Този празник и жертвоприношението, извършвано по време на него, както и задължителният данък зекят и празничните молитви, станаха част от религиозната практика на мюсюлманите през 2-та година на Хиджри.
Аяти от Корана за Ид ал-Адха:
„Аллах (Бог, Господ) направи Кааба, Свещения дом, опора за хората [подкрепа за придобиване на земни и вечни благословии]. И също свещени месеци[Zul-qa'da, Zul-hija, al-Muharram и Rajab], и жертвено животно [чието месо се раздава на бедните и бедните по време на поклонението], и украси [с които хората отбелязват тези животни, за да ги разграничат от обикновени]. [Господ е вложил добро във всичко това.] Това е така, за да разберете, че Бог знае всичко, което е на небето и всичко, което е на земята. Той е осведомен за всяко нещо "();
„Направихме [казва Господарят на световете] жертвено животно (камила и камила) [както и бик и крава, всеки от които е заклан от седем души, за разлика от овните и овцете, които са от само един] чрез обред, в него е добро за вас [светско и вечно]. Споменете името на Бог над него [при клане]. [Ако извършвате този процес върху камили] оставете ги да стоят на крака [за предпочитане на три крака]. И когато [след отделянето на основната част от кръвта] те паднат [когато е очевидно, че животното е предало душата си, можете да започнете да клате трупа] и да ядете месото, което сте получили сами, и да нахраните бедните който няма да пита [да се задоволява с малкото, което има], както и този, който иска . Разберете, Ние ги покорихме [животна и всички животни], за да ви служат [например, същите камили, въпреки тяхната сила и мощ, са смирени по време на процеса, който е фатален за тях], бъдете благодарни [за това на Създателя, който заложени определени закони и закономерности в природата] "();
„Молете се на своя Господ [извършвайки празнична молитва] и принесете в жертва [животно]“ ().
Някои хадиси за Ид ал-Адха:
„Най-доброто дело пред Всемогъщия в дните на празника на жертвоприношението е кървенето на жертвено животно. Наистина, това животно ще дойде със своите рога, копита и вълна в Деня на Страшния съд [жив свидетел на съвършения обред]. И кръвта му ще се издигне пред Господа още преди капките й да успеят да паднат на земята. Нека душите ви бъдат спокойни“;
„Пратеникът на Господ принесе в жертва два рогата овена. Краката му опряха на тяхна страна. Казвайки „Бисмил-Лехи, Аллаху Акбар“, той ги пожертва със собствената си ръка.
Въздвижение на Всевишния по време на празниците
По време на празника Ид ал-Адха е желателно (сунна) да се възвеличава и възхвалява Всевишния и за четирите празника след всяка задължителна молитва, особено ако вярващите извършват следващата задължителна молитва заедно.
„Помнете Аллах (Бог, Господ) в определени (установени) дни [в дните на празника Ид ал-Адха: 10, 11, 12 и 13 от месеца Зул Хиджа. Дайте това дело (възхвалявайки Създателя след задължителните молитви, молитви и не само) Специално внимание]" (см. ) .
Първата молитва, след която се произнасят такбирите, е сутрешната молитва (Фаджр) на деветия ден от месеца Зул Хиджа, тоест и така до двадесет и третата молитва, тоест следобеда (Аср) молитва на четвъртия празничен ден. Възвисяването на Господ преди празничната молитва (по пътя към джамията или докато чакате молитва вече в джамията) е желателно както на Курбан-байрам, така и на Курбан-байрам. Най-често срещаната е следната форма на похвала:
транслитерация:
„Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Лая Иляхе Илал-Лах, Уол-Лаху Акбар, Аллаху Акбар, Уол Лил-Лакхил-Хамд.”
اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ .و اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ.
превод:
„Аллах (Бог, Господ) е над всички, Аллах е над всички; няма бог освен Него. Аллах е над всички, Аллах е над всички и само за Него е истинска хвала.
Отговори на въпроси относно Ид ал-Адха
Как се празнува този празник?
Този ден обикновено е празник. Хората се опитват да канят гости и да посещават роднини и роднини.
Между другото, думата "курбан" в мюсюлманската традиция (както и в еврейската) се отнася до всичко, което приближава човека до Бога. На този празник това е ритуално клане на животно, което предполага духовен призив към Създателя.
За какво е тази традиция?
То е пряко свързано със събитието, случило се с пророк Авраам. От Божественото откровение му е заповядано да принесе в жертва сина си Исмаил (Ишмаил), който е роден от Авраам в дълбока старост (на 86 години) и е чудо по земните стандарти: деца обикновено не се раждат от такива възрастни родители. Въпреки цялата любов към детето, неговата святост и дългоочакваната подкрепа в напреднала възраст от негова страна, Авраам, след като обсъди Божията заповед със своя син, който послушно се съгласи с него, дойде на уреченото място. Когато всичко беше готово, се чу глас: „Наистина, това е очевиден тест! [Успешно го преодоляхте]". Жертвата беше заменена от син с жертвено животно и на Авраам беше дадено безопасното раждане на втори син, Исак (Исак).
Какво е хуманистичното значение?
С това Всемогъщият показа, че за да се доближим до Бога, не е необходима човешка жертва. А животински свят- в послушната служба на хората, което предполага използването му по предназначение, и попечителство, и опазване на околната среда.
Какви ритуали са необходими?
От едно семейство (от един семеен бюджет) да заколят едно агне. Време: непосредствено след празничната молитва и преди залез слънце на третия ден (според Шафийските теолози - четвъртия ден). Първият ден е най-добрият.
Колко дни продължава този празник?
Четири дни.
Какво е задължението на вярващия на този празник?
Това е да намериш в същността си (просторно, понякога тъмно и непроницаемо) съкровище, наречено „благочестие“, което означава избягване на очевидно забраненото (алкохол, прелюбодеяние; лъжи, клевети) и изпълнение на задължителното до най-доброто от своите сили и възможности ( постоянство в доброто, подпомагане на слабите; молитва, пост, зекят). Това съкровище, ако го открием в себе си, ще ни обогати сериозно, ще ни помогне да живеем хармонично и щастливо, особено във времена на сътресения и несгоди.
Коранът казва:
„[Разберете!] Нито месото на жертвеното животно, нито неговата кръв никога няма да достигнат до Аллах (Бог), но благочестието, което идва от вас, достига до Него [и следователно състоянието на душата, отношението, а не месото, което вие самите идват и си отиват.] По подобен начин [както го виждате с очите си] то [животното, предназначено за клане] е подчинено на вас [спокойно и смирено пред това, което се случва, и както обикновено е източник на месо, кожа за вас]. И това [наред с други неща], за да [на моменти спирате в безкрайните си грижи или ставате активни в периоди на безразличие, мързел и нищо не правите, да се огледате, да дишате дълбоко] и да прославите Създателя за правия път, по който Той предостави ви възможност да отидете.
[В този мимолетен поток от живот, който ви приближава постоянно до смъртта] моля благороден[който е такъв в делата и делата си. Добри новини за тях за щастието на светската и небесната обител във вечността] ”().
Забележителен е и денят преди празника. Какво е най-добре да правите на този ден?
Предпразничният ден е денят на стоене на връх Арафат. За всички, с изключение на поклонниците, е полезно да постят, защото наградата за постенето на този ден е толкова голяма, че неутрализира дребните грехове от две години.
В колко часа е празничната молитва?
Провежда се приблизително 40 минути след изгрев слънце.
Какво е нивото на задължение за принасяне на животно в жертва?
Повечето от авторитетните мюсюлмански учени, включително ханафитските теолози (Абу Юсуф и Мохамед) и Шафийските теолози, казват, че принасянето на животно по време на празника на жертвоприношението е желателно (сунна муаккяда). Абу Ханифа, Зуфар и ал-Хасан от учените на ханафитския мазхаб заявиха, че това е задължително (ваджиб).
Под наличието на необходимите материални ресурси ханафитските теолози имат предвид материалното състояние на лице, което е обект на изискването за плащане на зекят. Шафийските теолози вярват, че който има средства за себе си и семейството си за четири празника, а освен това има сумата, за която може да закупи жертвено животно, той го придобива и жертва.
Какво трябва да бъде намерението?
Пророкът Мохамед (с.а.с.), когато пожертва овен с името на Създателя на устните си, възхвалявайки Го, с намерението да се приближи (курба) до Бог, каза: „О, Аллах! Това е от Мохамед и семейството му."
Необходимо ли е да се жертваш сам? Възможно ли е да попитам някой друг за това?
Препоръчително е (сунната) да го направите сами: произнесете намерението, кажете „бисмил-лах, Аллаху Акбар“ и прережете главните артерии. В пълно отсъствиеумение и страх, вярващият може да попита друг за това, но при условие, че самият той присъства по време на жертвоприношението. Пророкът Мохамед, когато принесъл в жертва овен от името на дъщеря си Фатима, я помолил да присъства по време на церемонията: „Почакай и погледни жертвеното си животно. Наистина, всичките ви грехове ще ви бъдат простени с падането на първата капка от кръвта му.” В случай, че няма възможност да присъства, лицето обявява намерението, превежда цената на жертвеното животно и моли то да бъде принесено в жертва от негово име.
Ако жертвоприношителят е жена, тогава е желателно (сунната) тя да помоли някой от мъжете да принесе в жертва животно от нейно име.
Какво трябва да бъде жертвеното животно?
Мнението на теолозите е единодушно, че камилите, биволи, бикове или крави, както и овни, овце и кози могат да бъдат жертвени животни. Възраст: камили - пет и повече години; биволи, бикове и крави - две години или повече; кочове, овце-майки и кози на една година или повече.
Недостатъци, чието присъствие прави неприемливо принасянето на животно в жертва: слепота на едното око или и двете; прекомерна тънкост; куцота, при която животното не може самостоятелно да стигне до мястото на жертвоприношение; липсата на по-голямата част от окото, ухото или опашката; липса на зъби.
Недостатъци, чието присъствие е допустимо: рога, отсъстващи от раждането или частично счупени; кастрация.
Знаем, че една крава може да бъде принесена в жертва от седем души или семейства. Възможно ли е починалият да се счита за един от тези седем? Ако е така, ще има ли полза от това?
Ханафитските теолози говорят за допустимостта на подобно нещо. Ако жертвата е направена от децата на починалия, вероятността от полза за него е максимална. Ако това се прави от приятели или роднини на починалия, които го смятат за седми, тогава е възможно и наградите да бъдат кредитирани в негова полза завинаги. Шафийските теолози смятат, че е невъзможно да се извърши жертвоприношение от името на починалия, освен когато той поиска това в завещанието си.
В отговор на въпрос относно възможността за разпространение ценажертвено животно като милостиня без пряка жертва, един от съвременните теолози отбелязва: „Разпределението на цената не е добре дошло, тъй като замяната на жертвоприношението с плащането на цената на жертвеното животно може да доведе до загуба и забрава на един от суните (желаните действия), които се спазват от времето на самия пророк Авраам. Въпреки това, ако се направи жертва от името на починалиятака че наградата да му се приписва и това се случва къде голям бройхората жертват, тогава раздаването на стойността на жертвеното животно на бедните и нуждаещите се е допустимо.
Има ли някакви времеви ограничения за ритуала на жертвоприношението?
Времето за нейното изпълнение идва веднага след завършването на празничната молитва и приключва малко преди залез слънце на третия ден. Първият ден е най-добрият. Изпълнението на този ритуал е възможно по всяко време на деня. Ако вярващ пожертва животно преди края на най-ранната празнична молитва в една от джамиите на града, то то не се зачита като жертвено животно, а се приравнява с обикновено животно, заклано за месо. В град или село, където няма джамия и не се извършва празнична молитва, времето на жертвоприношението започва с появата на зората.
Трябва ли да се повтори празничната молитва и жертвоприношение, ако в някое населено място са сбъркали с определението на деня и са направили всичко необходимо ден преди графика?
Не трябва да се правят многократни молитви и жертви.
Може ли човек да направи жертва по-късно, ако не е имал време да го направи в определените дни?
Ако вярващият не е имал време да придобие овен и да направи жертва в дните, определени за това, докато е имал необходимите материални средства, той вече не прави жертва, но ще може да разпределя средства, равни на стойността от животното към бедните и бедните, ако иска да получи Господната награда (savab) от това благотворително дело.
Чух, че който ще принесе овен в жертва, не трябва да си реже ноктите и косата, така ли е?
Препоръчително е (сунната) човек, който предстои да направи жертвоприношение в дните на празника, да не си подстригва косата и ноктите си през първите десет дни на месец Зул Хиджа и преди ритуала за клане. Това се дължи на известен паралел с вярващите, които в наши дни правят поклонения до свещените места на Мека и Медина и също не подстригват ноктите и косите си.
Пророкът Мохамед (с.а.с.) каза: „Ако месецът Зул-Хиджа е започнал и някой от вас ще направи жертвоприношение, нека не си реже ноктите и косата.” Подстригването на косата и ноктите по това време се счита за нежелан акт (макрух).
Но ако за човек това създава определени неудобства, например поради естеството на неговата дейност, тогава той, без съмнение, може уверено да се бръсне и да подстриже косата си. Канонично нежеланието се анулира дори при най-малката нужда.
Достатъчно ли е едно семейство да пожертва един овен?
Пророкът Мохамед (с.а.с.) се обърна към вярващите: „О, хора! Едно семейство трябва да жертва един овен веднъж годишно. Съобщава се също, че Ата ибн Ясар попитал спътник на пророка Мохамед Абу Айюб ал-Ансари как точно по времето на Пратеника се извършвало жертвоприношението на празника Ид ал-Адха, на което той отговорил: „По време на по времето на Пророка, човек пожертва [на празника Курбан-байрам] от себе си и от къщата си (семейството си) един овен. Те сами изядоха месото и го почерпиха с други. Това продължи, докато хората започнаха да се показват един на друг и стигнаха до това, което можете да видите днес. Има някои мнения, че могада се жертва по един овен от всеки член на семейството, но се счита за достатъчно да се заколе един овен от едно финансово способно семейство веднъж годишно. И това се прави в един от дните на празника на жертвоприношението (‘Iidul-adha, Eid al-Adha).
Известният мухадис аш-Шавкяни каза за това: „Същността и истината в този въпрос е достатъчността на един овен от семейство, посочено в Суната, дори и да се състои от сто души или повече.
Ако вярващият даде обет пред Бога да принесе в жертва определена крава или определен овен в дните на празника на жертвоприношението, но животното умре преди крайния срок, собственикът на мъртвото животно счита ли се за длъжник на Господ?
Ако животното е умряло от естествена смърт, тогава собственикът му не дължи нищо. Ако самият той го е продал или го е заклал за месо, тогава той е длъжен да изпълни дадения пред Бога обет, като купи животно със същата стойност и го принесе в жертва в един от дните на Празника на жертвоприношението.
Какво да правим с кожата на жертвеното животно?
Какво да правим с кожата на жертвено животно в Москва? Може ли просто да я оставим в кланицата? Магомед.
Продажбата на кожата на жертвено животно е забранена. Пророкът Мохамед (мир и благословия на него) предупреждава: „Който продаде кожата на жертвено животно, тя [жертвеното животно] не се счита [за жертвено]“. Кожата може да бъде прехвърлена на някого, подарена например на бедни, можете да я оставите за лична употреба или да я замените за друго нещо. Ако кожата все още се продава, тогава приходите трябва да се разпределят като милостиня.
Не е позволено да се плаща на касапина с кожата на жертвено животно. Имам Али каза: „Пророкът Мохамед ми заповяда да раздам месо и кожа на жертвено животно като милостиня. И той заповяда да не дава на касапина [който я пожертва] никаква част от животното [като заплащане]“.
Колкото до условията в Москва или друг град Руска федерацияили CIS, тогава можете да оставите кожата в кланицата, без да изисквате отстъпка за това, но да я прехвърлите безплатно.
Разкриването на бременността на жертвеното животно нарушава ли обреда на клане? Какво да правим с ембриона?
Обредът на жертвоприношение не е нарушен. Главните артерии също се изрязват до ембриона, но те не се изяждат, а се заравят.
Колко дълго трябва да се използва месото на жертвеното животно?
Първоначално Пророкът (мир и благословия на Аллах) заповядва цялото месо да се консумира и раздава в рамките на три дни, тоест да не се оставя за дългосрочно съхранение. По-късно обаче той отмени тази инструкция: „Беше ми наредено да ям месо в рамките на три дни, но сега можете да го ядете, както желаете.
На колко части е разделено месото на жертвеното животно?
Месото на жертвеното животно се разделя на три части: едната за бедните, втората за раздаване на съседи или лечение на роднини и приятели, а третата се оставя у дома за по-късна консумация. Желателно е това, което се раздава на бедните и нуждаещите се, да е поне една трета от общия брой. Продажбата на месо от жертвено животно е строго забранена. Ако човек желае, той може да раздаде всичко, с изключение на незначителна част, която ще остави за себе си и семейството си като „табарук“ (искане за благословия от Всемогъщия).
Възможно ли е да се занимавам с отглеждане на овни специално за продажбата им на празника на жертвоприношението?
Производството на разрешеното (халал) и търговията с него се насърчават в исляма и са една от основните форми на доходи.
В нашето семейство всеки член има определен значителен принос към общия семеен бюджет, въпреки че половината от разходите все още са за сметка на родителите ми. Аз, сестра ми и синът й живеем с нашите родители. Всеки от нас има собствен доход, част от който харчи за семейни нужди, както отбелязах по-горе, а останалата част – по наша преценка.
Да пожертваме ли едно агне от цялото семейство, или всеки трябва да заколи по едно агне от свое име? Кажете ми как да го направя правилно?
Ако имате три независими бюджета (всеки има свои спестявания, спестявания) и тези бюджети се припокриват по някакъв начин, тогава всеки от тях трябва да направи жертва на установените празници, ако размерът на наличните средства отговаря на критериите, споменати по-рано.
Възможно ли е да се дават подаръци на Ид ал-Адха и други ислямски празници, за да напомнят на близките, особено на тези, които не спазват каноните на религията, за празника? Иван.
Да, разбира се, че можете и трябва.
Чух, че можете да постите десет дни преди Ид ал-Адха. Бихте ли ни разказали повече за това (според ханафитския мазхаб)? Бекболат, Казахстан.
Възможно е, но не повече от това. Основното нещо е постенето в деня на Арафа. За повече подробности вижте материалите „Ид ал-Адха (накратко)“ и „Допълнителни дни на гладуване“.
Ами младите семейства, които например поради липса на необходимите материални средства не могат да спазват този ритуал? Как могат да празнуват и посрещнат Курбан-байрам? Зарина.
Създайте уютна празнична атмосфера у дома, раздайте подаръци на вашите деца и близки.
1. Днес ми казаха, че агне трябва да се принася в жертва само от един човек, тоест ако жената е под настойничеството на съпруга си, тогава съпругът може да жертва както за себе си, така и за жена си. Ако съпругата работи, тогава тя самата трябва да купи агне. Вярно ли е?
2. Живея сам, току-що завърших института. Моето семейство сега са мои родители. Отделно ли да се жертвам, след като работя и мога малко или много да се издържам?
1. Не е вярно, един курбан - от едно семейство, от един семеен бюджет.
2. Според учените от ханефитския мазхаб не е нужно да колете жертвено животно, достатъчно е баща ви да заколи едно агне от семейството ви, включително и от вас.
Ако по някаква причина мюсюлманин не е постил деня преди Курбан-байрам, възможно ли е да се компенсира това? Може би трябва да постите в други дни, след празник например? А.
Не, не, тази публикация не е попълнена.
Какъв вид молитва трябва да се извършва по време на шиитския празник Ид ал-Адха?
И шиитите, и сунитите се ангажират рано сутринтози ден празничната молитва. Няма съществени разлики в начина, по който се прави.
Моят зет иска да заколи овца за Курбан за четиригодишния си син. Ще бъде ли правилно? Алфия.
Основното нещо е един курбан от един семеен бюджет. Ако вашият зет желае да извърши клането от името на своя четиригодишен син, тогава не виждам преки канонични пречки за това.
Възможно ли е да се донесе в джамията за Поклонен хълмпари за Курбан (например хвърлете кутия в маркиран плик)? За мен това е много важно. Имаме голям проблем с клането в града. Трябва да намерите животно, да попитате човек, който може да направи всичко както трябва. Освен това е трудно да се намерят мюсюлмани, на които би било възможно да се разпределят. Може би в джамията организирано пращат пари в провинцията, където има нуждаещи се? Елмира, Курск.
Ако го донесете в нашата джамия, хвърлете го в кутия с надпис „Курбан“ и посочване на вашето име и бащина поне седмица преди празника, тогава ние ще преведем тези пари на една от благотворителните организации, които колят и раздават месо на тези в нужда. Ако във вашия град има подобни мюсюлмански организации, свържете се с тях. В Русия постепенно се заражда култура на организирано клане и раздаване на месо на нуждаещи се, като студенти, сираци, инвалиди или възрастни хора. В други държави тази практика е била и е.
Живеем в Сургут. Можем ли да изпратим пари за овца в Дагестан, така че овца от нашето семейство да бъде заколена и раздадена на нуждаещите се? Тук не знаем на кого да раздадем, но вкъщи има много нуждаещи се семейства. Арувзат.
Да разбира се. Можете да направите това, основното е да изпратите пари предварително или да имате подходящо споразумение, така че процесът на клане да се извършва точно в дните на празника.
Възможно ли е на Курбан да се заколи биче, което е на малко по-малко от две години? Билал.
Мнението на теолозите е единодушно, че камилите, биволи, бикове или крави, както и овни, овце и кози могат да бъдат жертвени животни. Възраст: камили - пет и повече години; биволи, бикове и крави - две години или повече; кочове, овце и кози - на възраст от една година и повече.
Има ли полза от кръвта на жертвено животно, заклано на Ид ал-Адха? В Чечения го мажат по челото, бузите и носа. Исмаил.
Няма канонично оправдание за това действие и следователно може да се припише само на местната традиция.
Има ли норми в шериата, които предписват (препоръчват) да се извършва обредът Курбан от името на пророка Мохамед (нека Всемогъщият го благослови и приветства). Ако не, откъде идва тази традиция сред руските мюсюлмани? Саяр.
В мюсюлманските канони няма норми, препоръчващи подобно действие. Кога и защо се е появила тази традиция, не знам. Предполагам, че това е някаква форма на благодарност на хората към последния Божи пратеник. Но не е необходимо да се практикува подобна иновация.
Има намерение да се дари агне (за клане) в полза на сиропиталище. Има ли ритуали или дуа за този повод? Даулет.
Няма специални ритуали и молитви за този повод. Извършвате процеса на клане както обикновено от името на себе си и семейството си, или го поверявате на съответния фонд, след което месото ще бъде прехвърлено в сиропиталището.
Вижте: ан-Найсабури М. Сахих Муслим [Кодекс на хадиса на Имам Муслим]. Рияд: ал-Афкяр ад-давлия, 1998, стр. 818, 819, хадис 39–(1977); al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adyllatukh. В 11 т. Т. 4. С. 2704; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. В 8 т. Т. 5. С. 119, хадис No 2090 и обяснение към него; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. Т. 2. С. 905.
Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Хаким и ал-Байхаки. Виж: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. С. 520, хадис № 8554.
Ако жертвоприношението принадлежи към категорията на задължителните, например, пред Всемогъщия е даден обет (nazr), че „ако се случи определено събитие, ще принеса в жертва животно на празника на жертвоприношението“ и това се случи, тогава човекът е длъжен дай всичко, включително кожата, роднини, приятели и бедни. Виж: Ал-Хатиб аш-Ширбиний Ш. Мугни ал-Мухтадж. Т. 6. С. 140; Мухаммад ибн Сюлейман А. Majma‘ al-anhur fi sharh multaka al-abhur. Т. 2. С. 519.
Вижте: Амин М. (известен като Ибн ‘Абидин). Рад ал Мухтар. Т. 6. С. 328; ал-Маргинани Б. Ал-хидая. Т. 2. Част 4. С. 409.
Хадис от ‘Али; Св. Х. ал-Бухари и Муслим. Виж: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. Т. 5. С. 136, 137, хадис No 2127; Амин М. (известен като Ибн Абидин). Рад ал Мухтар. Т. 6. С. 328, 329.
Виж: Ал-Хатиб аш-Ширбиний Ш. Мугни ал-Мухтадж. Т. 6. С. 139–141.
Виж: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. Т. 5. С. 136, Хадис No 2128.
Виж: Al-Margynani B. Al-khidaya. Т. 2. Част 4. С. 409; Амин М. (известен като Ибн Абидин). Рад ал Мухтар. Т. 6. С. 328.
Виж: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. Т. 5. С. 136, 137, хадис No 2128.
Вижте: An-Nawawi Ya. Minhaj at-talibin wa ‘umda al-muftin fi al-fiqh. S. 321; ал-Кардави Ю. Фатава муасир. Т. 1. С. 396.
Камили, биволи, бикове и крави са равни на седем овена, тоест в жертвоприношението на една крава например могат да участват не повече от седем семейства. Ханафитските теолози уточняват: всеки от участниците трябва да е мюсюлманин и да има намерение да направи жертва. Шафийските теолози не са категорични в това. Виж: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. Т. 5. С. 128; Мухаммад ибн Сюлейман А. Majma‘ al-anhur fi sharh multaka al-abhur. Т. 2. С. 519; ал-Маргинани Б. Ал-хидая. Т. 2. Част 4. С. 404; ал-Хатиб аш-Ширбиний Ш. Мугни ал-мухтадж. Т. 6. С. 130; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adyllatukh. В 11 т. Т. 4. С. 2713.
Ханафитските теолози допускат възможността за клане на овен на възраст от шест месеца или повече, но при достигане на размера на една година, за което имат оправдание от Суната на Пророка. Виж: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adyllatukh. В 11 т. Т. 4. С. 2723; ал-Маргинани Б. Ал-хидая. Т. 2. Част 4. С. 408.
Шафийските теолози вярват, че козите и козите се принасят в жертва от две или повече години. Вижте: Ал-Хатиб аш-Ширбиний Ш. Мугни ал-мухтадж [Обогатяване на нуждаещите се]. В 6 т. Египет: ал-Мактаба ат-тавфикия, [б. Г.]. Т. 6. С. 129.
име [ | ]
Арабско име на празника Ид ал Адха(араб. عيد الأضحى ‘Īd ‘al-’Aḍḥā), се превежда като "празник на жертвоприношението". Името остана на руски курбан байрам(за първи път споменат от Афанасий Никитин - курбант-лилав). Първата част на това име идва от тюркски курбан- жертвоприношение (на арабски - zabih), втората част е тюркска дума байрам("празненство"). Така се вика различни езици, особено в самите тюркски. Често вместо дума байрамдумата се използва хадес(от арабски. عيد - празник), например на киргизки език - курман-айт.
В мюсюлманската традиция курбан се отнася до всичко, което доближава човек до Бога, а ритуалното клане на животно на празник предполага духовен призив към Бог.
Контекст [ | ]
Денят преди Ид ал-Адха се нарича Ден на Арафат. На този ден поклонниците, извършващи хадж, са в долината Арафат. За всички мюсюлмани, с изключение на поклонниците, е препоръчително да постят на този ден.
празненство [ | ]
Когато празнуват Ид ал-Адха, мюсюлманите трябва да се изкъпят и да облекат чисти и празнични дрехи. Те произнасят празничния такбир с думите: „ Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар ля илаха илла Аллаху уа-Ллаху акбар, Аллаху акбар уа-ли-Ллахи-л-хамд. Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар. Аллаху акбар кабиран уа-лхамду-ли-ллахи касиран уа-субхяна-ллахи букратан уа-асила» . Такбир трябва да се повтори по време на сутрешната разходка до джамията.
В джамията се извършва празнична молитва, след което се чете хутба проповед. Обикновено започва с прослава на Аллах и Мохамед, след което обяснява произхода на хаджа и значението на ритуала на жертвоприношението. Опитен имам-хатиб често увива проповедта под формата на римувана проза.
Жертва [ | ]
Най-често се принася в жертва овца.
Жертвата може да бъде овен, камила или крава. Жертвата трябва да е на поне шест месеца, здрава и без никакви недостатъци. Ако средствата позволяват, препоръчително е да пожертвате една овца или коза на човек, или крава (камила) - не повече от седем души, но можете да пожертвате и една овца (коза) за цялото семейство. Обичаят позволява жертвоприношение за мъртвите, ако те са завещали да го направят. От едно семейство се коле едно агне.
Почивни дни и празници[ | ]
В страните, където ислямът е държавна религия, Курбан-байрам е празник, празнува се 4-5 дни, в Турция и Катар - 10 дни, в Саудитска Арабия- две седмици . Ид ал-Адха се празнува в Гана, Нигерия, Уганда и Узбекистан в продължение на три дни.
Курбан-байрам е официално официален празник в републиките на Руската федерация: Адигея, Башкортостан, Дагестан, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Татарстан, Чечения. От 2014 г. на мюсюлмански руски военни, които не са на бойно дежурство, може да бъде даден специален почивен ден за посещение на джамията в Курбан-байрам.
В Крим също е официален празник.
Честито [ | ]
В деня на жертвоприношението е обичайно да се посещават и да се поздравяват за празника. Мюсюлманите традиционно се поздравяват взаимно за празниците със следните думи:
- „Ид Мубарак (араб. عيد مبارك) – Благословен е празникът!
- „I go-kum mubarak (араб. عيدكم مبارك) – Нека вашият празник бъде благословен!
- Ид ал Адхя Мубарак (араб. عيد الأضحى مبارك ) - Благословен е празникът на жертвоприношението!
- Такабала-Ллаху минна ва-мин-кум (араб. تقبل الله منا ومنكم ) - Аллах да приеме от нас и от вас!
- Takabbala-Llahu minna wa-min-kum salihu l-a'mal (араб. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال ) - Нека Аллах приеме праведни дела от нас и от вас!
Протести срещу празника[ | ]
V Напоследъкчестването на Курбан-байрам в някои немюсюлмански страни предизвиква негативно отношение сред правозащитни организации, политици, културни дейци и обикновени жители, които се опасяват, че съзерцанието на смъртта може да повлияе неблагоприятно на психиката на децата, които я виждат [ ] . Недоволство предизвиква начинът на клане, както и изборът на място за клане на жертвени животни.
В отговор кметът на Москва обеща да разреши въпроса за „организиране на ислямски празници без кървави зрелища“. Коментирайки празника, който се състоя през 2010 г., имамът на Мемориалната джамия на Поклонната хълма Шамил Аляутдинов каза, че по улиците на Москва не е имало клане на жертвени животни и нито един представител на медиите не може да намери нито една овца, заклана на улицата. улица.Бележки [ | ]
- Ид ал-Адха // Научно-информационен "Правопис академичен ресурс" Akademos ""
- „Ид ал-Адха, Курбан-байрам; м. [тюрк. от арабски. курбан - жертвоприношение, тайнство] [с главна буква]. мюсюлманин пролетен празникжертва“. - Страхотен речник на руския език. / гл. изд. С. А. Кузнецов. - Санкт Петербург: Норинт, 1998
- „Ид ал-Адха, Ид ал-Адха (мюсюлмански празник)“ - Ageenko F. L. Речник на собствените имена на руския език. - М.: Издателство "Мир и образование", 2010.
- Ген.
- Мюсюлманин, Сахих 3/1955
- Колекции от хадиси на Ахмад (4/284), Абу Дауд (2802) и ат-Тирмизи (1/283)
- Колекции от хадиси на ал-Баззар (2/182), Ибн Хибан (963) и Абд ар-Разак ал-Санани (8830).
- Удхия е жертвоприношение, което се извършва сутрин след изгрев слънце (ад-Духа).
- Атира е жертвоприношение, извършвано от политеистични араби по време на невежество (джахилия) в последните десет дни на месец Раджаб. Това беше разрешено в първите години на исляма, но след това беше премахнато.
- Колекции от хадиси на Абу Дауд (2788), ат-Тирмизи (1518), ан-Насай (4235) и Ибн Маджа (3125)
- Колекции от хадиси на Абу Дауд (2810), ат-Тирмизи (1521), Ахмад (3/356)
- Колекция от хадиси
Редакторите на информационно-аналитичния портал “Ислямска цивилизация” поздравяват мюсюлманите за празника на жертвоприношението (Ид ал-Адха) и пожелават на всички да приемат жертви и добри дела, а мюсюлманите, изпълняващи обредите на хаджа, да приемат поклонение и прошка на всички грехове.
Празникът на жертвоприношението и обредите на хаджа са пряко свързани с името на един от най-великите пророци и пратеници - Ибрахим(мир на него), чийто живот беше изпълнен с дълбока вяра, търпение, постоянство, доверие във Всемогъщия и пълно смирение пред Него.
Всеки човек в миналото, настоящето и бъдещето, включително вие и аз, може и трябва да вземе пример от живота на Пророк Ибрахим (мир на него), който е минал без думите “защо?!”, “защо?! “, „не!”, въпреки че беше пълно с трудности и изпитания. Животът му премина под думата “асламту”, когато Всемогъщият Аллах му каза: “Аслим” (покори), той отговори: “Асламту е Рабил ‘аламин” (Покорих се на Господа на световете).
Той е израснал и живял сред хора, които се покланяли на идоли и идоли вместо на Господаря на световете. Всичките му увещания, че поклонението трябва да бъде посветено само на Единствения Аллах, предизвикаха гняв сред хората и заплахи за наказание. Тогава той реши да им покаже нагледно безпомощността на тези, към които се обръщат за помощ, и един ден счупи всички идоли, с изключение на най-важния, и окачи чук на врата му. Когато хората видяха своите идоли победени и съкрушени, те попитаха Ибрахим дали го е направил. Пророкът посочил идолите и им казал да ги попитат кой им е причинил това и нека да отговорят, ако могат да говорят. Тези хора разбраха, че са в грешка, защото се кланят на мълчаливи камъни, които не могат нито да помогнат, нито да навредят, нито дори да си помогнат, но въпреки това упорстваха и искаха да екзекутират Ибрахим, но Аллах го спаси.
За съжаление, народите и обществата са склонни да следват един и същи порочен кръг, посвещавайки своето поклонение, живота и смъртта си на всичко и всеки, освен на Всемогъщия Аллах, Господарят на световете, отхвърляйки призивите на пророците и проповедниците, казвайки им една и съща фраза , сякаш го предава по наследство: „Хванахме бащите си за това!”. След като пророците и викачите бяха обявени за размирници, които заслужават наказание, защото уж разрушават вековните основи.
Ибрахим... Той сега е един от пророците и праведниците в очите на хората. Въпреки това, по едно време той беше преследван от собствения си народ и беше подложен на ужасно наказание чрез изгаряне, от което Всемогъщият Аллах го спаси, правейки огъня хладен и приятен. С него се отнасяха по същия начин, както сега се отнасят към онези, които призовават хората към точно същото нещо, към което призова пророкът Ибрахим, мир на него. И това е парадоксът на хората и обществата, когато Пророкът от миналото е почитан, а неговите последователи са преследвани, въпреки че призовават хората към религията на този Пророк – към чист монотеизъм.
„Ибрахим не е бил нито евреин, нито християнин. Той беше монотеист, мюсюлманин и не беше от политеистите. Наистина, най-близките хора на Ибрахим са тези, които са го последвали, както и този Пророк (Мохамед) и вярващите. Аллах е покровител на вярващите” (3:67-68).
„Тогава ви предложихме (О, Мохамед): „Практикувайте религията на Ибрахим, тъй като сте монотеист, защото той не беше от политеистите“ (16:123).
« Кой ще се отвърне от религията на Ибрахим, освен глупака?» (2:130).
Служителите на сайта "Ислямска цивилизация"
Сотиран дроб, пържола на дървени въглища, телешки пържоли на скара, ребра, задушено агнешко, пилаф с телешко, кебап, пържено агнешко - тези и много други ястия са подредени на трапезите на много мюсюлмани на втория празник от ислямския календар, Курбан-байрам , или празничните жертви.
Този празник обаче има много по-дълбок духовен и символичен смисъл от чисто външните прояви на тридневния празник на месното изобилие, който се провежда всяка година след края на хаджа.
Превъзходството на Деня на жертвоприношението
Денят на жертвоприношението се пада на 10-ия ден на Зул-Хидж. На арабски се нарича "yaum al-nahr", това име е особено разпространено сред хаджиите, които празнуват празника в Саудитска Арабия.
Десетият ден от зул-хидж има много добродетели и е най-важният ден от хаджа.
Съобщава се, че Ибн Умар е казал:
„Пророкът, мир и благословии на Аллах, застана между джамарата (стълбовете, символизиращи дявола) в Деня на жертвоприношението по време на хаджа и каза:„ Това е най-великият ден на хаджа” (Ибн Маджа).
Този ден е най-великият ден в годината за всички мюсюлмани по света, независимо дали са извършили хадж или не.
Пророкът Мохамед (мир и благословия на него) каза:
„Най-великият ден в очите на Аллах е Денят на жертвоприношението“ (Абу Дауд).
10-ти Зул Хиджа е наистина велик ден за хаджиите, защото на този ден те извършват много уникални и редки добри дела и това продължава още три дни, ако поради безобразие не успеят да ги завършат на 10-ти .
Какви са тези добри дела? Това е хвърлянето на камъни по Джамарата, клането на жертвено животно, бръсненето на главите от мъжете и подстригването на косата от жените, таваф ал-ифада (специална обиколка на Кааба, която е една от основните стълбовете на хаджа), последван от ритуала саи (бягане между хълмовете Сава и Марва). И накрая, след всички тези свещени и символични ритуали, поклонникът извършва гусл и напуска състоянието на ихрам, което означава край на всички ограничения, с изключение на забраната за сексуални отношения.
Всички тези важни ритуали се започват от поклонниците на 10-ия зул хиджа и завършват сутринта на 13-ия зул хиджа.
Където и да е един мюсюлманин от 10 до 13 Зул Хиджа – в Мека или някъде другаде – за него това са много специални дни на възпоменание и поклонение на Всемогъщия.
Това са дните на радост и празник, в които всяка храна и напитки са благословени от Господа, и в същото време това са дни на непрестанна хвала на Аллах.
Пророкът каза:
„Денят на Арафа, денят на жертвоприношението и трите дни на ат-Ташрика са нашите празници, о мюсюлмани, дните на ядене и пиене“ (Абу Дауд).
Първото хранене сутрин трябва да бъде месото на жертвеното животно.
Празничната молитва на Ид ал-Адха е същата като на Ид ал-Фитр. Рано сутринта след Фаджр семейството прави гусл (пълно абдест), облича се и отива на мястото за празнична молитва, четейки такбир по пътя.
Този празник обаче има една разлика, поради което се нарича най-великият от двата празника. Тази разлика се крие в клането на жертвеното животно след молитвата Ид.
Абдула ибн Бурайда каза:
„Пророкът (с.а.с.) не излизаше на молитвата за разговор, без да яде, и не ядеше преди да отиде на намаз, докато не се върна, след което яде от жертвата си“ (Тирмизи) .
Въпреки че празниците започват в Деня на жертвоприношението, когато Пророкът (с.а.с.) заповядва да се пие и яде, сунето на Пророка е, че сутрин на този ден няма какво да се яде нито преди, нито след празника. молитва, но първата храна, която се яде на този ден, трябва да бъде варено месо от жертвеното животно.
Това означава, че в деня на Курбан-байрам, този, който иска да изпълни сунната на пророка Мохамед (мир и благословия на него) по отношение на този ден, за да получи допълнителна награда, не трябва да яде нищо до жертвоприношение се прави след празничната молитва и се сварява месото й (обикновено първо се готви дробът).
От всички дела в Деня на ан-Нахр Аллах обича най-много жертвоприношения.
Колкото по-рано жертвеното животно бъде заклано сутринта на 10-ти зул-хидж след молитвата Ид, толкова по-голяма е наградата. Въпреки това е позволено да се принася жертва на всеки ден на 10-ти, 11-ти, 12-ти и 13-и от месеца Зул-Хиджа.
В днешно време е много често да се наблюдава, че хората, включително мюсюлманите, се отвръщат с отвращение при вида на кръв и сурово месо, който често може да се намери по улиците през дните на Курбан-байрам в мюсюлманските страни, където ритуалът на жертвоприношение се извършва открито на обществени места.
Понякога мюсюлманите директно отказват да ядат такова месо, защото уж по някакъв начин мирише погрешно или има неприятен вкус. Някои отиват дори по-далеч и наричат всичко това загуба на време, пари и усилия.
Нека Аллах ни пази от подобни мисли и действия!
Искреният вярващ в никакъв случай не трябва да показва такова пренебрежение към ритуала, който Самият Господ ни е предписал да извършим след молитва, и този ритуал трябва да бъде придружен от радост и ентусиазъм.
« Затова се молете на своя Господ и убивайте“ (Коран, 108:2).
Хранене и раздаване на месо
В Корана Аллах също заповядва на мюсюлманите да ядат месо от жертвата си и да го хранят на другите:
— Яж от тях и нахрани нещастните бедняци!(Коран, 22:28)
"... яж от тях и храни тези, които се задоволяват с малко, и тези, които искат от бедност"(Коран, 22:36)
От Аиша се разказва, че Пророкът (мир и благословия на него) е казал за месото на жертвеното животно:
“... яжте, давайте като милостиня и съхранявайте” (Ан-Насай).
По време на живота на Пророка изключение от това правило е било разрешено само в една година. След това той заповядва на мюсюлманите да задържат месото на жертвеното животно за не повече от три дни, а след това да раздадат останалото на бедните и гладните.
Абис бин Рабиа каза, че веднъж попитал Айша (Аллах да е доволен от нея): „Пророкът забранил ли е да се яде месо от жертвени животни повече от три дни?“ Тя отговори: „Той направи това само в една година, когато хората гладуваха, искайки богатите да хранят бедните. Но после се случи така, че за петнадесет дни оставихме дори агнешки бут за ядене. "Защо направи това?" попита той. Тя се засмя и каза: „Нямаше три поредни дни, когато семейството на Мохамед се насищаше с пшеничен хляб с яхния и така до срещата му с Аллах” (Бухари).
Тези хадиси доказват, че Пророкът е насърчавал мюсюлманите да ядат месо, но самият той не го е имал често на масата в обикновения си живот. За нас това трябва да е урок, че когато се яде месо, човек не трябва да допуска ексцесии.
Тези хадиси също свидетелстват за мъдростта на заповедите на Пророка (с.а.с.), когато в една трудна година той заповяда да не се съхранява месото на жертвено животно повече от три дни, а да се храни с него бедни и нуждаещи се.
Той искаше да трудно времемилостинята и братската любов помогнаха на страдащите, така че в година, когато по-голямата част от общността гладува, храната да може свободно да се разпространява сред мюсюлманите, както кръвта, преминаваща през цялото тяло, помага да се поддържа силата му.
Нубайша разказва, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия на него) е казал:
„За да може всеки да получи дял, ние ви забранихме да ядете месо от жертвени животни за повече от три дни. Сега Аллах ви е дал изобилие. Яжте жертвеното месо докрай, отделете част за себе си, раздайте част, очаквайки награда от Аллах. Знайте, че на тези празници трябва да ядете, пиете и да помните Аллах в изобилие ”(Абу Дауд).
Така мюсюлманите трябва от дъното на сърцето си да споделят жертвено месо с другите: роднини, съседи, бедни, нуждаещи се. Това укрепва връзките на любовта и братството в общността. Също така е позволено да съхранявате месо в хладилник за собствена консумация.
Заключение
Ден на жертвоприношението - Ид ал-Адха - мюсюлманите празнуват 10-ия ден на зул Хиджа. Този празник показва правилното и хуманно отношение към животните, които Аллах ни е разрешил да ядем. Ние ги жертваме за удоволствието на Аллах в памет на жертвата, направена от Пророк Ибрахим по заповед на Аллах, и използваме тяхното месо, кости и кожи по рационален и законен начин, а също така ги споделяме с другите.
В свят, в който хората изпадат в две крайности по отношение на животните – или напълно отказват да ядат месото им, или безмилостно ги убиват с варварски методи, за да ги използват за печалба – ислямът предлага най-балансирания и целесъобразен подход.
Ето защо, като се подчиняваме на заповедите на Аллах и инструкциите на пророка Мохамед (мир и благословии на него), ние ще се насладим на предстоящия Празник на жертвоприношението и ще посветим тези три дни на възпоменание на Аллах по време на празничната молитва и клане на животни, провъзгласявайки Неговото величие и се радвайки на завършването на големия дълг на хаджа от нашите братя поклонници в Мека.
عيد الأضحى Празник на жертвоприношението (Ид ал Адха) (араб. عيد الأضحى , английски. Ид ал-Адха, Каз. Курбан айт тат. Корбан Байреме, азербайджански. Qurban Bayramı) е ислямски празник за края на хаджа, празнуван на 10-ия ден от дванадесетия месец на исляма. лунен календар(dhul-hij) в памет на жертвоприношението на пророк Авраам и 70 дни след празника Рамадан.
История
Ритуал на жертвоприношение
Жертвата трябва да е на поне една година, да е здрава и без никакви петна. Смята се, че овца или коза могат да бъдат принесени в жертва само от един човек, а крава, бик или камила - от седем души. Обикновено режат овен, коза, крава или бик - на две години, жертвената камила, като правило, е на поне пет години. Обичаят допуска жертвоприношение не само за живите, но и за мъртвите.
Често кожите на принесени в жертва животни се дават на джамията. Месото се вари и се яде на обща трапеза, на която може да присъства всеки мюсюлманин, а имам обикновено е начело на трапезата. На празника на жертвоприношението не забравяйте да опитате разнообразие от гурме месни ястиякоито се подготвят в различни страни, в съответствие с местните вкусове, като се използват различни подправки и овкусители; голямо внимание се отделя на празничната украса на трапезата, както и приготвянето на множество сладкиши. Опитват се да правят подаръци на близки приятели и роднини в дните на празника. В дните след празника те обикновено посещават роднини и близки приятели, тъй като посещението в дните на празника на жертвоприношението се счита за благословено и желателно.
Жертвоприношението в деня на Курбан-байрам (Eid al-Adha) е обред на исляма, за който има много доказателства. Всемогъщият Аллах казва в Корана: "...молете се на своя Господ и принасяйте жертва." Абу Хурайра разказва, че Пророкът (мейб) е пожертвал два овена, които са големи, тлъсти и рога. Когато Пророкът заложи един от тях, той каза: „В името на Аллах, и Аллах е велик. О, Аллах, приеми това от Мохамед и семейството на Мохамед." И когато заложи втория, той каза: „В името на Аллах, и Аллах е велик. О, Аллах, приеми това от Мохамед, неговата умма, онези, които свидетелстваха за Твоето единство и свидетелстваха за моето изпълнение на мисията. Пророкът Мохамед (мейб) призова мюсюлманите да се жертват. Айша разказва думите на Пророка: „Най-обичаното дело на човек за Аллах в деня на жертвоприношението е принасянето на жертва. В Деня на Страшния съд жертвеното животно ще бъде в чашата на добрите дела със своите рога, вълна и копита. Кръвта, пролята на този ден, достига мястото си пред Аллах, преди да достигне земята. Така че пречистете душите си с него.”
Празникът на жертвоприношението се празнува на 10-ия ден от 12-ия месец от мюсюлманския лунен календар Зул Хиджа, по време на поклонението в Мека.
Най-честото жертвоприношение е овца
Празнувайте деня на жертвоприношението, дори и да не се случи в Мека, започнете рано сутринта. Малко преди светлината мюсюлманите отиват в джамията за сутрешни молитви, но преди това е препоръчително да извършите пълно измиване, да облечете нови и спретнати дрехи и, ако е възможно, да се намажете с тамян. Не се препоръчва да се яде преди молитва. В края на сутрешната молитва вярващите се завръщат у дома. След това отново отиват в джамията или в специално определено място (намазга), където Мулла или имам-хатиб изнася проповед (хутба). Хутба обикновено започва с прослава на Аллах и неговия пророк, след което се обяснява произходът на хаджа и значението на обреда на жертвоприношението.
След молитва мюсюлманите, които имат възможност да направят жертвоприношение, го правят. Над жертвата всеки обикновен мюсюлманин може да произнесе кратка формула: "Бисмила, Аллах Акбар", тоест "В името на Аллах, Аллах е велик!" Преди да бъде заколен овен, е задължително да се хвърли на земята с глава към Мека.
Ритуал на жертвоприношение
Можете да пожертвате овен, който е навършил седмия месец (според Шафии – пълна година), бик или крава, навършил пълните две години, камила, която е достигнала пълните пет години. Желателно е жертвеното животно да е дебело, голямо и красиво. Не трябва да има недостатъци, които влияят неблагоприятно на количеството и качеството на месото. Следователно куци, слепи или болни животни не трябва да се принасят в жертва. Както и животни със счупен над половината рог или отрязано повече от половината ухо. Ал-Барра разказва, че Пророкът (мейб) е казал: „Четири животни не са подходящи за жертвоприношение – животно с изразена слепота, болно, с изразена куцота и слаби.”
Препоръчително е да използвате една трета от месото, за да почерпите семейството си, да раздадете една трета на бедните сред съседите и роднините и да раздадете една трета като милостиня на тези, които го искат. Както Всемогъщият каза за това: "... тогава яжте месото им и нахранете онези, които се задоволяват с малко, и тези, които искат от бедност."
Ибн Абас също говори за жертвата на Пророка (мейб): „Той остави една трета за семейството, една трета за лечение на бедни съседи и раздаде една трета на тези, които поискаха“. Ибн Умар каза: „Жертвоприношенията и подаръците са една трета за вас, трета за семейството, трета за бедните.
Не можете да изплатите с месо на касапина, който е отрязал жертвеното животно. Но можете да му дадете част от месото, ако е беден, или да дарите, но не като заплащане. Али каза: „Пророкът, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, ми заповяда да следвам жертвата, да разделя нейното месо и кожата и да не давам на касапина нищо от жертвеното животно. Той каза: „Ще му върнем парите“.