Ez az ünnep és az alatta végzett áldozás, valamint a kötelező zakat adó és az ünnepi imák a hidzsri 2. évében a muszlimok vallásgyakorlatának részévé váltak.
Ayats a Koránból az Eid al-Adháról:
„Allah (Isten, Úr) a Kábát, a Szent Házat az emberek támaszává tette [támogatás a földi és örökkévaló áldások megszerzésében]. És még szent hónapok[Zul-qa'da, Zul-hija, al-Muharram és Rajab], és egy áldozati állat [amelynek húsát osztják szét a szegényeknek és a rászorulóknak a zarándoklat során], valamint díszek [amelyekkel az emberek megjelölték ezeket az állatokat, hogy megkülönböztessék őket közönségesek]. [Az Úr jót tett ebbe az egészbe.] Ez azért van, hogy megértsd, Isten mindent tud, ami a mennyben van, és mindent, ami a földön van. Mindenben tud "();
„Készítettünk [mondja a Világok Ura] áldozati állatot (egy tevét és egy tevét) [valamint egy bikát és egy tehenet, amelyeket hét embertől vágnak le, ellentétben a kosokkal és a juhokkal, amelyek csak egy] szertartás szerint, abban jó neked [világi és örökkévaló]. Említsd meg felette Isten nevét [vágáskor]. [Ha ezt a folyamatot tevéken hajtja végre], hagyja őket a lábukon állva [lehetőleg három lábon]. És amikor [a vér nagy részének kiszabadulása után] leesnek [amikor nyilvánvaló, hogy az állat kiadta a lelkét, akkor elkezdheti a tetem levágását], és megeszik a kapott húst, és etetik a szegényeket aki nem kér [megelégedve azzal a kevéssel, amije van], sem az, aki kér. Értsd meg, leigáztuk őket [az állatállományt és minden állatot], hogy szolgáljanak téged [például ugyanazok a tevék erejük és erejük ellenére alázatosak a számukra végzetes folyamat során], légy hálás [ezért a Teremtőnek, aki meghatározott természeti törvényeket és mintákat] "();
„Imádkozz Uradhoz [ünnepi imát végezve] és áldozz [egy állatot]” ().
Néhány hadísz az áldozati ünnepről:
„A legjobb tett a Mindenható előtt az áldozati ünnep napjaiban az áldozati állat kivéreztetése. Valóban, ez az állat szarvaival, patáival és gyapjújával jön el az Ítélet Napján [a tökéletes rítus élő tanúja]. És vére felmagasztaltatik az Úr előtt, még mielőtt cseppjei a földre hullanak. Legyen békéd lelketek”;
„Az Úr Küldötte két szarvas kost áldozott fel. A lába az oldalukon pihent. „Bismil-Lehi, Allahu Akbar” mondván, saját kezével áldozta fel őket.
A Mindenható felmagasztalása az ünnepek alatt
Eid al-Adha ünnepe alatt kívánatos (szunna) minden kötelező ima után mind a négy ünnepre magasztalni és magasztalni a Mindenhatót, különösen, ha a hívők a következő kötelező imát együtt végzik el.
„Emlékezzen Allahra (Istenre, Urunkra) bizonyos (meghatározott) napokon [az Eid al-Adha ünnep napjain: Zul Hijah hónapjának 10., 11., 12. és 13. napja. Adja meg ezt a tettet (a Teremtő dicsérete a kötelező imák, imák után, és nem csak) Speciális figyelem]" (cm. ) .
Az első ima, amely után a takbirt kiejtik, a reggeli ima (Fajr) Zul Hijja hónapjának kilencedik napján, vagyis és így tovább a huszonharmadik imáig, azaz délutánig ('Asr). a negyedik ünnepnap imája. Az Úr felmagasztalása az ünnepi ima előtt (a mecset felé vezető úton vagy már a mecsetben imára várva) kívánatos áldozati ünnepen és áldozati ünnepen is. A legelterjedtebb a dicséret következő formája:
Transzliteráció:
"Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laya Ilyakhe Illal-Lah, Wal-Lahu Akbar, Allahu Akbar, Wal Lil-Lakhil-Khamd."
اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ .و اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ.
Fordítás:
„Allah (Isten, Úr) mindenek felett áll, Allah mindenek felett áll; nincs más isten, csak Ő. Allah mindenek felett áll, Allah mindenek felett áll, és csak Ő az igazi dicséret.
Válaszok az áldozati ünneptel kapcsolatos kérdésekre
Hogyan ünneplik ezt az ünnepet?
Ez a nap általában ünnepnap. Az emberek igyekeznek vendégeket hívni, rokonokat, rokonokat látogatni.
Egyébként a muszlim hagyományban (és a zsidóban is) a "kurban" szó mindarra utal, ami közelebb hozza az embert Istenhez. Ezen az ünnepen ez egy állat rituális lemészárlása, amely a Teremtőhöz intézett lelki megszólítást jelenti.
Miről szól ez a hagyomány?
Közvetlenül kapcsolódik ahhoz az eseményhez, amely Ábrahám prófétával történt. Az isteni kinyilatkoztatás parancsot kapott, hogy áldozza fel fiát, Iszmáelt (Ismáelt), aki érett öregkorában (86 évesen) született Ábrahámtól, és földi mércével mérve csoda volt: ilyen idős szülőknek általában nem születnek gyerekek. Ábrahám a gyermek iránti szeretet, szentség és az idős korban régóta várt támogatás ellenére, miután megbeszélte Isten parancsát fiával, aki kötelességtudóan egyetértett vele, eljött a kijelölt helyre. Amikor minden készen volt, egy hang hallatszott: „Valóban, ez egy nyilvánvaló próba! [Sikeresen túltette magát rajta]" . Az áldozatot egy fiú felváltotta egy áldozati állattal, és Ábrahám biztonságosan megszületett egy második fiú, Isák (Izsák).
Mi a humanista jelentése?
Ezzel a Mindenható megmutatta, hogy ahhoz, hogy közelebb kerüljünk Istenhez, nincs szükség emberáldozatra. DE állatvilág- az emberek engedelmes szolgálatában, amely magában foglalja a rendeltetésszerű használatát, valamint a gyámságot és a környezet védelmét.
Milyen rituálék szükségesek?
Egy családtól (egy családi költségvetésből) egy bárány levágásáig. Időpont: közvetlenül az ünnepi ima után és naplemente előtt a harmadik napon (a Shafi'i teológusok szerint - a negyedik napon). Az első nap a legjobb.
Hány napig tart ez az ünnep?
Négy nap.
Mi a hívő kötelessége ezen az ünnepen?
Ez azt jelenti, hogy az ember lényegében (tágas, néha sötét és áthatolhatatlan) megtalálja a „jámborságnak” nevezett kincset, ami azt jelenti, hogy elkerüli a nyilvánvalóan tiltottakat (alkohol, házasságtörés; hazugság, rágalmazás), és erejéhez és lehetőségeihez mérten teljesíti a kötelezőt ( kitartás a jóban, a gyengék segítése; ima, böjt, zakat). Ez a kincs, ha megtaláljuk magunkban, komolyan gazdagít bennünket, segít harmonikusan és boldogan élni, különösen a felfordulások és viszontagságok idején.
A Korán azt mondja:
„[Értsd meg!] Sem az áldozati állat húsa, sem annak vére nem éri el soha Allahot (Istent), hanem a tőled származó jámborság éri el Őt [és ezért a lélek állapota, hozzáállása, és nem a hús, amit te magad jönni és menni.] Hasonló módon [ahogy a saját szemeddel látod] ez [a vágásra szánt állat] alá van rendelve neked [nyugodtan és alázatosan a történések előtt, és szokás szerint hús-, bőrforrás a számodra]. És ez [többek között] azért, hogy [időnként megállva végtelen aggodalmaidban, vagy aktívvá válva a közöny, a lustaság és a semmittevés időszakában, nézz körül, lélegezz mélyeket] és dicsőítsd a Teremtőt a helyes útért, amelyen végighalad biztosította a lehetőséget, hogy elmenjen.
[Az életnek ebben a röpke folyamában, amely folyamatosan közelebb visz a halálhoz] kérem nemes[aki tetteiben és tetteiben olyan. Jó hír nekik a világi és mennyei lakhely boldogságáról az örökkévalóságban] ”().
Az ünnep előtti nap is figyelemre méltó. Mi a legjobb dolog ezen a napon?
Az ünnep előtti nap az Arafat-hegyen való állás napja. A zarándokokon kívül mindenki számára hasznos a böjt, mert akkora böjt jutalma ezen a napon, hogy az semlegesíti két év kisebb bűneit.
Mikor van az ünnepi ima?
Körülbelül 40 perccel napkelte után kerül sor.
Milyen mértékű az állat feláldozási kötelezettsége?
A legtöbb tekintélyes muszlim tudós, köztük a hanafi teológusok (Abu Yusuf és Mohammad) és a shafi'i teológusok azt mondták, hogy kívánatos egy állat feláldozása az áldozati ünnep alatt (sunnah muakkyada). Abu Hanifa, Zufar és al-Hasan a Hanafi madhhab tudósai közül kijelentették, hogy ez kötelező (wajib).
A szükséges anyagi források megléte alatt a hanafi teológusok a zakat fizetési kötelezettség alá eső személy anyagi állapotát értik. A Shafi'i teológusok úgy vélik, hogy akinek négy ünnepre van pénze saját magának és családjának, és ezen felül megvan az az összeg, amennyiért áldozati állatot vásárolhat, az megszerzi és feláldozza.
Mi legyen a szándék?
Mohamed próféta (Allah áldása és békessége legyen vele), amikor feláldozott egy kost ajkán a Teremtő nevével, azzal a szándékkal, hogy közelebb kerüljön (kurba) Istenhez, ezt mondta: „Ó Allah! Ez Mohamedtől és a családjától származik."
Muszáj feláldoznia magát? Meg lehet erről kérdezni mást?
Célszerű (sunna) saját kezűleg megtenni: kimondani a szándékot, kimondani, hogy "bismil-lah, Allahu Akbar" és elvágni a fő artériákat. Nál nél teljes hiánya készség és félelem, a hívő megkérdezhet erről egy másikat, de azzal a feltétellel, hogy ő maga is jelen van az áldozás során. Mohamed próféta, amikor lánya, Fatima nevében feláldozott egy kost, megkérte őt, hogy legyen jelen a szertartáson: „Várjon, és nézze meg áldozati állatát. Bizony, minden bűnöd megbocsáttatik az ő vére első cseppjének elesésével.” Abban az esetben, ha nincs lehetőség jelenlétre, a személy kimondja a szándékát, átutalja az áldozati állat költségét és kéri annak feláldozását a nevében.
Ha az áldozó nő, akkor kívánatos (sunna), hogy megkérje az egyik férfit, hogy áldozzon fel egy állatot a nevében.
Mi legyen az áldozati állat?
A teológusok véleménye egyöntetű, hogy a teve, bivaly, bika vagy tehén, valamint kos, birka és kecske is lehet áldozati állat. Életkor: tevék - öt év és több; bivalyok, bikák és tehenek - két év vagy több; egy éves vagy annál idősebb kosok, anyajuhok és kecskék.
Hibák, amelyek jelenléte elfogadhatatlanná teszi az állat feláldozását: vakság az egyik szemen vagy mindkét szemen; túlzott vékonyság; sántaság, amelyben az állat nem tudja önállóan elérni az áldozati helyet; a szem, a fül vagy a farok nagy részének hiánya; fogak hiánya.
Hibák, amelyek jelenléte megengedett: a szarvak születése óta hiányoznak vagy részben eltörtek; kasztrálás.
Tudjuk, hogy egy tehenet hét ember vagy család feláldozhat. Lehetséges-e az elhunytat e hét egyikének tekinteni? Ha igen, hasznot húz belőle?
A hanafi teológusok az ilyesmi megengedhetőségéről beszélnek. Ha az áldozatot az elhunyt gyermekei hozzák meg, akkor az elhunyt hasznának valószínűsége maximális. Ha ezt az elhunyt barátai vagy rokonai teszik meg, akik hetediknek tartják, akkor az is lehetséges, hogy jutalmakat írnak jóvá az örökkévalóságban. A Shafi'i teológusok lehetetlennek tartják az elhunyt nevében áldozatot bemutatni, kivéve, ha végrendeletében ezt kérte.
A terjesztés lehetőségével kapcsolatos kérdésre válaszolva költség az áldozati állatot, mint alamizsnát közvetlen áldozat nélkül, az egyik modern teológus megjegyzi: „Az érték elosztása nem örvendetes, mivel az áldozat felváltása az áldozati állat költségének kifizetésével egy a szunnák (kívánatos cselekedetek), amelyeket maga Ábrahám próféta óta figyeltek meg. Ha azonban meghozzák az áldozatot az elhunyt nevébenígy a jutalmat neki írják jóvá, és ez hol történik nagyszámú emberek áldoznak, akkor az áldozati állat értékének szétosztása a szegények és rászorulók között megengedett.
Vannak időkorlátok az áldozati szertartásnak?
Beteljesülésének ideje közvetlenül az ünnepi ima befejezése után jön el, és röviddel a harmadik napon, naplemente előtt ér véget. Az első nap a legjobb. Ez a rituálé a nap bármely szakában elvégezhető. Ha egy hívő állatot áldoz fel, mielőtt a legkorábbi ünnepi ima véget ér a város valamelyik mecsetjében, akkor az nem számít áldozati állatnak, hanem egy közönséges, húsra levágott állatnak felel meg. Egy olyan városban vagy faluban, ahol nincs mecset, és nem végeznek ünnepi imát, az áldozás ideje a hajnal megjelenésével kezdődik.
Szükséges-e megismételni az ünnepi imát és áldozást, ha valamelyik településen hibáztak a nap meghatározásával, és egy nappal a tervezett időpont előtt mindent megtettek?
Nem szabad ismételt imát és áldozatot hozni.
Tud-e valaki áldozatot hozni később, ha nem volt ideje megtenni a megbeszélt napokon?
Ha a hívőnek nem volt ideje kost szerezni és áldozatot hozni az erre kijelölt napokon, miközben megvolt a szükséges anyagi eszköze, akkor már nem áldoz, hanem az értéknek megfelelő összeget tud szétosztani. az állatról a szegényeknek és rászorulóknak, ha az Úr jutalmát (savab ) akarja megkapni ebből a jótékonysági tettből.
Azt hallottam, hogy aki kost fog feláldozni, az ne vágja le a körmét és a haját, ez így van?
Javasoljuk, hogy az ünnepnapokon áldozatot hozó személy (sunna) ne vágja le a haját és ne vágja le a körmét Zul Hijja hónapjának első tíz napjában és a vágási rituálé előtt. Ez bizonyos párhuzamnak köszönhető azokkal a hívőkkel, akik manapság elzarándokolnak Mekka és Medina szent helyeire, és nem vágják le körmüket és hajukat.
Mohamed próféta (béke és áldás vele) azt mondta: „Ha a Zul-Hidzsa hónapja elkezdődött, és egyikőtök áldozatot fog hozni, ne vágja le a körmét és a haját.” A haj- és körömvágás ebben az időben nemkívánatos cselekedetnek számít (makruh).
De ha egy személy számára ez bizonyos kellemetlenségeket okoz, például tevékenységének természetéből adódóan, akkor kétségtelenül magabiztosan borotválkozhat és levághatja a haját. Kanonikusan a nemkívánatosságot a legkisebb szükség esetén is semmissé teszi.
Elég egy családnak feláldozni egy kost?
Mohamed próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) így szólt a hívőkhöz: „Ó emberek! Egy családnak évente egyszer egy kost kell feláldoznia. Arról is beszámoltak, hogy „Ata ibn Yasar megkérdezte Mohamed Abu Ajjub al-Anszári próféta társát arról, hogy a Küldött idejében pontosan hogyan végezték el az áldozatot áldozati ünnepen, mire ő ezt válaszolta: a próféta idejében egy ember [az Eid al-Adha ünnepén] feláldozott magától és házától (családjától) egy kost. Ők maguk ették a húst, és megvendégelték másokat. Ez addig ment, amíg az emberek elkezdtek mutogatni egymásnak, és eljutottak ahhoz, amit ma láthattok. Vannak olyan vélemények, hogy tud családonként egy-egy kost feláldozni, azonban elegendőnek tartják, ha évente egyszer levágnak egy kost egy anyagilag alkalmas családból. És ez az áldozati ünnep ('Iidul-adha, Eid al-Adha) egyik napján történik.
A jól ismert muhaddis ash-Shavkyani ezt mondta erről: "A lényeg és az igazság ebben a kérdésben az, hogy a szunnában megjelölt családból elegendő egy kos, még akkor is, ha száz vagy több emberből áll."
Ha egy hívő fogadalmat tett Isten előtt, hogy feláldoz egy bizonyos tehenet vagy egy bizonyos kost az áldozási ünnep napján, de az állat a határidő előtt elpusztult, akkor az elhullott állat tulajdonosa az Úr adósának számít?
Ha az állat természetes halállal halt meg, akkor gazdája nem tartozik semmivel. Ha ő maga adta el vagy vágta le húsért, akkor köteles teljesíteni az Isten előtt tett fogadalmat azzal, hogy egy azonos értékű állatot vásárol és feláldoz az áldozati ünnep valamelyik napján.
Mi a teendő az áldozati állat bőrével?
Mi a teendő egy áldozati állat bőrével Moszkvában? Hagyhatjuk a vágóhídon? Magomed.
Az áldozati állat bőrének értékesítése tilos. Mohamed próféta (béke és áldás vele) figyelmeztetett: „Aki egy áldozati állat bőrét adja el, az [áldozati állat] nem számít [áldozatnak]”. A bőrt át lehet adni valakinek, adományozni lehet például szegényeknek, otthagyhatja személyes használatra, vagy kicserélheti másra. Ha a bőrt még eladják, akkor a bevételt alamizsnaként kell szétosztani.
Nem szabad a hentesnek áldozati állat bőrével fizetni. Ali imám azt mondta: „Mohamed próféta megparancsolta, hogy alamizsnaként osszam ki a húst és egy áldozati állat bőrét. És megparancsolta, hogy a hentesnek [aki feláldozta] az állat egyetlen részét sem adják [fizetésül].”
Ami a moszkvai vagy más városi viszonyokat illeti Orosz Föderáció vagy a FÁK-ban, akkor a bőrt a vágóhídon hagyhatod, anélkül, hogy emiatt kedvezményt kérnél, de ingyenesen átadhatod.
Sérti-e a vágás rítusát az áldozati állat vemhességének felfedése? Mi a teendő az embrióval?
Az áldozati szertartást nem sértik meg. A fő artériákat is az embrióhoz vágják, de nem megeszik, hanem eltemetik.
Meddig kell felhasználni az áldozati állat húsát?
Kezdetben a Próféta (béke és Isten áldása legyen vele) elrendelte, hogy minden húst három napon belül fogyasszon el és osszon ki, azaz ne hagyja hosszú távú tárolásra. Később azonban visszavonta ezt az utasítást: „Parancsot kaptam, hogy három napon belül egyek húst, de most tetszés szerint eheti.”
Hány részre osztják az áldozati állat húsát?
Az áldozati állat húsát három részre osztják: az egyik a szegényeknek, a másik a szomszédoknak való szétosztásra vagy a rokonok, barátok kezelésére, a harmadik pedig otthon marad későbbi fogyasztásra. Kívánatos, hogy a szegényeknek és rászorulóknak kiosztott összeg legalább egyharmada legyen. Feláldozott állat húsának értékesítése szigorúan tilos. Ha az ember akarja, mindent szétoszthat, kivéve egy jelentéktelen részt, amit „tabarrukként” (áldást kérve a Mindenhatótól) hagy magának és családjának.
Lehet-e kostenyésztéssel foglalkozni kifejezetten azért, hogy az áldozás ünnepén eladják őket?
Az engedélyezett termékek (halal) előállítását és kereskedelmét az iszlám támogatja, és ez az egyik fő bevételi forma.
A mi családunkban minden tag jelentős mértékben hozzájárul a teljes családi költségvetéshez, bár a kiadások felét továbbra is a szüleim viselik. Én, a nővérem és a fia a szüleinkkel élünk. Mindannyiunknak megvan a saját bevétele, amelynek egy részét családi szükségletekre költjük, amint fentebb megjegyeztem, a többit pedig saját belátásunk szerint.
Feláldozzuk az egész családból egy bárányt, vagy mindenki a saját nevében vágjon egy bárányt? Mondja meg, hogyan kell helyesen csinálni?
Ha három független költségvetése van (mindegyiknek megvan a maga megtakarítása, megtakarítása), és ezek a költségvetések valamilyen módon átfedik egymást, akkor mindegyiknek áldozatot kell hoznia a megállapított ünnepnapokon, ha a rendelkezésre álló források összege megfelel a korábban említett kritériumoknak.
Lehetséges-e ajándékot adni áldozati ünnepen és más iszlám ünnepeken, hogy emlékeztesse szeretteit az ünnepre, különösen azokat, akik nem tartják be a vallás kánonjait? Ivan.
Igen, persze lehet és kell is.
Azt hallottam, hogy tíz nappal böjtölhetsz Áldozati ünnep előtt. Tudna nekünk erről többet mondani (a Hanafi madhhab szerint)? Bekbolat, Kazahsztán.
Lehetséges, de nem több. A legfontosabb dolog a böjt „Arafah” napján. További részletekért lásd az „Eid al-Adha (röviden)” és „További böjti napok” anyagokat.
Mi a helyzet a fiatal családokkal, akik például a szükséges anyagi források hiányában nem tudják betartani ezt a rituálét? Hogyan ünnepelhetnek és találkozhatnak áldozati ünnepekkel? Zarina.
Teremtsen otthon hangulatos ünnepi légkört, osszon ajándékokat gyermekeinek és szeretteinek.
1. Ma azt mondták nekem, hogy bárányt csak egy embertől szabad feláldozni, vagyis ha a feleség a férje gyámsága alatt áll, akkor a férj áldozhat magáért és a feleségéért is. Ha a feleség dolgozik, akkor neki magának kell vennie egy bárányt. Ez igaz?
2. Egyedül élek, most végeztem az intézetben. A családom most a szüleim. Külön áldozatot kell hoznom, hiszen dolgozom és többé-kevésbé el tudom tartani magam?
1. Nem igaz, egy kurban - egy családtól, egy családi költségvetésből.
2. A Hanafi madhhab tudósai szerint nem kell áldozati állatot levágni, elég lesz, ha apád levág egy bárányt a családodból, beleértve téged is.
Ha egy muzulmán valamilyen okból nem böjtölt áldozati ünnep előtti napon, lehetséges-e ezt pótolni? Lehet, hogy más napokon is kell böjtölnie, például egy ünnep után? DE.
Nem, nem, ez a bejegyzés nem töltődik fel.
Milyen imát kell végezni a síita áldozati ünnep alatt?
A síiták és a szunniták is elkövetik kora reggel ezen a napon az ünnepi ima. Nincsenek lényeges különbségek a megvalósítás módjában.
A vejem egy birkát akar levágni Kurbannak a négyéves fia számára. Helyes lesz? Alfiya.
A legfontosabb dolog egy kurban egy családi költségvetésből. Ha a veje négyéves kisfia nevében akarja végrehajtani a vágást, akkor ennek nem látok közvetlen kánoni akadályát.
Lehetséges-e a mecsetbe vinni Poklonnaya domb pénzt Kurbannak (például dobjon be egy dobozba egy borítékba, ahol meg van jelölve)? Számomra ez nagyon fontos. Nagy gondunk van a városi mészárlással. Meg kell találni egy állatot, meg kell kérni egy olyan személyt, aki mindent jól tud csinálni. Ráadásul nehéz olyan muszlimokat találni, akiknek ki lehetne osztani. Esetleg a mecsetben szervezetten küldenek pénzt vidékre, ahol rászorulók vannak? Elmira, Kurszk.
Ha elhozza a mecsetünkbe, és legalább egy héttel az ünnep előtt bedobja egy „Kurban” feliratú, név és családnév megjelölésével ellátott dobozba, akkor ezt a pénzt átutaljuk valamelyik jótékonysági szervezetnek, amely levágja és húst oszt ki azoknak. Szükségben. Ha vannak hasonló muszlim szervezetek az Ön városában, lépjen kapcsolatba velük. Oroszországban fokozatosan kialakulóban van a szervezett levágás és a hús rászorulóknak, például diákoknak, árváknak, fogyatékkal élőknek vagy időseknek való szétosztásának kultúrája. Más államokban ez a gyakorlat volt és van.
Surgutban élünk. Tudunk-e pénzt küldeni egy birkáért Dagesztánba, hogy a családunkból egy birkát levágjanak és kioszthassanak a rászorulóknak? Itt nem tudjuk kinek osztani, de itthon sok rászoruló család van. Aruvzat.
Természetesen. Ezt megteheti, a lényeg az, hogy előre pénzt küldjön, vagy megfelelő megállapodást kell kötnie, hogy a vágási folyamat pontosan az ünnep napjain történjen.
Le lehet-e vágni egy két évesnél kicsit fiatalabb bikaborjút Kurban? Bilal.
A teológusok véleménye egyöntetű, hogy a teve, bivaly, bika vagy tehén, valamint kos, birka és kecske is lehet áldozati állat. Életkor: tevék - öt év és több; bivalyok, bikák és tehenek - két év vagy több; kosok, juhok és kecskék - egy éves és idősebb korban.
Van valami haszna egy áldozati állat vérének, amelyet áldozati ünnepen levágtak? Csecsenföldön a homlokra, az arcra és az orrra kenik. Ismail.
Ennek az akciónak nincs kánoni indoklása, ezért csak a helyi hagyománynak tulajdonítható.
Vannak-e olyan normák a saríában, amelyek előírják (ajánlják) a kurbán szertartás végrehajtását Mohamed próféta nevében (a Mindenható áldja meg és üdvözölje). Ha nem, honnan ered ez a hagyomány az orosz muszlimok körében? Sayar.
A muszlim kánonokban nincsenek ilyen cselekvést javasoló normák. Mikor és miért jelent meg ez a hagyomány, nem tudom. Feltételezem, hogy ez az emberek hálájának egy formája Isten végső küldötte felé. De nincs szükség egy ilyen újítás gyakorlására.
Szándék van egy bárány adományozására (vágásra) egy árvaház javára. Van valami rituálé vagy dua erre az alkalomra? Daulet.
Nincsenek különleges rituálék és imák erre az alkalomra. A vágási folyamatot a megszokott módon saját maga és családja nevében elvégzi, vagy a megfelelő pénztárra bízza, majd a hús az árvaházba kerül.
Lásd: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Az imám muszlim hadísz kódexe]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998, 818., 819. o., hadísz 39–(1977); al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adyllatukh. 11 kötetben T. 4. S. 2704; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 kötetben T. 5. S. 119, hadísz No. 2090 és magyarázata hozzá; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam muszlim. T. 2. S. 905.
Hadísz Abu Hurairahból; Utca. X. Hakim és al-Bayhaqi. Lásd: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 520, hadísz 8554. sz.
Ha az áldozat a kötelező kategóriájába tartozik, például fogadalmat (nazr) tettek a Mindenható előtt, hogy „ha egy bizonyos esemény bekövetkezik, az áldozat ünnepén egy állatot áldozok fel”, és ez megtörtént, akkor a személy köteles add oda az egészet, beleértve a bőrt, a rokonokat, a barátokat és a szegényeket. Lásd: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. T. 6. S. 140; Muhammad ibn Szulejmán A. Majma’ al-anhur fi sharh multaka al-abhur. T. 2. S. 519.
Lásd: Amin M. (Ibn ‘Abidin néven ismert). Radd al-mukhtar. T. 6. S. 328; al-Margynani B. Al-khidaya. T. 2. 4. rész S. 409.
Hadísz az ’Ali-ból; Utca. X. al-Bukhári és muszlim. Lásd: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. S. 136, 137, hadísz 2127. sz.; Amin M. (Ibn ‘Abidin néven ismert). Radd al-mukhtar. T. 6. S. 328, 329.
Lásd: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. T. 6. S. 139–141.
Lásd: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. S. 136, hadísz 2128. sz.
Lásd: Al-Margynani B. Al-khidaya. T. 2. 4. rész S. 409; Amin M. (Ibn ‘Abidin néven ismert). Radd al-mukhtar. T. 6. S. 328.
Lásd: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. S. 136, 137, hadísz 2128. sz.
Lásd: An-Nawawi Ya. Minhaj at-talibin wa ‘umda al-muftin fi al-fiqh. S. 321; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 396.
A teve, bivaly, bika és tehén hét birkának felel meg, azaz például egy tehén feláldozásában legfeljebb hét család vehet részt. A hanafi teológusok kifejtik: minden résztvevőnek muszlimnak kell lennie, és áldozatot kell hoznia. A shafi'i teológusok nem kategorikusak ebben. Lásd: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. S. 128; Muhammad ibn Szulejmán A. Majma’ al-anhur fi sharh multaka al-abhur. T. 2. S. 519; al-Margynani B. Al-khidaya. T. 2. 4. rész S. 404; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 6. S. 130; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adyllatukh. 11 kötetben T. 4. S. 2713.
A hanafi teológusok elismerik annak lehetőségét, hogy hat hónapos vagy annál idősebb, de már egy éves kort elért kost lemészároljanak, amit a Próféta szunnája indokol. Lásd: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adyllatukh. 11 kötetben T. 4. S. 2723; al-Margynani B. Al-khidaya. T. 2. 4. rész S. 408.
A Shafi'i teológusok úgy vélik, hogy a kecskéket és kecskéket két éves koruktól vagy annál idősebb koruktól feláldozzák. Lásd: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [A rászorulók gazdagítása]. 6 kötetben Egyiptom: al-Maktaba at-tavfiqiya, [sz. G.]. T. 6. S. 129.
Név [ | ]
Az ünnep arab neve Eid al-Adha(arab. عيد الأضحى ‘Īd ’al-’Aḍḥā), fordítása "az áldozat ünnepe". A név beragadt az oroszba kurban bayram(először Afanasy Nikitin említette - kurbant-lila). A név első része a türk szóból származik kurban- áldozat (arabul - zabih), a második rész egy török szó bayram("ünnep"). Így hívják be különböző nyelvek, főleg magukban a törökökben. Gyakran szó helyett bayram a szót használják hades(arabból. عيد - ünnep), például kirgiz nyelven - kurman-ait.
A muszlim hagyományban a kurban mindenre utal, ami közelebb hozza az embert Istenhez, és az állat rituális levágása egy ünnepen az Istenhez való spirituális fellebbezést jelenti.
Kontextus [ | ]
Az áldozati ünnep előtti napot Arafat-napnak nevezik. Ezen a napon a Hajj-t végrehajtó zarándokok az Arafat-völgyben tartózkodnak. A zarándokok kivételével minden muszlimnak tanácsos böjtölni ezen a napon.
ünneplés [ | ]
Az áldozati ünnep ünneplésekor a muszlimoknak teljesen meg kell fürödniük, és tiszta, ünnepi ruhát kell felvenniük. Az ünnepi takbirt a következő szavakkal ejtik ki: " Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar la ilaha illa Allahu wa-Llahu akbar, Allahu akbar wa-li-Llahi-l-hamd. Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Allahu akbar kabiran wa-lhamdu-li-llahi kasiran wa-subhyana-llahi bukratan wa-asila» . A Takbirt meg kell ismételni a mecsethez vezető reggeli séta során.
A mecsetben ünnepi imát végeznek, majd khutba prédikációt olvasnak fel. Általában Allah és Mohamed dicsőítésével kezdődik, majd elmagyarázza a haddzs eredetét és az áldozati szertartás jelentését. Egy tapasztalt imám-khatib gyakran rímes prózába csomagolja a prédikációt.
Áldozat [ | ]
Leggyakrabban egy birkát áldoznak fel.
Az áldozat lehet kos, teve vagy tehén. Az áldozatnak legalább hat hónaposnak, egészségesnek és minden hiányosságtól mentesnek kell lennie. Ha a pénzeszközök megengedik, tanácsos személyenként egy birkát vagy kecskét, vagy egy tehenet (tevét) feláldozni - legfeljebb hét embert, de egy birkát (kecskét) is feláldozhat az egész család számára. A szokás megengedi a halottak feláldozását, ha erre hagyatkoztak. Egy családból egy bárányt vágnak le.
Hétvégén és ünnepnapokon[ | ]
Azokban az országokban, ahol az iszlám az államvallás, az Eid al-Adha ünnep, 4-5 napig ünneplik, Törökországban és Katarban - 10 napig, Szaud-Arábia- két hét . Ghánában, Nigériában, Ugandában és Üzbegisztánban három napon át ünneplik az adhát.
Eid al-Adha hivatalosan munkaszüneti nap az Orosz Föderáció köztársaságaiban: Adigea, Baskíria, Dagesztán, Ingusföld, Kabard-Balkária, Karacsáj-Cserkeszia, Tatár, Csecsenföld. 2014 óta a harci szolgálatot nem teljesítő muszlim orosz katonák különleges szabadnapot kaphatnak, hogy meglátogassák az áldozati ünnep mecsetet.
A Krím-félszigeten is munkaszüneti nap.
Gratulálunk [ | ]
Az áldozat napján szokás meglátogatni és gratulálni egymásnak az ünnephez. A muszlimok hagyományosan a következő szavakkal gratulálnak egymásnak az ünnepeken:
- "Eid Mubarak (arab. عيد مبارك) – Áldott az ünnep!
- „I go-kum mubarak (arab. عيدكم مبارك) – Legyen áldott az ünneped!
- Eid al-Adhya Mubarak (arab. عيد الأضحى مبارك ) - Áldott az áldozat ünnepe!
- Takabbala-Llahu minna wa-min-kum (arab. تقبل الله منا ومنكم ) - Allah fogadja el tőlünk és tőletek!
- Takabbala-Llahu minna wa-min-kum salihu l-a'mal (arab. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال ) - Allah fogadjon el igaz cselekedeteket tőlünk és tőletek!
Tiltakozás az ünneplés ellen[ | ]
NÁL NÉL mostanában az áldozati ünnep megünneplése egyes nem muszlim országokban negatív hozzáállást vált ki az emberi jogi szervezetekben, politikusokban, kulturális személyiségekben és az egyszerű lakosokban, akik attól tartanak, hogy a halálról való elmélkedés hátrányosan befolyásolhatja az azt látó gyermekek pszichéjét. ] . Az elégedetlenséget a vágás módja, valamint az áldozati állatok vágási helyének megválasztása okozza.
Válaszul Moszkva polgármestere megígérte, hogy megoldja az "iszlám ünnepek véres szemüveg nélküli megszervezésének" kérdését. A 2010-ben lezajlott ünnepről a Poklonnaja-hegyen található Emlékmecset imámja, Shamil Aljautdinov elmondta, hogy Moszkva utcáin nem mészároltak le áldozati állatokat, és egyetlen média képviselője sem talált egyetlen levágott birkát sem. utca.Megjegyzések [ | ]
- Eid al-Adha // Tudományos és információs "Helyesírási akadémiai forrás" Akademos ""
- „Eid al-Adha, Id al-Adha; m. [török. arabból. kurban - áldozat, szentség] [nagybetűvel]. muszlim tavaszi ünnepáldozat." - Nagy orosz nyelvi szótár. / Ch. szerk. S. A. Kuznyecov. - Szentpétervár: Norint, 1998
- „Eid al-Adha, Eid al-Adha (muzulmán ünnep)” - Ageenko F. L. Az orosz nyelv tulajdonneveinek szótára. - M.: "Mir and Education" kiadó, 2010.
- Gen.
- Muszlim, Sahih 3/1955
- Ahmad (4/284), Abu Dawud (2802) és at-Tirmidhi (1/283) hadísz gyűjteménye
- Al-Bazzar (2/182), Ibn Hibban (963) és Abd ar-Razzaq al-Sanani (8830) hadísz gyűjteménye.
- Az udhiya egy reggel, napkelte utáni áldozat (ad-Duha).
- Az Atira a többistenhívő arabok áldozata a tudatlanság idején (jahiliyyah), Rádzsáb hónap utolsó tíz napján. Ezt az iszlám korai éveiben engedélyezték, de aztán eltörölték.
- Abu Dawud (2788), at-Tirmidhi (1518), an-Nasai (4235) és Ibn Maja (3125) hadísz gyűjteményei
- Abu Dawud (2810), at-Tirmidhi (1521), Ahmad (3/356) hadísz gyűjteménye
- Hadísz gyűjteménye
Az „Iszlám civilizáció” információs és elemző portál szerkesztői gratulálnak a muszlimoknak az áldozat ünnepéhez ('Id al-Adha), és mindenkinek azt kívánják, hogy fogadjon el áldozatokat és jócselekedeteket, a haddzs szertartásait végző muszlimoknak pedig fogadják el az istentiszteletet és a megbocsátást. minden bűnt.
Az áldozat ünnepe és a haddzs szertartása közvetlenül kapcsolódik az egyik legnagyobb próféta és hírnök nevéhez - Ibrahim(béke legyen vele), akinek élete mély hittel, türelemmel, kitartással, a Mindenhatóba vetett bizalommal és teljes alázattal volt tele előtte.
Minden ember a múltban, jelenben és jövőben, beleértve te és én, vehet és kell is példát venni Ibrahim próféta (béke legyen vele) életéből, amely a „miért?!”, „miért?! ”, „nem!”, bár tele volt nehézségekkel és megpróbáltatásokkal. Élete az „aslamtu” szó alatt telt el, amikor a Mindenható Allah azt mondta neki: „Aslim” (megenged), így válaszolt: „Aslamtu a Rabbil ’alamin” (a világok Urának engedelmeskedtem).
Olyan nép között nőtt fel és élt, amely bálványokat és bálványokat imádott a világok Ura helyett. Minden buzdítása, miszerint az istentiszteletet csak az Egyetlen Allahnak szabad szentelni, haragot és büntetéssel fenyegetett az emberekben. Aztán úgy döntött, hogy vizuálisan megmutatja nekik azok tehetetlenségét, akikhez segítségért fordulnak, és egy napon a legfontosabb kivételével az összes bálványt összetörte, és egy kalapácsot akasztott a nyakába. Amikor az emberek látták, hogy bálványaikat legyőzték és összetörték, megkérdezték Ibrahimot, hogy megtette-e. A próféta a bálványokra mutatott, és azt mondta nekik, hogy kérdezzék meg őket, ki tette ezt velük, és hadd válaszoljanak, ha tudnak beszélni. Ez a nép rájött, hogy tévedett, mert néma köveket imádnak, amelyek sem hasznot, sem kárt nem tudnak magukon segíteni, de mégis kitartottak és ki akarták végezni Ibrahimot, de Allah megmentette.
Sajnos a népek és a társadalmak hajlamosak ugyanazt az ördögi kört követni, imádatukat, életüket és halálukat bárminek és bárkinek szentelik, kivéve a Mindenható Allahot, a Világok Urát, elutasítva a próféták és prédikátorok hívását, és ugyanazt a mondatot mondják nekik. , mintha örökléssel adná tovább: „Ezen fogtuk apáinkat!”. Miután a prófétákat és hívókat bajkeverőknek nyilvánították, akik büntetést érdemelnek, mert állítólag lerombolják az évszázados alapokat.
Ibrahim... Ő az, aki mostanra a próféták egyike lett és igaz az emberek szemében. Egy időben azonban saját népe üldözte, és szörnyű büntetésnek vetették alá elégetéssel, amitől a Mindenható Allah mentette meg, hűvössé és kellemessé téve a tüzet. Ugyanúgy bántak vele, mint most azokkal, akik arra hívják az embereket, mint amit Ibrahim próféta, béke legyen vele, felszólított. És ez az emberek és társadalmak paradoxona, amikor a múlt prófétáját tisztelik, követőit pedig üldözik, holott e próféta vallására hívják az embereket - a tiszta monoteizmusra.
„Ibrahim nem volt sem zsidó, sem keresztény. Egyistenhívő volt, muszlim, és nem tartozott a többistenhívők közé. Valóban, Ibrahimhoz azok állnak a legközelebb, akik követték őt, valamint ez a próféta (Mohamed) és a hívők. Allah a hívők védelmezője” (3:67-68).
„Akkor azt javasoltuk neked (ó, Mohamed): » Gyakorold Ibrahim vallását, mivel monoteista, mert nem a többistenhívők közül való«” (16:123).
« Ki fog elfordulni Ibrahim vallásától, ha nem egy bolond?» (2:130).
Az "Iszlám Civilizáció" oldal munkatársai
Párolt máj, faszén steak, grillezett borjúszelet, tarja, párolt bárány, pilaf marhahússal, kebab, sült bárány - ezek és sok más étel sorakozik sok muszlim asztalán az iszlám naptár második ünnepén, az áldozati ünnepen , vagy az Ünnepi áldozatok.
Ennek az ünnepnek azonban sokkal mélyebb lelki és szimbolikus jelentése van, mint a húsbőség háromnapos ünnepének pusztán külső megnyilvánulásai, amelyre minden évben a haddzs befejezése után kerül sor.
Az áldozat napjának kiválósága
Az áldozat napja Dhul-Hijj 10. napjára esik. Arabul "yaum al-nahr"-nak hívják, ez a név különösen gyakori a szaúd-arábiai ünnepet ünneplő hajik körében.
Dhul-Hijj 10. napja számos erénnyel rendelkezik, és a haddzs legfontosabb napja.
A hírek szerint Ibn Umar azt mondta:
„A Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) a jamarat (a Sátánt jelképező oszlopok) között állt az áldozat napján a haddzs alatt, és azt mondta: „Ez a haddzs legnagyobb napja” (Ibn Maja).
Ez a nap az év legnagyobb napja a világ összes muszlimja számára, függetlenül attól, hogy végrehajtották-e a haddzst vagy sem.
Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta:
„A legnagyobb nap Allah szemében az áldozat napja” (Abu Dawud).
Dhul-Hijjah 10-e valóban nagyszerű nap a haddzsi számára, mert ezen a napon számos egyedi és ritka jócselekedetet hajtanak végre, és ez még három napig tart, ha a járvány miatt nem sikerült végrehajtaniuk a 10.
Mik ezek a jó cselekedetek? Ez a Jamarat kövekkel való dobálása, egy áldozati állat lemészárlása, a férfiak fejének leborotválása és a nők általi hajvágás, a tawaf al-ifada (a Kába különleges körútja, amely az egyik fő a Hajj oszlopai), majd a sai rituálé (Száva és Marwa dombjai között fut). És végül, mindezen szent és szimbolikus szertartások után a zarándok ghuslt hajt végre, és elhagyja az ihram állapotát, ami minden korlátozás végét jelenti, kivéve a szexuális kapcsolatok tilalmát.
Mindezeket a fontos szertartásokat a zarándokok a 10. Dhul Hijjah-n kezdik, és 13. Dhul Hijjah reggelén fejezik be.
Bárhol legyen is egy muszlim 10-től 13-ig Zul-Hijjah - Mekkában vagy valahol máshol - számára ezek a Mindenható emlékének és imádatának különleges napjai.
Ezek az öröm és az ünnepek napjai, amikor minden ételt és italt megáld az Úr, és egyben ezek Allah szüntelen dicséretének napjai.
A próféta azt mondta:
„Arafah napja, az áldozás napja és az at-Tasriqa három napja a mi ünnepeink napjai, ó, muszlimok, az evés és ivás napjai” (Abu Dawud).
A reggeli első étkezés az áldozati állat húsa legyen.
Az ünnepi ima az áldozati ünnepen ugyanaz, mint az áldozati ünnepen. A Fajr után kora reggel a család ghusl-t (teljes tisztálkodást) végez, felöltözik és elmennek az ünnepi ima helyszínére, útközben takbirt olvasnak.
Ennek az ünnepnek azonban van egy különbsége, ezért is nevezik a két ünnep közül a legnagyobbnak. Ez a különbség az áldozati állat Eid-ima utáni levágásában rejlik.
Abdullah ibn Buraida azt mondta:
„A próféta (béke és áldás vele) nem ment ki a beszélgetés imájára evés nélkül, és nem evett, mielőtt az áldozati imára ment volna, amíg vissza nem tért, utána evett áldozatából” (Tirmizi) .
Bár az ünnepek az áldozás napján kezdődnek, amikor a próféta (béke és áldás vele) inni és enni parancsolt, a próféta szunnája az, hogy ezen a napon reggelente nincs mit enni sem az ünnep előtt, sem utána. ima, de ezen a napon az első ételnek az áldozati állat főtt húsának kell lennie.
Ez azt jelenti, hogy áldozati ünnep napján, aki be akarja tölteni Mohamed próféta (béke és áldás vele) szunnáját ezen a napon, hogy további jutalmat kapjon, ne egyen semmit áldozatig. az ünnepi ima után készül, és a húsát megfőzik (általában a májat főzik meg először).
Az al-Nahr napjának minden tette közül Allah az áldozatot szereti a legjobban.
Minél hamarabb levágják az áldozati állatot az Eid imát követő 10. Dhul-Hijj reggelén, annál nagyobb a jutalom. Zul-Hijjah hónapjának 10., 11., 12. és 13. napján azonban megengedett az áldozat hozatala.
Manapság nagyon gyakran megfigyelhető, hogy az emberek, köztük a muszlimok, undorral fordulnak el a vér láttán, nyers hús, amely gyakran megtalálható az utcán a muszlim országokban az áldozati ünnep napjaiban, ahol az áldozati rituálét nyíltan, nyilvános helyeken végzik.
Néha a muszlimok közvetlenül megtagadják az ilyen húsevést, mert állítólag valamilyen rossz szagú vagy kellemetlen ízű. Vannak, akik még tovább mennek, és mindezt idő-, pénz- és erőfeszítéspazarlásnak nevezik.
Allah óvjon meg minket az ilyen gondolatoktól és cselekedetektől!
Egy őszinte hívő semmi esetre sem tanúsíthat ilyen megvetést a rituáléval szemben, amelyet maga az Úr írt elő, hogy végezzük el ima után, és ezt a szertartást örömnek és lelkesedésnek kell kísérnie.
« Imádkozz tehát Uradhoz és ölj"(Korán, 108:2).
Hús evés és szétosztás
A Koránban Allah azt is megparancsolta a muszlimoknak, hogy egyenek húst az áldozatukból, és etessenek vele másokat:
– Egyél belőlük, és etesd a szerencsétlen szegényeket!(Korán, 22:28)
"...egyél belőlük és tápláld azokat, akik megelégszenek kevéssel, és akik kérnek a szegénységből."(Korán, 22:36)
Aishától elbeszélték, hogy a próféta (béke és áldás legyen vele) ezt mondta az áldozati állat húsáról:
„... egyél, adj alamizsnának és tárolj” (An-Nasai).
A próféta élete során ez alól a szabály alól csak egy év alatt volt megengedett kivétel. Aztán megparancsolta a muzulmánoknak, hogy az áldozati állat húsát legfeljebb három napig őrizzék meg, majd a maradékot osszák szét a szegényeknek és éhezőknek.
Abis bin Rabia azt mondta, hogy egyszer megkérdezte Aishát (Allah legyen elégedett vele): „Tiltotta a próféta, hogy három napon túl az áldozati állatok húsát egyen?” A nő így válaszolt: „Csak egy évben tette ezt, amikor az emberek éheztek, és azt akarták, hogy a gazdagok etessék a szegényeket. De aztán megtörtént, hogy még egy báránycombot is megtartottunk enni tizenöt napon belül. - Miért tetted? - kérdezte. Kuncogott, és azt mondta: „Nem volt három egymást követő nap, amikor Mohamed családja búzakenyérből evett pörkölttel, és így tovább egészen Allah-halálozásáig” (Bukhari).
Ezek a hadíszek azt bizonyítják, hogy a próféta húsevésre buzdította a muszlimokat, de ő maga nem tette gyakran az asztalra hétköznapi életében. Számunkra ez legyen a tanulság, hogy húsevéskor ne engedjünk túlzásokat.
Ezek a hadíszek is a Próféta parancsainak bölcsességéről tanúskodnak (béke és áldás vele), amikor egy nehéz évben elrendelte, hogy egy áldozati állat húsát ne takarítsák meg három napnál tovább, hanem adják meg a szegény és rászoruló.
Akart nehéz időszak az alamizsna és a testvéri szeretet segített a bajbajutottakon, hogy a közösség nagy része éhező évben az étel szabadon terjedhessen a muszlimok között, ahogyan az egész testen áthaladó vér is segít megőrizni erejét.
Nubaisha elmondja, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta:
„Annak érdekében, hogy mindenki részesedhessen, három napon túl megtiltottuk az áldozati állatok húsának fogyasztását. Most Allah bőséget adott neked. Fogyasszátok jól az áldozathúst, különítsetek el egy részt magadnak, egy részt osszatok szét, várva Allahtól a jutalmat. Tudd, hogy ezeken az ünnepeken bőségesen kell enni, inni és Allahra emlékezni” (Abu Dawud).
Ezért a muszlimoknak szívük mélyéből meg kell osztaniuk az áldozati húst másokkal: rokonokkal, szomszédokkal, szegényekkel, rászorulókkal. Ez megerősíti a szeretet és a testvériség kötelékét a közösségben. Saját fogyasztásra a hűtőszekrényben is megengedett a hús tárolása.
Következtetés
Feláldozás napja – Eid al-Adha – A muszlimok Dhul Hijjah 10. napját ünneplik. Ez az ünnep megmutatja a helyes és emberséges hozzáállást az állatokkal szemben, amelyeket Allah megengedett nekünk, hogy megegyük. Feláldozzuk őket Allah örömére Ibrahim próféta Allah parancsára hozott áldozatának emlékére, húsukat, csontjaikat és bőrüket racionálisan és törvényesen használjuk fel, és megosztjuk másokkal is.
Egy olyan világban, ahol az emberek két végletbe esnek az állatokkal kapcsolatban – vagy teljesen megtagadják a húsevést, vagy kíméletlenül megölik őket barbár módszerekkel, hogy haszonszerzésre használják őket –, az iszlám kínálja a legkiegyensúlyozottabb és legcélravezetőbb megközelítést.
Ezért engedelmeskedve Allah parancsolatainak és Mohamed próféta utasításainak (béke és áldás legyen vele), élvezni fogjuk a közelgő áldozati ünnepet, és ezt a három napot Allah emlékének szenteljük az ünnepi ima és az állatok levágása során, hirdessük nagyságát és örülünk, hogy zarándok testvéreink teljesítették a haddzs nagy kötelességét Mekkában.
عيد الأضحى Áldozati ünnep (Eid al-Adha) (arab. عيد الأضحى , angol. Eid ul-Adha, Kaz. Kurban ait tat. Korban Bayreme, azeri. Qurban Bayramı) egy iszlám ünnep a haddzs végén, amelyet az iszlám tizenkettedik hónapjának 10. napján ünnepelnek. Hold naptár(dhul-hij) Ábrahám próféta áldozatának emlékére és 70 nappal a ramadán ünnepe után.
Sztori
Áldozati szertartás
Az áldozatnak legalább egy évesnek, egészségesnek és minden folttól mentesnek kell lennie. Úgy gondolják, hogy egy juhot vagy egy kecskét csak egy ember, egy tehenet, bikát vagy tevét pedig hét emberből lehet feláldozni. Általában kost, kecskét, tehenet vagy bikát vágnak - két éves, az áldozati teve általában legalább öt éves. A szokás nemcsak az élőkért, hanem a halottakért is lehetővé teszi az áldozatot.
Gyakran a feláldozott állatok bőrét adják a mecsetbe. A húst megfőzik és közös étkezéskor fogyasztják el, amelyen bármely muszlim részt vehet, és az asztalfőn általában egy imám áll. Az áldozás ünnepén mindenképp kóstoljon meg különféle ínyenc ételeket húsételek amelyek ben készülnek különböző országokban, a helyi ízlésnek megfelelően, különféle fűszerek és ízesítők felhasználásával; nagy figyelmet fordítanak az asztal ünnepi díszítésére, valamint számos édesség elkészítésére. Igyekeznek ajándékokat készíteni a közeli barátoknak, rokonoknak az ünnep napjain. Az ünnepet követő napokban általában rokonokat, közeli ismerősöket látogatnak meg, hiszen az áldozási ünnepnapokon való látogatást áldottnak és kívánatosnak tartják.
Áldozat Áldozat napján (Id al-Adha) az iszlám rítusa, amelyre sok bizonyíték van. A Mindenható Allah azt mondja a Koránban: "..imádkozz Uradhoz és áldozz." Abu Hurairah elmesélte, hogy a próféta (meib) feláldozott két nagy, kövér és szarvas kost. Amikor a próféta zálogba adta egyiküket, azt mondta: „Allah nevében, és Allah nagy. Ó Allah, fogadd el ezt Mohamedtől és Mohamed családjától." És amikor zálogba adta a másodikat, ezt mondta: „Allah nevében, és Allah nagy. Ó Allah, fogadd el ezt Mohamedtől, az ő ummájától, azoktól, akik tanúbizonyságot tettek egységedről, és tanúságot tettek küldetésem teljesítéséről. Mohamed próféta (meib) áldozatra szólította fel a muszlimokat. Aisha elmesélte a próféta szavait: „Az ember legkedvesebb tette Allah számára az áldozat napján az áldozat felajánlása. Az Ítélet napján az áldozati állat szarvaival, gyapjújával és patáival a jócselekedetek poharában lesz. A kiontott vér ezen a napon eléri helyét Allah előtt, mielőtt elérné a földet. Tisztítsd meg tehát vele a lelkedet."
Az áldozat ünnepét a muzulmán holdnaptár 12. hónapjának 10. napján, Dhul Hijjah-ban ünneplik, a mekkai zarándoklat során.
A leggyakoribb áldozat a birka
Ünnepelje meg az áldozat napját, még ha ez nem is Mekkában történik, kezdje kora reggel. Valamivel a fény előtt a muszlimok elmennek a mecsetbe reggeli imára, de előtte tanácsos teljes mosakodást végezni, új és takaros ruhát felvenni, és ha lehet, tömjénnel megkenni. Nem ajánlott enni ima előtt. A reggeli ima végén a hívők hazatérnek. Ezután ismét elmennek a mecsetbe vagy egy speciálisan kijelölt helyre (namazgah), ahol a Mulla vagy imam-khatib prédikációt tart (khutba). Khutba általában Allah és prófétája dicsőítésével kezdődik, majd elmagyarázzák a haddzs eredetét és az áldozati szertartás jelentését.
Az ima után a muszlimok, akiknek lehetőségük van áldozatot hozni, megteszik. Az áldozat fölött bármely közönséges muszlim ki tud ejteni egy rövid formulát: "Bismillah, Allah Akbar", azaz "Allah nevében Allah nagy!" A kos levágása előtt kötelező a földre dobni, fejével Mekka felé.
Áldozati szertartás
Feláldozhat egy kost, amely elérte a hetedik hónapot (Shafi'i szerint egy teljes év), egy bikát vagy tehenet, amely elérte a teljes két évet, egy tevét, amely elérte a teljes öt évet. Kívánatos, hogy az áldozati állat kövér, nagy és szép legyen. Nem lehetnek benne olyan hibák, amelyek hátrányosan befolyásolják a hús mennyiségét és minőségét. Ezért a sánta, vak vagy beteg állatokat nem szabad feláldozni. Valamint az olyan állatok, amelyeknél a szarv több mint fele eltört, vagy a fül több mint fele le van vágva. Al-Barra elmesélte, hogy a próféta (meib) azt mondta: "Négy állat nem alkalmas feláldozásra - egy kifejezetten vak, egy beteg, kifejezetten sánta és sovány."
Célszerű a hús egyharmadát a családod kezelésére fordítani, egyharmadát a szomszédok, rokonok körében élő szegényeknek, a harmadát pedig alamizsnának adjuk azoknak, akik kérik. Ahogy a Mindenható mondta erről: "...akkor egyétek meg a húsukat és etessétek azokat, akik megelégszenek kevéssel, és akik kérnek a szegénységből."
Ibn Abbász a próféta (meib) feláldozásáról is beszélt: „A harmadikat a családra hagyta, a harmadikat a szegény szomszédok kezelésére, a harmadikat pedig kiosztotta azoknak, akik kérték.” Ibn Umar azt mondta: "Az áldozatok és az ajándékok egyharmad része neked, egy harmadik a családé, egy harmadik a szegényeké."
A mészárost, aki felvágta az áldozati állatot, nem fizetheti ki hússal. De adhatod neki a hús egy részét, ha szegény, vagy adományozhatsz, de nem fizetésként. Ali ezt mondta: „A próféta, béke és Allah áldása legyen vele, megparancsolta, hogy kövessem az áldozatot, osszam el a húsát és a bőrét, és ne adjak semmit a hentesnek az áldozati állatból. Azt mondta: "Visszafizetjük."