В колко часа започва Байрам молитвата? Ид молитвата е подарък от Всевишния за вярващите

Празничната молитва (Namaz-‘id) се извършва в деня на Курбан-байрам (Eidul-l-Adha) и в деня на Uraza-bairam (‘Idu-l-Fitr). Това е важна, императивна сунна (суннатун-муаккадатун). Нашият любим Пророк (с.а.с.) обърна голямо внимание на извършването на празничната молитва и не го пропусна. Ето защо, ако е възможно, те не трябва да бъдат пропускани от нас. Също така е сунна да ги изпълнявате колективно в джамията. Препоръчително е да отидете до джамията по дългия път и да се върнете по късия. Празничните молитви могат да се извършват у дома. Те трябва да се изпълняват както от жени, така и от тези, които са на път. Времето за байрамската молитва започва от изгрев слънце и продължава до обяд. На равнинен терен празнична молитва желателно е (сунната) да се отложи, докато слънцето изгрее на височина от седем лакътя. Намаз-‘ид се състои от два раката. За извършване на намаз-‘ид намерението се произнася по следния начин: „Възнамерявам да извърша празнична молитва-суннат с два рака по случай Курбан-байрам (или Курбан-байрам) в името на Всемогъщия Аллах.” Ако молитвата се извършва от джамаат, с други мюсюлмани, тогава към нията се добавя и „заедно с джамаата“ или „зад имама“. Както обикновено, общувайки с niyat, те казват „Аллаху Акбар“, като вдигат ръцете си до нивото на ушите си и така се пристъпва към молитва. В началото на молитвата, както обикновено, със скръстени под гърдите ръце (както при четене на сура Ал-Фатиха), кой знае, той чете молитвата "iftitah" ("Wajjahtu ..."). В края на тази молитва, отново вдигайки ръцете си, те казват „Аллаху Акбар“, след това, спускайки ръцете си и ги сгъвайки под гърдите си, те четат: „Subhan-l-lahi wa-l-hamdulillahi wa la ilaha illallahu wallahu акбар”. (Слава на Аллах, цялата слава на Аллах и няма никой и нищо (бог, божество), на когото да се почита освен Аллах, и велик е Аллах.) След като прочетат тази молитва, те отново вдигат ръце и казват „Аллаху Акбар”, след това, както в първия веднъж, със скръстени под гърдите си ръце, те четат същата молитва (Subhana-l-lahi ...). И така, „Аллаху Акбар“ се произнася 6 пъти (без да се брои „Аллаху Акбар“, произнасян за влизане в молитвата) и 6 пъти се чете „Субхана-л-лахи...“. След това те казват "Аллаху Акбар" 7 пъти, след което четат "Аузу ..." и сурата "Ал-Фатиха". По-нататък, до края на второто поклонение (суджа), всичко се прави като при обикновена молитва. Ставайки от втория поклон (суджа) за извършване на втория ракат, както обикновено, те вдигат ръце и казват „Аллаху Акбар“. След това се сгъват под гърдите. След това отново вдигат ръце, казват "Аллаху Акбар" и отново ги поставят под гърдите и четат "Субхана-л-лахи...". И така те вдигат ръце четири пъти, казват „Аллаху Акбар“ (без да броим казаното, ставайки от суджата) и четат „Субхана-л-лахи...“ четири пъти. След това те вдигат ръце за пети път и казват „Аллаху Акбар“, след което, сгъвайки ръце под гърдите си, четат сурата Ал-Фатиха. Тогава всичко се прави като при нормална молитва. И в двата раката, след сурата Ал-Фатих, също е препоръчително да прочетете още нещо от Корана. Най-доброто е в първия ракат "Каф", във втория - "Иктараба", а който не ги познава, в първия - сурата "Ал-Кафирун" ("Kul I ayyuhalkafiruna ..."), във втория - "Ихлас" ("Кулхува..."). След края на празничната молитва в джамията имамът чете хутба (проповед), състояща се от две части, както и преди петъчната молитва. Който прави намаз-‘ид у дома, по-добре е да го извърши с джамат (колективно) заедно с останалите членове на семейството (съпруга, деца, майка, сестри и др.). Който не познава горната молитва, може да извърши обичайната молитва сунна от два рака, като има ният за извършване на намаз-‘ид. В този случай празничната молитва също се счита за завършена, а този, който я е извършил, ще получи подходяща награда. Тъй като молитвите на Байрам се извършват само два пъти годишно, е необходимо да се опитаме да ги изпълняваме поне по този начин. Когато главата на семейството отиде в джамията, за да извърши намаз, нека каже на жена си и децата си да се молят вкъщи и е по-добре да вземете синовете си със себе си в джамията, за да свикнат да посещават Дом на Аллах (мир и благословии на него). Ако сте пропуснали празничната молитва, желателно е (суннет) да я компенсирате като пропусната.

Всемогъщият Аллах нареди на мюсюлманите да празнуват два празника: Иду-л-фитр (Ураза Байрам, празникът на нарушаването на поста) и Иду-л-адха (Курбан Байрам, празникът на жертвоприношението). Думата "id" идва от думата "aud", което означава "връщане", "подновяване". Едно от обясненията за произхода на тази дума е, че мюсюлманите показват радост по време на празниците, която им се връща всяка година.

Аллах казва в Корана (превод на значението на стиховете): „Успешен е този, който се очисти, запомни името на своя Господ и извърши молитва“(Сура „Най-висшият“, стихове 14, 15). Аллах също казва: „Затова се молете в името на своя Господ и заколете жертвата“(Сура Изобилна, стих 2).

Някои учени смятат, че стиховете от сура „Най-висшият“ се отнасят до празника Иду-л-фитр. "Успешен е този, който е пречистен"- тоест, той е платил зекят-л-фитр; "помни името на своя Господ"- тоест прославен в нощта преди празника; "и се помоли"- тоест извърши празничната молитва.

Стиховете на сура „Изобилие“ се приписват от учените на празника Иду-л-адха. „Затова извършвай молитва в името на своя Господ“- тоест извършете празнична молитва; "и заколете жертвата"- тоест направи жертва.

Когато Пратеникът на Аллах (с.а.с.) се преместил в Медина, ансарите от времето на Джахилията имали два празника през годината, в които се забавлявали. Тогава Аллах ги заменя с Иду-л-фитр и Иду-л-адха, които олицетворяват края на два велики вида поклонение, два стълба на исляма – пост и хадж в месец Рамадан.

Съобщава се, че когато Пратеникът на Аллах (с.а.с.) пристигнал в Медина, жителите на града имали два дни забавления и забавления. Тогава той каза: „Аллах ти е дал вместо тях още две приятен ден: денят на жертвоприношението и денят на нарушаване на поста"(Абу Дауд, Ан-Насай).

Сутринта на празниците мюсюлманите извършват празнична молитва. Според едно от мненията на учените празничната молитва е императивна сунна (желателна), според друго тя е колективно задължение, според трето мнение празничната молитва е индивидуално задължение на мюсюлманите.

Време е да се ангажиратепразнична молитва

Времето на Ид намаза съвпада с молитвата дух- желана молитва, времето на която започва от момента, в който слънцето изгрее до височината на копието след изгрев (приблизително 10-15 минути) и завършва преди зенита.

Съобщава се, че един ден няколко конници се върнали от пътуване и свидетелствали, че видели млад месец, след което Пророкът (с.а.с.) заповядал на всички да прекъснат поста си и сутринта да се съберат на едно място от обща молитва(Ахмад, Абу Дауд).

Място на комисионнапразнична молитва

Препоръчително е празничната молитва да се извършва на открито място, както направи Пратеника на Аллах (с.а.с.). Съобщава се, че Пророкът (мир и благословия на Аллах върху него) на празниците на разговорите и жертвоприношенията, той отиде до мястото за молитва, където първо извърши намаз, а след това се обърна, застана с лице към хората, които седяха в редици, и започна да прочетете проповед и им дайте съвети и напътствия. Ако по това време искаше да изпрати някъде военен отряд или да даде някаква заповед, той го правеше, след което се връщаше в града(Ал-Бухари, мюсюлманин) .

Мястото, където Пророкът (мир и благословия на Аллах да бъде на него) извършвал празнични молитви е извън града. Той излезе с хора на открито място извън града, което подчертаваше празничността на тези дни. Всички мюсюлмани отидоха на празнични молитви – мъже и жени, деца и стари хора, богати и бедни. Извършването на празничната молитва заедно на открито е в по-голяма степен в съответствие с духа на празника, предава празнична атмосфера и демонстрира силата на исляма и единството на мюсюлманите.

Праведните халифи направиха същото - Абу Бакр, Умар, Усмани Али(Аллах да е доволен от тях) – след Пророка (с.а.с.), който излязъл с хората да извършва празнични молитви.

Разрешено е извършването на празнична молитва в джамията (а според някои учени дори по-предпочитано). Освен това няма проблем при извършването на намаз в джамията, ако има някакви пречки за излизане на открито, като лошо време или възможна фитна (като лошо поведение). Така се съобщава, че жителите на Медина по времето на халиф Усман (Аллах да е доволен от него) извършвали молитва в джамията поради дъжда, който им пречел да отидат в обичайния си молитвен дом.

Както вече споменахме, на празници, дни на всеобща радост, всички мюсюлмани отиваха на молитви. Ъмм Атия(Аллах да е доволен от нея) каза: „Наредиха ни да излезем в деня на празника. Извеждахме и неомъжени момичета от стаите им и тези, които бяха с менструация. Те застанаха зад хората, казаха такбир с тях и се обърнаха с тях към Аллах с молитви, надявайки се на благословията на този ден и неговото пречистване. Една от версиите на хадиса казва: „Някои от жените казаха: „О, Пратенико на Аллах, една от нас няма джилбаб (воал)“. На което той отговори: „Нека приятелката й й даде джилбаба, за да може да се облече.“» (Ал-Бухари, Мюсюлманин).

Някои характеристикипразнични молитви

Пророкът (с.а.с.) побърза с извършването на празничната молитва в деня на Еду-л-адха (празника на жертвоприношението) и леко отложи извършването на празничната молитва в деня Отивам l-fitr(празник на прекъсване на поста). Според учените причината за това е, че е желателно да се направи жертвоприношение в началото на деня, а Пророкът (с.а.с.) се е погрижил хората да имат време да направят това. Не бива обаче да се отлага молитвата в деня на Ейдул-л-фитр по такъв начин, че да донесе неприятности на хората, както посочиха сподвижниците.

Преди молитвата Ид в деня Отивам l-fitrза предпочитане закуска. Преди байрамската молитва в деня Аз го-л-адхаза предпочитане да не се яде. Съобщава се, че в деня на нарушаване на поста, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) не е напуснал къщата, без да закуси, а в деня на жертвоприношението е закусвал само след извършване на празника молитва(Ахмад, Ат-Тирмизи).

Препоръчително е да отидете на празничната молитва пеша. Разказва се, че Али (Аллах да е доволен от него) е казал: „Според Суната човек трябва да отиде на молитвата Ид пеша“(Ат-Тирмизи).
Препоръчително е тези, които се молят, да отидат на празничната молитва рано, след сутрешния намаз, тъй като трябва да се стремят да влязат в първия ред и тъй като чакането за молитва е добро. По пътя е препоръчително да кажете много такбир (вижте по-долу) и други зикри, като същевременно повишавате гласа си. Препоръчително е също да плувате, почиствате, обличате чисти красиви дрехи и се намазвате с тамян (за мъже).

По пътя към празничната молитва човек трябва да прояви смирение пред Всемогъщия Аллах и да изостави арогантността. Жените трябва да се държат скромно, да не носят парфюм или да се обличат по начин, който привлича вниманието.

Имам, напротив, желателно е да отидете на празничната молитва по-късно. Както и за петъчната молитва, за която имамът е препоръчително да дойде или директно в хутбата, или по-близо до нея. Освен ако се страхува, че нещо може да го забави. Според някои учени имамът трябва да отиде на празничната молитва по-късно, по-близо до самата молитва, поради факта, че хората спират да казват такбир, когато видят имама, както направиха някои другари. По този начин имамът не трябва да върви заедно с хората и да седи с тях до момента на молитвата, тъй като това повече съответства на статута на имама. Освен това имамът трябва да носи най-добрите дрехи, които има. Въпреки това, както някои учени посочват, то не трябва да е твърде добро, за да не отблъсква бедните, нито пък твърде просто, за да не отблъсква богатите.

Препоръчително е да отидете на празничната молитва по единия път и да се върнете по другия. Съобщава се, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на Аллах на него) се връщал от молитвата Ид по грешен път, по който е отишъл при него(Ал-Бухари).

Ред на комисионнапразнична молитва

Ид молитвата се извършва преди Ид. хутбас(проповеди). Съобщава се, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.), Абу Бакр и Умар извършили празнични молитви преди празничната проповед(Ал-Бухари, Мюсюлманин).

Празничната молитва се състои от два ракаата. В първия ракатслед такбират-л-ихрам(първото произношение на "Аллаху Акбар", с което започва молитвата) и дуа ал-истифтах(дуа, което е желателно да се чете преди четене на Ал-Фатиха) и преди ат-та'авуз (произнасяне на "a'uzu bi-Llahi mina sch-shaytani r-rojim") и четене на сура Ал-Фатиха, седем такбира (" Аллаху Акбар"), на всеки от които са вдигнати ръце. От Ибн Масуд(Аллах да е доволен от него) се разказва, че той казал между такбирите: „Аллаху Акбар кабиран, уа-л-хамду ли-ллахи касиран, уа субханаллахи букратан уа асиля.”Поради тази причина някои учени го смятат за желателно.

След това молитвата се извършва както обикновено до началото на втория ракат. В него всичко се прави по същия начин, както в първия, с изключение на това, че вместо седем такбира се четат пет. Сура Ал-Фатиха и тези, които я следват, се четат на глас от имама.

Преди и след намаза Байрам не се извършват други. Също така за празничната молитва не се четат езана и икама.

Съобщава се, че Пророкът (мир и благословия на Аллах на него) е казал: „По време на празничната молитва в деня на прекъсване на поста човек трябва да възвеличава Аллах седем пъти с думите „Аллаху Акбар!” в първия ракат и пет пъти във втория ракат, след което Коранът трябва да се чете и в двата ракаата.(Абу Дауд).

Съобщава се, че Пророкът (с.а.с.) е извършил празнична молитва от два раката и не се е молил нито преди, нито след тази молитва(Ал-Бухари, Мюсюлманин).

Съобщава се, че Пророкът (с.а.с.) извършва празнични молитви без азан и без икама(Абу Дауд).

След молитвата Ид се четат две хутби, по същия начин, както преди петъчната молитва. Съобщава се, че Пророкът (с.а.с.) на празниците на разговори и жертвоприношения отишъл до мястото за молитва, където първо извършил намаз, а след това се обърнал, застанал с лице към хората, които седяли в редици , и започна да чете проповед и да им дава съвети и инструкции(Ал-Бухари, Мюсюлманин).

За тези, които са пропуснали Ид намаза, е препоръчително да го компенсират в същата форма, в която се извършва. За закъснелите ракат, трябва да завършите молитвата, като кажете във втория ракат пет такбира, както беше обсъдено по-горе.

Изричане на такбира

В нощта на празниците е препоръчително да кажете повече такбир. Аллах казва в Корана: „Той иска да изпълниш определен брой дни(публикация) и превъзнася Аллах(произнася се такбир) защото Той ви е насочил към правия път. Може би ще бъдете благодарни."(Сура "Крава", аят 185). Някои учени дори казват, че е задължително да се произнася такбир. Такбир се произнася силно у дома, по пътя към мястото на празничната молитва и в самото място. Произношението на такбир завършва с началото на празничната молитва от имама. Такбир се чете, както следва: "Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ла илаха илла-ллаху, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, уа ли-Ллахи-л-хамд."

Невъзможно е конкретно да се съгласим да произнасяме такбира заедно и още повече да установим „лидер“, който да произнася такбира, а останалите да го произнасят след него. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) не е действал по този начин и това е близко до нововъведение.

Използвани източници: "Sharhu zadi-l-mustakni", шейх Мохамед Мухтар аш-Шанкити

„Ид е празник, наречен в чест на факта, че милостта на Всемогъщия Аллах слиза върху Неговите служители и че те се връщат всяка година с радост.

И двата ид-намаза са установени в шериата през първата година на Хиджра. От Анас (Аллах да е доволен от него) те казват, че когато Пророкът (мир и благословия на него) се преместил в Медина, жителите на този град празнува два дни. Когато Пророкът (с.а.с.) попита за това, му казаха, че по време на джахилия те са се забавлявали тези дни. Пратеникът на Аллах (мир и благословия на него) каза, че Всемогъщият им даде два дни по-добри от предишните – това е Идул-фитр (празникът на нарушаването на поста) и Идул-адха (празничните жертвоприношения).

Всеки, който е длъжен да върши джума намаз, трябва да извършва "ид-намаз. Ид-намазът има същите условия като петъчната молитва, т.е. два ракаата и една хутба. За "ид-намаз се чете хутба (суннат) след молитва. И в петък е необходимо (фард) да се чете хутба преди молитва.

Времето и за двете байрамски молитви идва, когато в този ден слънцето се издига над хоризонта с размерите на щик. Това е началният час за молитвата Зуха. До момента ще минат 30 минути след изгрев слънце. Срокът изтича преди обедната молитва, т.е. до зенита.

Процедурата за извършване на "Ид-намаз"

Молитвата започва с думите "assalatu jamia", което буквално означава "елате на колективната молитва". Всички застават в редици и правят намерение (имам и ма "мами") за празничната молитва. Мамите с намерението повтарят имама. След произнасяне на думите „Аллаху Акбар“, майките, които се молят след имама, свиват ръце на корема си. Те четат дуа „Сана“ („Subhanaka Allahuma tabaraka ismuk wa ta“ ala jadduka wala ilaha gairuk“). След това имамът започва да чете такбирите. Те също се наричат добавени. Това са три такбира, без да се броят такбира при влизане в намаз, с всеки от тях вдигат ръце, сякаш за да влязат в намаз, след това ги спускат, но не ги сгъват. Всеки такбир се произнася отделно един от друг три пъти, с интервал от време, за който можете да кажете „Аллаху акбар“ или да четете „субханаллахи валхамдулиллахи уа иллаха иллаллаху валлаху акбар“. След произнасяне на третия добавен такбир, ръцете се сгъват на корема. Имамът чете сурата Ал-Фатиха и за предпочитане сурата А "ла" на глас, след това те подават ръка и съдят и застават за втория ракат. Имамът чете сурата Ал-Фатиха, след това за предпочитане сурата Ал-Хашия. След четене те пристъпват към такбири, произнасят се, както за предишния ракат, три пъти и четвъртия такбир за ръка "а. Правят ръка" съдят, четат "Атахията" и, както обикновено, излизат от молитвата със салам. След салам те остават седнали, имамът чете и двете хутби. След това той чете проповед (съответно за жертвоприношението или празника на нарушаването на поста).

Такбир се чете в дните на ташрик

Ташрик е сушенето на месо. Следователно 11-ти, 12-ти, 13-ти дни от месец Зул-Хиджа, т.е. тези, които следват Ид ал-Адха, се наричат дни на Ташрик (аяма Ташрик). Тези дни, след извършване на всички фарз молитви, е необходимо мъжете и жените да четат такбир. Чете се до следобедната молитва на 13-ия ден.

Редът на четене на такбира е следният: „Аллаху акбар, Аллаху акбар, Ля илаха иллалаху валлаху акбар. Аллаху Акбар Валалахил Хамд." Необходимо е да се чете веднъж след всяка молитва, а сунната е да се чете три пъти.

Желани дейности и в двата дни

В тези дни всичко, което е желателно в петък, е желателно: да плувате, да използвате сивака, да се надушите с тамян, да облечете най-хубавите си дрехи, да отидете на молитва рано. Но за празника има и допълнителни сунати: преди да отидете на празничната молитва за нарушаване на поста, препоръчително е да хапнете нещо, за предпочитане нечетен брой фурми. И преди молитвата на Ид ал-Адха е препоръчително да отложите храненето, за да ядете от жертвено месо.

По пътя към джамията (за молитва) те четат такбир (в деня на нарушаване на поста - на себе си, на Ид ал-Адха - на глас). Препоръчително е да отидете по един път, да се върнете в друг. Раздайте закатул-фитр преди заминаване за молитва. Препоръчително е след молитвата да се правят зиярати на гробището, да се раздават милостиня колкото е възможно повече.

И двете празнични нощи се прекарват в бдения, времето се прекарва в поклонение на Аллах (мир и благословия на него), четене на Корана, извършване на намаз, споменаване на Аллах (мир и благословия на него).

Препоръчително е и двете молитви да се извършват на полето, осъжда се без основателна причина да се извършват в джамии.

Някои решения, свързани с двата празника

Ако не сте могли да извършите колективна празнична молитва (зад имама), не е необходимо сами да я компенсирате. Ако времето за "ид-намаз" е изтекло (т.е. дойде времето за обедна молитва) и не сте имали време за намаз, то може да се извърши на следващия ден. Намаз Ид-намаз може да се извърши в следващите три дни, ако е имало причина, поради която е бил преместен.

Този, който влезе в намаза след имама, след като е прочел такбирите, започва да чете сурата Ал-Фатиха, чете текбирите, следвайки имама, ако не пропусне ръката си "за него. Ако няма време за ръка" зад имама, той, след като влезе в намаза, той ще отиде до ръката, "той ще чете такбирите там. Ако влезе в намаза, след като имамът се издигне от ръката", той ще възстанови пропуснатото след приключване на молитвата от имама.

Позорно е да се извършва суннат намаз преди или след Ид-намаз. Те могат да се извършват при пристигане у дома. Хутба започва с четене на такбир: първият - 9 пъти, вторият - 7 пъти kasiran wa subhanallahi bukratan wa asila la ilaha illallahu wahdahu sadaqa wa "dahu wa nassara" abdahu wa a "aza jundahu wa gazamal ahzaba wahdahu la ilagya illa llahu wala na" budu illa iyyahu mukhlisina lahuddina уа лав karihal Аллах muhlidina kafiruna.alaummawa алихам кафируна "алаумма алихам кафируна" ala azwaji Muhammadin wa salim taslima".

Зайнула Гъмзатов

В навечерието на предстоящия празник Ураза Байрам (Ид-ул-Фитр) каним читателите да се запознаят с материала, който разкрива особеностите на празничната молитва (салат-ул-ид или ид-намаз), която е важен компонент на този ден.

Според мазхаба на имам Абу Ханифа

И двете „ид-намази“ са установени в шериата през първата година на Хиджри. От Анас (Аллах да е доволен от него) казват, че когато Пророкът (мир и благословия на него) се преместил в Медина, жителите на този град празнували два дни. Когато Пророкът (с.а.с.) попита за това, му беше казано, че по време на джахилията се забавлявали тези дни. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза, че Всемогъщият им е дал два дни по-добри от предишните - това е Идул-фитр (празникът на нарушаването на поста) и Идул-адха (празникът на жертвоприношението).

Всеки, който е длъжен да извършва джума намаз, трябва да извършва „ид-намаз“. Празничната молитва има същите условия като петъчната, т.е. два раката и една хутба. За ид-намаз хутба се чете (суннат) след молитва. И в петък е необходимо (фард) да се чете хутба преди молитва.

Процедурата за извършване на „ид-молитвите“.

Молитвата започва с думите "assalatu jamia", което буквално означава "елате на колективната молитва".

Всички застават в редици и правят намерение (имам и мами (застанали зад имама)) за празничната молитва. Майките, с намерение, повтарят имама. След като каза думите "Аллаху Акбар"майките, извършващи молитва зад имама, свиват ръце на корема си. Прочетете дуа "сана" ("Subhanaka Allahuma tabaraka ismuk wa ta'ala jadduka wala ilaha gairuk"). След това имамът започва да чете такбирите. Те също се наричат добавени. Това са три такбира, без да се броят такбира при влизане в намаз, с всеки от тях вдигат ръце, сякаш за да влязат в намаз, след това ги спускат, но не ги сгъват. Всеки такбир се произнася отделно един от друг три пъти, с интервал за времето, за което можете да кажете "Аллаху Акбар"или прочетете subhanallahi walhamdulillahi wa illaha illallahu wallahu akbar. След произнасяне на третия добавен такбир, ръцете се сгъват на корема. Имамът чете сурата "Ал-Фатиха"и за предпочитане сура "Ала"на глас, след това подайте ръка и отсъдете и застанете за втория ракат. Имамът чете сурата "Ал-Фатиха"след това за предпочитане сура "Ал-Хашиа". След прочитане се пристъпва към такбири, произнасят се, както за предишния ракат, три пъти и четвъртия такбир за рукуа. Направете ръка да прецените, прочетете "Атахияту"и, както обикновено, излезте от молитвата със салам. След салам те остават седнали, имамът чете и двете хутби. След това той чете проповед (съответно за жертвоприношението или празника на нарушаването на поста).

Такбир се чете в дните на ташрик

Редът на четене на такбира е както следва: „Аллаху акбар, Аллаху акбар, Ля илаха иллалаху валлаху акбар. Аллаху Акбар Валалахил Хамд". Необходимо е да се чете веднъж след всяка молитва, а сунната е да се чете три пъти.

Желани дейности и в двата дни

По пътя към джамията (за молитва) те четат такбир (в деня на нарушаване на поста - на себе си, на Ид ал-Адха - на глас). Препоръчително е да отидете по един път, да се върнете - по друг. Раздайте закатул-фитр преди заминаване за молитва. Препоръчително е след молитвата да се правят зиярати на гробището, да се раздават милостиня колкото е възможно повече.

И двете празнични нощи се прекарват в бдения, времето се прекарва в поклонение на Аллах (мир и благословии на него), четене на Корана, извършване на молитви, помнене на Аллах.

Някои решения, свързани с двата празника

Ако не сте могли да извършите колективна празнична молитва (зад имама), не е необходимо сами да я компенсирате. Ако времето на ид-намаз е изтекло (т.е. дойде времето за обедна молитва) и не сте имали време за молитва, тогава можете да го извършите на следващия ден. Намаз Ид ал-Адха може да се извърши през следващите три дни, ако е имало причина, поради която е отложен.

Този, който влезе в намаза след имама, след като е прочел такбирите, пристъпва към четене на сурата "Ал-Фатиха", ще чете такбирите, следвайки имама, ако не пропусне ръка след него. Ако няма време да следва имама, той, след като влезе в молитвата, ще отиде до ръката и ще чете такбирите там. Ако той влезе в намаза, след като имамът се издигне от ръката, тогава той ще възстанови пропуснатата в края на намаза от имама.

Позорно е да се извършват суннат молитви преди или след „ид-намази“. Те могат да бъдат направени при пристигане у дома. Khutba започва с четене на такбира: първият - 9 пъти, вторият - 7 пъти. В дните на ташрик, такбирът може да бъде продължен с добавяне: „... Аллаху акбар кабиран валхамдулилахи касиран уа субханаллахи букратан уа асила ла илаха иллалаху уахдаху садака уадаху уа нассара 'абдаху уа ааза джундахауа джундахауа illa illa llahu wala iyyahu mukhlisina lahuddin wa lav karikhal kafiruna. Allahumma salli ‘ala sayyidina Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin wa ‘ala ashabi Muhammadin wa ‘ala azwaji Muhammadin wa salim taslima.

Според мазхаба на имам аш-шафии

Празничната молитва има два ракаата, като намерението за извършването й се извършва по следния начин: Възнамерявам да извърша желания Ид намаз от два раката в името на Аллах (следвайки имама)».

След произнасяне "Аллаху Акбар"влизайки в молитва, препоръчително е да прочетете молитвата „wajjahtu“, след това е препоръчително да вдигнете ръцете си седем пъти, както при влизане в молитва, и да кажете „Аллаху Акбар“, а след шест прочетете молитвата. И след седмия "Аллаху Акбар" трябва да чете сура ал-Фатиха. (Ако колективната молитва първо се чете на глас от имама, а след това майките я четат). След сура "ал-Фатиха"препоръчително е да прочетете сурата "ал-Кахф"или сура "ал-А'ла".

Във втория раках след произнасяне "Аллаху Акбар"изправяйки се за втория ракат, препоръчително е да произнесете "Аллаху Акбар" по горния начин и да прочетете молитвата "Subhana llahi walhamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar"след четири, а след петата четете сурата "ал-Фатиха". След сура "ал-Фатиха"препоръчително е да прочетете сурата " ал-Камар", или "ал-Гашия".

Ако молитвата е колективна, след нея трябва да се четат две хутби при същите условия, които трябва да се спазват с хутбите на петъчната молитва.

Ако човек не може да извърши молитва по горния начин, той прави намерение за намаза Ид и прави обичайната желана молитва в два ракаата.

И тъй като намазът Байрам се случва веднъж годишно, мюсюлманинът не трябва да го пренебрегва, а ако го е пропуснал по основателна причина, е препоръчително той да го навакса.

За пореден път оставяме след себе си още един Благословен Рамадан. Опитахме се да се възползваме от всичките му предимства доколкото можем. Искахме това да се отрази в нашето духовно и материално благополучие. И сега, с тъга в сърцата си, се сбогуваме с Рамадан. Тази тъга обаче се преплита с друг вълнуващ момент: празник в чест на края на свещен месец- Ид ал Фитр.

При думата "празник" човек има спокойствие. Защото винаги посрещаме празниците с усмивка и наблюдаваме красотите, с които ни дарява. Срещаме се с роднини и приятели. Възползвайки се от случая, раздаваме подаръци. Всички тези моменти са мили спомени. Затова при думата „празник“ сърцата ни се изпълват с радост.

Недопустимо е да се организира забавление, надхвърлящо разрешеното от нашата религия. Когато пророкът Мохамед (мир на него) се преместил в Медина, той видял два празника, които се празнували от жителите й. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) попитал: „Каква е особеността на тези дни?“ Хората от Медина отговориха: „Още от ерата на джахилията [невежеството], ние сме свикнали да прекарваме два дни в годината в забавление.“ На което Пратеникът на Аллах (мир на него) каза: „Вместо тези два дни, Всевишният благоволи да ти даде други два дни, които са много по-блажени от тези два“[Абу Даут, Салат, 239, 245].

От този хадис става ясно, че мюсюлманите също имат право да се забавляват. Тази радост обаче не трябва да се отделя от спомена за Господ. Празниците трябва да се възприемат като благословия, дадена от Всемогъщия Аллах и като сунната на нашия Пророк (мир на него). Тези дни, наред с благодарността към Създателя и помен на Пророка (мир на него), трябва да пожелаем бъдещето ни да се превърне в празник. Всички наши празнични посещения, разговори и пиршества трябва да се провеждат в това състояние на ума и в този контекст.

Наистина, има две големи задължения в този празник: празнична молитваи садака ал-фитр.

Садака ал-фитр е предписан от Всемогъщия заедно с гладуването. Фитр е един от видовете взаимопомощ - причина Всевишният Аллах да приеме постенето, да се отърве от смъртните агонии и мъченията в гроба.

Садака ал-фитр е ваджиб (задължителен акт) с изгрева на първия ден от празника, но няма нищо осъдително, ако се даде няколко дни преди празника. Ако обстоятелствата го налагат, може да се даде няколко месеца преди или след празника. Въпреки това, за да се улесни безгрижното участие на нуждаещите се хора в молитвата и празника, е по-добре да се даде садака ал-фитр предварително.

Празникът е утеха. Точно както детето се откъсва от нежната прегръдка на майката, така и вярващите тъжно се сбогуват с Рамадан. Очакването на страхотен празник обаче изпълва душите ни с радост и спокойствие.

Празникът е благодарност. Денят на благодарността за цял месец от възможности да получите прошката на Аллах, да спечелите Неговата милост и избавление от Ада.

Празникът е подготовка за вечен живот. Както в Рая няма завист, измама, омраза, вражда и всеки е доволен от положението си, така в празниците цари единство между хората.

Празниците са възможност за опрощаване на греховете, пробуждане на сърцата и изпълване на душите с чувство на милосърдие.

Празникът е време на посещения, празници и топло общуване. Това е времето, когато проявяваме особена щедрост, опитваме се винаги да се усмихваме и да не обиждаме никого. Това е времето, когато навсякъде се произнасят такбири, тахлили и салават.

Въпреки кратката си продължителност, празникът крие благословиите, радостта и щастието от изминалите седмици и дори месеци. Празникът е изпълнен с допълнителни благословии и подаръци на Всевишния, които може да не са налични в обикновените дни. Това е време, което дава възможност да се спечелят огромно количество божествени награди.

Но само тези, които са прекарали Рамадан достойно, ще могат да се възползват пълноценно от тези възможности. Хората, които виждат празника само като извинение за почивка, които в свещени дни избягват греховните дела, но не могат да чакат времето, когато ще бъде възможно да наваксат всичко това, няма да могат да се насладят напълно на предимствата на този празник .

Не забравяйте, че петък е празникът на седмицата, а Ид ал-Фитр и Курбан Байрам са празниците на цялата година...