Копие Копие, оскеп, оскеписче (укр. „шпиони“) е студено пробиващо или хвърлящо оръжие, което се състои от дръжка и каменен, костен или метален накрайник, с обща дължина 1,5–2,5 м. Копието е известно от. примитивни времена като оръжие пехота, по-късно кавалерия. рано

Копие

Копие Копие, пробиващо или хвърлящо оръжие. Използван е по време на войната и лов от повечето народи по света (вижте също стрела, хвърлящ копие). Появява се в ерата на палеолита. Първоначално това беше пръчка със заострен край; по-късно се състои от дърво

Копие

Версията на разпятието на Копието на Йоан се различава в много отношения от разпятието, изобразено в синоптическите евангелия. Самият Исус носи своя кръст. Никой не му помага. Унизителните аспекти на разпятието, включително подигравката от тълпата, са пропуснати. На място

Копието имаше слънчево и космологично значение и имаше връзка със Световната ос. Освен това се възприемаше като фалически символ. В това значение Копието обозначава и мъжкия принцип, който дава съществуването на сила, плодородие, военен героизъм, а също така е жезълът на магьосника. Значението на копието във фалически смисъл може да се илюстрира от ведическия космогоничен мит за вкисването на млечния океан с копие или от орфическата история за световното яйце, което се счупва с помощта на копие.
Копието е незаменим атрибут на воини и ловци, позволява ви да удряте жертвата на всяко разстояние. Изстреляно по цел копие олицетворява постигането на целите и преодоляването на триизмерни граници.
Следователно Копието заслужава символа на Мъжествеността във всичките му аспекти – емоционалност, уместност, тирания.
Друг важен аспект от символиката на копието е значението му на жертва. Копието, под формата на символ на емоционалността на Великия баща, се използва за Жертвоприношения, което означава обособяването на божествата, влизането му в материята. От тази гледна точка голям интерес представлява митът за поражението на божествата с това копие.
Митологиите на различни държави и националности напомнят свещени копия.

Богът на небесните угарити, гръмотевични бури и плодородие Ваал постоянно се описва с мълния - копие, което удря земята (под формата на изображение на еротичен съюз на два принципа).

В митологията на древните египтяни е имало Копието на Хор, което е благословено от богинята Нейт. „Неговите кичури са лъчите на самото слънце, върховете му са ноктите на самата Мафдет“ (богиня на наказанията).
Благодарение на гръцките легенди Зевс създава от дръжката на копие през медната епоха силни хора. Копието е посочено като оръжие за земна агресия, атаки и войни. Човечеството от медната епоха боготворяваше битките и често командваше войни.
Всички изчезнаха в кървави битки в държавата Тива, в държавата Кадъм, борейки се за наследството на Едип, други загинаха край Троя. Но голяма част от тях се озовават в подземния свят, в царството на фантомите или са поставени на самия край на земята, далеч от живите хора. Случи се на завоя бронзова епохакогато оръжията вече бяха направени от желязо, а не от мед.
В древния свят, ако се появи куриер и на върха на копието му имаше венец, това означаваше победа. И ако перото на птица, тогава, като знак за поражение, нещастие. Телефос, който е син на Херкулес, е ранен от копието на Ахил и може да бъде излекуван само чрез докосване на същото копие до собствената си рана.
В митологията на гърците е известно и омайното копие на Прокрида, което й донесе Артемида. Това копие лично изваждаше всякакви цели и като бумеранг се хвърляше към този, който го хвърли. С това копие, което не познава пропуски, съпругът на Прокрис случайно я убива. Атина, спорейки с Посейдон за притежанието на Атика, хвърли копие в земята и в тази област расте маслиново дърво.

Положителното значение на копието: когато бъде пуснато с доброта, тогава ще отлети далеч, когато копието е преплетено с лозе, то е предназначено за опора на лозата, тогава страната, в която копието служи за опора защото лозята процъфтява.
Овидий говори за брачни ритуали, когато противоположният край на дръжката е разделен на косите на булката. Пиндар разказва историята на Кенеа, който поискал копието да се уважава и му се поклонил. Дръжката на копието, което е поникнало, е историята за копието на Ромул, разказана от Овидий в метаморфоза. Той пусна корени на Палатинския хълм и беше символ на зависимостта на върховната воля от божествената сила.
Максимална популярност обаче добиват три копия от европейската митология - Копието на Один (Гунгнир), Копието на Луг (Асал) и Копието на Лонгин (Копието на съдбата).

Копието на Один е Gungnir (датски, норвежки, шведски Gungner) е направено от двама братя джудже Ивалди (Pervotsverg Dwalin), за да въведе занаята на подземните хора на асите. Притежаваше магическото качество да побеждава всяка цел, да пробива най-силните щитове и броня и да смачква най-закалените мечове на фрагменти, а след хвърлянето да се мята и да се обръща към собственика си. Всъщност хвърлянето на Гунгнир донесе новината за началото на Първата война, а именно войната между асите и вановете.
Гунгнир ще може да изгори ръката на някой, на когото не принадлежи.
В същото време всъщност Гунгнир Один се заковал на ясеня Мирвом и прекарал 9 дни в междинно състояние, нито жив, нито умиращ, след което придобил знания за Мистерията на руните.
Един от чудотворните предмети на племената на богинята Дану беше копието Луга, което постоянно даряваше своя собственик с победа.

Копието на Луг е донесено от град Гориас, един от градовете, който е прародината на Туата де Данаан. Това копие (или Асалското копие), според легендата, е получено от тримата бога на занаятите, т. нар. Лугу.
Това копие имаше слънчево и космологично значение и беше свързано със Световната ос.
В уелските предания Луг (или Lleu) е бил поразен с копие, докато стои с единия крак на ръба на котлите, а с другия на гърба на коза, и той е жертва на прелюбодеяние от съпругата си, Bloddwedd. Пронизан с копие, той се превърна в орел, който се извиси и седна на един дъб, който е Световното дърво.
Копието, с което римският легионер Гай Касий успя да нанесе „удар на милост“ на разпнатия Христос, се почита наравно с Торинската плащаница като най-важното светилище на християните. То е поело всички качества на символите на копието, което е знак за върховенството на властите, и е обогатено с нови.

Това копие, потопено в свята кръв, е спечелило, според вярващите, изключителни чудотворни черти. Копието на Лонгин освободило Спасителя от мъките и затова то станало свято.
В днешно време в различни религии и музеи по света има малко реликви, които се почитат като Копието на съдбата. Само три от тях са по-известни.
Първо. Ватиканското копие се съхранява в базиликата Свети Петър в Рим, попаднало през 18 век, донесено е от Париж, където е запазено още от времето на кръстоносните походи. Приравнява се с копие, запазено в Константинопол, а веднъж и в Йерусалим от V век.
Второ. Арменското копие се пази в съкровищницата на Ечмиадзин от 13 век. Дотогава тя е запазена в Гегардаванк, където според легендата е доставена от апостол Фадей. Гегардаванк – буквален превод – Копен манастир.

Трето. Виенско копие, водещо своята история от времето на Ото I (912 - 973). Характеризира се със съдържанието на метал, за който се смята, че е като пирон от разпятие. След окупацията на Австрия Адолф Хитлер отнася копието в Германия и го поставя в Нюрнберг. Говори се, че е дадена на Австрия благодарение на американския генерал Джордж Патън и до ден днешен се намира в императорската хазна. Но никой не знае със сигурност за това.

Едно древно предсказание казва: „Собственикът на това копие, който разбира за какви сили е предназначено, държи съдбата на света в собствените си ръце, независимо дали е добро или зло”. Копието на съдбата възнагради своите собственици със способността да отстояват доброта, да постигат победа и да извършват свръхчовешки дела.
Казват, че това копие е изковано за техни тайни цели от третия от първосвещениците – еврейския, който е син на първосвещеника Елеазар и внук на Аарон, магьосникът и кабалист Финеес. Активна обществена фигура, когато е необходимо - главата на воините, който сам не се свени да екзекутира ренегати, Финеас много пъти влизаше във връзка със силата, наречена бог в онези епохи, и излъчваше волята си на собствения си народ . Копието през цялото му съществуване го подкрепяше, допринасяше за постигането на цели, недостъпни за обикновените смъртни. С течение на времето лаврите на могъщата реликва само нарастват, а броят на кандидатите за притежание на нея расте все повече и повече. Джошуа го държеше в ръцете си, гледайки рушащите се стени на Йерихон. Цар Саул хвърли чудотворен амулет върху младия Давид. Ирод Велики, използвайки Копието като опора, дава инструкции за унищожаването на непорочните бебета. Тогава по волята на Божието провидение се озовава в ръцете на стотника на Рим Гай Касий и покойният Христос придоби нетленен живот.
Потомственият воин, принуден да стане шпионин, се сдобива с копието си по наследство. Според Евангелието на Никодим дядо му се сдобива с оръжие от ръцете на Юлий Цезар за храброст, разкрита по време на Галската война. След смъртта на Исус, според една легенда, Гай Касий поискал оставката му, присъединил се към привържениците на Христос и приключил живота си като отшелник в древния град Мазака в Кападокия - днес град Кайсери в Турция (осакатено име " Кесария").

Тогава копието се озовава в ръцете на Йосиф от Аримотея, който заедно с чашата с кръвта на Христос (Свети Граал) отнася Светото копие в Англия, предавайки го на известна личност, запечатана в историята под формата на „Кралят на рибарите“. Той стана пазител на Светия Граал. Притежанието на копие изигра жестока шега на „Цар-рибар“, уви, той стана евнух.
Легендите твърдят, че римските цезари Диоклециан и Константин (III-IV век) също притежавали копието. А също и доста активни крале на вестготите, трошачи на Римската империя, като Одоакър (5 век), дългокосият Меровинг, в средата на който стои отделно кръстителят на Франция (496), див и безскрупулен Хлодвиг, потомък на точно този Merovee. И друг енергичен водач от тази династия, кръстен за благоразумие и проницателност от Соломон от франките, Дагоберг I (629 - 639), Пепин Геристалски (втора половина на 7 век) с прякора Бойния чук, прародителя на популярния Карл Велики и самия него прославеният обединител на Европа - Карл Велики - французите и Карл Грос - от германците (742 - 814).
Според легендата лидерът на хуните Атила, наречен „Бичът на Бога“ (около 406-453 г.), се приближил до портите на Рим, но папа Лъв I успял да се отплати на страховития враг. Преди да напусне обсадения град, Атила се качи до група римски воини и хвърли копия в краката им. След като изправи коня си, водачът на хуните сякаш извика: „Вземете святото си копие, не ми помага, тъй като не познавам Този, който би могъл да го освети.
Карл Велики успя да види и дори да държи истинското копие в ръцете си. През 799 и 800 г. патриархът на Йерусалим, в стремежа си да ускори кръстоносния поход, изпраща при него свои пратеници с благословения и свети мощи, сред които са ключът към Божия гроб и ключът към самия Йерусалим. Карл не се поддаде на увещания и се освободи от тях с помощта на скъпи подаръци, както и големи парични дарения. Монасите от планината Сион направиха последното си усилие през 803 г. С тайна мисияДвама души дойдоха при Карл Велики в Залцбург. Има такъв вариант, че през периода на увещания последният аргумент е демонстрацията на мощите на Светото копие. Карл Велики спечели четиридесет и седем битки, за всяка от които, според легендата, той взел със себе си копие. В този момент, когато императорът се мяташе и се обръщаше от Саксония, по небето прелетя комета, конят му плахо се втурна встрани и изхвърли ездача. Копието, което Карл държеше в лявата си ръка, падна в крайпътната кал. И в резултат на това царят умря.
Документираната история на Копието на съдбата започва на 14 юни 1098 г. в Антиохия. Разказано е изчерпателно от пряк свидетел на тези събития, летописецът и каноник Раймонд Агилски. Благодарение на неговото описание, съучастник кръстоносен поход, Свети Андрей многократно се явявал на селянина Петър Вартоломей от Прованс и посочвал района, където сякаш е заровено Копието на съдбата. Той също така поиска това да бъде докладвано на героичния рицар Реймонд, граф на Тулуза.

След като най-накрая преодоляха всички препятствия и изпълниха безброй обстоятелства, рицарите, след като се помолиха преди това, започнаха разкопки в църквата „Свети Петър“. И всичко се случи, както беше предвидено. Търсеното Копие не се поколебало и демонстрирало собствената си чудодейна сила на невярващите: вражеските крепости започнали да се предават една по една на кръстоносците, които в последния час претърпели всякакви военни поражения. С божествена подкрепа дори Йерусалим скоро се предаде.
Свети Луи (1214-1270) пренася копието на Лонгин от Светите земи в европейската част, в Париж. Оттогава са го имали буквално всички известни императори.
Един историк от Великобритания, който е написал труд за крал на Бохемия Чарлз IV, разказва, че в цистерциански манастир в планините на Тирол неговите слуги са открили върха на копие, който е пронизал тялото на Спасителя. За съжаление този човек не обясни как копието се е озовало в стените на това жилище.
Всъщност Чарлз IV е един от първите, които наричат ​​находката „Копието на Господа“. Той заповядал да се покрие със злато избелелото сребро, а старият надпис да се замени с по-правилен: „Копието и гвоздеят на Христос“. Реликвата беше изложена на обществено изложение в Пражкия замък. Император Сигизмунд Люксембургски (1368-1437 г.), при който се разправя с реформатора Ян Хус от Чехия, пренася копието от Прага до Нюрнберг. Транспортирането на ценности беше извършено по много особен начин, те бяха скрити под купчина риба, натоварена на обикновена каруца, която беше придружена от четирима души. Освен копието имаше и зъба на Йоан Кръстител, и силата на св. Анна, и парче дървена ясла, в която Мария положи малкия Христос.
За да предотврати попадането на реликвата във владение на Бонапарт, градският съвет на Нюрнберг решава временно да скрие императорските съкровища във Виена. Мисията е извършена от барон фон Гугел от Регенсберг, който след разпадането на Свещената Римска империя през 1806 г. продава имперски съкровища на австрийската императорска къща Хабсбург.
Наполеон, който спечели победата при Аустерлиц, незабавно поиска да му донесат известния амулет. Той не се раздели с него, докато не започна война с Русия. И в този час Копието му беше откраднато, което стана обстоятелството за неговите поражения.

Хитлер беше доста запознат с легендата за копието и нито веднъж не видя копие в един от музеите на град Виена. Много го очарова, че още по това време той решава да го завладее и да управлява света с негова помощ. Веднага след анексията на Австрия копието е записано в списъка на „индивидуалните реликви на фюрера“ и е изнесено в Райха. Хайнрих Химлер копнее да има на свое разположение реликва, която според легендата възнаграждава собственика си с чудодейни качества, но трябва да се задоволи само с копие, което според неговата директива е направено през далечната 1935 г. и е поставено в замъкът Вевелсбург.
След като овладяха Свещеното копие, нацистите много стриктно се погрижиха за него в Нюрнберг, заедно с останалите съкровища, издигайки специална сграда за това със сложна организация на алармите за сигурност. Има версия, според която след поражението върхът на германската нация, заедно с всички свети реликви (тоест с Копието на силата), се укрива в Антарктида на няколко подводници, където са подготвили подземен град предварително на Земя на кралица Мод. А летящи обекти, които се появяват едва след 1947 г., са дело на живеещи там хора, които имат непознати за нас методи.
В резултат на умело извършена акция (немците се опитаха да изнесат копието и още два свещени предмета точно преди падането на Нюрнберг, но поради много странни съвпадения те в своята педантичност изведнъж объркаха „копието на Св. Мавриций“ с „меч на св. Мавриций“). Седмата армия на генерал Патчиз завладя както града, така и всички съкровища. След като разказа за копието на Лонгин, най-известният и най-необичаен генерал от армията на САЩ Патън веднага се втурна тук. Вярващ в прераждането и черната книга, в продължение на няколко години, поемайки търсенето на Светия Граал, той беше изключително добре запознат с това, което държеше в ръцете си, защото каза на придружаващите го офицери, че са дошли трудни моменти за хора.
И отново историята на копието е скрита в мъглата на историята, досега не се знае къде се намира това Копие на Силата.
Следователно дори и в момента символът на копието под формата на емблемата на Върховната жреческа сила не е загубил първоначалното си значение.

http://dommagii.com/articles/
.

КОПИЕ - символ на агресия, атака и война. От дръжката на копие Зевс създава могъщи хора в медната епоха, които обичали битките и често водили войни. В древния свят, ако в края на копието на пратеника имало венец, това означавало победа, а ако имало птиче перо, това било знак за поражение.

Копието е атрибут не само на воин, но и на ловец. Може да се види в ръката на Минерва, гръцката Атина Палада, която в ранната си версия е богинята на войната, една от четирите „главни добродетели“ Смелостта, изобразена като войн, държащ щит, копие или меч, и Постоянство . В този случай по-тънко копие - стрела - направено за хвърляне, обикновено действа като ловно оръжие. Такова копие е атрибут на богинята на лова Диана, гръцката Артемида. Даяна дьо Поатие - любимката на френския крал Хенри II - е изобразена в облеклото и с атрибутите на тази богиня. За своя емблема тя избра стреличка, увита в панделка с изписано мото: „Каквото преследва, ще го изпревари“.

Символиката на копието също има положително значение. Ако в състояние копие е преплетено с грозде и служи като опора за лоза, тогава такова състояние процъфтява. Според легендата Атина, в спор с Посейдон за притежанието на Атика, ударила земята с копие и на това място израснало маслиново дърво. Според Овидий дръжката на копието на Ромул, която пуснала корени на Палатинския хълм, се превърнала в символ на зависимостта на върховната власт от божествена воля. Същият Овидий споменава брачен ритуалкогато краят на вала се разделяше на главата на булката. От митовете е известно копието на Луг, богът на острова и континенталните келти, донесено от Горлас и имащо слънчево и космологично значение, корелиращо със Световната ос.

В гръцката митология е известно вълшебното копие на Прокрида, което й е дала Артемида: самото то удря целта и се връща при собственика. Със същото копие, без да знае пропуск, съпругът на Прокрис я уби по погрешка. Но копието не е само символ на убийство. Синът на Херкулес Телеф беше ранен от копието на Ахил и успя да се възстанови само благодарение на докосването на същото копие върху раната.

Символично е копието на римския воин Лонгин, чието име произлиза от гръцката дума за копието, пронизало ребрата на Христос и с това сложило край на земните му страдания. Тук виждаме не само акт на състрадание, но и древен ритуал, при който жертвата е била пронизана с копие. Но в християнските легенди намира своето място и противоположната символична интерпретация на копието: Парсифал лекува с копие, чийто връх е потопен в Граала.

Копието е инструментът на мъченическата смърт на апостол Тома, който понякога е изобразяван като пронизан от копие и умиращ с ръце около кръста. Щуката е атрибут и на апостола и великомъченик Юда, загинал мъченически в Персия, а счупената щука е атрибут на легендарния воин, светец и мъченик Георги (III век), който според легендата победил змея на морския бряг, като по този начин спасява кралската дъщеря от смърт. Именно счупеното копие го отличава от другите бронирани светци. Стрелка с горящ връх, забита в гърдите на светеца, идентифицира мъченица Тереза ​​(1515–1582) – испанска монахиня от ордена на кармелитите – която пише за видение на ангел, който държи дълго златно копие или стрела с огнен връх, пронизващ сърцето й. Това символично проникване на божествената любов се споменава в папската була за канонизацията на Тереза ​​през 1622 г.