На 27 ноември 1095 г. папа Урбан II изнася проповед пред събралите се в катедралата във френския град Клермон. Той призова публиката да участва във военна експедиция и да освободи Йерусалим от „неверниците“ – мюсюлманите, които през 638 г. завладяват града от. Като награда бъдещите кръстоносци получиха възможността да изкупят греховете си и да увеличат шансовете си да попаднат в рая. Желанието на папата да ръководи благотворителна кауза съвпадна с желанието на неговите слушатели да бъдат спасени - така започва ерата кръстоносни походи.

1. Основните събития на кръстоносните походи

Превземането на Йерусалим през 1099 г. Миниатюра от ръкописа на Уилям от Тир. XIII век

На 15 юли 1099 г. се състоя едно от ключовите събития на събитието, което по-късно ще стане известно като Първия кръстоносен поход: кръстоносните войски, след успешна обсада, превзеха Йерусалим и започнаха да изтребват жителите му. Повечето от оцелелите в тази битка кръстоносци се завръщат у дома. Останалите образуват четири държави в Близкия изток – графство Едеса, княжество Антиохия, окръг Триполи и Йерусалимско кралство. Впоследствие са изпратени още осем експедиции срещу мюсюлманите от Близкия изток и Северна Африка. През следващите два века потокът от кръстоносци в Светите земи е повече или по-малко редовен. Много от тях обаче не останаха в Близкия изток, а държавите на кръстоносците изпитваха постоянен недостиг на защитници.

През 1144 г. графство Едеса пада, а целта на Втория кръстоносен поход е връщането на Едеса. Но по време на експедицията плановете се промениха - кръстоносците решиха да атакуват Дамаск. Обсадата на града се проваля, кампанията завършва с нищо. През 1187 г. султанът на Египет и Сирия превзема Йерусалим и много други градове на Йерусалимското кралство, включително най-богатия от тях - Акко (съвременен Акра в Израел). По време на Третия кръстоносен поход (1189-1192), воден от английския крал Ричард Лъвското сърце, Акра е върната. Оставаше да се върне Йерусалим-лим. По това време се е смятало, че ключовете за Йерусалим са в Египет и затова завоюването трябва да започне с него. Тази цел е преследвана от участниците в Четвъртата, Петата и Седмата кампания. По време на Четвъртия кръстоносен поход християнският Константинопол е превзет, по време на Шестия Йерусалим е върнат - но не за дълго. Кампания след кампания завършваха неуспешно и желанието на европейците да участват в тях отслабваше. През 1268 г. пада княжеството Антиохия, през 1289 г. пада графство Триполи, през 1291 г. столицата на Йерусалимското кралство Акра.

2. Как кампаниите промениха отношението към войната

Норманските конници и стрелци в битката при Хейстингс. Фрагмент от гоблен от Байо. 11 век Wikimedia Commons

Преди Първия кръстоносен поход воденето на много войни можеше да бъде одобрено от църквата, но нито една от тях не беше наречена свещена: дори войната да се смяташе за справедлива, участието в нея беше вредно за спасението на душата. И така, когато през 1066 г. в битката при Хейстингс норманите разбиват армията на последния англосаксонски крал Харолд II, норманските епископи им налагат покаяние. Сега участието във войната не само не се смяташе за грях, но беше позволено за изкупление на минали грехове, а смъртта в битка на практика гарантираше спасението на душата и осигуряваше място в рая.

Това ново отношение към войната е илюстрирано от историята на монашеския орден, възникнал малко след края на Първия кръстоносен поход. Първоначално основното задължение на тамплиерите - не само монасите, но и монасите-рицари - беше да защитават християнските поклонници, които отиваха в Светите земи от разбойници. Въпреки това много бързо техните функции се разшириха: те започнаха да защитават не само поклонниците, но и самото Йерусалимско кралство. Тамплиерите минаха покрай много замъци в Светите земи; благодарение на щедрите дарове на привържениците на западноевропейския кръстоносен поход, те разполагаха с достатъчно средства, за да ги поддържат в добро състояние. Подобно на други монаси, тамплиерите дават обети за целомъдрие, бедност и послушание, но за разлика от членовете на други монашески ордени, те служат на Бога, като убиват врагове.

3. Колко струваше участието в похода

Готфрид от Буйон преминава Йордан. Миниатюра от ръкописа на Уилям от Тир. XIII векНационалната библиотека на Франция

Дълго време се вярваше, че главната причинаучастието в кръстоносните походи било жажда за печалба: уж така по-малките братя, лишени от наследството си, коригирали позицията си за сметка на приказните богатства на Изтока. Съвременните историци отхвърлят тази теория. Първо, сред кръстоносците имаше много богати хора, които напуснаха притежанията си за много години. Второ, участието в кръстоносните походи беше доста скъпо и почти никога не носи печалба. Разходите съответстваха на статута на участника. И така, рицарят трябваше напълно да оборудва себе си и своите спътници и слуги, както и да ги храни по време на цялото пътуване напред и назад. Бедните се надявали на възможността да спечелят пари от похода, както и на милостиня от по-заможните кръстоносци и, разбира се, на плячка. Откраднатото в голяма битка или след успешна обсада бързо се изразходва за провизии и други необходими неща.

Историците са изчислили, че рицар, който се е събрал за Първия кръстоносен поход, е трябвало да събере сума, равна на доходите му, за четири години и цялото семейство често е участвало в събирането на тези средства. Трябваше да ипотека, а понякога дори да продам имуществото си. Например, Готфрид от Буйон, един от лидерите на Първия кръстоносен поход, е принуден да свие семейно гнездо - замъка Буйон.

Повечето от оцелелите кръстоносци се върнаха у дома с празни ръце, освен ако, разбира се, не броите мощите от Светите земи, които след това дариха на местните църкви. Участието в кръстоносните походи обаче вдигна значително престижа на цялото семейство и дори на следващите му поколения. Един ерген кръстоносец, който се завърна у дома, можеше да разчита на печелившо парти, а в някои случаи това позволяваше да се коригира разклатеното финансово положение.

4. От какво са загинали кръстоносците?

Смъртта на Фредерик Барбароса. Миниатюра от ръкописа на Saxon World Chronicle. Втората половина на 13-ти век Wikimedia Commons

Трудно е да се изчисли колко кръстоносци са загинали в кампаниите: известни са съдбите на много малко участници. Например, от другарите на Конрад III, крал на Германия и водач на Втория кръстоносен поход, повече от една трета не се върнаха у дома. Те умряха не само в битка или впоследствие от раните си, но и от болести и глад. По време на Първия кръстоносен поход недостигът на провизии е толкова сериозен, че се стига до канибализъм. Кралете също имаха трудности. Например императорът на Свещената Римска империя Фредерик Барбароса се удави в река, Ричард Лъвското сърце и френският крал Филип II Август едва оцеляха след тежко заболяване (очевидно вид скорбут), което доведе до падане на косата и ноктите. Друг френски крал, Свети Луи IX, имаше толкова тежка дизентерия по време на Седмия кръстоносен поход, че трябваше да изреже седалката на панталоните си. И по време на Осмата кампания загиват самият Луис и един от синовете му.

5. Жени участвали ли са в кампании

Ида Австрийска. Фрагмент семейно дървоБабенберг. 1489-1492 годиниУчаства със собствената си армия в кръстоносния поход от 1101 г.
Stift Klosterneuburg/Wikimedia Commons

Да, въпреки че броят им е трудно да се преброи. Известно е, че през 1248 г. на един от корабите, които превозват кръстоносците в Египет по време на Седмия кръстоносен поход, е имало 42 жени за 411 мъже. Някои жени са участвали в кръстоносните походи със своите съпрузи; някои (обикновено вдовици, които се радвали на относителна свобода през Средновековието) пътували сами. Подобно на мъжете, те отиваха в кампании, за да спасят душите си, да се молят на Гроба Господен, да гледат света, да забравят домашните проблеми и също така да станат известни. Бедните или обеднели жени по време на експедицията си изкарваха хляба, например като перачки или търсачки на въшки. С надеждата да спечелят Божието благоволение, кръстоносците се опитаха да запазят целомъдрието: извънбрачните връзки бяха наказани, а проституцията, очевидно, беше по-рядко срещана, отколкото в обичайната средновековна армия.

Жените взеха активно участие в боевете. Един източник споменава жена, убита от стрелба по време на обсадата на Акре. Тя участва в запълването на рова: това беше направено, за да се навие обсадната кула до стените. Умирайки, тя поискала да хвърли тялото си в канавката, за да помогне на кръстоносците, обсаждащи града в смърт. Арабските източници споменават жени кръстоносци, които се биеха в доспехи и на коне.

6. Какви настолни игри са играли кръстоносците?

Кръстоносците играят на зарове край стените на Кесария. Миниатюра от ръкописа на Уилям от Тир. 1460-те годиниДИОМЕДИЯ

Настолните игри, които почти винаги се играеха за пари, бяха едно от основните забавления както на аристократите, така и на обикновените хора през Средновековието. Кръстоносците и заселниците на кръстоносните държави не бяха изключение: те играха на зарове, шах, табла и мелница ( логическа играза двама играчи). Според автора на една от хрониките Уилям от Тир, Йерусалимският крал Балдуин III обичал да играе на зарове повече, отколкото подобава на кралската чест. Същият Вилхелм обвинява Раймонд, принц на Антиохия, и Джоселин II, граф на Едеса, че по време на обсадата на замъка Шайзар през 1138 г. те са правили само това, което са играли на зарове, оставяйки своя съюзник, византийския император Йоан II, да се бие с един, - и в крайна сметка Шайзар не можа да бъде взет. Последиците от игрите могат да бъдат много по-сериозни. По време на обсадата на Антиохия през 1097-1098 г. двама кръстоносци, мъж и жена, играят на зарове. Възползвайки се от това, турците направиха неочакван излет от града и взеха и двамата пленници. След това отсечените глави на нещастните играчи бяха хвърлени през стената в лагера на кръстоносците.

Но игрите се смятаха за нечестив бизнес - особено когато ставаше дума за свещена война. Английският крал Хенри II, след като се събра в кръстоносния поход (в резултат на това той никога не участва в него), забрани на кръстоносците да кълнат, да носят скъпи дрехи, да се отдават на лакомия и да играят на зарове (в допълнение, той забрани на жените да участват в кампании, с изключение на перални). Синът му Ричард Лъвското сърце също вярвал, че игрите могат да попречат на успешния изход от експедицията, така че той постави строги правила: никой няма право да губи повече от 20 шилинга на ден. Вярно е, че това не засягаше кралете и обикновените хора трябваше да получат специално разрешение за правото да играят. Правилата, които ограничаваха игрите, бяха и сред членовете на монашеските ордени – тамплиерите и хоспиталиерите. Тамплиерите можеха да играят само в мелницата и само за забавление, а не за пари. На хоспиталиерите беше строго забранено да играят на зарове - "дори по Коледа" (очевидно някои използваха този празник като извинение за отпускане).

7. С кого са воювали кръстоносците?

Албигойски кръстоносен поход. Миниатюра от ръкописа "Великата френска хроника". Средата на 14 векБританската библиотека

От самото начало на военните си експедиции кръстоносците атакуват не само мюсюлманите и водят битки не само в Близкия изток. Първата кампания започва с кланета на евреи в Северна Франция и Германия: някои просто са убити, на други е предложен избор на смърт или покръстване (мнозина предпочитат самоубийство, а не смърт от ръцете на кръстоносците). Това не противоречи на идеята за кръстоносните походи - повечето от кръстоносците не разбираха защо трябва да се бият срещу някои неверници (мюсюлмани) и да щадят други неверници. Насилието срещу евреите придружава други кръстоносни походи. Например по време на подготовката за третия погром се случихме в няколко града в Англия – само в Йорк загинаха над 150 евреи.

От средата на XII век папите започват да обявяват кръстоносни походи не само срещу мюсюлмани, но и срещу езичници, еретици, православни и дори католици. Например, така наречените албигойски кръстоносни походи в югозападната част на съвременна Франция са насочени срещу катарите, секта, която не признава католическата църква. Техните съседи католици се застъпиха за катарите - те основно се биеха с кръстоносците. И така, през 1213 г., крал Педро II от Арагон загива в битка с кръстоносците, който е наречен католик заради успеха си в борбата срещу мюсюлманите. А в „политическите“ кръстоносни походи в Сицилия и Южна Италия враговете на кръстоносците от самото начало са католици: папата ги обвинява, че се държат „по-лошо от неверниците“, защото не се подчиняват на неговите заповеди.

8. Кой беше най-необичайният поход

Фридрих II и ал-Камил. Миниатюра от ръкописа на Джовани Вилани "Нова хроника". 14 век Biblioteca Apostolica Vaticana / Wikimedia Commons

Император на Свещената Римска империя Фридрих II се закле да участва в кръстоносния поход, но не бърза да го изпълни. През 1227 г. той най-накрая отплава за Светите земи, но се разболя сериозно и се върна обратно. За нарушаване на обета си папа Григорий IX незабавно го отлъчва от църквата. И дори година по-късно, когато Фридрих отново се качи на кораба, папата не отмени наказанието. По това време в Близкия изток се водят междуособни войни, които започват след смъртта на Саладин. Неговият племенник ал-Камил влезе в преговори с Фридрих, надявайки се, че той ще му помогне в борбата срещу брат му ал-Муазам. Но когато Фредерик най-накрая се съвзе и отново отплава към Светите земи, ал-Муазам умря - и помощта на ал-Камил вече не беше необходима. Въпреки това Фредерик успява да убеди ал-Камил да върне Йерусалим на християните. Мюсюлманите са имали Храмовия хълм с ислямски светилища – „Куполът на скалата“ и джамията Ал-Акса. Този договор беше постигнат отчасти, защото Фредерик и ал-Камил говореха един и същ език, както в буквален, така и в преносен смисъл. Фредерик израства в Сицилия, по-голямата част от чието население е арабско говорещо, самият той говореше арабски и се интересуваше от арабската наука. В кореспонденция с ал-Камил Фридрих му задава въпроси по философия, геометрия и математика. Връщането на Йерусалим на християните чрез тайни преговори с "неверниците", а не открита битка и дори отлъчен кръстоносец, изглеждаше подозрително за мнозина. Когато Фредерик пристигна от Йерусалим в Акра, той беше замерен с вътрешности.

Източници

• Брандидж Дж.кръстоносни походи. Свещени войни на Средновековието.
• Лучицка С.Образът на Другия. Мюсюлманите в хрониките на кръстоносните походи.
• Филипс Дж.Четвърти кръстоносен поход.
• Флори Дж.Боемунд от Антиохия. Рицар на късмета.
• Хиленбранд К.кръстоносни походи. Изглед от изток. Мюсюлманска гледна точка.
• Асбридж Т.кръстоносни походи. Войни на Средновековието за Светите земи.

Трудно е да си представим историята на Средновековието без кръстоносните походи, които разтърсват целия Близък изток през 11-13 век. В тези масови нашествия активно участие взеха както представители на европейското благородство, така и простолюдини, които се опитаха да изчистят земята от нечестивите мюсюлмани.

Кръстоносци. Кои са те?

Хората, които се наричат ​​така, изповядват християнството. Оттук идва и името на походите, както и войниците, които са участвали в тях. Инициирани от кръвта, която проляха, обикновените селяни бързо се превърнаха в професионални бойци. Кръстоносецът е рицар. Такива воини взеха оръжие и отидоха при неверниците по различни причини: някои - поради жажда за приключения, други - за материално обогатяване, трети бяха наистина известни религиозни фанатици. Участниците в първите походи наричали себе си поклонници, а военните им набези наричали свещения път или богоугодно поклонение.

Рицарите се обличаха съответно. Кръстоносецът е религиозен воин, който поставя кръстове върху доспехи и дрехи: преди кампанията те са били на гърдите, след успешно завръщане - на гърба. Дългите пътувания на рицари винаги са били обвити в ореол на величие и романтика. Въпреки героизма и храбростта, храбростта и смелостта, те така и не успяха да изпълнят своята свята мисия. Мюсюлманите продължават да доминират на Изток, освен това те стават пълни владетели на Палестина.

Първи кръстоносни походи

Всичко започва с папа Урбан, който през март 1095 г. ясно формулира икономическата причина за набезите. Той каза: Европейските страни не могат да изхранват населението, което расте всяка година. Следователно, за да се спасят животите на честните християни, е необходимо да се заграбят богатите на ресурси източни територии, които са несправедливо окупирани от мюсюлмани. Що се отнася до религиозния мотив, той се превърна в неоспорим факт: Светият гроб, важна светиня на тяхната вяра, се пази от неверниците и това е принципно неприемливо.

Кръстоносецът е прост човек, вдъхновен от призивите на папата. Той, както другите му братя, не се поколеба нито за минута, изостави нивата си и отиде на Изток. Събирането на тълпа не беше трудно: в онези дни Европа се покланяше на църквата и беше обгърната от религиозен фанатизъм. Първата кампания, насочена към Константинопол, завършва неуспешно. Повечето от доброволците загинаха по пътя от болести, глад и студ. Тази нещастна група уморени хора, която стигна до целта си, турците унищожиха.

резултати

Въпреки поражението, завоевателите не се предават и постепенно увеличават силата си. Няколко години по-късно воините нахлуват в Азия. Тук те унищожават градовете и организират местни кръстоносни сили. Те успяват да превземат Йерусалим и Византия, но главната цел, Гроба Господен, остава в ръцете на неверниците. Някой пусна фалшив слух, че само детските ръце могат да го освободят. В резултат на това е организирана армия, ядрото на която са младите рицари кръстоносци. Възрастта им не надвишава 14-15 години. Резултатът беше трагичен. Половината от непълнолетните загинаха, другата половина бяха продадени в робство.

Кръстоносецът е човек, който е бил в пълно подчинение на Църквата. Слушайки проповедите на свещениците, хората оправдаваха загубите и се стремяха към нови завоевания. Имаше общо осем кръстоносни похода. Резултатите им са смесени. Първо, той разшири зоната си на влияние, обогати се с нови земи. Второ, напрежението между Запада и Изтока се засили, а от страна на неверниците възникна ответна заплаха – джихад. Освен това самото християнство окончателно беше разделено: на православие и католицизъм.

В края на май 1212 г. необичайни скитници внезапно се спуснаха в германския град Кьолн на брега на Рейн. Цяла тълпа деца изпълни улиците на града. Те чукаха по вратите на къщите и искаха милостиня. Но това не бяха обикновени просяци. Върху дрехите на децата бяха пришити платнени черни и червени кръстове, а на въпрос на жителите на града те отговаряха, че отиват в Светите земи, за да освободят град Йерусалим от неверниците. Малките кръстоносци бяха водени от десетгодишно момче, което носеше железен кръст в ръцете си. Момчето се казвало Никлас и разказвало как насън му се явил ангел и му казал, че Йерусалим няма да бъде освободен от могъщи крале и рицари, а от невъоръжени деца, които ще бъдат водени от волята на Господ. С Божията благодат морето ще се раздели и те ще дойдат по суша в Светите земи, а сарацините, уплашени, ще отстъпят пред тази армия. Мнозина пожелаха да станат последователи на малкия проповедник. Без да слушат увещанията на бащите и майките си, те тръгват на път, за да освободят Йерусалим. Тълпи и малки групи деца тръгнаха на юг към морето. Самият папа прослави кампанията им. Той каза: „Тези деца служат като укор за нас, възрастните. Докато спим, те са щастливи да отстояват Светата земя.”

Но всъщност нямаше малко радост във всичко това. По пътя децата умираха от глад и жажда и дълго време селяните намираха по пътищата трупове на малки кръстоносци и ги заравяха. Краят на кампанията беше още по-тъжен: разбира се, морето не се раздели за децата, които трудно стигнаха до него, а предприемчивите търговци, сякаш се заеха да транспортират поклонници до Светите земи, просто продадоха децата в робство.

Но не само децата мислеха за освобождението на Светата земя и Божия гроб, разположени, според легендата, в Йерусалим. Ушили кръстове върху ризи, наметала и знамена, селяни, рицари, крале се втурнаха на изток. Това се случва през 11 век, когато селджукските турци, завзели почти цяла Мала Азия, през 1071 г. стават господари на Йерусалим, свещения град на християните. За християнска Европа това беше ужасна новина. Европейците смятаха турците мюсюлмани не само за "подчовеци" - по-лоши! - слуги на дявола. Светата земя, където Христос е роден, живял и мъченически, сега се оказа недостъпна за поклонници и все пак благочестивото пътуване до светините беше не само похвално дело, но можеше да се превърне и в изкупление за греховете и за един беден селянин. и за благороден господар. Скоро започнали да достигат слухове за зверствата, извършени от „проклетите нехристи”, за жестоките мъки, на които уж подложили нещастните християни. Европейският християнин гледаше с омраза към Изтока. Но неприятностите дойдоха и в земите на самата Европа.

Краят на 11 век стана най-тежкото време за европейците. От 1089 г. ги сполетяват много нещастия. Чумата посети Лотарингия, земетресение се случи в Северна Германия. Сурови зимипоследвано от лятна суша, след което настъпиха наводнения, провалът на реколтата доведе до глад. Измряха цели села, хората се занимаваха с канибализъм. Но не по-малко, отколкото от природни бедствия и болести, селяните страдаха от непоносими реквизиции и изнудвания от възрастните. Доведени до отчаяние, цели села бягаха накъдето и да погледнат, а други отиваха в манастири или търсеха спасение в отшелнически живот.

Феодалите също не се чувстваха уверени. Неспособни да се задоволят с това, което им дадоха селяните (много от които бяха убити от глад и болести), господарите започнаха да завземат нови земи. Вече не останаха свободни земи, затова големите господари започнаха да отнемат имоти на дребните и средните феодали. По най-незначителния повод избухнаха междуособни раздори и собственикът, изгонен от имението си, се присъедини към редиците на безимотните рицари. Те останаха без земя по-малки синовеблагородни господа. Замъкът и земята са наследени само от най-големия син - останалите са принудени да споделят помежду си коне, оръжия и доспехи. Безземните рицари се отдавали на грабежи, нападали слаби замъци и по-често безмилостно ограбвали вече обеднелите селяни. Особено желана плячка бяха манастирите, които не бяха готови за защита. Обединени в банди, благородни господа, като прости разбойници, обикаляха по пътищата.

Зло и бурно време настъпи в Европа. Селянин, чиято реколта беше изгорена от слънцето, и рицар-разбойник, чиято къща; старши, който не знае откъде да вземе средства за живот, достоен за неговото положение; монах, който с копнеж гледаше разрушеното от „благородни” разбойници манастирско стопанство, нямаше време да погребе умрелите от глад и болести, всички обърнаха очи към Бога с объркване и скръб. Защо ги наказва? Какви смъртни грехове са извършили? Как да ги откупим? И не защото Господният гняв обзе света, че Светата земя – мястото на изкуплението на греховете – е потъпкана от „слугите на дявола“, проклетите сарацини? Очите на християните отново се обърнаха към Изтока, не само с омраза, но и с надежда.

През ноември 1095 г., недалеч от френския град Клермон, папа Урбан II се обръща към огромна тълпа от събрали се хора - селяни, занаятчии, рицари и монаси. В пламенна реч той призова всички да вдигнат оръжие и да отидат на изток, за да си върнат гроба Господен от неверниците и да очистят Светата земя от тях. Папата обеща опрощение на греховете на всички участници в кампанията. Хората посрещнаха призива му с одобрителни викове. Викове "Бог иска!" многократно прекъсва речта на Урбан II. Мнозина вече знаеха, че византийският император Алексей I Комнин се обърна към папата и европейските царе с молба да му помогнат да отблъсне натиска на мюсюлманите. Подпомагането на византийските християни да победят „неверниците“ ще бъде, разбира се, благотворително дело. Освобождението на християнските светини ще бъде истински подвиг, който ще донесе не само спасение, но и милостта на Всевишния, който ще възнагради армията си. Много от тези, които слушаха речта на Урбан II, веднага дадоха обет да отидат на поход и в знак на това прикрепиха кръст към дрехите си.

Новината за предстоящата кампания в Светите земи бързо се разнесе из Западна Европа. Свещениците в църквите и юродиите по улиците призоваха да участват в него. Под влиянието на тези проповеди, както и по призива на сърцата си, хиляди бедни се надигнаха в свещения поход. През пролетта на 1096 г. от Франция и Рейнланд Германия те се движат в разнородни тълпи по пътищата, които отдавна са известни на поклонниците: по Рейн, Дунав и по-нататък към Константинопол. Селяните отидоха със семействата си и всичките си оскъдни вещи, които се побираха в малка каруца. Те бяха зле въоръжени и страдаха от недостиг на храна. Това беше доста диво шествие, тъй като по пътя кръстоносците безмилостно ограбиха българите и унгарците, през чиито земи минаваха: отнемаха добитък, коне, храна, убиваха онези, които се опитваха да защитят имуществото си. Тъй като едва осъзнават крайната цел на своето пътуване, бедните, приближавайки се до някакъв голям град, попитаха: „Това наистина ли е Йерусалим, където отиват?”. С мъка наполовина, поставяйки мнозина в схватки с местните жители, през лятото на 1096 г. селяните достигат до Константинопол.

Появата на тази неорганизирана, гладна тълпа никак не се хареса на император Алексей Комнин. Владетелят на Византия побърза да се отърве от бедните кръстоносци, като ги прекара с ферибот през Босфора до Мала Азия. Краят на похода на селяните беше тъжен: през есента на същата година селджукските турци срещнаха армията си близо до град Никея и почти напълно ги убиха или, като ги заловиха, ги продадоха в робство. От 25 хил. „христово войнство” оцелели само около 3 хил. Оцелелите нещастни кръстоносци-бедници се върнали в Константинопол, откъдето част от тях започнали да се прибират у дома, а някои останали да чакат пристигането на кръстоносците-рицари, надявайки се да изпълним този обет докрай – да освободим светилища или поне да намеря спокоен живот на ново място.

Рицарите кръстоносци тръгват на първия си поход, когато селяните започват тъжното си пътуване из земите на Мала Азия – през лятото на 1096 г. За разлика от последните, лордовете са добре подготвени за предстоящите битки и трудностите по пътя – те са били професионални воини и са били използвани за подготовка за битка. Историята е запазила имената на водачите на тази армия: херцогът на Буйон, херцогът на Буйон, ръководи първата Лотарингия, норманите от Южна Италия са водени от принц Боемунд от Тарент, а рицарите на Южна Франция са водени от Реймонд , граф на Тулуза. Техните войски не бяха единна сплотена армия. Всеки феодал, тръгнал на поход, повеждал отряда си, а след господаря си селяните, избягали от домовете си, отново се влачили със своите вещи. Рицарите по пътя, подобно на бедните, които минаха пред тях, се занимаваха с грабеж. Владетелят на Унгария, научен от горчив опит, поискал заложници от кръстоносците, които

Кръстоносци.

1. 1-ви кръстоносен поход (1096-1099).

2. 4-ти кръстоносен поход (1202-1204).

ново“ поведение на рицарите по отношение на унгарците. Това обаче беше изолиран случай. Балканският полуостров е ограбен от маршируващите през него "христови войни".

През декември 1096 - януари 1097г. Кръстоносците пристигат в Константинопол. Те се държаха с онези, които всъщност щяха да защитават, меко казано, неприятелски: имаше дори няколко военни схватки с византийците. Император Алексей вложи в действие цялото ненадминато дипломатическо изкуство, което толкова прослави гърците – само и само за да предпази себе си и поданиците си от необуздани „поклонници”. Но още тогава ясно се проявява онази взаимна враждебност между западноевропейските господари и византийците, която по-късно ще донесе смърт на великия Константинопол. За дошлите кръстоносци православните жители на империята, макар и християни, са (след църковния разкол през 1054 г.) не братя по вяра, а еретици, което не е много по-добро от неверниците. Освен това древната величествена култура, традиции и обичаи на византийците изглеждаха неразбираеми и заслужаващи презрение за европейските феодали – близките далечни потомци на варварските племена. Рицарите бяха вбесени от величествения стил на техните речи, а богатството предизвика просто дива завист. Разбирайки опасността от такива "гости", стремейки се да използва военното им усърдие за собствените си цели, Алексей Комнин с хитрост, подкуп и ласкателство получава от повечето рицари васална клетва и задължение да върне на империята онези земи, които ще бъде завладян от турците. След това той изпраща „христовата армия” в Мала Азия.

Разнородните сили на мюсюлманите не можеха да устоят на натиска на кръстоносците. Превземайки крепости, те преминали през Сирия и се преместили в Палестина, където през лятото на 1099 г. превзели Йерусалим с щурм. В превзетия град кръстоносците извършват брутално клане. Убийството на цивилни беше прекъснато за време на молитвата и след това започна отново. Улиците на „светия град” бяха осеяни с мъртви тела и обляни в кръв, а защитниците на „Гроб Господен” ​​обикаляха, отнемайки всичко, което можеше да бъде отнесено.

Малко след превземането на Йерусалим, кръстоносците завзеха по-голямата част от източното крайбрежие Средиземно море. В окупираната територия в началото на XII век. четири държави са създадени от рицарите: кралство Йерусалим, графство Триполи, княжество Антиохия и графство Едеса, - лордовете започнаха да оборудват живота си на нови места. Властта в тези държави се основаваше на феодалната йерархия. Оглавява се от краля на Йерусалим, останалите трима владетели се смятат за негови васали, но всъщност са независими. Църквата има огромно влияние в държавите на кръстоносците. Тя притежаваше и големи поземлени владения. Църковните йерарси били сред най-влиятелните господари в новите държави. По земите на кръстоносците през XI век. Възникват духовни и рицарски ордени, които по-късно стават известни: тамплиери, хоспиталиери и тевтони (вж. чл. „Рицарски ордени“).

През XII век. под натиска на мюсюлманите, които започват да се събират, кръстоносците започват да губят притежанията си. В опит да устоят на натиска на неверниците, европейските рицари през 1147 г. предприемат 2-ри кръстоносен поход, който завършва с неуспех. Третият кръстоносен поход, който последва (1189-1192), завърши също толкова безславно, въпреки че

Битката на кръстоносците с мюсюлманите

армия близо до Антиохия.

От миниатюра от 13 век.

Водено е от трима крале-воини: германския император Фридрих I Барбароса, френския крал Филип II Август и английския крал Ричард I Лъвското сърце. Причината за представянето на европейските възрастни е превземането на Йерусалим през 1187 г. от султан Салах ад-Дин (виж статията „Ричард I Лъвското сърце“). Кампанията беше придружена от непрекъснати неприятности: в самото начало, при преминаване на планински поток, Барбароса се удави; френските и английските рицари неуморно враждували помежду си; и в крайна сметка не беше възможно да се освободи Йерусалим. Вярно е, че Ричард Лъвското сърце направи някои отстъпки от султана - на кръстоносците беше оставено парче от средиземноморския бряг, а на християнските поклонници беше позволено да три годинипосети Йерусалим. Разбира се, беше трудно да го наречем победа.

До тези неуспешни начинания на европейските рицари стои напълно обособен 4-тия кръстоносен поход (1202-1204), който изравни византийските православни християни с неверниците и доведе до смъртта на „благороден и красив Константинопол”. Той е иницииран от папа Инокентий III. През 1198 г. той започва грандиозна кампания за поредната кампания в името на освобождението на Йерусалим. Папските послания бяха изпратени до всички европейски държави, но освен това Инокентий III не пренебрегна и друг християнски владетел - византийския император Алексей III. Той също, според папата, трябваше да премести войски в Светите земи. Освен упреците към императора за безразличие към каузата за освобождението на християнските светини, римският първосвещеник в своето послание повдига важен и стар въпрос – за унията (обединението на разделената църква през 1054 г.). Всъщност Инокентий III мечтаеше не толкова да възстанови единството на християнската църква, а да подчини византийската гръцка църква на римокатолическата. Император Алексей разбра това отлично - в резултат на това не излезе нито споразумение, нито дори преговори. Татко беше ядосан. Той дипломатично, но недвусмислено намекна на императора, че в случай на неразрешимост на византийците на Запад ще има сили, готови да им се противопоставят. Инокентий III не уплаши - наистина европейските монарси гледаха на Византия с алчен интерес.

Четвъртият кръстоносен поход започва през 1202 г., а Египет първоначално е бил планиран като крайна цел. Пътят до там лежеше през Средиземно море и кръстоносците, въпреки цялата задълбоченост на подготовката на „свещеното поклонение“, не разполагаха с флот и затова бяха принудени да се обърнат за помощ към Венецианската република. От този момент нататък маршрутът на кръстоносния поход се промени драстично. Дожът на Венеция Енрико Дандоло поиска огромна сума за услугите си и кръстоносците се оказаха неплатежоспособни. Дандоло не се смути от това: той предложи на „свещената армия“ да компенсира просрочията, като превземе далматинския град Задар, чиито търговци се конкурираха с венецианските. През 1202 г. Задар е превзет, кръстоносната армия се качва на кораби, но ... изобщо не отива в Египет, а се озовава под стените на Константинопол. Причината за този обрат на събитията е борбата за престола в самата Византия. Дож Дандоло, който обичаше да се разправя с конкуренти (Византия се състезаваше с Венеция в търговията с източните страни) с ръцете на кръстоносците, заговорничи с водача на „армията на Христос“ Бонифаций от Монферат. Папа Инокентий III подкрепя начинанието - и маршрутът на кръстоносния поход е променен за втори път.

След като обсадили Константинопол през 1203 г., кръстоносците постигнали възстановяването на трона на император Исак II, който обещал щедро да плати за подкрепа, но се оказал не толкова богат, че да удържи на думата си. Разгневени от този обрат на нещата, „освободителите на Светите земи” през април 1204 г. щурмуват Константинопол и го подлагат на погром и грабеж. Столицата на Великата империя и православното християнство е опустошена и опожарена. След падането на Константинопол е превзета част от Византийската империя. Върху руините му възниква нова държава - Латинската империя, създадена от кръстоносците. Просъществува дълго, до 1261 г., докато не рухна под ударите на завоевателите.

След падането на Константинопол призивите за освобождаване на Светите земи за известно време стихват, докато децата на Германия и Франция през 1212 г. не тръгват на този подвиг, който се оказва тяхната смърт. Следващите четири кръстоносни похода на рицарите на Изток не донесоха успех. Вярно е, че по време на 6-та кампания император Фридрих II успява да освободи Йерусалим, но „неверниците“ след 15 години

възвърна загубеното. След провала на 8-ия кръстоносен поход на френските рицари в Северна Африка и смъртта на френския крал Луи IX там, призивите на римските понтифекси за нови „подвизи в името на Христовата вяра не намират отговор. Притежанията на кръстоносците на Изток постепенно са завзети от мюсюлманите, докато в самия край на 13 век. Йерусалимското кралство не престава да съществува.

Вярно е, че в самата Европа кръстоносците съществуват дълго време. Между другото, онези немски рицарски кучета, които бяха победени на Чудското езеро от княз Александър Невски, също бяха кръстоносци. Папите до 15 век организира кръстоносни походи в Европа в името на изтреблението на ересите. Но това бяха само ехо от миналото. Гробът Господен остана с "неверниците", тази загуба беше придружена от огромни жертви - колко паладини останаха завинаги в Светите земи? Но заедно с завърналите се кръстоносци в Европа дойдоха нови знания и майсторство, вятърни мелници, тръстикова захар и дори такъв обичаен обичай да си мием ръцете преди ядене. И така, след като сподели много и взе хиляди животи срещу заплащане, Изтокът не отстъпи нито една крачка на Запада. Великата битка, продължила 200 години, завърши с равенство.

Кръстоносци- това са западноевропейски воини, участници в кръстоносните походи, организирани от феодалите и католическата църква под знамето на борбата срещу "неверниците". Обикновено под „неверниците” се разбирали мюсюлмани, завзели „свещената земя” през 7 век – Палестина със свещения град на трите религии (християнство, ислям, юдаизъм) Йерусалим. Наричани са кръстоносци, тъй като са дали тържествено обещание към Бога (обет) да участват в похода за „освобождението на гроба Господен”, в знак на което са ушили кръст на дрехите си.

Първи кръстоносен поход

Най-известният от кръстоносните походи е първият, който се провежда през 1096-1099 г. Тогава кръстоносците успяват да завладеят не само Йерусалим и територията на съвременния Израел, но и цялото източно крайбрежие на Средиземно море. Те построили тук множество крепости и замъци, създали няколко свои държави, от които Йерусалимското кралство било най-значимото.

Загуба на територии

Но тези класически феодални държависе оказа краткотрайно. Настъплението на арабите и турците се засилва от всички страни. Първо пада графството Едеса (1146 г.). През 1187 г. египетският владетел и командир Салах ад-Дин (Саладин) разбива кръстоносната армия и превзема Йерусалим-лим. Той почти унищожи Йерусалимско-Лимското кралство. материал от сайта

Трети кръстоносен поход

Западноевропейските феодали през 1189-1192 г. предприемат нов, трети поред кръстоносен поход към Палестина. И въпреки че е воден от кралете на Англия (известният Ричард I Лъвското сърце) и Франция (Филип II Август), те успяват да си върнат от Саладин само тясна ивица покрай морето с градове, крепости и замъци. Йерусалим остава в ръцете на мюсюлманите. Йерусалимското кралство обаче продължава да съществува, само крайморският град Акра става негов център (сега това е град Акре в Държавата Израел).

Историите за лоялни на краля рицари, красива дама и военен дълг са вдъхновявали мъжете за подвизи в продължение на много векове, а хората на изкуството - за творчество.

Улрих фон Лихтенщайн (1200-1278)

Улрих фон Лихтенщайн не щурмува Йерусалим, не се бие с маврите, не участва в Реконкиста. Става известен като рицар-поет. През 1227 и 1240 г. той пътува, което описва в придворния роман „Службата на дамите“.

Според него той е отишъл от Венеция във Виена, предизвиквайки всеки срещнат рицар да се бие в името на Венера. Той също така създава The Ladies' Book, теоретично есе върху любовната поезия.

„Служение на дамите“ на Лихтенщайн е хрестоматиен пример за придворен роман. Разказва за това как рицарят е търсил местоположението на красива дама. За да направи това, той трябваше да ампутира малкия си пръст и половината от горната си устна, да победи триста противници в турнири, но дамата остана непреклонна. Още в края на романа Лихтенщайн заключава, „че само глупакът може да служи безкрайно там, където няма на какво да разчита и награда“.

Ричард Лъвското сърце (1157-1199)

Ричард Лъвското сърце е единственият Крал Рицар в нашия списък. Освен добре познатия и героичен прякор, Ричард имаше и втори – „Да и не“. Измислен е от друг рицар, Бертран дьо Борн, който нарече младия принц така заради неговата нерешителност.

Вече като крал, Ричард изобщо не управлява Англия. В паметта на потомците си той остава безстрашен воин, който се грижи повече за личната слава, отколкото за благополучието на своите притежания. Почти цялото време на управлението си Ричард прекарва в чужбина.

Той участва в Третия кръстоносен поход, завладява Сицилия и Кипър, обсажда и превзема Акко, но английският крал не се осмелява да щурмува Йерусалим. На връщане Ричард е заловен от херцог Леополд на Австрия. Само богат откуп му позволи да се върне у дома.

След завръщането си в Англия Ричард воюва още пет години с френския крал Филип II Август. Единствената голяма победа на Ричард в тази война е превземането на Жизор близо до Париж през 1197 г.

Реймънд VI (1156-1222)

Граф Реймон VI от Тулуза беше нетипичен рицар. Той стана известен с опозицията си срещу Ватикана. Един от най-големите феодали на Лангедок в Южна Франция, той покровителства катарите, чиято религия е изповядвана по време на неговото управление от по-голямата част от населението на Лангедок.

Папа Инокентий II отлъчва Раймунд два пъти за отказ да се подчини, а през 1208 г. призовава за кампания срещу земите му, която остава в историята като Албигойския кръстоносен поход. Реймънд не оказа никаква съпротива и през 1209 г. публично се покая.

Въпреки това твърде жестоки, според него, исканията към Тулуза доведоха до нов раздор с католическата църква. В продължение на две години, от 1211 до 1213, той успява да задържи Тулуза, но след поражението на кръстоносците в битката при Мюре, Реймонд IV бяга в Англия, в двора на Джон Безземен.

През 1214 г. той отново официално се подчинява на папата. През 1215 г. Четвъртият Латерански събор, на който той присъства, го лишава от правата му върху всички земи, оставяйки само маркизата на Прованс на сина му, бъдещия Раймонд VII.

Уилям Маршал (1146-1219)

Уилям Маршал беше един от малкото рицари, чиято биография беше публикувана почти веднага след смъртта му. През 1219 г. е публикувана поема, озаглавена „Историята на Уилям Маршал“.

Маршалът стана известен не с бойните си подвизи във войните (въпреки че и той участва в тях), а благодарение на победите си в рицарските турнири. Той им даде шестнадесет години от живота си.

Архиепископът на Кентърбъри нарече маршала най-великият рицар на всички времена.

Още на 70-годишна възраст маршал повежда кралската армия в кампания срещу Франция. Подписът му е върху Магна Харта като гарант за спазването й.

Едуард Черният принц (1330-1376)

Най-големият син на крал Едуард III, принц на Уелс. Той получи прякора си или заради трудния си характер, или заради произхода на майка си, или заради цвета на доспехите.

"Черният принц" спечели славата си в битки. Той печели две класически битки от Средновековието - при Креси и при Поатие.

За това баща му особено го отбеляза, правейки го първият рицар на новия Орден на жартиерите. Бракът му с братовчедка Йоана от Кент също допринесе за рицарството на Едуард. Тази двойка беше една от най-ярките в Европа.

На 8 юни 1376 г., година преди смъртта на баща си, принц Едуард умира и е погребан в катедралата на Кентърбъри. Английската корона е наследена от сина му Ричард II.

Черният принц остави следа в културата. Той е един от героите на дилогията на Артър Конан Дойл за Стогодишната война, герой от романа на Дюма „Копелето дьо Молеон“.

Бертран дьо Борн (1140-1215)

Рицарят и трубадур Бертран дьо Борн е бил владетел на Перигор, собственик на замъка Отфор. Данте Алигиери изобразява Бертран дьо Борн в своята „Божествена комедия“: трубадурът е в ада и държи отсечената си глава в ръката си като наказание за факта, че в живота е разпалвал кавги между хората и обичани войни.

И според Данте Бертран дьо Борн пее само за да сее раздор.

Междувременно Де Борн стана известен със своята придворна поезия. В своите стихове той прославя например херцогиня Матилда, най-голямата дъщеряХенри II и Елеонора от Аквитания. Де Борн е запознат с много трубадури от своето време, като Гийем дьо Бергедан, Арнаут Даниел, Фолке дьо Марсилия, Госелм Файдит и дори френския трупаджър Конон от Бетюн. Към края на живота си Бертран дьо Борн се оттегля в цистерцианското абатство Далон, където умира през 1215 г.

Готфрид от Бульон (1060-1100)

За да стане един от лидерите на Първия кръстоносен поход, Готфрид от Буйон продава всичко, което има, и се отказва от земите си. Върхът на военната му кариера е нападението над Йерусалим.

Готфрид Буйонски е избран за първия крал на кръстоносното кралство в Светите земи, но отказва такава титла, предпочитайки пред него титлата барон и защитник на Божия гроб.

Той остави заповед да коронясва брат си Балдуин за крал на Йерусалим, ако самият Готфрид умре – така се основава цяла династия.

Като владетел Готфрид се грижи за разширяването на границите на държавата, налага данъци на емисарите на Кесария, Птолемайда, Аскалон и подчинява на своята власт арабите от лявата страна на Йордан. По негова инициатива е въведен статут, който се нарича Ерусалимски Асизи.

Той умира, според Ибн ал-Каланиси, по време на обсадата на Акко. Според друга версия той е починал от холера.

Жак дьо Моле (1244-1314)

Де Моле е последният магистър на рицарите тамплиери. През 1291 г., след падането на Акра, тамплиерите преместват седалището си в Кипър.

Жак дьо Моле си поставя две амбициозни цели: той иска да реформира ордена и да убеди папата и европейските монарси да оборудват нов кръстоносен поход към Светите земи.

Рицарите тамплиери са най-богатата организация в историята на средновековна Европа и техните икономически амбиции започват да пречат на европейските монарси.

На 13 октомври 1307 г. по заповед на краля на Франция Филип IV Красиви всички френски тамплиери са арестувани. Заповедта беше официално забранена.

Последният господар на тамплиерите е останал в историята, включително благодарение на легендата за т. нар. "проклятието на дьо Моле". Според Жофроа от Париж на 18 март 1314 г. Жак дьо Моле, изкачвайки се на огъня, извика на Божия съд френския крал Филип IV, неговия съветник Гийом дьо Ногаре и папа Климент V. Вече обвит в облаци дим, той обеща крал, съветник и папа, че го надживяват с не повече от година. Той също проклина кралското семейство до тринадесето коляно.

Освен това има легенда, че Жак дьо Моле преди смъртта си основава първите масонски ложи, в които забраненият орден на тамплиерите е трябвало да остане под земята.

Жан льо Менгре Бусико (1366-1421)

Бусико е един от най-известните френски рицари. На 18 той заминава за Прусия, за да помогне на Тевтонския орден, след това се бие срещу маврите в Испания и става един от героите на Стогодишната война. По време на примирието през 1390 г. Бусико влиза в първенството и заема първо място в него.

Бусико беше странствуващ рицар и пишеше стихове за своята доблест.

Неговото беше толкова голямо, че крал Филип VI го направи маршал на Франция.

В известната битка при Азенкур Бусико е заловен и умира в Англия шест години по-късно.

Сид Кампеадор (1041(1057)-1099)

Истинското име на този прочут рицар е Родриго Диас де Вивар. Той е кастилски благородник, военен и политически деец, национален герой на Испания, герой на испанския език народни приказки, стихотворения, романси и драми, както и известната трагедия на Корней.

Арабите наричали рицаря Сид. В превод от народен арабски „седи“ означава „господарю ми“. Освен прякора "Сид", Родриго си спечели и друг прякор - Campeador, което се превежда като "победител".

Славата на Родриго е изкована при крал Алфонсо. При него Ел Сид става главнокомандващ на кастилската армия. През 1094 г. Сид превзема Валенсия и става неин владетел. Всички опити на Алморавидите да превземат Валенсия завършват с пораженията им в битките при Куарт (през 1094 г.) и Байрен (през 1097 г.). След смъртта си през 1099 г. Сид се превръща в народен герой, възпят в стихове и песни.

Смята се, че преди последната битка с маврите Ел Сид е бил смъртоносно ранен от отровна стрела. Съпругата му облече тялото на Компеадор в броня и го качи на кон, за да поддържа морала на армията му.

През 1919 г. останките на Сид и съпругата му Доня Химена са погребани в катедралата на Бургос. От 2007 г. тук се намира Тисона, меч, за който се твърди, че принадлежи на Сид.

Уилям Уолъс (ок. 1272-1305)

Уилям Уолъс е национален герой на Шотландия, една от най-важните фигури в нейните войни за независимост от 1296-1328 г. Неговият образ е въплътен от Мел Гибсън във филма "Смело сърце".

През 1297 г. Уолъс убива английския шериф на Ланарк и скоро се утвърждава като един от лидерите на шотландския бунт срещу англичаните. На 11 септември същата година малката армия на Уолъс побеждава 10 000-та английска армия на Стърлинг Бридж. По-голямата част от страната е освободена. Уолъс е посветен в рицар и обявен за пазител на кралството, управлявайки от името на Балиол.

Година по-късно английският крал Едуард I отново нахлува в Шотландия. На 22 юли 1298 г. се провежда битката при Фолкърк. Силите на Уолъс са победени и той е принуден да се укрива. Въпреки това е запазено писмо от френския крал до посланиците му в Рим от 7 ноември 1300 г., в което той настоява те да подкрепят Уолъс.

В Шотландия партизанската война продължава по това време и Уолъс се завръща в родината си през 1304 г. и участва в няколко сблъсъка. Въпреки това на 5 август 1305 г. той е заловен в околностите на Глазгоу от английски войници.

Уолъс отхвърли обвиненията в държавна измяна на процеса, като каза: „Не мога да бъда предател на Едуард, защото никога не съм бил негов обект“.

На 23 август 1305 г. Уилям Уолъс е екзекутиран в Лондон. Тялото му е обезглавено и нарязано на парчета, главата му е окачена на Големия лондонски мост, а частите на тялото са изложени в най-големите градовеШотландия – Нюкасъл, Беруик, Стърлинг и Пърт.

Хенри Пърси (1364-1403)

За своя герой Хенри Пърси е наречен "hotspur" (горещ стимул). Пърси е един от героите на историческите хроники на Шекспир. Още на четиринадесет години, под командването на баща си, той участва в обсадата и превземането на Берик, десет години по-късно самият той командва два нападения на Булон. През същата 1388 г. той е посветен в рицар на жартиера от английския крал Едуард III и взема активно участие във войната с Франция.

За подкрепата си на бъдещия крал Хенри IV, Пърси става полицай на замъците Флинт, Конуи, Честър, Кернарвон и Денби и също е назначен за правосъдие на Северен Уелс. В битката при Хомилдън Хил Хотспър залавя Ърл Арчибалд Дъглас, който командваше шотландците.

Изключителният командир на Стогодишната война Бертран Дегукелин в детството не приличаше много на бъдещия известен рицар.

По думите на трубадура Кювелие от Турне, съставил живота на Дю Гесклен, Бертран е „най-грозното дете в Рен и Динан“ – с къси крака, твърде широки рамене и дълги ръце, грозна кръгла глава и мургава "глиганска" кожа.

Дегукелин участва в първия турнир през 1337 г., на 17-годишна възраст, и по-късно избра военна кариера- както пише изследователят Жан Фавие, той направи войната свой занаят "колкото по необходимост, толкова и по духовна склонност".

Най-вече Бертран Дю Гесклин стана известен със способността си да превзема добре укрепени замъци с щурм. Неговите малка чета, подкрепен от стрелбата на стрелци и арбалетчици, щурмуваха стените с помощта на стълби. Повечето замъци, които имаха незначителни гарнизони, не можеха да устоят на подобна тактика.

След смъртта на Dugueclin по време на обсадата на град Châteauneuf-de-Randon, той получава най-високата посмъртна чест: той е погребан в гробницата на френските крале в църквата Saint-Denis в краката на Шарл V.

Джон Хокууд (ок. 1320-1323-1394)

Английският кондотиер Джон Хокууд беше най-известният водач на "Бялата рота" - отряд италиански наемници от XIV век, който послужи като прототип за героите на романа на Конан Дойл "Бялата рота".

Заедно с Hawkwood в Италия се появяват английски стрелци и лакеи. Hawkwood за военните си заслуги получава прозвището l'acuto, "готин", което по-късно става името му - Джовани Акуто.

Славата на Хоукууд била толкова голяма, че английският крал Ричард II помолил флорентинците за разрешение да го погребат в родината му в Хедингам. Флорентинците върнаха праха на великия кондотиер в родината си, но поръчаха надгробна плоча и фреска за празния му гроб във флорентинската катедрала Санта Мария дел Фиоре.