ (Новг., Смол.) и „преследвания под земята“, където, според селяните от Тамбовска област, водещите отиват да живеят за зимата (заедно с русалки и удавници): „Те [жилищата на водещите] се намират дълбоко под земята. Проходът в тях винаги е отворен за всички зли духове. Водачът минава през дупки в коритото на реката, тези мистериозни дупки има във всяко езеро.“ Те вярват, че дядото на воденицата „живее в калната вода близо до мелницата“, съобщават в края на 18 век. М. Чулков [Чулков, 1786].
Жилището на воден човек може да бъде дворец (Smol., Orel), но обикновено това е стая, колиба, силна (или, обратно, празна) селска къща (Arch., Olon., Novg., Ryaz., Тула, Калуга, Орел, Самара, Вятск). Жилището на воден човек обикновено не се описва подробно - това е басейн, река, езеро или нещо неопределено под водата, „точно като басейн“ (Самар.).
„Професиите“ на водника са разнообразни. Водата е спешно необходим, всеобхватен елемент, а морският човек в вярванията на някои региони на Русия изглежда като почти универсално създание. Той (особено под формата на кон или животни) е „господар“ не само на определени територии (дори извън водата), но и на времето, плодородието: водният човек се издига над земята като облак, той може да създава реки и езера, местят острови (Олон.); воденикът се мени заедно с луната - на младини е млад, а на загуба е старец [Максимов, 1903]; воденият притежава добитък; дава реколта (ръж) (Тулск); „хвърля хайвера си“ или „жени се“, когато ръжта цъфти (Олон.) Очевидно именно като същества, свързани с всеобхватната стихия на водата, водните обитатели са надарени със способността да познават и предсказват бъдещето. Един от често срещаните методи за гадаене е в ледена дупка върху конска или кравешка кожа: „Носят кравешка или конска кожа до ледената дупка и там сядат върху нея, като рисуват сгурия около ледената дупка... В време водните дяволи излизат от ледената дупка, взимайки кожата и с помощта на човека, който седи върху нея, след като е пожелал, те моментално се пренасят на дълги разстояния, например: до къщата на бъдещия младоженец и т.н. . В края на тази работа те искат да присвоят този, който седи на кожата, за себе си и с голямо желание летят до ледената дупка, за да се потопят във водата с нея, където трябва да имат време да произнесат в самия лед дупка „прекалено луд по това място“, как да се спасиш, иначе следва неизбежна смърт.“ [Чулков, 1786].
Могъщият господар на водата, от когото зависят много аспекти на човешкото съществуване, в руските вярвания най-ясно се проявява като „господар“ на реките и езерата. На първо място, от това зависи късметът на рибарите и благосъстоянието на мелничарите, пчеларите и съдбата на всички хора в близост или във водата.
Взаимоотношенията между водника и рибарите не са описани много подробно: по традиция водникът се „нахранва“, гощава (с трохи хляб, остатъци от вино), хвърля се тютюн във водата и им се казва: „Имате тютюн , но ни дай малко риба. Първата уловена риба или част от улова му се връща чрез хвърляне във водата. Във Вологодска област рибарите хвърлиха във водата тънък ботуш с кърпа за крака: „По дяволите, ти носиш ботуш, хвани риба“.
„На Онежкото езеро рибарите в навечерието на Деня на Свети Никола (19 декември) правят на брега чучело от слама, което прилича на човек, слагат върху него кърпи и риза и го спускат във водата с протекла лодка. Разбира се, че потъва. Това е жертвата. За да бъде уловът успешен, северните руснаци от Вологодска губерния заравят в земята първата убита с копие риба” [Зеленин, 1991].
Водният домакин получи подаръци и лакомства не само от рибари, но и от селяни, живеещи край реки и езера. Обикновено през пролетта, когато воденикът се събуди, му хвърлят (удавят) във водата мъртви или живи коне, овчи глави, петли, хляб, масло, мед с изречения, например: „Това ти е подарък за новоселство, дядо, обичай и обичай нашето семейство.” Те можеха да принасят жертва на водника в дните на Никола (22 май и 19 декември) [Успенски, 1982] и на Никита Гъската (28 септември). В разказ от Орловска губерния свещеник, приятелски настроен към водника, всяка година му носи каруца с развален хляб и го изхвърля във водата.
Собственикът на водата следи своите притежания и изисква спазване на определени правила при риболов. Той може да влезе в мрежата, да я разкъса и заплита, ако мрежата е лошо ремонтирана или вързана по празници (Olon.). Не обича шумни хора, не понася, когато се споменава заек, мечка, поп, писар, Господ Бог край водата и въобще много бърборят и нищо не правят: „Има спирка близо до зимния път. Чичо Степан каза, че на това място има много риба, но няма нужда да казвате нищо. Три пъти беше избит от ръцете ми. Щом видя риба, всеки път казвам: „Е, слава Богу, има много риба!“ И всеки път, когато се спука отгоре, цялата риба пада. Очевидно на водника не му хареса, че си спомня за Бога, затова не даде риба” (Нов.).
Като ехо от вярата в необходимостта да се откупи водяной за риба, уловена в неговото владение, звучи една история от провинция Вятка, където водяной - „голяма щука без перо“ - разпръсква риба в залива. След като раниха щуката с копие, рибарите очакваха отмъщение от собственика на водата. Те приготвят фигурка, изобразяваща рибар край огъня, който от своя страна пронизва с копие появилия се на огъня водник.
Според легендата водяной може да бъде хванат и след това освободен срещу откуп. По-често неуловимият и капризен русал се шегува с рибарите: къса въдици и мрежи, пъха в тях метли, разпръсква риба и др.
Селяните вярвали в специална връзка между водника и мелничарите. Тъй като воденикът изглежда живее предимно в басейни, близо до мелници и може особено да им навреди (отнесе с вода, унищожи и т.н.), изграждането на мелници обикновено се придружава от жертвоприношения на воденика. В Новгородска губерния под водно колело хвърляли сапун, шило и глава на петел. Мелничарите дарявали на водника брашно, хляб, водка и конски черепи; заравят черен петел и три „двойни” стръка ръж под вратата на воденицата; отглеждали черни животни във воденицата и носели със себе си косми от черна коза (смятало се, че воденият обича черния цвят). Воденичарят и воденикът сключили нещо като съюз и си отишли на гости.
Селяните много се страхували от последствията от споразумението между мелничаря и водника: според легендата, за да може мелницата да стои безопасно, водникът трябвало да „изпрати“ (обеща и даде) един или няколко души (за например от минувачи), когото мелничарят, според селяните, примами с хитрост до басейна и го бутна във водата. Селяните в редица провинции вярвали, че мелничар, който е сключил споразумение с нечистата вода, става еретик четиридесет дни след смъртта си (Самар., Вятск).
Водяной също се смяташе за покровител на пчеларите (сред руските селяни имаше поверие, че първите пчели се „възраждат“ веднъж от кон, който водният дядо е яхнал и изоставил в блатото: „воден мед“, според легендата, има воднист вкус, а пчелните пити са кръгли). Пчеларите раздаваха вода в навечерието на Преображение Господне (19 август); през нощта, преди петлите, те удавиха първия рояк или первак в блатото, вярвайки, че това също ще предпази от големи разливи [Максимов, 1903].
Собственикът на воден човек влиза в различни отношения с хората: той може да ги помоли да съдят спора му с друг воден човек, да го защити (Novg., Olon.). Mermen канят хората да ги посетят (Вятск); щипят краката на къпещите се момичета (Арх.); „Озерска боровинка“ краде ряпа (Волог.). Водачът посещава гоблина, играе на зарове (Олон.). Водачът не е против да плиска наоколо, да вдига шум и да пляска с ръце. Той обича да се носи на повърхността на река или езеро на светлината на луната и в същото време да говори сам със себе си (Тулск).
Според едни поверия воденикът се страхува от гръмотевични бури и светкавици, изпратени върху него от пророк Илия, според други, напротив, празнува денят на Илия (Арх., Сиб.).
Според идеите, разпространени в цяла Русия, съдбата на плувците и хората, които просто са близо до водата, зависи от водата.
Селяните бяха убедени, че хората обикновено се давят „не по своя вина“ - те се давят от различни водни създания, включително водно същество, което се възползва от най-малката грешка на човек. В района на Архангелск наскоро казаха, че удавен човек бил „завлечен от малък дявол“. Според разказ от Новгородска губерния, когато търсели удавено момиче, „те се гмурнали във водата. Един човек се гмурнал, намерил момиче и искал да го издърпа за косата, но върху него седнало прасе. Гмуркал се и друг път - пак същото. Приготвяйки се да се гмурне за трети път, той се прекръсти. Водачът - той беше във формата на прасе - изчезна. Удавената жена беше извадена, но не успя да бъде върната към живота. В една история от провинция Тула, удавник е бит с крила и клюн и убит от бял лебед, седнал на главата му.
Почти навсякъде имаше забрана да се къпеш без кръст или без да се прекръстиш, иначе русанът ще те завлече. В района на Сургут казаха, че воденият човек особено обича „сдвоеното тяло“, така че се опитва да отвлече хората, които се мият в студена вода след баня.
Водачът отвлича хора, които небрежно го помнят близо до водата: не можете да се закълнете или да запомните дявола близо до вода (Яросл.); водният човек не обича да си говори близо до водата или на водата - той ще се удави, ще го отвлече (Вятск). Според една история от провинция Олонец, когато едно от момичетата, които се возеха в лодка, каза, че би искала да разгледа подводното царство, от реката се издигна русал и я завлече.
Свързан с календарния, лунния и особено денонощния ритъм, водникът е опасен в дните на Иванов, Петров, Илин (най-вече през нощта на тези дни), по време на цъфтежа на ръжта (Олон.), когато „играе и изисква жертвоприношения" (Arch.) , на децата не е разрешено да плуват по това време (Olon.). „Водното време" е обяд, полунощ и като цяло целият период между залеза и изгрева. В някои региони на Русия селяните, страхувайки се от собственика на водата, избягваха да ходят близо до водата през нощта: водата обикновено си почива след залез слънце и не трябва да се безпокои.
Отвличането на човек от воден човек в многобройни истории на руски селяни понякога не е мотивирано от нищо: водният човек тук олицетворява съдбата, съдбата. В един от най-популярните през 19-20в. В сюжетите водният човек е показан на мястото, където човек е на път да се удави, с думите: „Има съдба, но няма глава“ (Олон.); след това някой непременно ще се удави. В една история от провинция Тула собственикът на вода също определя съдбата на човека, който идва при него, но след като разбра, че „не е време да се удави“, той го пуска на земята.
Често русалът „пръска силно“, преди да удави човек (ноемв.); в същото време, дори предупреден от появата на водния човек, той неволно отива да срещне съдбата си и умира. „Беше около Петровден. Веднъж стояхме на палубата и видяхме, че някой изскочи от водата, след което се блъсна във водата и каза: „Има скала, но няма човек.“ И той каза това три пъти. Три дни той продължаваше да си подава главата и да говори. На четвъртия ден три малки момчета се разхождаха по брега. Ето едно малко момче, което казва: „Момчета, отивам да плувам!“ И започна да боледува. Други кашаци започнаха да го разубеждават и казаха, че дяволът наскоро полудял. Но каза, че му е прилошало. И той се съблече. Прикашшиците не го пуснаха във водата, а го взеха и го поляха с вода. Той умря точно там..." (ноември).
Според легендите водният човек взема душата на удавен човек „като клетва“ и изхвърля тялото (Вятск) или го заменя с чука, двойник на удавника (Арх.).
Човек, който се окаже със собственик на вода, може да се върне на земята, след като го е измамил (Самар); но това се случва много рядко. В района на Тамбов се смяташе, че удавникът остава слуга на водника, докато не намери заместник, тоест не удави някого. Но дори и тогава той не напуска подводното царство, а сам става русал.
Като цяло, многостранният воден човек не е толкова зъл, колкото непредсказуем и двойствен, „играещ“ заедно с елемента вода; той е създание, толкова опасно, колкото и необходимо, като самата вода, на която във вярванията на руските селяни е дадено едно от водещите места.
Не отивай на потока -
Той вдига шум, той бяга,
Наблизо е
Водачът е на стража.
Той е на дъното на златото
Незабележим през деня.Слънцето тъкмо залязва -
Той се издига от реката
Тежък ток
Лежи върху пясъците
И осветен от луната,
Заспивам.Шаги до сутринта
Там той спи спокойно,
Крилат рояк духове
Стражи около него,
Така че случайно вълна
Не пречи на съняД. П. Ознобишин
Дерекето е русалка. В своя трактат „За сирийската богиня” древногръцкият писател от 2 век Лукиан описва величествения храм в град Хиераполис (съвременен Мембидж):
„Това светилище е основано от Семирамида от Вавилон*, от която са останали много сгради в Азия. Построила я в чест на майка си Дерекето. Видях изображението на това Дерекето - странна гледка: горната част представлява женски торс, а долната част от
бедрата до стъпалата, направени под формата на рибешка опашка... Жителите на Хиераполис вярват
рибата е свещена и никога не се докосва. ______________________________________________________ _______________
* Името на индийската принцеса Семирамида е увековечено от нейния съпруг, вавилонския цар Навуходоносор. За да не копнее любимата му за родната земя, той построил върху каменни тераси сред знойните голи равнини на Вавилон прочутите „Висящи градини на Вавилон“, които станали второто чудо на света.Ярите са бразилски русалки. Индианците от Бразилия толкова искрено вярваха в съществуването на русалки, господарки на водите, че убедиха европейските свещеници мисионери в тяхната реалност. „Преди пристигането и заселването на християните по тези места, много индианци са били удавени от ярите“, съобщава падре Анчиета през 17 век, изразявайки надеждата, че триумфът на истинската вяра ще накара езическите жени риби да покорят.
Но един век по-късно холандският пътешественик Гаспар ван Баерле свидетелства, че ненаситните Яри, красавици с дълги коси и рибешки опашки, продължават да съблазняват плувци и рибари и да ги унищожават. Ван Баерле, честно казано, пояснява: „Яра удушава своите избраници не от злоба, а от страст“, целува ги до смърт. Телата на тези нещастни любовници, съобщава пътешественикът, по-късно са открити в плитчините. и още 10. Ще пускам снимки една по една.
Русалките са митични същества, които съществуват в почти всички народи. Най-често ги описват като млади момичета, с красиви лица, очарователни гласове и рибешка опашка вместо крака. Но сред тях има и грозни старици, ужасяващи само с външния си вид. Най-често русалките се смятаха за вид зъл дух. Срещата с русалка се смяташе за лоша поличба и не се очакваше нищо добро от нея. Сред източните славяни русалките са получили името си от думата „руса“, която първоначално е означавала чиста или светла. Според народните вярвания русалките са нощни животни. През деня спят, а вечер изплуват
повърхност. Отличителна черта на русалките са красивите им гласове. С красивите си песни русалките примамвали пътниците във водни тела и след това ги завличали в дълбок басейн.
Сред славяните русалката най-често е злонамерено създание. Вярвало се, че млади момичета, които се удавят в река или езеро, както и малки деца, които умират некръстени, се превръщат в русалки. Техните души не могат да отидат на небето и затова са принудени да живеят в реки и езера.
Има много видове различни русалки и всяка нация има свое име. Въпреки че в основата си са едни и същи същества.
ВИДОВЕ РУСАЛКИ
Според вярванията на северните народи това е просто воден дух. Не се сърди и дори обича шегите. Вярно е, че шегите могат да изплашат мъжа му до смърт. Не е препоръчително да ядосвате Ахти - това може да убие.
Видове славянски русалки
Берегиня
В славянските легенди това са добри духове, които защитават хората от зли сили и спасяват малки деца, които случайно падат във водата. Берегинците знаят как да предсказват бъдещето. Те живеят по бреговете на реките и имат вид на жени с рибешка опашка.
Присъства в древните сръбски предания и легенди. Според сръбските вярвания това са красиви самодиви с крила, които могат да летят. Вилите са духовете на планини и езера. Помагат на несправедливо обидени, както и на сираци. Те се отнасят към мъжете с особено съчувствие. Могат да излекуват тежко болен, но когато са ядосани, го убиват само с поглед. Вилите имат прозрачни тела и вместо рибена опашка имат крака с копита. Вила е облечена в дълги красиви рокли. За разлика от традиционните удавени русалки, Вила е дъщеря на облаците.
При славяните това е зелен старец с рибешка опашка и кичур заплетени зелени къдрици, които обича да сресва. Доста добродушен, но в същото време склонен към всякакви мръсни номера. Той обича да разрушава язовири и да се заселва под мелници. Всички удавници се озовават директно в услуга на водника. Той също командва русалки и други зли духове, живеещи във водата. Любимото нещо на воденето е да пасе стадо риба.
Водачът е господар на водата и затова трябва да се отнасяте към него с уважение и от време на време да го угаждате с подаръци.
Олицетворение на ужаса в славянската митология. Ужасно чудовище, което се явява на хората под формата на мъртва, полуразложена старица. Албасти, това също видове русалки. Смятало се, че Албаста може да се появи привечер на брега на реката. Беше огромна, с ужасно лице и зелена коса, развяваща се на вятъра. Както всички други русалки, любимото занимание на Албаста е да сресва дългата си коса, докато седи на брега на реката.
Скрапер
Според легендите на украинци и беларуси Лоскотуха или Лоскотки това видове русалкикоито дебнат млади момчета и момичета и ги гъделичкат до смърт. Смятало се, че Лоскотухите са душите на млади момичета, починали през пролетта, лятото или зимата. За да не попаднат в ръцете на Лоскотухите, те се опитваха да не се приближават до водата и да не отиват сами в гората, в седмицата преди и след Троица.
Мавки, това е видове русалки, в който според славянските вярвания се превръщали мъртвородени и некръстени деца. Удавените момичета също могат да се превърнат в Мавок. Смятало се, че човек може да срещне Мавок на брега на реката, където често искали от пътниците гребен, за да разресват косата си. Гребенът, с който Мавка сресваше косата си, трябваше да бъде изхвърлен. Разресването с такъв гребен може да доведе до оплешивяване.
Китайски воден дух He-Bo
Речен дух, почитан в древен Китай. Хе-Бо беше висок, с красиво бяло лице. Но вместо крака имаше рибешка опашка. Хе-Бо живееше на самото дъно на реката. Според легендата Хе-Бо много обичал млади красиви момичета и всяка пролет искал нова булка. Да обидиш Хе-Бо, като не му дадеш това, което иска, се смяташе за много опасно. Ядосан речен дух може да причини наводнение и да наводни всичко наоколо. За да не разгневи Хе-Бо, всяка пролет на дъното на реката му изпращали красиво момиче, което трябвало да стане негова съпруга. Китайски He-bo заедно със славянски Vodyanoy е видове русалкив мъжки образ.
Видове морски русалки сред различните народи
Народите на Северен Кавказ доскоро вярваха в господарката на морето - морската дама Хи-Гуаше. Която приличаше на истинска русалка. Смятало се, че като хванете Ху-гуаше, можете да я научите да говори човешки език.
При германските народи ундините са водни духове под формата на русалки. Ундините са описани като странни същества с размерите на голяма риба. Лицето на Удина е като на красиво момиче, с кичур златни къдрици на главата, малки къси ръце и рибешка опашка вместо крака. Ондините са вид морски русалки, много са мили и не вредят на хората.
През Средновековието сирени са били наричани морски същества, които са приличали едновременно на риба, птица и красиво момиче. Въпреки странния си външен вид като Сирена, това също видове русалки. Смятало се, че сирените са причината за корабокрушенията. С красивите си песни сирените омагьосаха моряците и те изгубиха курса си, изпращайки корабите си право в скалите.
Олег и Валентина Световиди са мистици, специалисти по езотерика и окултизъм, автори на 15 книги.
Тук можете да получите съвет относно вашия проблем, да намерите полезна информация и да закупите нашите книги.
На нашия сайт ще получите качествена информация и професионална помощ!
Митични имена
Митични мъжки и женски имена и техните значения
Митични имена- това са имена, взети от римската, гръцката, скандинавската, славянската, египетската и други митологии.
На нашия уебсайт предлагаме огромен избор от имена...
Книга "Енергията на името"
Новата ни книга "Енергията на фамилиите"
Олег и Валентина Световид
Нашият имейл адрес: [имейл защитен]
Към момента на писане и публикуване на всяка от нашите статии няма нищо подобно свободно достъпно в интернет. Всеки от нашите информационни продукти е наша интелектуална собственост и е защитен от закона на Руската федерация.
Всяко копиране на наши материали и публикуването им в интернет или в други медии без посочване на името ни е нарушение на авторските права и се наказва от закона на Руската федерация.
При препечатване на всякакви материали от сайта, връзка към авторите и сайта - Олег и Валентина Световид – задължително.
Митични имена. Митични мъжки и женски имена и техните значения
В допълнение към думата „русалка“, има и други имена за русалки: къпане, водянка или русалка, шегаджия, дявол, хитка, лешачиха, лобаста. Думата купала се използва в беларуските купалски песни. Купалка е девойка, която е избрана измежду момите си, участнички в банските веселби, за водачка или царица на хорото, което се играе в нощта срещу Рождество на Йоан Кръстител.
Водната жена има големи, увиснали гърди и дълга коса; излиза гол от водата в полунощ и сяда на камък; тук тя сресва косата си с голям гребен. Русалката е съпруга на русалка, това вярване трябва да се признае за широко разпространено сред руския народ. Дяволът според народните вярвания е водна жена; тя може да бъде красива или грозна, добра или зла, често безразлична. Тя живее във водата и само от време на време излиза на брега, за да среше красивата си черна като смоли дълга коса със златен или меден гребен. По това време можете да се промъкнете при нея и да грабнете гребена, който има магическа сила. Понякога дяволът съжителства с ловци в гората и забременява от тях, но детето, „което е осиновило от човек, го разкъсва при самото му раждане“.
Думата "hitka", очевидно, е тясно свързана с глагола "hit", да отвлече; Името вероятно се основава на факта, че хитка удавя хората във вода.
Лешачиха е съпруга на гоблин, изглеждаща като обикновена жена с разпусната коса с вплетени в нея зелени клони. Лешихите са душите на разрушени момичета, които са били прокълнати от родителите си или са вдигнали ръка срещу тях. През нощта те се люлеят по клоните на дърветата, а през деня заедно с гоблина отиват под земята, където живеят в дворец.
Сред популярните имена русалките се отличават: Навка или Мавка, ундини и вили. Това не са синоними на думата „русалка“, а имена на специални категории русалки.
Mavkas, Navkas, в източнославянската митология, зли духове (често смъртоносни). Според украинските вярвания децата, които умират преди кръщението, се превръщат в мавки: името Мавка (Навка) произлиза от нав (въплъщение на смъртта). Мавките имат човешко тяло отпред, но нямат гръб, така че всички вътрешности се виждат.
Ondines („вълна“) в митологията на европейските народи са духове на вода, русалки. Красиви момичета (понякога с рибешки опашки), излизащи от водата и сресващи косите си. С пеенето и красотата си те примамват пътниците в дълбините, могат да ги унищожат или да ги направят любовници в подводното царство. Ундините могат да придобият човешка душа, като обичат и раждат дете на земята.
В средновековната алхимия ундините са духове, които контролират водния елемент, точно както саламандрите са духове на огъня и т.н.
Вили, самовили - в южнославянската митология женските духове, очарователни момичета с разпуснати коси и крила са облечени в магически рокли: който им вземе роклята, те се подчиняват. Вилите можеха да летят като птици и живееха в планините. Те притежаваха кладенци и езера и имаха способността да „заключват“ водата. Култът към вилицата и връзката й с кладенците са известни от българските извори от ХІІІ век. Ако им отнемете крилете, те губят способността си да летят и стават прости жени. Имат кози, конски или магарешки крака. Вилите ги покриват с дълги бели дрехи. Вилите са приятелски настроени към хората, особено към мъжете, и помагат на потиснатите и сираците. Ако ядосате вила, тя може жестоко да ви накаже, дори да ви убие само с един поглед. Вилите могат да лекуват, могат да предсказват смърт, но самите те не са безсмъртни.
3.3. Произход на русалките
Хората разпознават заложените мъртви жени като русалки, тоест жени, умрели от неестествена смърт. Наред с жените виждаме и деца, които се открояват в една особена категория свраци.
Според вярванията на селяните различните провинции могат да предоставят доказателства за русалки по различни начини.
Русалките са душите на некръстени деца, удавници и въобще жени и девойки, които са посегнали на живота си и не са погребани.
Шутовите русалки са обикновени древни хора, обременени от родителско проклятие.
Русалките са девойки, които са изчезнали.
Русалките са момичета, които са се удавили в езеро или река от неуспешна любов или скръб.
Русалките са деца, отвлечени от майките си, предимно некръстени.
Отделно стои легендата, записана от свещеник Доброзраков в село Уляновка, провинция Нижни Новгород: „при създаването на света от Бога, дяволът, подражавайки на Бога, започна да удря един камък в друг и от отломките излезе брауни , гоблини, русалки и подобни същества.
Русалките са човешки дъщери, „прокълнати от родителите си в утробата, умрели некръстени“, както и млади удавници. Душата на самоубийцата "се превръща в русалка, попаднала под суровата власт на вора, с която е принудена да има омразна връзка".
Много по-рядко, като изключение, се срещат следните три възгледа, от които единият счита русалките за върколаци на жени, обърнати от Бога като наказание за грехове, другият класифицира като русалки мъртвите, починали в определено време на годината, именно по време на русалски празници; третият - отъждествява русалките с фараоните. Има дори такава история: когато армията на фараона се удави в Черно море, всички удавени се превърнаха - мъжете във воденици, а жените и децата в русалки и се разпръснаха на групи по морето и реките. Приличат така, че горната част на тялото до пъпа е на човек, а долната на риба. Понякога спират корабите по морето и лодките по реките и питат дали скоро ще настъпи Страшният съд, продължават ли децата да носят „вечеря” на своя кръстник и кръстница на празника Рождество Христово. Получили утвърдителен отговор на първия въпрос и отрицателен отговор на втория, те се радват; в противен случай дори корабите биват потопени от разочарование.
През 1849 г. нашият известен историк С. М. Соловьов пише: „Русалките изобщо не са речни нимфи или каквито и да било нимфи; името им не идва от речното корито, а от руса (светла, ясна), русалките не са нищо повече от душите на мъртвите, излизащи през пролетта, за да се насладят на съживената природа. Сега хората вярват, че русалките са душите на бебета, които са умрели без кръщение, но когато всички славяни са умрели некръстени, тогава всичките им души трябваше да станат русалки? Игрите с русалки са игри в чест на мъртвите. С изключение на русалките, душите на мъртвите, мъртвите, са били известни под името Навя."
Мнението на етнографа А. Н. Афанасиев е много близко до цитираното виждане на историка Соловьов. „Руските селяни са убедени, че русалките са душите на бебета, които са починали некръстени, както и на удавени жени, удушени жени и като цяло жени и момичета, които спонтанно са посегнали на живота си, следователно душите не са достойни за погребение. Но когато всички са били езичници и не са знаели нито кръщение, нито християнско погребение, тогава всяка душа е била причислена към русалките.Тази древна вяра е запазена в народната памет за децата и удавниците - първо, защото самите души са били персонифицирани като бебета, и второ, тъй като те са били признати за обитатели на водите.Девиците, които се хвърлят от мъка и отчаяние във водата, са вдигнати от русалки и влизат в средата на тези водни нимфи, точно както сред литовците такива удавени жени се превръщат в ундини. мъртвородени или умрели без кръщение са отвлечени от русалки от гробни ями и отведени в техните води."
В почти всяка митология има препратки към получовеци-полуриби.
Русалките винаги са привличали хората със своята мистериозна красота.
Много народи вярвали, че ако русалка се усмихне,
гледайки те означава, че късметът винаги ще бъде с теб.
Като много видове живи същества, русалки
могат да бъдат класифицирани в няколко типа
в зависимост от външния вид и местообитанието.
1. Берегони
Берегони - мили русалки от славянската митология,
които предпазват човека от зли духове.
Те често могат да бъдат намерени по бреговете на реки и езера - от тук
и името им идва от („бряг“, „за защита“).
В съвременния свят обаче срещата с тях няма да свърши добре,
Бреговата охрана ще отмъсти за замърсените водоеми.
2. Водяной е собственик на реки и езера в славянската митология.
Смята се, че всички риби в езерото са негови.
И като добър стопанин, русакът постоянно пасе своите „крави“
- сом, шаран, костур и др. по дъното.
Водакът се държи по същия начин като водното тяло, което му принадлежи.
През пролетта се събужда, той е сънлив и бавен;
ако има вълни в реката, това означава, че е ядосан, ако има кална вълна, това означава, че конете му бягат.
Водачът има двойник, който се споменава сред северните народи - Ахти.
3. Вили - сръбски крилати русалки.
Хората често ги изобразяват с копита.
Вилите се раждат от дъждовна влага, която пада върху посевите през пролетта.
Те са добронамерени по природа,
могат и са готови да помогнат на обидените и сираците.
Но се пазете от техния гняв – те убиват с поглед!
4. Iaras са русалки, произхождащи от гореща Бразилия.
Те се различават на външен вид само по големите си гръбни перки.
Местните били толкова сигурни в съществуването им, че
че са успели да убедят в това дори гостуващите мисионери.
Иарите не са нито зли, нито добри - понякога, в пристъп на страст,
влачат целунати мъже до безсъзнание на дъното.
5. Лобаста е зла русалка.
Може би името й е заимствано от тюркските езици,
където означаваше „зъл дух“. Лобастас погледна
като стари жени със сива кожа и дълга пепелява коса.
При нощни гръмотевични бури смехът им се разнасял надалеч из селата – така се вярвало
че именно те са причинили страховитите стихии.
6. Лоскотуха - русалка,
открити на териториите на Русия, Украйна и Беларус.
Интересна е етимологията на името им.
В превод от старославянски - „гъделичкане“.
Смята се, че това е най-разпространеният вид русалка
че удавниците стават такива през пролетта,
зимни или есенни момичета.
Любимото занимание на скрапите е да хващат самотни пътници и да ги гъделичкат до смърт.
7. Мавки - русалки от славянската митология.
Те имат измамна красота, която често се използва,
примамвайки лековерни пътници.
Според легендите това са некръстени или неродени деца, удавници.
Отличителна черта е дългата, заплетена зелена коса.
8. Сирените са русалки от гръцката митология.
Първоначално сирените са били представяни като полуптици, получовеци,
Външният им вид се промени до такава степен
в който сме свикнали да го виждаме от 300 години.
В Русия има аналог на сирените - мемозини.
зелени очи, дълги опашки и вял поглед изпод буйни мигли.
Ондините са добри духове и защитават околните водни басейни от замърсяване.
10. Merrow е смесица между фея и русалка.
И за разлика от първите, те контактуват с хората по-охотно.