A nemzeti eszme ma az egyik legtöbbet vitatott téma a kazahsztáni társadalomban. Évek óta nem hagyja el az újságok és folyóiratok oldalait, televízió- és rádióműsorok tárgyává válik, a tudományos közösség tudományos konferenciákon és vitaklubokon elemzi.

A nemzeti vagy az „országos” kifejezés, amelyet bizonyos értelemben használunk, világnézeti jellegű orientációk, értékek és eszmék összessége, amelyek célja a kazahsztáni nép megszilárdítása, a társadalom fenntartható társadalmi-gazdasági fejlődése, megerősítése. az állam biztonsága és függetlensége. A nemzeti eszme problémájának kidolgozásának egyik fő kérdése az, hogy az hogyan formálható, vagy állítólag megtalálható. Nyilvánvalóan nem lehet egyszerűen kitalálni. Összetevőit a nemzeti öntudat mélységei tartalmazzák, tükrözik a nemzeti lét képét, kifejezésre jut a filozófiában, történelemben, tudományban, költészetben, irodalomban, zenében, festészetben, táncban, művészetben, nyelvben.

A nemzeti eszme kutatásának és fejlesztésének relevanciáját és prioritását meghatározza, hogy rendszerformáló kezdete a kazah társadalom konszolidációjának, az ország polgárai megfelelő szintű nemzeti identitástudatának kialakításának, a szellemi szellemiségnek. a köztudat és a kultúra felemelkedésének alapja, Kazahsztán progresszív társadalmi-gazdasági fejlődésének alapja a globalizáció kontextusában.

El kell mondanunk, hogy a nemzeteszme fenti definíciója összhangban van a "nemzetépítés" (nemzetépítés) fogalmával, melynek jelentése egyetlen nemzet kialakulása a többnemzetiségű társadalomból. fogalmazás. Nem mindenki helyesli azonban a nemzetépítés koncepcióját. Sok politológus és politikus úgy véli, hogy egy soknemzetiségű társadalomban lehetetlen egyetlen nemzetet felépíteni, hiszen az emberek etnikai identitása mindig felülkerekedik az állammal és más etnikai csoportok képviselőivel fennálló identitásukkal szemben.

Véleményük szerint Kazahsztánban egyetlen nemzet él, ez a kazahok, míg a köztársaságban élő összes többi nép diaszpóra. Ezért Kazahsztán nemzeti eszméje nem más, mint a kazahok nemzeti eszméje, vagy a kazah nemzeti gondolat. A nemzeti eszme legyen a kazahok, mint nemzet újjáéledésének alapja. E megközelítés eredményeként az őslakos népcsoport a közvéleményben, majd a tudományban is megkapta a címzetes nemzet nevét. A nemzeti kérdés irodalomban ezt a megközelítést "a nemzet etno-kulturális megértésének" nevezik. Ez az elnevezés abból adódik, hogy az őslakos népcsoport elitje, a nép érdekeinek védelmezőjeként felszólalva, az etnikai kultúrát, elsősorban a nyelvet helyezi előtérbe. Ugyanakkor kiemelt szerepet szánnak az államnak, amelynek meg kell védenie az őslakos népcsoport kultúráját más kultúrák befolyásától, és egyúttal a multinacionális társadalom kultúrájának megalapozó státuszába kell emelnie. .

Alapvetően eltérő álláspontot képviselnek azok, akik úgy vélik, hogy a nemzeti eszme nem lehet csak egy nép eszméje, egy többnemzetiségű államban. Kazahsztánban a nemzeti eszme alapvetően nemzeti eszme kell, hogy legyen, amelynek célja, hogy az ország valamennyi polgárát etnikai hovatartozásuktól függetlenül egyetlen nemzetté egyesítse kazah állampolgárságuk közös vonása alapján. Ezt a megközelítést a modern etnopolitológia polgári nemzetnek nevezi.

Ma Kazahsztánban a nemzeti eszme megértésének ez a két megközelítése a domináns. A kazah nemzeti eszme támogatóinak szinte teljesen megvannak a szövetségeseik, ami teljesen természetes a kazahok körében. A nemzeti eszme más megközelítésének hívei általában a nem őshonos etnikai csoportok képviselői, bár hívei között sok a kazah.

A kazah nemzeti eszme hívei védik a kazahok különleges helyzetét Kazahsztán összes nemzetisége között, egy, de az ő szempontjukból a fő etnikai csoport érdekeit helyezik előtérbe. Ezzel szemben a civil nemzeti eszme hívei úgy vélik, hogy a nemzeti eszmének tükröznie kell Kazahsztán összes etnikai csoportjának érdekeit. Nézetük szerint a nemzeti eszme nem egy, akár a legnagyobb őslakos etnikum elsőbbségén kell alapuljon, hanem valamennyiük egyenjogúságán. alkotórészei egyetlen kazahsztáni állampolgárság. A nemzeti eszme két megközelítésének, a titulusnak és a polgárinak szembenállása híveik ideológiai konfliktusát idézi elő. Meg kell jegyezni, hogy ez az ellentmondás nemcsak Kazahsztánra jellemző, hanem a legtöbb posztszovjet társadalomban is szembesül vele, ahol a lakosságot etnikai heterogenitás jellemzi. Ráadásul a modern világ számos államára jellemző a nemzeti eszme és a nemzet etnokulturális és civil megértése közötti ellentmondás.

Szinte az összes függetlenné vált államban az a feladat, hogy nemzeti szinten egységes közösséggé tömörítsék a soknemzetiségű lakosságot, amelyet magas szintű identitás egyesít. Sok államban változatos ellentétek vannak a legnagyobb etnikai csoport (a legnagyobb etnikai csoportok csoportja) és más, kisebb etnikai csoportok között. A legtöbb modern, soknemzetiségű lakossággal rendelkező állam kormányai alapvető kérdés előtt állnak: hogyan lehet feloldani a valódi ellentmondást a nemzet polgári és etnokulturális megértése és a nemzeti eszme között?

Amint azt a modern világ különböző államaiban a nemzetépítés valós gyakorlata mutatja, ennek az ellentmondásnak a feloldásában az „és – és”, és nem a „vagy – vagy” elve dominál. Ezért arról beszélünk, hogy Kazahsztán nemzeti eszméjének kidolgozásakor a nemzet mindkét fogalmát - polgári és etnokulturális - használni kell, és nem kell csak az egyikre támaszkodni, a másikat elvetni. .

Hogyan oldják fel ezeknek a fogalmaknak az ellentmondását Kazahsztánban? Így alakul ki egyetlen nép, mint civil közösség a kazah etnikum körül, amely Kazahsztán címe. A nemzet egyik legnagyobb kortárs etnopolitológusa és teoretikusa, Anthony Smith ezt a nemzetépítési módszert a világon az egyik legelterjedtebbnek, a „domináns etnosz” modelljének nevezi.

Kazahsztánban az érett civil társadalom hiánya az ország totalitárius múltjának súlyos örökségével függ össze, ami negatív hatással van, többek között a nemzetépítési folyamatokra is. Itt látjuk az okokat is, hogy a (természetesen mentálisan) autonómnak, az államtól elzárt kazah társadalom miért nem tud még mindig olyan országos elképzelést javasolni és kidolgozni, amely a polgári nemzeti identitás alapjává válna.

Abban a helyzetben, amikor a civil társadalom nem érett olyan szintre, hogy a kazahsztáni polgári nemzet kialakulásának vezető társadalmi erőjévé váljon, a nemzetépítés vezető alanya szerepét az állam veszi át. Az az állam, amely nemzeti politikájával, pusztán gyakorlatilag, ahogy mondani szokás, érintéssel, kellő elméleti tudományos indoklás nélkül próbálja megvalósítani az államalkotó kazah etnikumra épülő polgári, kazah nemzet modelljét. csoport. Az állam tehát az "és - és" elv alapján próbálja feloldani a kazahsztáni nemzet polgári és etnokulturális felfogása közötti ellentmondást.

Kazahsztánban nemcsak a nemzeti politikát, hanem a gazdasági, társadalmi, kulturális, oktatási és minden egyéb PR-menedzsmentet is az állam határozza meg, a nem állami intézmények, mint a feltörekvő civil társadalom képviselőinek csekély részvételével. Az állam nemzeti politikájában az interetnikus kapcsolatokat és folyamatokat a jogi keretek, köztük Kazahsztán alkotmánya, valamint a központi, regionális és helyi hatóságok szintjén működő megfelelő szervek és intézmények alapján szabályozza. Ugyanakkor az állam nemzetpolitikájában jelentős szerepet játszanak a lakosság kazah részének és Kazahsztán más etnikai csoportjainak érdekei közötti kompromisszumok.

Így Kazahsztán nemzeti szférájában a főbb szereplők következő konfigurációja van. A szélső pólusokon egyrészt a kazah elit, aki a címzetes nemzetfelfogás ideológiájához ragaszkodik, másrészt az orosz ajkú elit a civil nemzetmegértés ideológiájával. Ennek a diszpozíciónak a középpontjában az állam áll, amely nemzeti politikájával a szélsőségeket igyekszik összehozni és kibékíteni, igyekszik megakadályozni az ideológiák konfrontációját, hogy az értékkonfliktus ne nőjön át érdek- és cselekvési konfliktussá. veszélyes a társadalomra.

A kazahsztáni nemzeti eszme problémájának intézményi elemzése szempontjából nemcsak a kazah nemzeti szféra főbb szereplőinek és ideológiáinak beállítottságát, hanem a rendelkezésükre álló erőforrásokat is érdemes megvizsgálni. Természetesen Kazahsztánban, mint minden más országban, az állam rendelkezik a legnagyobb forrásokkal a nemzeti szférában végzett tevékenységekre. Ha szem előtt tartjuk, hogy a köztársaságban a civil társadalom fejlődésének korai szakaszában van, akkor kétségtelen, hogy az állam szerepe a nemzeti szféra viszonyainak szabályozásában jelentősen megnő.

Ha a nemzeti szféra egyéb tényezőiről – az etnikai elitekről – beszélünk, akkor a rendelkezésükre álló, elsősorban anyagi források csekélyek. Ezek közül talán a legfontosabb azoknak az etnikai csoportoknak a támogatása, amelyek nevében tevékenykednek. Ha erős, akkor hozzájárul a tömegek etnikai mozgósításához, ami komoly kihívást jelent a társadalom politikai stabilitását megőrizni kívánó állam számára. Ma a kazahsztáni társadalom tömegeinek etnikai mozgósítási szintje alacsony. Más szóval, az etnikai elitek jelenleg nem rendelkeznek széles és stabil társadalmi bázissal a társadalomban.

Így Kazahsztánban, mint soknemzetiségű társadalomban objektív igény van mind a tituláris, etnokulturális nemzetfogalom, mind a civil koncepció meglétére és megvalósítására. Bármelyik figyelmen kívül hagyása káros következményekkel jár a nemzeti szféra általános helyzetére nézve.

Ezzel kapcsolatban szeretnénk rámutatni a társadalom és az állam legfontosabb, a mi szempontunkból a kazahok polgári nemzeti identitásának és etnokulturális identitásának erősítésére vonatkozó igényeire és érdekeire.

Az első esetben ezeket az érdekeket és igényeket mi a következőképpen látjuk.

Először is, a polgári nemzet eszméjének beemelése Kazahsztán nemzeti eszméjébe hozzájárul a társadalom belső biztonságához és stabilitásához. A civil nemzet, mint interetnikus közösség kialakítása segít az etnikai csoportok ellentmondásainak, érdek- és értékütközésének elsimításában.

Másodszor, egy polgári nemzet megalakulása Kazahsztánban a legpozitívabb hatással lesz az összes kazahsztáni identitására, függetlenül etnikai hovatartozásuktól, hazájukkal. Kazah Köztársaság. Kazahsztán egyesült népe a „Kazahsztán a közös otthonunk” szlogen igazi megtestesülése lesz. A kazah hazaszeretet, a magas morál egy polgári nemzet igazi attribútumai lesznek, valódi társadalmi és politikai erő. Nurszultan Nazarbajev elnök a Kazahsztáni Népek Gyűlésének XII. ülésén hangsúlyozta: „Egységes és összetartó nemzetnek kell lennünk, olyan nemzetnek, amelyet a közös értékek integrálnak, harmonikus nyelvi környezettel, jövőbe tekintő nemzetnek, nem a múlt."

Harmadszor, fontos eredmény Egy kazahsztáni polgári nemzet kialakulásának érett civil társadalommá kell válnia. A civil nemzet és a civil társadalom szorosan összefügg, és nem létezhet egymás nélkül.

Ha arról beszélünk, hogy a nemzet etno-kulturális fogalmát be kell vonni Kazahsztán nemzeti eszméjébe, a következő okokra mutatunk rá.

Először is, ha egyetlen kazah nép nemzetépítési modelljéről beszélünk az államalkotó népcsoport - a kazahok - körül, akkor természetes, hogy elfoglalják sajátos helyüket a civil nemzet struktúrájában. Ez természetesen arról szól, hogy az etno-kulturális koncepció olyan beépüljön Kazahsztán nemzeti eszméjének összetételébe, amely nagyrészt összeegyeztethető lenne a nemzet polgári koncepciójával, és nem zárná ki egymást.

Másodszor, szem előtt kell tartani a hazánkban formálódó nép természetét. A lényeg az, hogy a kazahsztániak kialakulásukat tekintve nem egy emigráns nemzet, mint amilyen Amerikában (Északon és Délen egyaránt), Ausztráliában és a világ néhány más régiójában létezik. A kazahsztáni nemzet eltérő etnikai és történelmi gyökerekkel rendelkezik, amelyek elsősorban a kazahokhoz kötődnek. A kazah nép kialakulásának ennek az etnotörténeti vonatkozásának kétségtelenül meg kell találnia a helyét a nemzeti eszmében.

Harmadszor, az etno-kulturális szempont nagy jelentőséggel bír a kazahsztáni nemzeti eszme kidolgozásának módszertana szempontjából. A nemzetépítés fogalma magában foglalja a nemzeti eszme kutatásának és fejlesztésének konstruktivista megközelítését. Más szóval, az elit nemzeti identitást, következésképpen nemzetet alkot a lakosság többnemzetiségű összetételéből, amelynek nevében fellép. Véleményünk szerint sem a polgári nemzetfelfogást, sem a konstruktivista szemléletet nem szabad abszolutizálni.

Így az etno-kulturális komponens bevonása Kazahsztán nemzeti eszméjének szerkezetébe alapvető fontosságú történelmi és kulturális folytonosságának alátámasztása szempontjából. A kazahok hagyományos kultúrájának olyan rekonstrukciójáról beszélünk, ha Smithhez fordulunk, hogy annak egyes elemei, szimbólumai szervesen illeszkedjenek a modern kultúrába.

Munkánkat összegezve megjegyezzük, hogy a nemzeti eszme felkutatása, fejlesztése minden nemzet számára nehéz feladat. A társadalom, az elit és az állam kreativitásának terméke. Kazahsztán számára alapvető fontosságú a nemzetről és a nemzeti eszméről szóló civil és etnokulturális fogalmak szintézise. Biztosak vagyunk benne, hogy ezen az úton fogjuk megszerezni Kazahsztán nemzeti eszméjét.

Abdumalik NYSZANBAJEV, Rusztem KADIRZHANOV

További hírek a Telegram csatornán. Iratkozz fel!

6. fejezet: A kazah nép nemzeti gondolata

Megalkottuk Kazahsztánt, hozzuk létre Kazahsztánt!

(N. Nazarbajev)

6.1. A kazah nép nemzeti ötlete "Saf Sana"

A megújult országban való új élet felé vezető úton a kazahsztániaknak világosan el kell képzelniük belátható jövőjük fő körvonalait, és tudniuk kell, mit kell tenniük annak érdekében, hogy a fejlesztések ma elkezdődjenek, holnap folytatódjanak és visszafordíthatatlanná váljanak jövő országa. Emiatt az embereknek jelentősen meg kell változtatniuk a hozzáállásukat a megvalósítani kívánt elképzelésekhez, és a vezetőkkel szemben támasztott követelményeket, akikben megbíznak ötleteik megvalósításában.

6.1.1. Kazahsztán, ötletek és vezetők

* Múltbeli és jelenlegi életünk már egyértelműen bebizonyította, hogy senki sem maradhat a változás szemlélője, senkinek nincs joga arra várni, hogy a vezetők méltó életet teremtsenek számára. Minden kazahsztáninak el kell képzelnie, mi a saját élete megszervezésének alapelve, amit elvár vagy teljesít. Csak ezután tudjuk megmondani, mit tegyünk az élet kívánt szerkezetének elérése érdekében. Csak így lehet minden kazahsztán számára közöset megfogalmazni az élet szervezésének alapelve - a kazah nép nemzeti eszméje, amelyre a nemzet vezetőinek a néppel együttműködve és a nép szigorú ellenőrzése alatt kell törekedniük. A kazah nép általam javasolt nemzeti elképzelés elősegíti az általánosan elfogadott változat elérését az érdeklődő vita során, és lehetővé teszi a kérdések megválaszolását: mire kell törekednünk és mit kell tenni ennek érdekében. Ebből az ötletből nő a kazah állam eszméje - államötlet Kazahsztán, az államapparátus alapelve. A nemzeti gondolat a kazahsztáni demokrácia eszméjének kialakulásának forrásává válik - demokratikus eszme Kazahsztán, mint a kazahsztániak részvételi rendszerének fő elve az ország kormányzásában, a demokrácia rendszerében. A nemzeti elképzelés alapján szükséges a szociálisan orientált piacgazdaság eszméjének kialakítása - gazdasági ötlet Kazahsztán, a nemzetgazdaság szerkezetének alapelve.

Az ismert író, Stanislav Lem 1992-ben Rio de Janeiróban az ENSZ-konferencia egyik fórumán felszólalt ebből az alkalomból: „Választani kell a civilizáció, mint a szakértők globális uralma és a civilizáció, mint a civilizáció uralma között. A mindent demagóg módon ígérő, de valójában szinte semmit sem adni képtelen politikai vezetők egyre élesebbek lesznek. Csak kívánni lehet, hogy egyszer eljön az ideje a szakértő szakértők és politikusok szakmai alkalmasságának (mindkettőre egyformán alapos) tesztnek. Végtére is, az általános tendencia, amely szó szerint mindenhol észrevehető, így az Egyesült Államokban is, az, hogy az egyre összetettebb állami, társadalmi, technikai, végül globális problémák az ítélet kompetenciájának egyértelmű csökkenésével jár együtt.”

* Az uralkodó (vagy az erre a szerepre vágyók) kompetenciájának csökkenése, amit Stanislav Lem megállapított, nem azért következik be, mert a vezetők hülyébbek vagy öncélúbbak lettek Nagy Péterhez, Ablai kánhoz vagy Caesarhoz képest. . Az elmúlt évszázad során az ország irányítási feladatai olyan jelentős bonyodalmakat okoztak, hogy lehetetlenné vált egy vagy több vezető megfelelő döntése. A helyes döntések véleményem szerint azok a döntések, amelyeket Kazahsztán minden polgárának érdekében hoznak.És ahhoz, hogy a döntések helyesek legyenek, minden kazahsztáninak folyamatosan ellenőriznie kell, hogy megfelelnek-e érdekeinek, el kell utasítania azokat a döntéseket, amelyek állítólag ideiglenes nélkülözéshez vezetnek, és azokat, amelyek igazságtalan feltételeket teremtenek, és amelyek állítólag szükségesek egy fényes kapitalista jövőhöz. Az általunk megválasztott vezetőkben megbízni kell, miután megválasztottuk őket, de ők is olyan emberek, mint mi, és ugyanúgy tesztelni kell őket, ahogy a vezetőink ellenőrzik a munkánkat. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a vezetők nem értik jobban az ország irányításának összetett kérdéseit, mint a népük, ahonnan jöttek, és ahonnan új vezetők jönnek. Ők vezető szerepet töltenek be az ország kormányzásában, mert ők erre törekednek, de mi nem erre. Ők vezetők csak azért, mert a társadalomban munkamegosztás van: egyesek hivatásszerűen mindenkinek kenyeret termesztenek, mások fémet olvasztatnak mindenkinek, megint mások az államapparátusban dolgoznak mindenkinek, negyedikek tudományos és filozófiai problémákat oldanak meg mindenkinek, ötödik mindenki mást tanít, hatodik mindenkitől lop, hetedik biztonságot nyújt mindenkinek stb. És minden ilyen típusú igazlelkű és tisztességtelen munkában vannak zseniális emberek és nem túl, szorgalmasak és nem túl, becsületesek és nem túl. De mindannyian kazahsztániak, és érdekükben világosan megfogalmazott nemzeti elképzelésre van szükség, és tudniuk kell, mit kell tenni ennek megvalósítása érdekében.

* A nemzeti eszme kialakításának nehézsége összefügg az ilyen szintű eszmék megértésével. Megszoktuk, hogy az egész társadalom, az egész ország haladásról alkotott elképzelései bizonyos „magas”, elvont természetűek, és valamilyen közjó megvalósításához kapcsolódnak. E jövőbeli közjó érdekében sokat kell feláldozni, és keményen kell dolgozni. De ugyanakkor szilárdan tudjuk, hogy ha eljön, minden „az egész népé”, vagy legjobb esetben valami mitikus átlagemberé lesz, és nem minden konkrét emberé. Évtizedek óta megszokhattuk, hogy a magasztos ötletek megvalósítása "az egész társadalom" érdekében történik, és nem jut el a hétköznapi emberhez. Egyébként meg kell jegyezni, hogy ez nem csak a szovjet korszakban történt, és nem csak a volt Szovjetunióban.

Jelenleg a kazahsztáni embereknek maguknak kell eldönteniük, hogy mire törekszenek, és mit kell tenni annak érdekében, hogy a megújult ország létrehozására irányuló munka eredménye minden kazahsztáni számára előnyös legyen. Egy kazahsztáninak nem szabad többé kegyelmet várnia a vezetőktől. Velük együtt egyértelműen meg kell határoznia azt a feladatot, amelynek elvégzésére utasítja őket, és minden lépésüket saját érdekei szerint kell ellenőriznie. A vezetők részéről a kazahsztáninak személyes érdekeit szolgáló konkrét programok napi végrehajtására van szüksége. Ugyanakkor egy kazahsztáninak tudnia kell, hogy nem tudja "egy az egyhez" megismételni mások – amerikaiak, britek, franciák, arabok és a bolygó más virágzó lakói – sikeres tapasztalatait. Kazahsztán népének meg kell találnia az ötletét, a megvalósításához vezető utat. És ennek a gondolatnak és ennek az útnak nem szabad többé „felülről lemennie” számunkra. Mindezt abból kell meghatároznunk, hogy ki-ki hogyan érti személyes érdekeit, ha vannak. Ezért vállaltam a felelősséget a kazah nép nemzeti eszméjének kialakításáért, amelyhez tartozom. Végzettségem és tapasztalatom a rendszerkutatás és projektek terén lehetővé teszi számomra, hogy remélem, hogy ez a munka segít Kazahsztán lakosságának megtalálni a jobb élethez vezető utat.

* 1992-ben a Rio de Janeiro-i ENSZ-konferencia főtitkára, Maurice Strong beszédében a gazdag és szegény országok fejlődési útjáról így fogalmazott: „A gazdasági növekedés folyamatai, amelyek a gazdag kisebbség számára példátlan mértékű jólétet és hatalmat eredményeznek, egyszerre vezetnek olyan kockázatokhoz és egyensúlyhiányokhoz, amelyek gazdagokat és szegényeket egyaránt fenyegetnek. Ez a fejlődési minta és a vele járó termelési és fogyasztási minta nem fenntartható a gazdagok számára, és a szegények nem tudják megismételni. Ha ezt az utat követjük, ez a civilizációnk összeomlásához vezethet.” És: "minden gyermek, aki a világ fejlett részének valamelyik országában születik, 20-30-szor több erőforrást fogyaszt el a bolygóról, mint egy harmadik világbeli ország gyermeke."

Az Agenda 21, amelyet ezen az ENSZ-konferencián fogadtak el, minden ország számára azt a feladatot tűzi ki, hogy azonnal biztosítsák, hogy minden embernek lehetősége legyen fenntartható megélhetést keresni.

6.1.2. Mire kell törekedni?

* Minden kazahsztáni önként vagy önkéntelenül kérdéseket tesz fel - mire törekszik hazánk és hogyan valósítsa meg ezeket a törekvéseket? Természetesen ezekre a kérdésekre van néhány válasz. Demokratikus társadalom, szociálisan orientált piacgazdaság épül Kazahsztánban, jogállam jön létre. De minden országnak megvannak a maga nemzeti sajátosságai, amelyek igen jelentős hatással vannak a demokratizálódás sajátos gyakorlatára, sajátos nyomot hagynak a piaci viszonyok megvalósításában, és nagymértékben meghatározzák az államépítés sajátosságait. Ez jól látható a menedzsment példáján. Így ismert, hogy a japán vállalkozók nemzeti vezetési stílusa jelentősen eltér a nyugatitól, az arab vállalkozók üzleti stílusa eltér a kínai üzletemberek stílusától. Bármilyen területtel kapcsolatban hozhatunk példákat, mind az államépítéssel, mind a piaci viszonyokkal, mind a demokratizálódással kapcsolatban.

* Csak egy következtetés lesz: minden kazahsztáninak világosan el kell képzelnie mindannyiunk közös gondolatát, hogy megszervezzük az életet Kazahsztánban, amelyet hazánkban olyan eszközök felhasználásával kell megvalósítani, mint a piacgazdaság, a jogállamiság és a demokratikus. reformokat. És ami a legfontosabb, világossá kell tenni, hogy ez az ötlet Kazahsztán minden polgára számára előnyös, nemtől és kortól, nemzetiségtől és szakmától, társadalmi helyzettől és származástól függetlenül. Akkor ez az általánosan elfogadott gondolat céltudatosságot és konkrét értelmet ad majd minden kazah tevékenységének, és döntő befolyást gyakorol a formációra. nevezetesen a kazah demokrácia, a kazah államiság és a kazah piacgazdaság, lehetővé teszi a megvalósításukhoz szükséges technológiai rendszer kidolgozását. Az ilyen gondolatot népinek vagy nemzetinek nevezhetjük. Inkább a "nemzeti eszme" elnevezés nyűgöz le. Ez a név arra a tényre összpontosít, hogy Kazahsztán multinacionális népe egyetlen nemzet, amelyet egyesít az élet elrendezésének közös elképzelése. Egy ilyen kazah nemzetben az emberek szabadon és pártatlanul kommunikálnak egymással. Ekkor a nemzeti kultúrák és nyelvek különbségei egyrészt az egyes kultúrák kölcsönös szellemi gazdagodásának és az egész nemzet növekedésének, másrészt a más államok népeivel való interakció eszközei. kazah nép, amelynek nemzeti gondolat, érthető és előnyös minden kazahsztáni számára, nemzetiség, nem, életkor, társadalmi helyzet és származás megkülönböztetése nélkül, kazah nemzetté válik. A nemzet egyértelműen meghatározza a politikai, közéleti és állami szereplők programjainak a nemzeti eszme megvalósítására való hasznosságát, és érdekelt lesz a programok elfogadásának vagy felülvizsgálatának befolyásolásában. A haszon vagy haszon fogalma egyaránt vonatkozhat a szellemi, erkölcsi és intellektuális, valamint az anyagi szférára. Különösen fontos a nemzeti elképzelés kialakítása a középosztály, a fiatalok és a gyermekek számára.

* A kazah nép nemzeti elképzelésének javasolt koncepciója és az azt megvalósító technológiai rendszer a demokratikus alapja. az emberek szociális partnerségének rendszereés Kazahsztán állami szervei. A piacgazdaság rövid és kemény leckéje megmutatta mindannyiunknak, hogy mindannyian és mindannyian a degradáció körülményei közé kerülhetünk, ha nem leszünk egyenlőek, és sok esetben vezető partnerei az állami szerveknek a környezetvédelmi problémák megoldásában. , társadalmi és gazdasági haladás. A civilizált országok tapasztalatai azt mutatják, hogy az állam egy piacgazdasággal működő országban nem képes megoldani ezeket a problémákat az emberek aktív befolyása, szociális partnerség nélkül.

6.1.3. A kazah nép nemzeti eszméjének koncepciója (az élet megszervezésének fő elve)

* Nem minden kazah család kötötte szabad akaratából sorsát Kazahsztán földjével, nem minden családnak van itt évszázados gyökere. Sok család szenvedett környezeti, gazdasági és társadalmi katasztrófáktól és katasztrófáktól az ország reformjának időszakában. Sok kazahsztáni család megold magának egy nehéz problémát – milyen földdel kötik majd össze gyermekeik és unokáik jövőjét? Ilyen feltételek mellett jogos feltenni magunknak a kérdést: mi az a nemzeti eszme, amely nemzetté teheti a kazah népet? A válasz erre a kérdésre véleményem szerint a következő.

* Először is a nemzeti eszmének kell egyesül az összes kazahsztáni közül, hogy az egész világ számára meghatározza a kazah nemzet arcát, törekvéseit és tetteit, kifejezve azt, amit a kazah nép a belátható jövőben elérni kíván.

* Másodszor azok követelmények, amelyeket az emberek rákényszerítenek a kormányzati és nem kormányzati szervezetek tevékenységére.

* Harmadszor, a nemzeti eszme kidolgozásakor a világnézeti prioritásokra kell támaszkodni, gyakoriak Kazahsztánban élő valamennyi nemzetiségű ember számára. Földanya, Család, Szülőföld, az ősök emléke, az idősek tisztelete, a gyermekek és unokák élete a kazah világnézet vitathatatlan prioritásai. Mellesleg egyeseknek modern népek ezek a koncepciók nem tartoznak a legfontosabb prioritások közé, és embereinknek szomorú esélyük van, hogy ezek közé tartozzanak.

* Negyedszer, a nemzeti elképzelésnek olyan tartalommal kell rendelkeznie, amely azokhoz a prioritásokhoz kapcsolódik életfenntartó nemzet. Így a kazahsztániak a tengereken és óceánokon túl nem rendelkeznek olyan érdekekkel, amelyek védelmében az ország szükségesnek tartaná más népek sorsának befolyásolását; a kazah nemzet belátható időn belül nem törekszik nagyhatalmi pozícióra. A nemzet életfenntartásának és a világközösség népei közötti tisztességes helyzet biztosításának fő problémái Kazahsztán földjén „fekszenek”, és a körültekintő használat Kazahsztán földjének hatalmas gazdagsága minden kazahsztáni érdeke.

* Ötödször, sok család kazahná vált számos jól ismert ok miatt: letelepedés a forradalom előtti Oroszországba, migráció a forradalom éveiben, polgárháború, száműzetés és politikai okokból lágerbebörtönzés, migráció a kollektivizálás időszakában, a Nagy Honvédő Háború, az iparosodás, a szűz eposz, a Szovjetunió összeomlása után és egyéb okok miatt. Ezek a családok átalakították a Földet és Kazahsztán népét, Kazahsztán lett az anyaországuk. Azok a családok, amelyek az elmúlt években elhagyták Kazahsztán földjét, remélhetőleg elfogadják, hogy hazánkban megszülethessen egy egységesítő nemzeti gondolat, amelynek megvalósítása minden kazahsztáni számára előnyös – a meg nem született babától az ősz hajú veteránig.

* Hatodszor, Kazahsztán népének, aki túlélt számos környezeti katasztrófát és katasztrófát, nemzeti elképzelésükben és annak megvalósítási mechanizmusaiban meg kell találnia a megoldások szerves kombinációját nemcsak gazdasági és társadalmi, hanem környezeti problémákat.

* Ezért Kazahsztán számára egy ilyen koncepciónak nemzeti elképzelésként kell működnie. az élet szervezésének alapelve, amely azt a vágyat tükrözné, hogy családjukat örökre összekapcsolják Kazahsztán földjével, hogy ez a Föld a bolygó leggazdagabb és legvirágzóbb földje legyen, és egy buzgó tulajdonos irányítsa.

A kazah nép életének ez az alapelve, amelynek megvalósítására törekedni kell, a következőképpen fejezhető ki.

Minden Kazahsztánban élő ember nagy érték az ország számára, amelyben megnyilvánul a gyermekekről és idősekről való gondoskodás, a férfiaknak van munkájuk, a nőknek jólétük és elégedettségük a házban, a gyerekeknek csodálatos gyermekkoruk és nagyszerű kilátásaik vannak, az időseknek lehetőségük van átadni tapasztalataikat a fiataloknak és pihenni, a jól megérdemelt pihenés, fiatal férfiak és lányok – remek alkalom a szerelemre, a tanulásra és a jövőbe vetett bizalomra. Minden család hozzájárul a környező természet és az ország harmonikus fejlődésében. Az állam, mint egy buzgó tulajdonos, gondoskodik a család, a társadalmi termelés és Kazahsztán tartomány fenntartható, progresszív fejlődéséről.

Ezt a gondolatot röviden így lehet kifejezni jelmondat: "gazdag család, virágzó föld, körültekintő állam."

* A fő cél, amelynek elérése az élet egy ilyen eszközéhez vezet - társadalmi és környezeti haladás, aminek van értelme - a kazahsztáni emberek jólétének elérése és fenntartható, progresszív fejlődése a környezeti jólét feltételei között. az emberek jóléte, véleményem szerint ez minden kazahsztán számára biztosított mindent, ami a szellemi, erkölcsi, intellektuális és fizikai potenciál jótékony kiaknázásához szükséges. A haszon fogalma az élet anyagi és szellemi, erkölcsi és szellemi területére egyaránt vonatkozik. az emberek ökológiai jóléte, véleményem szerint ez minden kazahsztán számára biztosít egy környezetbarát összetevők teljes komplexumát környezet- természeti, társadalmi, információs, anyagi, pénzügyi, energetikai, ipari. Az ökológiai jólét elengedhetetlen feltétele Kazahsztán minden polgára szellemi, erkölcsi, szellemi és fizikai potenciáljának civilizált kialakulásának és fejlődésének.

* A nemzeti elképzelés megvalósítása lehetetlen felfogása és aktív képviselői támogatása nélkül középosztály, ide tartoznak a bérmunkások - mérnökök és technikusok, közgazdászok és orvosok, menedzserek és pénzügyesek, a közigazgatás, a tudomány, a termelés, az oktatás és a média, az egészségügy és a kultúra területén dolgozó egyéb dolgozók, szakmunkások, parasztok, egyéb szakemberek, valamint másodlagos és kisvállalkozások tulajdonosaiként. Kazahsztán középosztálya, mint az emberi populáció része, a környezeti kockázat zónájában van. A középosztály újjáéledése és számának növekedése nélkül lehetetlen megoldani az ország fejlődési problémáit. Nagy szerepe van a jövő középosztályának - iskolásoknak, intézetek, főiskolák, műszaki iskolák, főiskolák, egyetemek, akadémiák hallgatóinak. Óriási a nők és az őket összefogó női mozgalmak szerepe, amelyek számára a társadalmi haladás és az ökológia szerves részét képezi programjaiknak.

A kazahsztániak középosztálya a munka és az állampolgári kötelesség emberei, amelyeken a világ nyugszik. A középosztály vezető szerepet játszik a kazah nép nemzeti eszméjének kialakításában és megvalósításában.

6.1.4. Mit kell tenni?

* A kazah nép nemzeti elképzelését célirányosan kell megvalósítani társadalmi-politikai technológiai komplexumok segítségével, amelyek közül a prioritást az általam kialakított és a következőképpen neveztem el: három politika egységrendszere; a társadalmi igazságosság rendszere; társadalomfejlesztési rendszer; társadalmi részvétel rendszere; szociális minősítési rendszer; társadalmi eredményrendszer; társadalmi műveltségi rendszer. A legtöbb társadalmi-politikai technológiától eltérően, amelyek eszközöket hoznak létre a vezetők számára, hogy befolyásolják az embereket, az általam javasolt technológiák rendszerszintű eszközöket hoznak létre az emberek számára, hogy befolyásolják vezetőiket – kormányzati és nem kormányzati. Képletesen szólva ez „népi technológiák”.

A rendszerszintű tevékenység kiépítésének módszertanát a hamarosan megjelenő "Rendszertechnológia (A tevékenység rendszerfilozófiája)" című monográfiám vázolja. Itt van rövid leírása népi technológiák alaprendszerei, amelyek véleményem szerint szükségesek a jogállamiság, a szociális piacgazdaság és a demokratikus társadalom nemzeti eszmének megfelelő felépítésének befolyásolásához.

A három politika egységrendszere. Csak a nemzeti elképzelést lehet megvalósítani három irányelv szoros kölcsönhatásával: környezeti, társadalmi, gazdasági.

* A szociálpolitika területén az embert célzó programok, konkrét akciók fejlődésés olyan típusokat biztosítani Biztonság egy személy számára mint gazdasági, élelmezési, környezeti, személyi, köz-, politikai és egészségügyi biztonság. A közelmúlttól fejlődésében lemaradt és nem biztosított környezetvédelmi és gazdasági biztonság nem tudja megvalósítani az ország fejlesztési stratégiáját.

* A környezetpolitika területén a környezetbarát kapcsolatok megvalósítása szükséges a tevékenység és az élet minden területén, a természettel való kapcsolattartásban, a gyermekek, unokák által képviselt jövő nemzedékek vonatkozásában. Unokáink és dédunokáink hatalmas személyes vagyonokat örökölhetnek, de semmi sem menti meg őket a jövőbeli környezeti katasztrófáktól, a társadalom és a természet közelgő környezetromlása mellett egyetlen vagyon sem elég a környezetbarát életmódhoz egyetlen házban. Ez az út csak a vagyon erőszakos újraelosztásához, és ennek alapján a közös otthon rombolási folyamatainak súlyosbodásához vezet. A környezetpolitikának nem szabad társadalmi problémákat okoznia, hanem hozzá kell járulnia azok megoldásához.

*A gazdaságpolitika területén rendszerszemléletre, a társadalmi problémák megoldására, a környezeti jólétet teremtő programokra való összpontosításra van szükség. A gazdasági programok nem valósulhatnak meg, ha károsítják az ökoszisztémákat és rontják a társadalmi környezetet, mivel a leépülő ökoszisztémák, a csökkenő iskolai végzettség és az emberi egészség romlása korlátozza az ország fejlődési lehetőségeit. A gazdaság a társadalmi és környezeti problémák megoldásának eszköze.

* El kell jutni az ország fenntartható progresszív fejlődéséhez, biztosítani a jövő nemzedékeinek szükségleteit helyezi előtérbe a jelennel szemben. Csak egy út van - a három politika egysége az ökológiai és társadalmi haladás útján.

A társadalmi igazságosság rendszere. A társadalmi igazságosságot erkölcsi és etikai kategóriának kell tekinteni. A társadalmi igazságosság területén a legsürgetőbb probléma a társadalom szupergazdagokba, szuperszegényekbe és szegény középosztályba való éles rétegződésének megszüntetése, illetve a jövőben annak megakadályozása. Szupergazdagság - azt rossz ízlés jele nem felel meg a kazah nép erkölcsi és etikai elképzeléseinek.

* A társadalmi igazságosság az életkörülmények és a vagyonelosztás összhangja népünk erkölcsi és etikai elképzeléseivel. Ezen elképzelések mindegyike nem fogalmazható meg törvények formájában, de figyelembe kell venni, és együtt kell kialakítani. A társadalmi igazságossághoz való viszonyulás a társadalom szellemi és erkölcsi környezetének ökológiai állapotát tükrözi. A mai viszonyok között a szupergazdagság és a szuperszegénység, egyeseknek szuperkedvezõ életkörnyezet, másoknak a kihalás feltételei a jelek ökológiai baj belső környezetünk, amely nem felel meg az emberek hagyományos erkölcsi és etikai elképzeléseinek különböző népek Kazahsztán területén él.

Képződés a középosztály jóléte és a szuperszegénység felszámolása - a társadalmi igazságosság megvalósításának kiemelt problémái, amelyek megoldása az ország humánerőforrás-fejlesztésének alapja lesz.

* A gazdagságot korlátozni kell az ember és a társadalom tudatában ökologizált célszerűség elve: a személyes vagyonnak elegendőnek kell lennie ahhoz, hogy mindenki szakszerűen és magabiztosan, a belső környezet felesleges túlterhelése nélkül üzleteljen - állami problémák megoldására, juhok terelésére, tételek bizonyítására, szén és olaj kitermelésére, újságok kiadására, rádió- és televízióműsorok kiadására, vállalkozói tevékenységre, új almafajtákat fejleszteni, embereket és állatokat kezelni, gépeket, eszközöket és kefirt készíteni, hallgatókat és végzős hallgatókat tanítani, gyerekeket oktatni, iskolában és egyetemen tanulni, munkájuk gyümölcsét a jól megérdemelt pihenésben élvezni stb. Talán nem kell korlátozni a vagyon mennyiségét irányelv. Mindenki annyit keressen a törvény keretein belül, amennyit tud, és amennyit a társadalmi környezet erkölcsi és etikai normái megengednek, törvényekben, egyéb szabályozásokban, saját véleményükben kifejezve. belső kör, valamint civil szervezetek, a média, pártok, mozgalmak.

* Létre kell hozni a társadalmi igazságosság környezetbarát légköre, amelyben a szupergazdagság és a szuperszegénység jelenléte nem elfogadott a társadalomban, de a család boldogulásának, a szülőföld egészségének, az állam fizetőképességének elérése, fejlesztése érdekében kemény munkával szokás.

A társadalmi fejlődés rendszere. Az ország elnöke beszédeiben többször is elismerte a közigazgatás problémáinak megoldásának átfogó és szisztematikus megközelítésének hiányát.

* Pont egy ilyen megközelítés hiánya miatt bizonyul sok kormányprogram eredménytelennek és sérülékenynek. Köztudott, hogy a gazdaság reformja alapvetően lehetetlen rendszerszintű megoldások nélkül. Az állami és civil szervezeteknek szakembereket kell soraikba hívniuk a környezeti, társadalmi és gazdasági fejlődést szolgáló rendszertechnológiák kidolgozására, e potenciál folyamatos kiépítésére, programjaik és eredményeik rendszeres nyilvánosságra hozatalára. A prioritások között célszerű például a nemzeti személyzetpolitika, az oktatás, a felvilágosítás és a figyelemfelkeltés, a lakossági környezetvédelmi szakvélemény és -ellenőrzés, a kis- és középvállalkozások támogatása terén programokat kidolgozni és megfontolásra javasolni. méretű vállalkozások, és a középosztály jólétének elérése. Kívánt konstruktív rendszertevékenység a társadalmi fejlődés minden területén.

A társadalmi részvétel rendszere. Figyelembe kell venni állami szervek komplexuma, mint a nép által a társadalmi fejlődés irányítására létrehozott vállalkozás. Ez a vállalkozás összetett, nagy léptékű, és nem képes hatékonyan megoldani a társadalmi és környezeti haladás konkrét problémáit az állampolgárok részvétele nélkül. V modern világ fejlődik a szociális partnerség, a civilizált országokban pedig az állam ill állami szervezetek szorosan kölcsönhatásba lépnek egymással.

* A közszolgálati munkára kiválasztott polgároknak szigorú erkölcsi és etikai elveket kell követniük, ahogy az a legtöbb fejlett országban szokás. Ragaszkodni kell elfogadás egy ilyen erkölcsi és etikai elveket a köztisztviselők minden kategóriája számára, és biztosítsa a jól működő és szisztematikus monitoring a köztisztviselők fellépései az állampolgárok részéről és az állami szervezeteken keresztül.

* Szükséges tudatos részvétel minden polgár az állami szervezetekben való részvétel révén az államhatalom cselekvéseinek nyomon követésére szolgáló technológiákban. A civil szervezetekbe tömörülve lehetőség nyílik e munka céltudatos végzésére e szervezetek szervein, a médián keresztül, befolyásolni a döntéshozatalt. nem egy mitikus átlagember érdekében, hanem minden kazah jóléte érdekében. A demokratikus reformok elmélyítését és fejlesztését szolgáló programok kidolgozásában és végrehajtásában az emberek érdekeit szolgáló, üzletszerű, hatékony részvételre van szükség a nép képviselőinek, nemzetközi és más civil szervezetekkel való interakcióra. A reformok kidolgozásában és elmélyítésében való társadalmi részvétel technológiáinak kidolgozása és bevezetése szükséges az egész társadalom és az ország minden polgára érdekében.

A szociális bizonyítvány rendszere. Köztudott, hogy az országban végrehajtott reformok sikere, és ebből következően az emberek életszínvonalának javulása nagymértékben függ a közszolgálatban dolgozó egyes személyek hozzáértésétől, ügyéhez való hozzáállásától.

* Ezért céltudatos munkát kell végezni az előkészítés és a népszerűsítés terén a nemzeti eszme iránt elkötelezett, hozzáértő szakemberek, valamennyi kormányzati ág szervéhez, hogy a társadalmi tanúsítási technológiák révén versenyképes környezetet biztosítson a köztisztviselői pozíciók betöltéséhez. Ehhez az állami szervezeteknek regionális kirendeltségekkel, szakbizottságokkal, szekciókkal, frakciókkal kell rendelkezniük, amelyek kölcsönösen kiegészítik egymást a fiatalok, munkások, parasztok, nők, diákok, tudósok, tanárok, orvosok és a társadalom minden más társadalmi csoportjának vonzásában. lakossági, környezetvédelmi mozgalmak, állami, szakmai és egyéb civil egyesületek, alapítványok, szakszervezetek a köztisztviselők szociális minősítésére szolgáló technológiák létrehozására és bevezetésére.

* A köztisztviselők szociális minősítésének a személyzeti politika minden szakaszában meg kell történnie: keresés és kiválasztás, képzés és átképzés, kinevezés, előléptetés, rotáció, tartalék létrehozása stb. A társadalmi minősítés célja, hogy a társadalom objektív tájékoztatást kapjon a döntéshozatalt minden szinten befolyásoló személyek munkájáról, szellemi, erkölcsi és intellektuális rangjáról .

Társadalmi eredményrendszer. Abból kell kiindulni, hogy milyen társadalmi termelési rendszert és milyen államformát (elnöki, parlamenti, alkotmányos-demokratikus, monarchikus stb.) válasszanak, az a nép dolga, és már meg is választották, ill. megváltoztathatja, ha az ország előrehaladása érdekében szükséges.

* Azt is mindenki tudja, hogy minden rendszer deklarálja társadalmi irányultságát és elkötelezettségét a gazdasági és környezeti problémák megoldása mellett. Nincs egyetlen olyan rendszer sem, amely hivatalosan olyan célokat tűz ki, amelyek ellentétesek az emberi fejlődés céljaival.

* A civil szervezetek csatlakozhatnak az életkörülményeinket ért egészséges kritikához, amely a nép képviselőinek szájáról hangzik el, hiszen a kritika már korábban is megteremtette a jobb életért változást váró légkört, de feladatuk a megvalósítás elérése. e változások gyakorlatában az állammal partnerségben, pártatlan és kemény álláspontot képviselve, ha az ügy úgy kívánja.

* Szükséges, hogy ezeket a változásokat ne a mitikus átlagember érezze, hanem minden egyes ember. És ha 1997-ben megígérték magas szint 2030-ra, akkor 1999-ben minden kazahsztáni állampolgárnak képletesen szólva ennek a szintnek a 6 százalékát kellene kapnia. A korábbi tapasztalatok azt mutatják, ahogy azt a klasszikusok is leírták "mindent egyszerre kapni egy ezüsttálcán" 2030-ban nem fog sikerülni, és ha sikerül is, nem engedik használni és azonnal elviszik. Sőt, teljesen más emberek fognak „elosztani” és „kapni”. És aki terjeszti, az elmagyarázza, hogy a 20. század végén gazdasági világválság volt, és ehhez senkinek nem volt köze. Az is lehet, hogy gyerekeink, unokáink nem lesznek ennyire naivak, vagy nem fognak emlékezni arra, hogy a szüleiknek, nagyapáiknak ígértek valamit. Hiszen eszünkbe sem jut követelni a kazah nép (a szovjet nép részeként) jólétét javító programok végrehajtását, amelyeket a Kazah Kommunista Párt Központi Bizottságának vezetése írt alá (a az SZKP Központi Bizottságának vezetése). Sőt, ha nem sikerül egységes nemzetté egyesülnünk, utódaink hozzánk képest még rosszabb helyzetbe kerülnek, és más programokat, stratégiákat ajánlanak fel nekik, megfelelő kritikával a jelenlegi programokat, stratégiákat.

* Biztosítani kell azt az ember jólétének és ökológiai jólétének elérése és fejlesztése mindennapi gyakorlati gazdasági, társadalmi és környezeti eredményekké vált. Ezután minden programnak egyértelműen le kell írnia az eredményeket Kazahsztán egyes polgárai számára, nemcsak évtizedekre, hanem minden évre és minden hónapra és napra. És minden programnak nemcsak szándékokat és prioritásokat kell jeleznie, hanem Kazahsztán minden polgára jólétének javításának konkrét eredményeit is.

A társadalmi műveltség rendszere. Minél nagyobb a lakosságnak a kormányzati és civil szervezetek politikájára gyakorolt ​​befolyásának hatékonysága, minél magasabb az emberek műveltsége környezeti, társadalmi és gazdasági kérdésekben.

* Foglalkozástól és szakmától függetlenül minden embernek jól kell ismernie a fenti kérdéseket, és rendelkeznie kell „társadalmi műveltséggel”. Minden embert társadalmi környezetében szolgáltatók vesznek körül: a környezetvédelmi szolgálatok munkatársai kötelesek számára személyesen kedvező környezetet biztosítani, a banki alkalmazottak kötelesek számára jövedelmezően dolgozni a betéteivel, a munkaügyi és szociális hatóság munkatársai kötelesek hatékonyan megoldani. munkaviszonyának és nyugdíjának problémái, alkalmazottai a rendőrség köteles megvédeni a bűnözőktől, a lakástulajdonos-szövetkezet igazgatóságának biztosítania kell a számára előnyös interakciót a közműszolgáltatókkal, a munkáltató köteles normális, biztonságos munkakörülményeket teremteni. érte és időben kifizeti a fizetését, az eladó köteles minőségi árut eladni neki, a bírónak tisztességes döntéseket kell hoznia stb. Más szavakkal, mindaz, amit a társadalmi termelés minden területén az emberért tesznek, a társadalmi környezet technológiái révén valósul meg. Lakosságunk sok esetben nem rendelkezik kellő információval jogairól, amivel visszaélnek a gátlástalan tudás-, szolgáltatás- és áruszolgáltatók. Ezért kell Kazahsztánnak elsajátítania a technológiákat "társadalmi műveltség".

* Az embereknek jól kell érteniük ahhoz, hogy ki és hogyan oldja meg jóléti problémáit környezeti, társadalmi és gazdasági szférában, megvan a vágy, a bátorság és a készség befolyásolja a hatalmon lévők döntéseit, tud erre a gazdasági és egyéb kötelességek és jogok amelyek szintén folyamatosan változnak. Folyamatosan dolgozni kell a lakosság társadalmi műveltségének kialakításán, amely a nemzeti eszme kialakítása és megvalósítása során a kormányzati és civil szervezetekkel való, gyakran kemény és pártatlan társadalmi partnerség alapja. a kazah nép.

b.1.5. "Saf Sana" és Kazahsztán népe

* Egy kazahsztáni ember összetett potenciálja megvan három alapvető összetevő: intellektuális, testi és lelki-erkölcsi. A kazahsztáni lakosság közösségei (például egy család, egy klán, azonos nemzetiségűek tömör csoportja), az ország népe, a nemzet ugyanazokból az összetevőkből áll. Kazahsztán földjén nagyszámú nép képviselője él. Ezek egyrészt a különböző országok népeinek képviselői, i.e. népek saját államrendszerükkel. Másrészt a kazahsztániak között vannak olyan népek képviselői, akik nem rendelkeznek saját államisággal. Mély meggyőződésem, hogy Kazahsztán népe, bár különböző nemzetekhez tartozó emberekből áll, belső egysége van, amely lehetővé teszi, hogy nemzetté váljon. A nemzet nézetem szerint nemzeti eszmékkel rendelkező nép; a nemzet szuverén országot hoz létre külön államigazgatási apparátussal a nemzeti eszme önálló megvalósítására, i.e. az élet szerveződésének bizonyos elve a Földön. A szuverén állam létrehozása túlszárnyalhatja a nemzetté válás folyamatát, ahogy az Kazahsztánban is történik. Emiatt az államapparátusban való szolgálat révén a nép egy részének felgyorsult fejlődése (beleértve a gazdagodást, az elit végzettség megszerzését stb.) a nép többi részéhez képest. Az erőegyensúlyt csak az a nemzet fogja megteremteni, amelynek a Saf Sana nemzeti eszméje rendszerformáló tényezőként fog szolgálni. Csak ezután válnak Kazahsztán állam-, demokratikus és gazdasági eszméi egységes rendszerré, amint azt az elején már említettük.

* A kazahsztániak szellemi és erkölcsi potenciálja számos jól ismert tényező hatására alakult ki. kazah emberek mert fennállásának teljes ideje alatt sokszor fogadott más nemzetek embereit, magas spirituális potenciált mutatott, próbálja segíteni ezeket az embereket a túlélésben és nemzeti identitásuk megőrzésében. Ez történt a különböző nemzetekhez tartozó emberek tömeges migrációja során a kazah nép területére.

* Meg kell jegyezni, hogy Kazahsztán területét kényszerűen vagy önként telepítették át magasra törekvő, magas szellemiségű emberek: kapcsolatban politikai elnyomás, forradalom, polgári és nagy honvédő háború idején, a polgári és a nagy honvédő háború utáni pusztítás idején, az iparosodás és a szűz eposz idején. Azok az emberek, akik Kazahsztánba érkeztek, kezdetben nagyrészt magas szellemiségűek voltak. Politikai foglyok voltak, akiknek szellemi rangja magas volt, iparosítást és kollektivizálást végrehajtó szakemberek és vezetők, a polgárháború alatt és után letelepedett katonák és tisztek, akik őszintén hittek a világforradalom szükségességében vagy a végrehajtásban. a „fehér eszméből” ezek szűzföldek voltak, nagyrészt mélyen hittek a szűzföldek fejlesztésének gondolatában. Többnyire olyan emberekről volt szó, akik folyamatosan dolgozhattak, és minden lehetőségüket egy magasztos ötlet megvalósítására fordíthatták az emberek javára. Többnyire nem egy cselekedetű emberek voltak, akik gyorsan kiégnek, és nem voltak képesek állandó lélekmunkára egy magasztos ötlet nevében. Más kérdés, hogy az akkori hatalom milyen módszerekkel formálta meg ezeket a törekvéseket, és hogyan hajtották végre ezeket az akciókat. Ezeknek a módszereknek és cselekedeteknek nem mindig volt magas erkölcsi rangja. Ezeket a kérdéseket a következő cikkekben részletesen tárgyaljuk.

*De tény marad: a kazah nép és a Kazahsztán területére költözött emberek szellemi gazdagságának kölcsönhatása eredményeként a kazah nép egyedülálló szellemi és erkölcsi potenciálja jött létre. És ez a lehetőség az alapja a "Saf Sana" nemzeti gondolatának és a kazah nemzet felépítésének.

* Ez a spiritualitás lehetősége, amely a kazah népben rejlik, és amelyet a stabilitás fenntartására pazarolnak. Ez a stabilitás azon alapul, hogy a kazah nép még mindig képes hitet vállalni a hatalmon lévők stratégiai és egyéb programjaiban, mivel a szovjet időkben ezek a programok még korántsem valósultak meg maradéktalanul, de mégis megvalósultak. És ez a stabilitás abszolút nem megfelelő az élet jelenlegi elrendezéséhez. Ez pedig az emberek szellemi potenciáljának más célokra való felhasználása. Természetesen nem lehet figyelmen kívül hagyni a kazah nép „természetes sztoicizmusának” óriási szerepét.

* Minden kazahsztánban közös, hogy az életszervezés alapelve minden családnál, minden állami szervnél, minden vállalkozásnál és szervezetnél kialakul. felelősséget Kazahsztán jövő nemzedékeiért valamint egy hatalmas szellemi, erkölcsi, intellektuális és fizikai potenciállal rendelkező kazah nemzet létrehozásának vágya, az anyatermészet egészségének növelése, egy erős független Haza megteremtése.

* A jelenlegi állapotok kritikája már a „ki a hibás?” kérdésre ad választ. A válasz ugyanarra a hagyományos kérdésre: "mit tegyünk?" a kazah nép nemzeti elképzelésével (mire kell törekedni) és a végrehajtásához szükséges népi technológiák rendszerével kezdődik (mit kell tenni).

* Fiaink, unokáink, dédunokáink szeretettel, hittel és reménnyel tekintenek ránk a jövőből. Nem hagyhatunk magunk mögött egy szétszórt, gyenge és engedelmes népet a megszokott stabilitás állapotában. Közös kazah otthont kell teremtenünk a kazah nemzetnek – nekik és magunknak.

* Őseink, nagyapáink és apáink mindent ránk hagytak annak érdekében, hogy megteremtsük a kazah nép modern nemzeti elképzelését, és azt a gyakorlatban is megvalósíthassuk - hatalmas spirituális és erkölcsi potenciál, ráadásul a még ki nem száradt szellemi potenciál, erőfeszítéseink ellenére, és nem is teljesen elpazarolt testi és lelki egészségünk. Még nem költöttünk el mindent, és még nem késő kazah nemzetté válni - országunk gazdaságilag erős és környezetileg virágzó tulajdonosává, a világ közösségének nemzeteinek megbízható szomszédjává és tekintélyes barátjává, az anya szerető és gondoskodó fiává. Természet.

6.2. Saf Sana négy évvel később

Több év telt el egyik filozófiai munkám „Saf Sana – a kazah nép nemzeti eszméje” megjelenése óta. került sor különféle formák megbeszélések a sajtóban, kerekasztalokon, televízióban, szemináriumokon diákokkal és más ifjúsági képviselőkkel stb. Számos észrevétel érkezett, és itt az ideje, hogy ismét felszólaljunk ebben a témában. Ennek a szakasznak a szövegében a könyv előző fejezeteinek néhány rendelkezése megismétlődik; kis helyet foglalnak el, és megkönnyítik az olvasást.

Bármilyen furcsának is tűnik, a nemzeti eszme kibontakozását az építkezésnek kell kísérnie a teremtett ország elméletének alapjai. Elmúltak már azok az idők, amikor az ország felépítését "tervrajz alapján" egy sikeresebb ország mintájára, vagy szeszélyből, a függetlenségről, az igazságosságról és a jólétről szóló intuitív elképzelések alapján hajtották végre. Elmúlt az az idő is, amikor egy vagy több etnikumhoz tartozó emberben a hosszú közös élet eredményeként kialakult egy általános életszervezési elv, amely nem írásban rögzült, de intuitívan közel és mindenki számára érthető volt.

Jelentős ebből a szempontból a formáció kazah országok. A kazahok elszakadtak a többi etnikai csoporttól, hogy megvalósítsák életszervező elvüket. És ez az életszervezési elv valamiért nem felelt meg a környező rokon népcsoportoknak: sem Kínában, sem Közép-Ázsiában, sem Szibériában, sem az Urálban, sem a Volgán. A kazahok elszakadtak minden rokon etnikai csoporttól, és sikeresen megvalósították ezen a területen életszervezési elvüket - nemzeti elképzelésüket, amely azonban implicit formában is megnyilvánult.

Sajnos ez a lehetőség implicit, de a mindenki számára érthető nemzeti gondolat lelkében korunkban lehetetlen megvalósítani. Ennek két fő oka van. Első - információfüggetlenség körülményei között nincs lehetőség a közös gazdaság hosszú távú közös irányítására. Ma a nemzet szellemi, erkölcsi és intellektuális potenciáljának kialakulása a világkultúra minden összetevőjének erőteljes információs befolyása alatt megy végbe. Második - globalizálódik a világközösség országai és a transznacionális vállalatok érdekei és tevékenységi körei. Ennek eredményeként kialakul egy bizonyos általános elképzelés a világközösség országainak állam-, társadalom-, gazdaságszerkezetéről, valamint a közös túlélés, megőrzés és fejlődés útjairól. Ilyen feltételek mellett minden országnak figyelembe kell vennie a nemzetközi közösség ajánlásait a bolygó országai fenntartható fejlődésének módjairól. Ezen okok hatását fokozza az urbanizáció, a népesség országon belüli és országok közötti vándorlása és sok egyéb tényező.

A nemzeti eszme felépítése olyan módszertanok alapján is lehetséges, amelyek lehetővé teszik az emberek saját életük felépítéséről alkotott elképzeléseinek egyesítését és kifejezését. A kazah nép "Saf Sana" nemzeti eszméje, mint tudod, a rendszerfilozófia módszertani alapjára épül. .

Filozófiai gondolat - a világ megismerésének egy formája, amely nemcsak a megismerés tárgyát tükrözi, hanem annak átalakítását is célozza. Az eszme a megismerés tárgyának átalakítását célzó megismerési formaként tartalmazza a tárgy jövőbeli szerkezetének alapelvét. Ezt az alapvető rendelkezést különösen fontos figyelembe venni a nemzeti elképzelés kidolgozásakor. És az emberi tevékenység minden típusában az eszme második része, mint a megismerés egyik formája, mindig világosan le van írva. Ha azt mondják - "van egy ötlet", akkor ez azt jelenti, hogy vannak javaslatok a tudás tárgyának átalakítására - a jövőbeli szerkezetének alapelve, a tevékenység eredményének bizonyos modellje. Egy ötlet akkor válik konstruktívnak és hasznosnak egy tárgy számára, ha a létrehozása során a tárgyat tanulmányozzák, figyelembe veszik az ötlet megvalósíthatóságát befolyásoló jellemzőit, megtalálják az ötlet megvalósításának lehetőségét és a megvalósítási technológiákat. létrejön az ötlet. Ez a felfogás teljes mértékben vonatkozik a társadalom fejlesztésére használt különféle eszmékre - a jogállamiság, a fenntartható fejlődés, a gazdasági növekedés, a környezetbiztonság, a társadalom demokratizálása, a piacgazdaság és mások eszméire. Így a jogállamiság vagy a nyitott társadalom eszméi tartalmazzák a jogállamiság, illetve a nyitott társadalom felépítésének alapelveit; ezeknek az elveknek a megvalósítása megköveteli az állam (illetve a társadalom) konkrét projektjének létrehozását egy adott nemzet számára.

Megjegyzendő, hogy a nemzeti eszme nem esik egybe az állameszmével; építési alapelvével államrendszer. Kazahsztán közigazgatása és közszolgálata. Az állameszme és ideológia a nemzeti eszméhez képest alárendelt helyzetben van, annak megfelelően alakul, abból indul ki. Az államideológia alapvető (alap)eszmék, fogalmak, nézetek rendszere, amellyel összhangban a kazahsztáni köztisztviselő, a köztisztviselői csoportok, valamint a közszolgálati állomány egészének világnézete és tudásrendszere, tudásrendszere, készségei és képességei. alakulnak ki.

Saf Sana rendelkezései alapján buzgó államot kell építeni, as A jogállamiság kazah formája és mint a spiritualitás, az erkölcs, az értelem, a testi és lelki egészség megvalósításának legmagasabb formája az államrendszerben. Hasonló célt - az államot, mint az erkölcs megvalósításának legmagasabb formáját - az elmúlt évszázadok sok nagy tudósa határozta meg. Az emberi közösség jelenlegi kritikus állapota pedig, amelyre a történelemben nincs példa, az erkölcsi és szellemi prioritások igényéhez vezet. A "Saf Sana" állam fő jellemzője a szorgalom, mint a spiritualitás és az erkölcs legkonstruktívabb megnyilvánulási formája minden állampolgár jóléthez és környezeti jóléthez való jogának megvalósításában. Sőt, azt is figyelembe kell venni, hogy az államrendszer nem minden résztvevője rendelkezhet a legmagasabb szintű szellemiséggel és erkölcsösséggel. A nemzetnek olyan motivációs rendszert kell kialakítania és folyamatosan megvalósítania az államrendszer minden alkalmazottjának tevékenységére, amely megfelelő szellemi és erkölcsi szint eredményéhez vezet. Egy ilyen motivációs rendszer a rendszerfilozófia alapján jön létre.

Sok modern világképével ellentétben etnikai csoportok, a kazahok világnézete és más kazahsztáni török ​​népcsoportok képviselői olyan fontos dominánsokat tartalmaz, mint a család, az anyaföld, a haza, az ősök emléke, az idősek tisztelete, a gyermekek és az unokák élete. A kazahok hozzáállása szerint az emberek kortársak, csakúgy, mint a kazahok előző és jövő nemzedékei. Más „nem török” etnikai csoportokhoz tartozók pedig, akik a kazahföld kiterjedt területeire költöztek, szervesen érzékelik a kazahok világképét azon egyszerű oknál fogva, hogy az örök, maradandó értékeket tartalmaz. Ezek az értékek elvesztek néhány etnikai csoportban, vagy kezdenek elveszni történelmi hazájukban. Minden kazah elismeri ezeket az értékeket, és tisztelettel bánik velük. Jó okkal tekinthetők a kazah nép nemzeti eszméjének ideológiai forrásának.

Nyugati országokba költözők szükségszerűségből érzékelni az individualizmus pszichológiáját. Egyesek számára például megszokottá válik az a gondolat, hogy idős korukra magányosak lesznek, esetleg idősek otthonában élnek, és nem fognak kommunikálni gyermekeikkel, unokáikkal. De nem mindenkinek. Emiatt számos etnikai csoport (például kínaiak, latin-amerikaiak) képviselői tömör csoportokban élnek a nyugati országokban, és igyekeznek megőrizni nemzeti identitásukat. Számos etnikai csoport képviselői próbálnak a szomszédban lakni, nyugati országokban települni, vagy a város ugyanazon területén élnek, ahol az embereket vallási vagy egyéb közösségek alapján csoportosítják.

Bármilyen nemzetiségű kazahsztáni számára természetesen abszurd az az elképzelés, hogy idős korában egyedül maradjon élő fiaival és unokáival; élhet különböző városokban, különböző kontinenseken gyerekekkel, unokákkal, de a köztük lévő lelki és erkölcsi kötelék, a nemzedékek láthatatlan kapcsolata megmarad. koncepció három generációs család az ősök generációival rendelkező és az utódnemzésre irányuló törekvéseket a kazahsztáni világnézet legfontosabb dominánsaként kell művelni és megerősíteni. Emiatt a nemzet és az állam gazdaság- és társadalompolitikájának támogatnia és fejlesztenie kell a kazah nép világnézetének legfontosabb dominánsait, növelnie kell a humántőkébe és a családon belüli munkába való befektetést. Ehhez a nemzetnek törekednie kell a család jólétének megteremtésére az ökológiai jólét feltételei között.

A következő tények idézhetők . A holland parlament 2000 novemberében legalizálta az eutanáziát, legalizálta az „irgalmas gyilkosságot”. Egy 12 éves gyerek és természetesen idősebbek is kérhetnek és kaphatnak eutanáziát. Ez az egyik következménye annak, hogy a nyugati országokban a család fogalma, amely egy kazahsztáni számára elpusztíthatatlan, megsemmisült. Egy kazahsztáni és a nyugati képviselő világnézeti dominánsai között éles különbség mutatható ki a következő példában. Egy rendkívül civilizált Németországban tehát szokatlannak bizonyult, amikor egy feleség (egykori honfitársunk) nem hagyta el a férjét, miután lebénult; általában Németországban ilyen helyzetben a feleség elmegy - általában úgy tartják, hogy így felismeri a boldogsághoz való jogát, mint személyt.

Az összes kazah család jóléte és környezeti jóléte viszont csak fejlesztéssel érhető el középosztály kis- és középvállalkozások létrehozásával. Fontos elsősorban a hazai kis- és középvállalkozások létrehozása és fejlesztése, mint összetett tudás, áruk és szolgáltatások előállítására. Sőt, hazai kis- és középvállalkozások létrehozása és fejlesztése csak a tudástermelés megteremtésének előmozdítása mellett lehetséges. Ez például a szellemi tulajdon olyan tárgyainak előállítása, mint a tudomány, a kultúra és az oktatás termékei. Ide tartoznak a találmányok, védjegyek és szolgáltatási védjegyek, egyéb ipari tulajdon, műalkotások és egyéb szerzői és szomszédos jogok. A tudás és a szellemi tulajdon valamennyi típusának versenyképes termelésének megteremtése, a kis- és középvállalkozások szakértői, oktatási, tudományos szolgáltatásai, kulturális és egyéb szellemi szolgáltatások előállítása során természetesen nagy erőfeszítéseket igényel a fenntartás, ill. a középosztály fejlesztése - elsődleges hordozó a kazah nemzet szellemi, szellemi és erkölcsi potenciálja.

Ezért a kis- és középvállalkozások csak fejlett oktatási, tudományos és kulturális rendszerrel életképesek. A belátható jövőben Kazahsztán nem számíthat arra, hogy más fejlett oktatású, tudományos és kultúrájú országokból "importál agyat". Támogassa és fejlessze saját rendkívül intelligens középosztályunkat - kulcs fejlődési probléma hazánk számára. Erről az államnak és a nagyvállalatok képviselőinek kell dönteniük.

Pont úgy, ahogy be vannak állítva vámkorlátok a külföldi fogyasztási cikkek a hazai termelő támogatása érdekében akadályokat kell állítani a külföldi tudás- és szolgáltatástermelők tevékenységének korlátozására, valamint a hazai tudás- és szolgáltatástermelő támogatására. Kazahsztánnak maguknak kell előállítaniuk minden típusú szolgáltatást és munkát (oktatási, könyvvizsgálói, értékbecslési, biztosítási, építőipari, jogi, tanácsadási stb.), a hazai ismereteket (tudományos, know-how, találmányok stb.) fel kell használniuk a szervezet igényeire. Kazahsztán állami termelése, díszítse az irodákat hazai mesterek munkáival, tanítsa a gyermekeket hazai oktatási intézményekben, és minden egyéb intézkedéssel mozdítsa elő az import helyettesítését a tudás, az áruk és a szolgáltatások piacán. Szükség van például arra, hogy munkahelyeket teremtsünk saját professzorainknak és asszisztenseinknek, és ne a külföldi egyetemi alkalmazottaknak: egy kazahsztáninak világszintű legmagasabb szintű kazah végzettséggel kell rendelkeznie.

Képletesen szólva, ez a kazah hazafiság megnyilvánulása a mindennapi élet gyakorlatában és a társadalmi termelés szférájában. Akkor az a katona, aki extrém körülmények között védi a határt, megérti, hogy ugyanazokat a kazahokat védi, akik mindennapi életük során az ország érdekeit védik.

Megállapítható, hogy a nagytőke képviselői a kezükben koncentrálták a nemzet pénzügyi és anyagi tőkéjét, illetve a középosztály képviselői. önmagukban koncentráltak a nemzet szellemi, erkölcsi és szellemi tőkéje. Meglepő módon a nemzet szellemi tulajdonát nem veszik figyelembe, annak mérete ismeretlen. A nemzet szellemi termékét az állam és a nagytőke nem juttatja külpiacra; nincs rá kereslet a hazai piacon sem. Az állami tulajdon privatizációja zajlik, vagy inkább már megtörtént a szellemi tulajdon figyelembevétele nélkül; ennek eredményeként a középosztály (beleértve a tanárokat, tudósokat, tervezőket stb.) kívül találta magát ezeken a folyamatokon. A nemzet szellemi, erkölcsi és szellemi tőkéjének belső piaca megteremtésének problémáinak megoldása az alapja a hazai kis- és középvállalkozások létrehozásának. Ez az import helyettesítés alapja is nemcsak a kis- és középvállalkozások, hanem a nagytőke-befektetések terén is. Belátható időn belül ez az alapja a nemzet exportpotenciáljának megteremtésének. Ehhez szükséges a középosztály fejlesztése, koncentrálási lehetőség biztosítása "átlagos, de elégséges állapotok" halmaza, mi lesz a legnagyobb áldás az állam számára [C, Arisztotelész, 19]. Ezt a feladatot a piacgazdaságban a nagytőke képviselői az államrendszer megfelelő politikájával oldják meg. Ilyen körülmények között a „szuper gazdagság” – a nagy tőke – mások szemében megszűnik a „rossz ízlés” jele lenni, és a „jó ízlés” jelévé válik. Erősödik az ország nagytőkéjének imázsa. Egyik fő gondja a nemzet DNIF-rendszerének megőrzése és fejlesztése az állami rendszerrel együttműködve, sok átlagos és elegendő állam létrejöttét elősegítve. Ezek viszont jövedelmező befektetések a nagytőkének, más országok nagytőkéivel való verseny feltételei között. A történelmi tapasztalatok azt mutatják (például Nicaragua, Guatemala), hogy megbízható társadalmi alapítvány nagy tőke nem lehet szegény ember. Ez csak egy gazdag középosztály lehet (például az "aranymilliárd" országai).

Kazahsztánnak számos megoldást kell megoldania ökológiai problémák, javítja a Földanya egészségét. A "Saf Sana" nemzeti elképzelésében a környezetvédelmi politika irányát a "Virágzó Föld" mottó fejezi ki. A virágzás az az időszak, amikor az élővilágban kialakul a túlélés, megőrzés és fejlődés alapja. A „virágzási időszakra” való átmenet rendszertechnológiájának megalkotása nehéz, de még megoldható probléma korszerű Kazahsztán Földanya.

„A tudomány utak összetettek, a következtetések pedig egyszerűek” – mondta Semenov N.N. akadémikus. A "Saf Sana" nemzeti elképzelése egy összetett elmélet - rendszerfilozófia - alapján épül fel. De maga az ötlet mégis egyszerű, mindenki számára elérhető.

Segít egy kazahsztáninak egyszerűen és világosan megfogalmazni élethitját, és ennek alapján meghozni azokat a döntéseket a mindennapi életben, amelyek mind a „magas” problémákkal, mind a magánéleti problémákkal kapcsolatosak. Ez a nemzeti eszme egyik funkciója: segíteni a kazahsztáninak, hogy gondolataiban tükrözze a személyes fejlődés problémáinak teljes skáláját. kapcsolatban a modern világ fejlődésének problémáival, amelyben él. Egyrészt a „Saf Sana” nemzeti gondolata segíti a döntéshozatalt a mindennapi magánéletben és a mindennapi társadalmi gyakorlatban, teljes életet élni lelki, erkölcsi, szellemi és testi értelemben. Másrészt útmutatónak kell lennie minden ember számára, segítve élethelyzetének kialakítását az ország reformjának és fejlesztésének főbb kérdéseiben, a bolygó közép-ázsiai és ázsiai régióiban, Eurázsia népeiben, valamint a világközösség fenntartható fejlődésének kérdéseiről.

Megjegyezhető, hogy észlelési nehézség sok nemzeti eszmét, és abban áll, hogy nem próbálják a magán- és a nemzeti érdekeket ötvözni. Így az „Autokrácia” gondolata. Ortodoxia. Nemzetiség” tükrözte az orosz állam és a társadalom egészének érdekeit, és csak a magánéletet korlátozta. Elmúlt az a távoli idő, amikor hazánk minden etnikai csoportjának képviselői „indokolatlanok” voltak, és az uralkodók korlátozásokat vezettek be, hogy „saját tudatlanságukból” ne tegyenek kárt maguknak. A modern kazah intellektuális fejlettségi szintje, a spiritualitás és az erkölcs szervezettsége nagyon magas. Az a próbálkozás, mint korábban, pusztán a korlátozások bevezetése nem felel meg a modern kazahsztáni lélek magas szintű szervezettségének, modern táplálékot kell adni neki a tartalom kialakításához. Céltudatos munkára van szükség ahhoz, hogy a kazahsztáni lélek tartalmát a modern valóságnak, valamint az apák és nagyapák világnézeti sztereotípiáinak megfelelően alakítsuk ki. Másképp a lélek más táplálékot talál."Saf Sana" összpontosít nemzeti és magánérdekek egy gazdag, háromgenerációs, környezeti jólét körülményei között élő család létrehozása irányába. A család jóléte és környezeti jóléte Saf Sana terve szerint a kazah állam körültekintő hozzáállásának tárgya. Ez egyrészt megfelel a kazahsztáni etnikai csoportok hagyományainak, másrészt egy ilyen politika megfelel a fejlett országok globális trendjének, hogy növeljék a humántőkébe, a „költséges” családon belüli munkaerőbe való befektetést.

A nemzeti eszme másik funkciója az ideológiai biztonság ország. Ez nem azt jelenti, hogy szembehelyezkedünk más népekkel és országokkal. Éppen ellenkezőleg, a Saf Sana az összes országgal és néppel való interakcióra összpontosít egyetlen népcsaládban, követve a fenntartható fejlődés útját. De minden "népek családjának tagjának" "saját arccal" kell rendelkeznie - ez az egyik feltétele annak, hogy teljes mértékben hozzájáruljon a bolygó fejlődéséhez. És minden ideológiai befolyást egy kazah DNIF-rendszerre ellenőrizni és adagolni kell. Itt illik idézni a közismert Vl. Szolovjov, amely egyetemes jelentőséggel bír, hogy „a népek igazi egysége nem a homogenitás, hanem az egyetemesség, vagyis valamennyiük kölcsönhatása és szolidaritása mindegyikük független és teljes élete érdekében. [Ts., V. Szolovjov, 2].

Megfelelő is a cári Oroszország és a Szovjetunió ideológiáinak példája. Tehát az oroszországi Nagy Októberi Szocialista Forradalom előtt a nemzeti gondolatot nem fogalmazták meg és nem fogadták el az emberek. Úgy tűnik, az értelmiség, a nemesség és a bürokraták körében a legnépszerűbb Uvarov „Autokrácia. Ortodoxia. Nemzetiség” és a „Minden egység” gondolata Vl. Szolovjov, filozófusok és tudósok aktívan megvitatták. De ezeket tudatosan nem fogadta el a nép, nem minden orosz saját világnézetének alapjaként. A forradalom után kialakult kemény információs nyomás, mint a kommunizmus eszméjének a tömegtudatba való erőszakos és gyors bevezetésének módszere, lehetővé tette ennek a vákuumnak a betöltését. A kommunizmus eszméi több mint 70 évig játszották a szovjet nép nemzeti eszméjének szerepét minden szovjet ember számára. De könnyen elkülönültek egymástól. A fő ok az az érzés volt, hogy ezt az ideológiát erőszakkal bevezették a tudatba, az az érzés, hogy ez egy elvont, „nem élet” gondolat, nem pedig a hétköznapi élet eszméje. Ez egy „magas ötlet”, amely valamilyen közjóra összpontosít, és nem jut el egy adott személyhez. Nehéz társítani vele a mindennapi élet menetét. Ez magában foglalja a "Saf Sana" nemzeti gondolatának egy másik funkcióját is - szoros kapcsolatát és interakcióját a kazahsztániak napi gondjaival. A „Saf Sana” segít a világnézet azon dominánsainak kialakításában és megfogalmazásában, amelyek egy kazahsztáni számára útmutatást a mindennapi életben.

A nemzeti eszme másik funkciója, hogy az ország polgárai az összefogás legkonstruktívabb módját válasszák demokratikus tevékenység. Tudniillik az emberek összefogásának két fő módja van a nemzet fennmaradása, megőrzése és fejlődése érdekében. Az első út az ellen. Ez egy módja annak, hogy tagadják a jelenlegi politikát, elutasítják és bírálják a fennálló államrendszert vagy bizonyos embereket, csoportokat, klánokat, zhuzokat, etnikai csoportokat stb., mint a "nem szabályok szerinti életet". Általában egy ilyen álláspontot általános leírások kísérnek arról, hogy „hogyan legyen a szabályok szerint” a világközösség fejlett országainak, az „aranymilliárd” országainak példáján. A modern kazah társadalom számára (és úgy tűnik, a jövőre nézve is), amint azt a gyakorlat már megmutatta, ez az egyesülési módszer elfogadhatatlan. A "Saf Sana" az egyesülés egy másik módját is tartalmazza - "for". A "Saf Sana" azt javasolja, hogy egyesüljenek és cselekedjenek a "Gondoló család, virágzó föld, szorgalmas állam" mottó megvalósítása érdekében. Az emberek összefogására való ilyen összpontosítás lehetővé teszi a már megtett dolgok megértését, a múltból és a világközösség gyakorlatából a hasznosak kiválasztását a Saf Sana ötletének megvalósításához, a haszontalanok elhagyásához és káros a múltban, és megteremtse az ország jövőbeli fejlődéséhez szükséges munkairányt.

Ez a fókusz nem zárja ki a kritikát. De ebben az esetben a kritika megszűnik öncél lenni, és konstruktív módszerré válik annak meghatározására és elvágására, hogy mi a haszontalan és káros az adott állampolgár szemszögéből. Ebben az esetben az „ellen” módszer híveinek is lehetőségük van arra, hogy figyelmüket Saf Sana köré összpontosítsák, megtalálják és elvágják Saf Sanától a „haszontalant és károsat”, és fogalmaikhoz felhasználják azt, ami Saf Sanában hasznos. Azok egy rétege, akik nem "mellett" és nem "ellen", egyesülhet, ha megvitatják a "Saf Sana" támogatóinak és ellenzőinek cselekedeteit, és megtudják, "mit fog ez adni nekünk"; lehetséges, hogy ez utóbbi álláspont a legkonstruktívabb, mivel a Saf Sana hatékonyságára összpontosít.

Természetesen meg kell különböztetni kazah és kazah nemzeti eszméket, és a nemzeti eszme kialakulásának és megvalósításának problémáját az etnikai csoportok interakciójának szemszögéből vizsgálja. A kazah nép egymáshoz kapcsolódó és kölcsönhatásban lévő etnikai csoportokhoz tartozó emberek sokasága. Az etnosznak az uralkodó mentalitásnak megfelelően "nép" jelentése is van; ez a jelentés az elmúlt időkből érkezett hozzánk, amikor a legtöbb ország lakossága többnyire egynemzetiségű volt. Mindegyik etnikai csoport kultúrájában van egy-egy nemzeti gondolat, amelyet kifejezett vagy implicit formában fejeznek ki - ez az etnikai csoporthoz tartozó személy, család, embercsoportok életének megszervezésének fő elve. A különböző etnikai csoportok életének ezen alapelvei ésszerűen eltérnek egymástól. Másrészt a különböző etnikai csoportok kultúrájának elemeiként kiegészítik és gazdagítják egymást. Nyilvánvaló, hogy kölcsönös különbségük, kölcsönös gazdagodásuk szükséges az ország egész népe, az egész nemzet nemzeti eszméjének megvalósításához.

A nemzetiség első értelemben egy bizonyos etnikai csoporthoz való tartozás, sok ilyen ember alkot egy etnikai csoportot. „etnikai emberek”; ebben az esetben egy személyt etnikai hovatartozás alapján azonosítanak. Egy etnikai csoporthoz tartozó emberek rendelkezhetnek saját államisággal a bolygó területén, vagy nem. A nemzetiség a második értelemben egy adott országhoz való tartozás; sok ilyen ember van „az ország népe”; ebben az esetben állampolgárság alapján azonosítanak egy személyt. Mindkét azonosítási jellemző egyszerre létezik, és az embert egy olyan összetett rendszerként tükrözi, amely nem írható le egyetlen tulajdonsággal, egy tulajdonsággal. A nemzet Saf Sana koncepciója szerint az ország népe, akit a nemzeti eszme egyesít.

A kazah nép nemzeti eszméje az az ország soknemzetiségű népének gondolata - Kazah Köztársaság, sok különböző etnikai csoporthoz tartozó ember él egy országban közös területen, és joguk van különböző fajták tulajdonát, és létrehozták az államot gazdaságuk irányítására.

A kazah nép (etnikai nép) nemzeti eszméje az az azonos etnikai csoporthoz tartozó emberek gondolata, különböző államok területén élnek, eltérő államrendszerrel, amelyeket egyesítenek az egyén, a család és más embercsoportok életfelépítéséről szóló közös elképzelések. Ez a gyakorlatba átültetve bemutatja, miben különbözik a kazah üzletember a török ​​üzletembertől Németországban, Törökországban, miben különbözik a kazah munkás a német munkástól, milyen nézeteket vall egy kazah nő egy civil női szervezet ülésein. Olaszország különbsége egy olasz nőhöz képest stb. Ez az elképzelés megmutatja a különbségeket a kazah vezetési stílus és a török ​​menedzserek stílusa, vagy a kínai üzletemberek stílusa és az arabok üzleti stílusa között. Más szóval, ez egy elv, a kazahok életének elrendezésének fő feltételei, amelyet a bolygó bármely részén megvalósítanak.

A kazah nép nemzeti eszméjének megalkotásának és megvalósításának egyik fő feladata, hogy biztosítsa kapcsolatát és kölcsönhatását a kazah etnosz nemzeti eszméjével, a különböző etnikai csoportok képviselőinek nemzeti elképzeléseivel. Megjegyzendő, hogy a címzett etnikai csoport felelősségteljes szerepet betöltő etnikai csoport a nemzet rendszeralkotó tényezője. A rendszeralkotó etnosz kultúrájában, amint azt Saf Sana mutatja, ott van az egész nép nemzeti eszméjének kialakulásának eredete. A gerincetnosz felelős a kazah nép nemzetté alakulásáért, i.e. a nemzeti eszme megvalósítására törekvő egyenrangú, egymással összefüggő és kölcsönhatásban álló (életképes, aktív, aktív) etnikumok rendszerébe. Minél erősebben fejeződik ki az etnikai csoportok sokfélesége, annál életképesebb lesz ez a rendszer. "Saf Sana" a kazah nemzetet változatos és fejlődő etnikai csoportok egységeként értelmezi. Az etnikai csoportok valódi egységéről szólva célszerű ismét utalni a már idézett Vl. Szolovjov.

A Kazahsztáni Népek Gyűlésének, mint az etnikai kulturális központok egyesületének szerepe rendkívül fontos (itt a „nép” szót nyilvánvalóan az „etnikai csoporthoz tartozó emberek” jelentésében használják). A fő probléma ezen a területen az egyetlen kazah kultúra paradigmájának hiánya, etnikai csoportok kultúráinak kölcsönhatásán és kölcsönös gazdagodásán alapul. A Kazahsztán Népek Gyűlése véleményem szerint fokozza az egyetlen kazah kultúra elméletének és gyakorlatának megalkotási folyamatainak dinamizmusát. A múlt tanulmányozása, a jelen kialakítása és a kazahsztáni összes etnikai csoport kultúraegységének jövőbeli fejlődésének alapja a nemzeti kérdés elméletét és gyakorlatát ismerő humanitáriusaink méltó feladata.

"Saf Sana" megfelel az Alaptörvényben foglaltaknak - a Kazah Köztársaság alkotmánya, amely így szól: „Mi, Kazahsztán népe, akiket a közös történelmi sors egyesít, államiságot építünk az eredeti kazah földön, békés civil társadalomként ismerjük el magunkat, amely elkötelezett a szabadság, egyenlőség és harmónia eszméi mellett, és méltó helyet akarunk elfoglalni. a világközösségben, felismerve nagy felelősségünket a jelenlegi és a jövő nemzedékei iránt, szuverén jogunkból kiindulva fogadjuk el ezt az Alkotmányt.” A Kazah Köztársaság alkotmánya azt is meghatározza, hogy: „A Kazah Köztársaság demokratikus, világi, jogi és szociális államként vallja magát, amelynek legfőbb értékei a személy, élete, jogai és szabadságai. ... Az államhatalom egyetlen forrása a nép. ...A Kazah Köztársaságban elismerik az ideológiai és politikai sokszínűséget. ... A tulajdon kötelez, használatának egyúttal a közjót is szolgálnia kell. ... A nagykorú, cselekvőképes gyermekek kötelesek fogyatékos szülőkről gondoskodni. ...Az állam célja az emberi élet és egészség szempontjából kedvező környezet védelme. ...A Kazah Köztársaság polgárai kötelesek gondoskodni a történelmi és kulturális örökség megőrzéséről, a történelmi és kulturális emlékek védelméről. ...A Kazah Köztársaság polgárai kötelesek óvni a természetet és gondoskodni róla természeti gazdagság. ... Minden olyan cselekményt, amely képes megsérteni az etnikumok közötti harmóniát, alkotmányellenesnek ismerik el.”

Ugyanakkor a „Saf Sana” lehetőséget biztosít számos ilyen rendelkezés kidolgozására.

A kazah nép "Saf Sana" nemzeti eszméje és a szisztematikus tevékenységfilozófia módszertana egyetlen rendszer fókusz a „Kazahsztán-2030” stratégiai fejlesztési prioritásokkal és N. Nazarbajev Kazah Köztársaság elnökének eurázsiai paradigmájával, valamint az ENSZ Fenntartható Fejlődési Programjával. Különböző funkcióik vannak. A „Kazahsztán-2030” elnöki stratégia felvázolja az ország hosszú távú prioritásait a piaci reformokkal és a világgazdaság globalizációjával összefüggésben. N. Nazarbajev kazah köztársasági elnök eurázsiai paradigmája az eurázsiai országok integrációjának legnagyobb, globális jelentőségű problémájának megoldását célozza. Az ENSZ Fenntartható Fejlődési Programjának elvei határozzák meg a világcivilizáció fennmaradásának, megőrzésének és fejlődésének általános vektorát. A "Saf Sana" célja a kazah nép egysége, Kazahsztán fenntartható fejlődését szolgáló rendszerszintű programok és projektek kidolgozása és végrehajtása. A szerző a maga részéről szükségesnek tartja, hogy ezen elképzelések alapján együtt dolgozzanak Kazahsztán és az Eurázsiai Unió fenntartható fejlődését szolgáló rendszerszintű program megalkotása érdekében.

A kazah nép "Saf Sana" nemzeti elképzelése, mint már említettük, a szisztematikus tevékenységfilozófia módszere alapján jött létre. Ő közzétett 1997-2000 között számos újságban és folyóiratban jelent meg, 1999-ben prospektusként jelent meg oroszul, lefordították és ugyanabban az évben kiadták kazah nyelven. A „Saf Sana” mint szellemi tulajdonhoz fűződő szerzői jogokat a Kazah Köztársaság Igazságügyi Minisztériumának szerzői jogi bizottsága jegyezte be. A „Saf Sana”-t elküldték a Kazah Köztársaság Elnöki Hivatalának, a Kazah Köztársaság kormányának, minisztériumainak és osztályainak, a Kazah Népek Gyűlésének, valamint a Kazah Köztársaság és a FÁK-országok pártjainak, társadalmi mozgalmainak és egyesületeinek. , számos külföldi ország képviseleti irodája és nagykövetsége a Kazah Köztársaságban, nemzetközi szervezetek, az interneten keresztül a világ legnagyobb könyvtáraihoz és egyetemeihez, a Kazah Köztársaságban és az Orosz Föderációban található kioszkok és könyvesboltok révén valósulnak meg. A kazah nép "Saf Sana" nemzeti elképzelését a Majilis és a Kazah Köztársaság parlamentjének szenátusának képviselői, az Állami Duma és az Orosz Föderáció Szenátusának képviselői tanulmányozták.

A „Saf Sana” az évek során számos sajtóorgánum segítségével nyilvános tesztelésen ment keresztül, amelyet számos köztársasági és regionális civil szervezet is megvitatott és támogatott. Számos ismert tudós és közéleti személyiség jelent meg a sajtóban "Saf Sana" elemzésével; a vélemények széles skálája tárult fel – a kemény kritikától a teljes támogatásig. A "Saf Sana", mint a kazah nép nemzeti elképzelésének konkrét javaslata széles körű közfelháborodást és konstruktív koncentráció A kazah társadalom körülveszi ezt a problémát, amely a jelenlegi szakaszban a nemzeti eszme egyik funkciója, amint már említettük.

Az ország kormányzása javításának fő problémái a hiánya szisztémás fejlesztési elképzelések és a folyamatban lévő reformok nem elegendő számú szakemberrel való ellátása szisztémás technológiákat. A kazah nép "Saf Sana" nemzeti elképzelésének módszertani alapjainak alkalmazása hozzájárulhat ezeknek a problémáknak a megoldásához. A rendszerfilozófiai módszer alkalmazása lehetővé teszi egy rendszerkoncepció létrehozását Kazahsztán és az Eurázsiai Unió fejlesztésére azáltal, hogy biztosítja a kazah nép "Saf Sana" nemzeti elképzelésének egységét a "Kazahsztán-2030" stratégiai fejlesztési prioritásokkal. és az Eurázsiai Paradigmát, amelyet N. Nazarbajev, a Kazah Köztársaság elnöke javasolt, valamint az ENSZ Fenntartható Fejlődési Programjának elveivel. Ezeknek az elképzeléseknek a társadalomban való megvalósításához olyan intézkedésekre van szükség, amelyek fejlesztik az oktatást, a rendszerszemléletű gondolkodást.

Célszerű intézkedéseket tenni ennek a munkának és az ország és az Eurázsiai Unió nagyszabású fejlesztési folyamatainak személyzetére. rendszer specialisták. Oktatási, oktatási tevékenységet, valamint a rendszertechnológia (rendszerszintű tevékenységfilozófia) területen szakemberek célzott képzését kell biztosítani. A rendszerszintű szakembereket, valamint az adott területek szakembereit felkérik, hogy foglalkozzanak a rendszerszintű fejlesztés kérdéseivel, hogy biztosítsák a fenntartható fejlődést szolgáló programokat és projekteket Kazahsztánban és Eurázsiában, az állami és helyi kormányzatot, a vállalati és szervezetirányítást, valamint a regionális rendszereket.

Célszerű felhasználni a kazah nép "Saf Sana" nemzeti gondolatát, valamint az ezen a területen végzett egyéb munkákat, hogy állampolgári nevelés, a kazah hazafiság kialakulása és fejlesztése. Ismeretes, hogy modern értelemben a civil társadalomnak megvannak a maga belső önfejlesztési és önkormányzati forrásai. Egy ilyen társadalom fontos dinamikus jellemzője a civil kezdeményezés, mint a társadalom javát szolgáló tudatos és aktív tevékenység. A tudatos és aktív állampolgári álláspontnak látszólag a nemzeti eszme felfogásán kell alapulnia. Ezért Kazahsztán állampolgári nevelésének egyik célja a kazah nép "Saf Sana" nemzeti gondolatának tanulmányozása.

A jelenlegi viszonyok között, amikor egy "többpólusú" világ jön létre, reálisan meg kell határozni hazánk helyét a kialakuló világrendben. Ez a hely legyen a leghasznosabb nemzetünk számára. Nyilvánvalóan több pólus lesz a kialakuló többpólusú világban. Akárhányan vannak, Kazahsztán helye nem látszik ott. Ezt a helyet elfoglalni drága öröm egy vastag zsebű amatőr számára, akinek a zsebe sok országban a vállalkozásaitól (transznacionális vállalataitól) függ - ott "vannak érdekei".

Valószínűleg, amikor a bolygó országai demokratikusan meghatározzák a pólusország funkcióit, és leírják az összes alapokmányba. nemzetközi szervezetek(és ezek jelentős kötelezettségei egy pólusországnak - vagy ezekben a szervezetekben egy szuperhatalomnak más országok kötelezettségeihez képest), akkor nem minden ország vállalja be ezt a szerepkört. A pólusország funkciói még nincsenek meghatározva, de a legfontosabb az, hogy olyan döntéseket hozzanak, amelyek a világközösség valamennyi országának, és nem csak a pólusországok érdekeinek megfelelően határozzák meg a világfolyamat stratégiai irányait.

Azok. ezek nem lehetnek domináns országok, mesterországok, amelyek érdekei dominánsak, nem erős önző országok, amelyek a világ bármely országának területén csak a maguk javára döntenek a következő elv szerint: „csak a Brit Birodalom érdekei örökkévalóak. " A világ multipolaritása pedig nem jelentheti a világnak a pólusországok közötti befolyási övezetekre való felosztását. Ezeknek olyan országoknak kell lenniük, amelyek mindegyike rendelkezik érdekeltséggel a bolygó egy bizonyos részén, lakóik birtokolják a megfelelő transznacionális vállalatokat. Egy bizonyos nemzetközi rend szerint pólusországként kell őket elismerni, ezeket a helyeket a nemzetközi jog jelöli ki számukra, és felelősséget kell vállalniuk a bolygó egyes, számukra érdekelt régióinak fejlődéséért, valamint a világfolyamat sajátos stratégiai irányai.

Kazahsztán útja "erős középosztálybeli országok", a "gazdag család, virágzó föld, buzgó állam" mottót követve. Olyan országokról van szó, amelyek elfogadják azoknak a nemzetközi szervezeteknek a feltételeit, amelyekhez tartoznak, mindaddig, amíg ezeknek a szervezeteknek a fellépése a pólus országok befolyása miatt nem kezd jelentős mértékben ellentmondani érdekeiknek, ami a PTE normái alapján elismerhető. "új" nemzetközi törvényés a nemzetközi szervezetek alapszabálya. Ezek az országok a jövőben a demokratikus világjogrend alapján befolyásolják a pólusországok (vezetők) sorsát egészen a velük szembeni bizalmatlanság megnyilvánulásáig és a pólusország szerepéből való kivonásig. Kazahsztánnak részt kell vennie egy új nemzetközi rend kialakításában, hozzá kell járulnia az „országok jövőbeli erős középosztályának”, az „erős középparasztok országainak szövetségének” létrehozásához, amelyen az egész világ a gazdaság nyugszik, de egyik sem önmagában nemhogy nem tud, de nem is fog kulcsszerepet játszani a világ színpadán.

Aztán a jövőben a pólusországok és az „erős középparasztok” szövetségei kapnak kulcsszerepet. A középparasztok e szövetségei egy többpólusú világ pólusai is lesznek. És furcsa módon itt nagy szerepet a középparasztok szellemi, erkölcsi és intellektuális potenciálját fogja játszani, amelyet védeni és növelni kell. A világközösség országai „középosztályának” képviselői alkotják meg az új, többpólusú világrend koncepcióját és rendszerfilozófiáját. Főleg azért, mert nagyobb szükségük van rá, mint a "pólusországoknak"; ezek a "pólusországok" úgyis fennmaradnak, ha nem változik semmi, nagy valószínűséggel a leggyengébbek rovására. Saf Sana világképe egy platformon van az országok középosztályával. Míg a „pólusországok” a hatalomért és a gazdagságért küzdenek, addig az „országok középosztályának” kell megteremtenie a jövő világrendjének intellektuális, szellemi és erkölcsi alapját.

A cikk az \"Internet-PDS\" klubon belül jelent meg

A kazahsztáni népeket egyesítő nemzeti eszme kérdése a jelen pillanatban a legrelevánsabb. Most a történelem fordulópontjához értünk. Vagy népeink szétszóródnak különböző irányokba, és sajnos a folyamat most ebbe az irányba tart, és leépülésre leszünk ítélve, vagy képesek leszünk kidolgozni egy olyan ötletet, amely segít egyesíteni a legjobbat, ami bennünk van. kultúrákat, és dinamikusan fejlődő társadalmat hoznak létre.

Két út áll előttünk, de a magukat demokratának valló emberek számára az első nyilvánvalóan nem elfogadható. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy egy megosztott társadalomban nem épülhet fel demokrácia. Az „Oszd meg és uralkodj” elve Róma óta nem évült el, és a legutóbbi pavlodari választásokon láthattuk, hogy a hatalom ügyesen alkalmazza azt. Annak érdekében, hogy a megfelelő jelölt, egy orosz továbbjusson, a második, azonos nemzetiségű jelölt kiesett a versenyből, hogy ne vegyen el szavazatokat a favorittól. Ez messze nem titok hogy sokan országos alapon szavaznak egy jelöltre, nem figyelve a választási programra.

És mivel ez valakinek előnyös, ez azt jelenti, hogy egy ilyen lehatárolást továbbra is mesterségesen fenntartanak és ügyesen használják.

Milyen nemzeti eszmére van szükségünk? Mitől távolodjunk el? Valószínűleg van ebben némi dialektika, de ahhoz, hogy valakivel egyesüljön, el kell válnia valakitől. Tisztában kell lenned az egyediségeddel. Talán ezért van az, hogy más országok nemzeti eszméinek gyökere éppen a nemzeti öntudat, amely időnként nacionalizmusba vagy sovinizmusba csap át. De számunkra ez az út lehetetlen, mert ez a legelső zsákutca.

A nemzeti eszmét azzal kell megkülönböztetni, hogy minden hétköznapi ember szívébe el kell jutnia, megértésben, sőt érzékszervi érzékelésben is hozzáférhetőnek kell lennie. Büszkeséget kell keltenie az emberben, bele kell vonnia valami nagy dologba, bele kell vonnia gyakori ok. Igénynek kell lennie a mindennapi életben, hogy az ember ez alapján tudjon döntéseket hozni, és tudatában legyen annak, hogy ez vezérel másokat.

Ebben a tekintetben talán a legjellemzőbb a japánok nemzeti elképzelése: „A japánok egy család”. És meg kell jegyezni, hogy ez nem csak egy tényt kimondó nyilatkozat, semmi ilyesmi. Japán egy nagyon töredezett társadalom, merev hierarchiával, ahol sok versengő klán van, és az emberek korántsem egyenlőek a mindennapi életben. De ez a nemzeti gondolat meghozta számukra a gyümölcsét. Sajnos, vagy talán nem sajnos, ezt az ötletet nem tudjuk majd lemásolni a japánoktól. Mi Kazahsztánban különböző kultúrák, más mentalitás, különböző vallások képviselői vagyunk, és nem fogjuk tudni egy családnak érezni magunkat, legalábbis a szükséges mértékben.

Ebből kiindulva nemzeti gondolatot kell keresni nem a kijelentések terén „Építsünk Demokratikus állam” Rashid Nugmanov, vagy „Az új alkotmány Kazahsztán nemzeti eszméje”, Kazhegeldin, vagy „Add a kazahok (oroszok) szövetségét!” néhány radikális.

Nem érinti a lelket, nem okoz büszkeséget, ami azt jelenti, hogy nem ezek az ötletek.

De ha szükség van rá, miért nem terjesztett elő egyetlen kazahsztáni értelmiségünk, azok közül az emberek közül, akiket ismerünk és tisztelünk, ilyen gondolatot, amely összeköt bennünket ez alatt a tíz év alatt, és meg sem kísérelte ezt?

Számomra úgy tűnik, hogy ennek van további magyarázata. A kazah értelmiség hosszú évtizedeken, sőt talán évszázadokon át ápolta és ápolta a kazah nép önrendelkezésének, a kazah állam létrehozásának gondolatát. És amikor ez végül megtörtént, kiderült, hogy nemcsak a kazahok, hanem más nemzetiségűek is, ráadásul más, európai kultúrájúak is ugyanazon a területen, ugyanabban az országban maradtak, és úgy tűnik, nem fognak elhagy. A kazah értelmiség pedig éppen most tanácstalan. A dédelgetett álom tehetetlensége nem teszi lehetővé a gyors újjáépítést az új valóság figyelembevételével, a belső őszinteség és nemesség pedig nem teszi lehetővé a nemzeti irányelvek további alkalmazását.

Ami az orosz értelmiséget illeti, ugyanaz a nemesség nem engedi, hogy ebben a kérdésben kezdeményezzenek. És egy ilyen „nemes” elvárás egyértelműen késett.

Szerencsére nem tartozom a „nemes” alkotó értelmiséghez, és úgy gondolom: ami Zeusz számára illetlen, az egy bikának megengedhető.

Mire akadhatunk ki? Miben különbözünk a világ többi részétől?

Csak egy, számunkra ismerős, de lényeges tulajdonság van. Mi vagyunk az egyetlen ország a világon, ahol nemcsak különböző nemzetiségűek élnek együtt, nem választanak el szövetségi határok, hanem különböző kultúrájúak, európaiak és ázsiaiak. És ami a legfontosabb, hosszú évek óta békében és harmóniában élnek.

Nyugodtan kijelenthetjük, hogy Kazahsztánban találkozott egymással az emberiség által teremtett két nagy világkultúra. Nagy! De akik a saját fejlődésükben elérték a határt!

Az individualizmusra épülő, a technológia és a tudomány terén rohamosan fejlődő európai kultúra elvesztette ősei hagyományait, gyorsan leépülve a telhetetlen fogyasztás és az alapszükségletek kielégítésének társadalmává alakul. A legleleplezőbb a katolikus papok gyermekmolesztálásának közismert ténye, és ez nem egy olyan példa, amely a mentális betegségeknek tulajdonítható, hanem több tucat. Mi lehetne beszédesebb ennél a ténynél?!

A kollektivizmusra épülő ázsiai kultúra megőrizte hagyományait, de hajlamos a fejlődés megtorpanására. Ezt jól látjuk déli szomszédaink példáján, akik rohamosan térnek vissza a feudális múltba. De a legbeszédesebb tény nem ők, hanem Japán. Igen, az általunk oly előszeretettel példamutató Japán nem illik bele az új világba, ahol nem kollektív hangyamunkára van szükség, hanem a modern számítástechnika erejével megerősített individualizmusra. Hallott valaki a japán szoftverről? nem hallotta? Sokáig nem fogod hallani. Egy kedvenc japán közmondás: "A magasra ragadó szöget a fejébe verik." Mi itt egy programozó egyéni kreativitása, ha minden kérdést órákig megbeszélnek. De nem a szoftver a fő mutató. Öt éve óriási az államháztartási hiány, nő a munkanélküliség, és összeomlott az élethosszig tartó foglalkoztatási rendszer.

Ezeknek a problémáknak az oka pedig az e kultúrák alapjául szolgáló elvekben rejlik. individualizmus és kollektivizmus. Két nagyrészt egymásnak ellentmondó tulajdonság. Annyira ellentmondásosak, hogy lehetetlen, hogy egy nemzet egyszerre birtokolja őket nagy mennyiségben. Még azt is nehéz elképzelni, hogy egy ember fényes individualista és ragyogó kollektivista legyen. Bár mindegyikünkben az emberek mindkettőt megtalálhatják, de eltérő arányban.

Mi hasznunk lehet kultúráink ezen ellentmondásos tulajdonságaiból, milyen nemzeti elképzelés származtatható ebből? Mit tegyünk ez alapján?

Vegyük axiómaként, hogy minden cselekvéshez először döntést kell hozni.

– Először egy szó hangzott el! A döntéshez pedig két szakaszon kell keresztülmennie. Az első az ötletek kialakításának szakasza, a második az egyik szakasz kiválasztása.

Mi történik a kollektivistákkal? Van okos emberek aki tud ötletet generálni, de ne feledje a mondást arról a kiálló körömről. Mindig lesznek olyanok, akik megverik, bármi történjen is. A vének tekintélye mindig érvényesül, bár tapasztalataik nem biztos, hogy alkalmazhatók folyamatosan változó világunkban. Az idősebbek pedig mindig a számukra ismerős világban akarnak maradni.

Mi történik az individualistákkal? Mindig sok az ötlet és heves vita. Csak ők soha nem fognak egyet választani a sok közül. Addig fognak vitatkozni, amíg el nem rekednek az apróságokon, de mindenkinek megvan a maga véleménye. Mindenki a saját útját járja, és a társadalom nem tudja megoldani a problémáit. Drogfüggőség, bűnözés. Sivár kép.

Rossz van ott, és rossz itt is.

De egy nagyon érdekes folyamat van kibontakozóban abban a zónában, ahol a döntéseket különböző kultúrák képviselői hozzák meg, egyenlő részvétellel. Először is lehetővé válik, hogy az egyes kultúrák képviselői bármilyen gondolatot kifejezzenek. Hiszen sok individualista támogatja ezt a folyamatot, különben nem engedik megszólalni. De vannak olyan kollektivisták is, akik készek félretenni a jelentéktelen apróságokra vonatkozó állításokat, és összefognak valamelyik eszme körül, és létrehozzák a kristályosodás központját.

De a legfigyelemreméltóbb az, hogy általában nincsenek abszolút individualisták és kollektivisták. A kollektivizmus azon emberek számán mérhető, akiknek a véleménye elegendő ambícióik leküzdéséhez. Az egyiknek két ember, a másiknak tíz. De valószínűleg nincs senki, aki apróságokban ragaszkodik, ha száz ember összefogna: Ne feledje: „Intess a kezed anyának!”, bár ez már nem elengedhetetlen a döntéshez.

Esetünkben pedig ennek köszönhető kis csoport indul a folyamat! Azok kötődnek hozzá, akiknek a gátja kisebb, mint ahány tag egy hasonló gondolkodású embercsoportban. És ahogy növekszik a csoport, egyre kevesebb a másként gondolkodó!

Ehhez persze két tény kell: egyenlőség és kölcsönös megértés, de végül is egy olyan probléma is megoldható, amit mások nem tudnak megoldani, valódi előrelépés érhető el a társadalom fejlődésében. És ha mindezt kiegészítjük azzal, hogy a kultúrák kölcsönös gyarapodása, a kölcsönös példamutatás révén megőrizhetjük és fejleszthetjük kultúráinkat anélkül, hogy a korlátlan fogyasztás társadalmának szakadékába esnénk, akkor van valami, ami legyen közös nemzeti eszménk.

És ez csak itt, Kazahsztánban van. Büszke vagy rá? Érz-e késztetést, hogy cselekedjen ezzel az ötlettel? Ha igen, akkor erre van szüksége.

Megpróbálom röviden megfogalmazni ezt a nemzeti gondolatot, bár szerintem még csiszolásra szorul.

"Nekünk, Kazahsztán népének egyedülálló lehetőségünk van arra, hogy felhasználjuk két nagy, ázsiai és európai kultúra erőforrásait, és ezek kölcsönhatása révén nagy előrelépést érjünk el a társadalom fejlődésében."

Figyelem! A cikk megvitatása a fórumon

.

A kommunista ideológia összeomlása, amely sok éven át serkentette a Szovjetunió területén élő különböző etnikai csoportok fejlődését, az ideológia szerepének és helyének, valamint a politikai folyamatokban való részvételének mértékének újragondolásához vezetett. .

A Szovjetunióban hosszú évtizedekig nem volt más ideológia, kivéve a kommunizmust, amelyet a megfelelő intézmények képviseltek és befolyásosak. Éppen annak köszönhető, hogy az ideológiának jelentős súlya volt a politikai életben, és jelentős hatással volt a politikai döntéshozatal folyamatára is, az egyik fő destabilizáló tényezővé vált.

A szellemi szférát közvetlenül érintő peresztrojka folyamatok zűrzavarba vitték a társadalmat. Az évtizedek óta kialakult világkép összeomlott, ami tömeges tájékozódást, identitásvesztést eredményezett mind egyéni, mind csoportszinten, mind pedig a társadalom egészének szintjén.

Ezért a köztársaság vezetése a tudományos közösséggel együtt az önállósodás kezdeti szakaszában egy olyan országos eszme alapelveit igyekezett megfogalmazni, amelyek a lelki válság megelőzését szolgálták, és a tudatosság fontos mechanizmusává válhatnak. a társadalom átszervezése. Ellenkező esetben az ideológiai és értékvákuum súlyosbíthatja a rendszerszintű válságot, és megnehezítheti az átmenetet a fejlődés felemelkedő szakaszába.

A kazah társadalomban az ország függetlenné válása óta folynak a viták egy olyan nemzeti ideológia megalkotásáról, amely egy többnemzetiségű nép társadalmi és társadalmi integritását, aktivitását biztosítaná. A kérdés ugyanakkor nemcsak az ideológia erőviszonyokban betöltött szerepének újraértékeléséről szólt, hanem a hozzá való viszonyulás, mint az emberek politikai energiájának összefogását és irányítását biztosító eszköz átalakításáról is.

Ráadásul Kazahsztán nehéz átmeneti szakaszban volt, amelyben minden társadalom nehézségekkel küzd az ideológia meghatározásában. A totalitárius rezsim hetven éves uralma és az ideológia ennek megfelelő megértése és alkalmazása nagy nyomot hagyott Kazahsztán nemzettudatában az ideológia negatív felfogásában. Míg az ideológia, amely politikai természeténél fogva a csoportok versenytársként való megszilárdításának „eszköze” az államhatalom szférájában, aktív átalakító és motiváló elvet tartalmaz, hiszen egy bizonyos jövőkép alapján aktivizálja és politizálja a köztudatot. Hiszen a társadalom integritása éppen az ideológiai harc során alakul ki, hiszen az ideológiai polémiák lendületet adnak a civil társadalom és a demokrácia fokozatos éréséhez.

A szellemi és ideológiai válságban jelentős szerepet játszott egyrészt az értékkonfliktus, amelynek hordozói a társadalom különböző társadalmi csoportjai. Másodsorban az ideológiai irányultságok nemzedéki konfliktusa, hiszen a nemzeti eszme nem lehetséges az idők kapcsolatának megszakadása és a ma élők közötti szakadás leküzdése nélkül. Ezért a múlt kritikai megértése szükséges a történelem folytonosságának biztosításához és a társadalom ideológiai okokból történő meghasadásának megelőzéséhez.

A következő ok, amely hátráltatta az egységesítő ideológia kialakulását, és megnehezítette a leglényegesebb és legelterjedtebb eszmék azonosítását a néptömegek körében, a kazah társadalom markáns differenciálódása volt.

A függetlenség elnyerését követő tíz éven belül a hazai tudósok többször is a köztársasági ideológia kialakulásának problémájára fordították figyelmüket. A modern politikai folyamat kiindulópontjával kapcsolatban különböző álláspontok hangzottak el, de ezek közül véleményünk szerint a legésszerűbb az, amelyben 1985-től javasolták az indulást, hiszen az állam irányvonalának a szerkezetátalakítás felé orientálásával. , olyan folyamatok zajlottak le a társadalomban, amelyek a szovjet múlt újragondolását célozták. Ennek a megközelítésnek a szerzői úgy vélik, hogy az ekkor megjelenő, eltérő társadalmi irányultságú, a nemzeti eszme köré koncentrálódó társadalmi-politikai mozgalmakat, pártokat, egyesületeket mesterségesen korlátozta a szuverenitás megszerzésének gondolata.

Ez a körülmény véleményük szerint hozzájárult ahhoz, hogy a szuverenitás gondolatát azonosítsák a nemzeti eszmével, bár az utóbbi sokkal szélesebb és tartalmilag gazdagabb. Ám 1991 óta, a társadalmi-gazdasági kapcsolatok szférájának átalakulása miatt, a nemzeti eszme első változatban vizsgált alapelvei elvesztették aktualitásukat.

Az állami szuverenitás Kazahsztán általi kikiáltása és a hozzá kapcsolódó új társadalmi-politikai valóság azonban a társadalom és polgárai öntudatának jelentős átalakulását idézte elő. Ebben az időszakban alapvetően megváltozik a világról, az emberekről és történelméről alkotott nézőpont. Egyre erősödni kezd a szovjet állam történelmi pályájának felülvizsgálata és a szellemi értékek kiegyenlítése, amelyek destabilizálhatják a belpolitikai helyzetet egy többnemzetiségű államban. Míg az emberek jelenben és jövőbeni létezésének első feltétele a „közös sors”.

Ha korábban Kazahsztán történelmét a Szovjetunió egységes történelmének egyik összetevőjeként értelmezték, akkor ebben az időszakban egyrészt fokozatosan formálódik a felismerés, hogy a világtörténelem, a történelem kontextusában kell vizsgálni. Eurázsia, nomád civilizációk, a török ​​népek története, Közép-Ázsia országai. Másrészt pedig egyre több a nézőpont, amely Oroszországot birodalmi törekvésekkel vádolja. Ebből adódóan a nemzeti egység kialakításának, a köztársaság állami identitásának kialakulásának egyik fő tényezőjének a tárgyilagos múltkép kialakítását tekintették.

Alternatívaként a vallási (volt ateisták átmenete a vallásra), nemzeti ideológiákat javasoltak, míg a „nemzeti” kifejezést leggyakrabban nacionalista ideológiaként értelmezték. Így egyértelműen kijelentették, hogy „a nemzeti ideológia nem foglalhat el domináns pozíciót az államban, különben törzsi és többnejűséghez vezethet”. Azonban sem az elsőt, sem a másodikat nem ismerték el a társadalom ideológiai konszolidációjának alapjául, mivel mindkettő a monoideológia dominanciájához vezetett.

Megtagadták azt is, hogy új ideológiai béklyók „kikényszerítésére” van szükség, ahol az „ideológia” fogalmát reakciósnak és tudománytalannak tekintették. Az állam vezetése – tekintettel a vélemények széles skálájára – kísérletet tesz arra, hogy irányt adjon a társadalom ideológiai fejlődésének. Az államfő beszédeiben többször is hangsúlyozta az olyan ideológiai áramlatok elfogadhatatlanságát, mint a nacionalizmus és sovinizmus. Ezzel kapcsolatban 1992-ben megjelent a „Kazahsztán mint szuverén állam kialakításának és fejlesztésének stratégiája”.

Az 1993. január 28-án elfogadott Alkotmányban olyan normát rögzítettek, amely az ideológiai pluralizmus kialakulását sugallja. Ugyanebben az évben készítette elő és hangoztatta az ország elnöke N.A. Nazarbajev „A társadalom ideológiai konszolidációja – mint Kazahsztán előrehaladásának feltétele” című koncepciója, melyben az irányvonal következő céljait emelték ki ezen a területen.

1. A stabilitás és az interetnikus harmónia biztosítása, mint a reformok sikeres végrehajtásának elengedhetetlen politikai feltétele.

2. Olyan társadalom kialakítása, amely minden állampolgár számára megfelelő szintű jólétet biztosít.

3. Az etnikai identitás fejlesztése, valamint Kazahsztán nemzeti és kulturális sokszínűségének megőrzése.

4. A demokratikus reformok elmélyítése, a pluralizmus biztosítása a politikában.

Az államfő hangsúlyozta: egy modern társadalom egyszerűen nem létezhet ideológiai rendszer nélkül. Munkásságában az ideológiát a társadalom megszilárdításának és politikai és gazdasági problémák megoldására való mozgósításának bevált módszereként, a társadalmi magatartás alakításának mechanizmusaként határozza meg.

A köztársasági elnök a szovjet nép Nagy Honvédő Háborúban aratott győzelmének 50. évfordulója alkalmából tartott ünnepi ülésen mondott beszédében elismerte, hogy a fejlődés szocialista változatával való szakítás kényszerintézkedés, de önmagában is A szünet azt a feladatot tűzte ki a nép elé, hogy a hazafiság méltó, de komoly megfelelőjét találja meg, aki a Szovjetunió fejlődésének közös ügyéért dolgozott.

I. Nazarbajev a konszolidáció feladatait igyekszik figyelembe venni és priorizálni a megvalósításhoz gazdasági reformok hogy megoldják mindenki és mindenki jólétének problémáját. Szem előtt kell tartani, hogy egyetlen társadalom sem létezik ideológia nélkül, a társadalomban nincs ideológiai vákuum, nem ideológiai állapot.

Az új ideológia bizonyos körvonalai, valamint azok az alapelvek, amelyeknek létre kell hozniuk létrejöttét, azonban már azonosíthatók voltak.

Először is a régi ideológiákból, régi ideológiai iskolákból és nézetekből való kölcsönzést javasolták, miközben helytelennek tartották a marxizmus egyéni nézeteinek feladását. Ezek a jóság, az igazságosság, a humanizmus eszméi. Mivel maga a marxizmus az ideológiatörténet folytatása, nincs értelme magát a marxizmust, a szocialista ideológiát feleleveníteni.

Másodszor, felmerült egy dilemma – kell-e új állami ideológia? Vagy nemzeti legyen?

Az első megközelítés hívei álláspontjukat azzal magyarázták, hogy a valóságban minden államnak megvan a maga államideológiája, megalkotja a maga politikai, gazdasági, jogi ideológiáját, amely nélkül nem tud működni. Ezenkívül az állami ideológia versenyezhet, versenyezhet más nem állami, nem ideológiai rendszerekkel, de nem szabad elnyomnia más ideológiai koncepciókat.

A „nemzeti ideológia” második vonalának képviselői megértették azt a nézet- és elméletrendszert, amely a multinacionális állam. Ugyanakkor egy őslakos nemzet ideológiájaként határozták meg egy többnemzetiségű államban. A nemzeti ideológia állami ideológia ranghoz való hozzárendelése esetén azt javasolták, hogy a kidolgozásánál vegyék figyelembe minden népcsoport érdekeit, ne korlátozzák csak nemzeti keretek között. Megállapították azonban, hogy az új ideológiában bizonyos helyet a néphagyományoknak kell elfoglalniuk.

A következő követelményeket terjesztették elő, amelyek szerint az ideológiának:

1) tartalmazzon mindent, ami elfogadható, haladó, ami a múltban van, és más országok modern ideológiáit;

2) legyen reális, demokratikus és vegye figyelembe az országban élő összes nép érdekeit;

3) tartalmazza a köztársaság népeinek és különösen a kazah nép történelmi, társadalmi-kulturális értékeit;

4) Az ideológia terjesztéséhez propagandarendszerre van szükség.

1994 óta a kazahsztáni ideológiáról folytatott vita a másik irányba tolódott el. A vita fő pontja az egyesítő gondolat, valamint főbb céljainak tisztázása volt. Ha korábban a békére és a harmóniára irányuló felhívások a stabilitás megőrzését célozták, mára támadó jelleget öltöttek, olyan világnézetben formálódtak, amelynek nemzeti eszmévé kellene válnia.

A köztársasági új ideológia alapelveinek megfogalmazására tett kísérletek során azonban számos kudarc ellenére sikerült azonosítani azokat a kulcsfontosságú értékeket, amelyekre politikai ideológia épülhetett. Ezek a demokratikus értékek - az emberi jogok és szabadságjogok, a jogállamiság, a többpártrendszer, a pluralizmus, a rugalmas szociálpolitika piacgazdasággal kombinálva, a hazaszeretet.

Emellett a Kazahsztáni Népek Gyűlésének 2. ülésén elmondott beszédében N. Nazarbajev, az ország elnöke kifejtette, hogy „az oktatás erkölcsi alapok multinacionális társadalmunkat az állami politika rangjára kell emelni.”

Ugyanakkor abból indult ki, hogy az ideológia nem az állam kizárólagos előjoga, és nem szabad rákényszeríteni a társadalomra, mert ez ellentétes a demokráciával. Ezért a társadalom, az emberek és az állami struktúrák azzal a feladattal szembesülnek, hogy meghatározzák a kazah társadalom konszolidációjának ideológiai platformját, amelynek az emberi civilizáció legjobb vívmányait kell ötvöznie.

E kérdések és számos egyéb, a szellemi szférában felmerült probléma megoldására létrehozták a Kazah Köztársaság elnöke mellett működő Nemzeti Állampolitikai Tanácsot, amely folyamatosan konzultatív és tanácsadó testületként működött a kazah köztársasági elnök vezetésével. állam, amely kidolgozta az állampolitika fogalmi alapjait. A Tanács munkájában önkéntes alapon vettek részt a köztársaság neves tudósai, írói, politikusai.

A Tanács fő tevékenysége a jelenlegi állapot, a fejlődési tendenciák és a társadalmi-politikai folyamatok várható kilátásainak felmérése, a független állam státuszának megfelelő állami értékrendszer kialakítása volt. 1995 májusában, a Tanács rendes ülésén elfogadott „A történelmi tudat kialakulásának koncepciója a Kazah Köztársaságban” pozitívan járult hozzá.

Tekintettel arra, hogy a történelem az emberek emlékezete, ahonnan az erő, az inspiráció a társadalmi kreativitáshoz és a jövőbe való áttöréshez jut, a fő figyelem a múlt tárgyilagos képének kialakítására irányult. Ez azzal magyarázható, hogy az államiságmodell-választás és a társadalom demokratizálódása összefüggésében a társadalom képviselői fokozatosan tudatosítják magukat a történelmi folyamat alanyaként. Ugyanakkor az embert születésének kezdetétől fogva a történelmi tudat az, amely bizonyos értékekhez köti, a szülőföld, a népe kultúrája iránti szeretetet csepegteti belé.

Ennek alapján a koncepcióban megalapozták a történeti nevelés alapelveit és megközelítéseit. fiatalabb generáció. Az egyik alapvető a következő: óvatos megközelítés bizonyos események értékelésében, semmilyen nézőpont nem erőltetése, eltérés az ideológiai dogmáktól. Ugyanakkor biztosítania kellett a történelmi műveltség változékonyságát, amely a régiótól, a lakosság társadalmi és nemzeti összetételétől függött volna.

Tudniillik az ideológia egyik funkciója a fiatalabb nemzedék szocializációja, melynek célja a hazája tiszteletének elősegítése, a társadalom stabil fejlődéséhez vezető magatartási szabályok elfogadása. Ennek köszönhetően a program fő célja az volt, hogy nemzetiségétől függetlenül minden kazahsztáni tisztában legyen azzal, hogy Kazahsztán a szülőállam, amely mindig készen áll arra, hogy segítsen neki, megvédje jogait. A kazah nép egységének és integritásának gondolatát pedig arra kérték, hogy a kazah hazafiság érzésének nevelésének alapjává váljon.

Ennek megerősítéseként mind a Kazah Köztársaság első alkotmányában, mind a másodikban rögzítették az ideológiai és politikai sokszínűséget, olyan társadalmi egyesületek létrehozását és tevékenységét, amelyek céljai és tevékenységei az alkotmányos rend erőszakos megváltoztatására irányulnak, a köztársaság integritásának megsértése, az állam biztonságának aláásása, társadalmi, faji, nemzeti, vallási, osztály- és törzsi viszály szítása.

A használt definíciókban azonban változás áll be. Ha a 90-es évek első felében főként akár egységes állami, akár országos ideológia kialakításáról volt szó, akkor a második felében a nemzeti vagy nemzeti ideológia alapelveinek kidolgozása, illetve a nemzeti eszmerendszer kialakítása körül bontakozott ki a vita. nemzeti gondolat.

A nemzeti eszme a tudományos közösség körében a nemzeti öntudat meg nem fogalmazott elemének tekinthető, részben a nemzeti ideológián keresztül fejeződik ki, amely viszont annak ellenére, hogy gazdasági, politikai, társadalmi, vallási rendelkezéseket tartalmaz, csak az egyiket tükrözi a nemzeti eszme oldalai.

Míg a nemzeti ideológiát alapvető értékek, eszmék, célok és érdekek rendszereként határozzák meg, amely lehetővé teszi az egyén és az állam értékorientációinak egységének biztosítását, a meglévő társadalmi, konfesszionális, területi sokaság integrálását, etnikai és egyéb csoportok valami egésszé.

A nemzeti ideológia pedig a nemzetépítés folyamatában jön létre, ahol a nemzeti érdekek azonosítása a társadalom és az állam tudatos és kiegyensúlyozott szükségleteinek összességeként képezi kialakulásának alkotó alapját. A nemzeti érdekrendszer alapvető értékeket tartalmaz, pl. az egyén, a család és a társadalom, jogaik, szabadságaik, a fejlődés és fejlődés garanciái.

Jelenleg már nem beszélünk nemzeti ideológiáról, mert arra a közös véleményre jutottunk, hogy köztársaságunkban még nem alakult ki nemzet, ha azt liberális értelemben értjük. Vagyis nyugati felfogásban Kazahsztán elsősorban többnemzetiségű állam, amelynek területén él egy államalkotó etnikum és más etnikumok, de a nemzet még nem alakult ki az országban. Ennek alapján a fő hangsúly a nemzeti eszme alapelveinek azonosításán van.

A kazahsztáni társadalom jelenlegi szakaszában az ideológiai szféra kettészakadásának ténye nyilvánvaló. Egyrészt a múltba való visszatérés, a hagyományokhoz való felhívás. Másrészt életünkben jelen van a modern gondolkodás és az ebből fakadó viselkedési sémák, amelyek viszont még nem képesek meghatározni tevékenységünket, öntudatunkat. Természetesen az átalakulás időszakát átélő hazánk viszonyai között elkerülhetetlen egy ilyen keveredés. Sőt, amint azt számos példa mutatja, a sikeres ideológiai modernizáció szinte mindig a hagyomány instrumentális kategóriáját helyezi a középpontba, majd értelmessé, bár lényegi kihívásra nyitottá teszi.

A hagyományokhoz való visszatérésben, fordulásban azonban vannak pozitív mozzanatok, a hagyományok segítségével megőrizhető a civilizációs örökség, mint a ma és a holnap kihívásainak megfelelő politikai és ideológiai racionalizálás felbecsülhetetlen értékű szellemi forrása.

1998 októberében N. Nazarbajev elnök bejelentette Kazahsztán 2030-ig tartó fejlesztési stratégiáját. Kísérlet az állam szerepének megértésére és meghatározására a gazdasági, társadalmi, politikai, ideológiai problémák megoldásában. Speciális figyelem a tömegtudat átalakítása kap, ahol a fő hangsúly a fiatalabb generáción van, az új körülményekhez való nagyfokú alkalmazkodásuk miatt.

Az államfő 2001 januárjában a nemzeti eszme öt alapelvét terjesztette elő - Kazahsztán többnemzetiségű népének egyenjogúságát, a kialakuló etnikumot a kazah nép, a népek vallási identitását, a törvénytisztelő állampolgárok oktatását, a kis- és középvállalkozások fejlesztése. A fő feladat az, hogy bizalmat keltsenek az emberekben, lehetővé tegyék az állam polgárai számára, hogy kiaknázhassák óriási kreatív potenciáljukat.

Abból kiindulva, hogy társadalmunk a következő feladatok megoldásának szükségességével szembesül: a politikai stabilitás és a polgári béke fenntartása az államban, a társadalmi-gazdasági átalakulások folytatásán alapuló tisztességes élet biztosítása a köztársaság minden polgárának, az azonosított elvek alapját képezhetik Kazahsztán új, megszilárdító ideológiájának.

Nem titok, hogy a társadalmat megszilárdító gondolat azonosítása szükséges az alapvető értékekről való megegyezéshez. A nemzeti eszmét nem találhatja ki tudósok vagy köztisztviselők csoportja, ez a nép többségének természetes világképe, amely története során kialakult, meg kell felelnie a nép felfogásának. Különben nem dekonszolidálja a nemzetet. Ezenkívül szem előtt kell tartani, hogy az ideológia nem egyszerre jön létre, hanem érlelődik, mivel bármely nép nemzeti elképzelésének több összetevője van. Először is, az emberek többségének kialakult történelmi nézeteinek rendszere a térben elfoglalt helyéről. Másodsorban fontos, hogy az emberek hogyan mutatják be magukat időben, hogyan tekintenek etnikai származásukra. Ezért a kazahsztáni társadalomban szükség van egy olyan világnézetre, amely egyesíti és megmagyarázza a múltat, és értelmet ad a ma életének és a jövő felé történő eligazodásnak.

Ebben a szellemben a nemzeti eszme kialakulásában kiemelten fontos, hogy a köztársaság lakosságának többsége megértse, hogy az ideológiára nemcsak az államnak van szüksége, hanem mindenekelőtt saját maguknak. Hiszen az ideológia nem csupán bizonyos eszmék gyűjteménye, hanem a világról, a társadalomról és az emberről, az államról és az emberről alkotott nézetrendszer, egy olyan rendszer, amely meghatározza az egyik vagy másik értékorientációt, magatartási vonalat.

A spirituális kezdet, az ideológia egyúttal képet ad a lakosságnak a társadalom és az állam mozgásának irányáról, az állam jelentéséről, mivel ez magában foglalja a társadalom létére vonatkozó általános elvek kialakítását. állam, politikája, amelyet e társadalom többsége oszt.

Az ideológia a társadalmi fejlődés mozgatórugójává válhat, a társadalom politikai mozgósításának eszközeként. Kulcsfontosságú alkalmazott szempontja abban rejlik, hogy egy erős egyesítő eszköz, amely nélkül minden állam szétesik, elveszti szilárdságát, így egyetlen állam sem lehet hosszú ideig ideologikus.

Tudniillik a nemzeti eszmének alapvető elveken kell alapulnia. Ugyanakkor a lakosság minden rétegének egyik alapelve a gazdaság leghatékonyabb rendezése, amely lehetővé tenné az állampolgárok anyagi szükségleteinek legteljesebb kielégítését.

Az utóbbi időben sokan keresnek olyan nemzeti elképzelést, amely szinkronizálhatja a különböző rétegek erőfeszítéseit az ország fejlődése érdekében. Bár mindenki tisztességes életre vágyik, mindenki Embernek akarja érezni magát, hogy legyen erre bizonyos garanciák – ez köt össze minden állampolgárt. Ezzel együtt ehhez az elképzeléshez nem kell külön elnevezés, mint a liberalizmus, tradicionalizmus stb., a tisztességes élet biztosításához bizonyos társadalmi irányultságú törvények formájában szükség van a gazdaság fejlesztésére - egyébként bármennyire igazságosan is. az áruk fel vannak osztva, sok élete alacsonyabb lesz az elfogadható minimumon.

A gazdaság fejlődése, a társadalom tagjai jólétének növekedése viszont csak az országon belüli politikai stabilitás, az etnikai alapú konfliktusok hiánya mellett lehetséges. A társadalom sikeres fejlődéséhez ugyanis nem a nemzeti összetartozás a fontos, hanem az állampolgárok többségének lélektani hasonlósága. És ebben a helyzetben az az elképzelés, amely valóban lehetővé tenné a társadalom normális fejlődését, és amely biztosítja a jólétet és a biztonságot, az állampolgárok szociális biztonságának eszméje.

Feltétlenül fel kell tehát ismerni, hogy közéletünk egyik legégetőbb kérdése az új nemzeti eszme. A nemzeti eszme alapelveinek kialakítása ösztönözze a nemzeti ideológia kialakulását, új eszmék születését.

A leglényegesebb pedig az, hogy világosan meg kell határozni, mi köti össze a társadalom tagjait ahhoz, hogy a társadalomban konszenzusra jussanak, valódi mechanizmust alakítsanak ki az ország társadalmi helyzetének javítására.

Tudniillik egy átmeneti társadalomban van egy bizonyos szabályszerűség, ha a lakosság jóléte egy bizonyos szakaszban növekedni kezd, akkor csökken a fennálló helyzettel való elégedettsége, mivel a tudat nem megfelelően és nem szinkronosan reagál az objektív változásokra. Tehát most körvonalaztuk a köztársaságban A gazdasági növekedés, számos térségében javulás tapasztalható, miközben az ország lakosságának többsége elégedetlen társadalmi helyzetével. Ilyen körülmények között tehát kézzelfogható értékre tehet szert a lakosság stabilitása, jóléte, szociális biztonsága.

(N. A. Nazarbajev)

Előszó……………………………………………………………………………………. 7

Bevezetés………………………………………………………………………………………….9 1. fejezet.Nemzetpolitika és nemzeti eszme« Mangіlіқ El"..v fény c stratégiai dokumentumok és az elnök üzenetei Kazahsztán népéhez……..16. 1. Egy kérdésre O nemzeti gondolat„Mangilik El”…………………………………………….. ..16 2. A „nemzeteszme”, „nemzetszellem”, „nemzeteszmény” fogalmak lényege. „nemzeti vezető”, „nemzeti elit”………………………………………… 19 3 .A nemzeti eszme etnokulturális és állampolgári megértése és a nemzeti…… ideális egy többnemzetiségű társadalomban. Egységük és összekapcsolódásuk…………………………….. 22 4. Kazahsztán nemzeti eszméje: az etnikai azonosítástól és konszolidációtól a beleegyezésig…………………………………………………………………………………………… .24.. 5. A versenyképesség, mint a nemzeti eszme legfontosabb eleme……………27. 6. Az új kazah patriotizmus nevelése a nemzeti eszme összefüggésében Mangіlіk El ………………………………………………………………………………………… 32 7.Kazahtan mint a „Mangіlіқ El” nemzeti eszme filozófiai és módszertani alapja................................. ................................................................ .................................................................. .................................. 36 2. fejezet Leendő szakemberek nemzeti nevelése a kontextusban. nemzeti gondolat. "Mangilik El".................................................. .............................................................. ................... 41 1. A leendő szakemberek nemzeti nevelése: cél, feladatok, tartalom ................................41 2. Az „oktatás”, „nemzetiségi nevelés”, „nemzeti…………..” fogalmak lényege. nevelés……………………………………………………………………………………. 43 3. A leendő szakemberek nemzeti képzésének aktualizálása a ………… nemzeti nevelési eszmény ................................................ ............................................................ .47. 4. A leendő szakemberek nemzeti öntudatának formálódási modellje a „Mangilik El” nemzeti eszme három összetevőjével összefüggésben……………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………… 49 5. A "Mangilik El" nemzeti gondolat - a nemzeti nevelés módszertani alapja 3. fejezet A kazah nemzet és egyetlen nép mentalitása és mentalitása……………. Kazahsztán…………………………………………………………………………………………….61 1 .A "mentalitás" fogalmának lényege................................................ ...................................................... ........ 61 2. A kazah nép mentalitása és kialakulását befolyásoló tényezők………………….65 3 . Az "El" fogalma a kazah mentalitásban……………………………………………………. 67 4 . Az Eltan mint rendszer a kazah fiatalok mentalitásának fejlesztésére ................................... modern körülmények ................................................ .............................................................. .............................. 70 5 .A kazah nép és a kazah nép mentalitásfejlődésének modern vonatkozásai Kazahsztán népe ................................................... ................................................................ ..................................................73 4. fejezetA kazah Eli és fejlődésének története ................................................ ...............80. 1. Az "ate" (orosz átírásban - "El") fogalmának történetéből az előfordulása korában. 80 2. A "Turik Eli" gondolatának megjelenése................................................ ................................................................ ........................ 84 3. Az iszlám civilizáció és az „ette” fogalmának új tartalommal való megtöltése ................................................ ......... 87 4. A „kazah eszme” nemzeti eszmeként való megjelenése ................................................ ........................89 5. A „Kazah Eli” gondolata a „Zar Zaman” korszakában……………………………………………………………….95 6. Az „Alash” mozgalom és a „Kazah Eli” gondolata……………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………… 97 7. A szovjet hatalom és a "kazah Eli" gondolata................................................ ................................................................ ......................99 8. Független Kazahsztán:ésdeya „Kazakh Eli” válaszként az idő kihívására................................................ ..............103 5. fejezet A nemzeti öntudat az emberi tudat szerkezetében................................................105 1. Az egyén és a nép nemzeti öntudata: fogalom, tartalom ................................... 105 2. A kazah nép nemzeti identitásának általános jellemzői……………….. 110 3 .Az egyén nemzeti öntudatának pszichológiai vonatkozásai .................................... 116 4. A tanulói személyiség nemzeti öntudatának kialakítása tantárgyként…………. önfejlesztés és önfejlesztés az egyetem pedagógiai folyamatában……………….. 120 6. fejezet Az etnikai szocializáció és azonosulás mint alap az egyén nemzeti identitásának fejlesztése…………………………………………..129 1. Az etnikai szocializáció az egyén fejlődésének és önfejlődésének folyamata…………………. az etno-társadalmi szerepek asszimilációja során…………………………………………………………… 130 2 .Az etnikai "én-fogalom" mint a nemzet önazonosításának folyamata……………………… 137 3. Az etnikai identitás típusai és típusai. A kialakulás tényezői és mechanizmusai………… a tanuló személyiségének etnikai identitása……………………………………………… 142 7. fejezetA kazah nemzeti kultúra és szerepe a kialakulásában a leendő szakember személyiségének nemzeti öntudata ................................................ ...... 151 1. A nemzeti kultúra lényegének, céljának általános jellemzői, összetevői 2. A hagyományos kultúra és funkciói………………………………………………………… 154 3. A kazahok hagyományos kultúrája és jellemzői………………………………………… 158 4. A kazah nép filozófiai gondolkodásának hatása a kialakulására ………………… spirituális kultúra…………………………………………………………………………….. 174 8. fejezetnemzeti nyelv mintkernelnemzeti identitás ………….191 1. A "nemzeti nyelv", az "államnyelv" és a ................................. fogalmak lényege. ................ 191 „az interetnikus kommunikáció nyelve”………………………………………………………………. 2. A kazah nyelv szerepe nemzeti értékként és örökségként ................................................ ........................ 192 3. A kazah nyelv kialakulásának története ................................................ .............................................. 196 3 .A nyelv mint a nemzet legfőbb egyesítő vonása. Toleráns hozzáállás a nyelvhez más népek ……………………………………………………………………………………………………. 200 4 .Háromnyelvűségi modell a modern Kazahsztánban…………………………………………. 202 5 . A többnyelvűség a modern fiatalok multikulturális nevelésének fejlődéséhez vezető út..... 206 9. fejezetA gyermeknevelés rendszere a kazah családban……………………………….208 1 . kazah család. A kazah család felépítése ................................................ .. .................. 208 2 .A nevelés elvei és a nemzedékek folytonossága a kazah családban .................................. 211 3. Az oktatás módszerei és eszközei a kazah családban ................................................ ..................... 219 4 .Az oktatás rendszere a kazah családban ................................... ..................................................... 223 10. fejezet e alapoktiki a kazah néppedagógiában………………………………233 1 .Az "etika" fogalmának lényege……………………………………………………………………… 223 2. Az etika gondolatai a kazah néppedagógiában ................................................... ...................................... 235 3 .A kazah etika alapelvei és jellemzői…………………………………………………… 239 4 .A kazah etika típusai………………………………………………………………………. 244 11. fejezet A vallás a kazahok nemzeti kultúrájának szerves része………. emberek és szerepe a nép nemzeti identitásának alakításában……………253 1. A vallás fogalma. Világvallások ……………………………………………………… .253 2. Az iszlám terjedése Kazahsztán területén………………………………………. 263 3. Abai és Shakarim helye és szerepe a kazah spiritualitás rendszerében……………… 267 4. A vallomásos helyzet a modern Kazahsztánban ………………………………...274 5 .A fiatalok vallási önrendelkezésének problémája……………………………………. 276 Fejezet12.Az interetnikus kommunikáció kultúrája……………………………………………………………………………………………………………………………… 1. Az "interetnikus kommunikáció kultúra" fogalma, szerkezete, funkciói és jelentősége. 281 2. Az etnikumok közötti kommunikáció kultúrájának történelmi gyökerei Kazahsztánban……………. 284 3. Az interetnikus kommunikáció kultúrája a nemzeti ………….............. politikusok……………………………………………………………………………………. 288 4 .Az interetnikus kommunikáció kultúrájának kialakításának folyamata……………………….. 296 5 .Kozák evett” - a nemzeti konszolidáció gondolata, az interetnikus kommunikáció és…………. nyilvános hozzájárulás…………………………………………………………………………… 300 Fejezet1 3 . WdorovthÉletmódaz ifjúság az alapja az egészséges nemzet kialakulásának..306 1. A fiatalok egészsége, mint a modern társadalom maradandó értéke 306 2. társadalmilag veszélyes betegségek fiatalok körében: jelek és következmények .................................. 309 3. A fiatalok egészséges életmódjának kialakítása szakmai feltétel……… a tanuló személyes fejlődése…………………………………………………………… 317 14. fejezet A leendő szakemberek szellemi potenciáljának fejlesztése………….. a nemzet versenyképességének alapja ………………………………………………………320 „Szellemi nemzet – 2020”……………………………………………………………… 320 2. Az egyén értelmi fejlődésének elméleti alapjai…………………………… 322 3 .Az információs társadalom és a szellemi potenciál fejlesztésének igénye…. személyiség………………………………………………………………………………………. 330 4. Innovatív technológiák a szellemi potenciál kialakításában…………. leendő szakemberek…………………………………………………………………………… 333

Előszó

A függetlenség megszerzésével Kazahsztán lakosságának életkilátásai sokrétűbbé és sok tekintetben valósabbá váltak. Az ország stabilitásának, jólétének és biztonságának erősítésének időszakában továbbra is a köztársaság, mint társadalmi szervezet integritásának megőrzése a nemzet és a társadalom szintjén marad a fő feladat. A civil és szellemi, etnikai és nemzeti identitás erősítése, a lakosság szociokulturális és szociálpszichológiai aktivitásának felgyorsítása a kazah társadalom fejlődésének prioritása.

Az egységes kezdet és egyetlen szellem elve egy többnemzetiségű és több felekezeti államban, a sokszínűség elve tevékenységük egyetlen irányában - ez serkenti az ember és a kazahsztáni nép életkilátásait. 21. század.

Kazahsztán a 21. században nem képzelhető el a kazah életmódon kívül, a kazahok nemzeti életén kívül. A kazah nép társadalmi és kulturális evolúciójának története gazdag, fokozatosan a keleti és nyugati, ázsiai és európai civilizáció találkozásánál, a sztyeppei és városi kultúra terében alakult ki. erős befolyást Török hagyományok és iszlám spirituális értékek.

Ősidők óta Kazahsztán területe a kazah néphez tartozott. A kazahok szülőföldjüket védve megerősítették a békés élet alapjait, egységben tettek szert társadalmi erőre és gondolatokra. A kazah nemzet az egyetlen államalkotó nemzet, amelynek kiemelt küldetése, hogy a köztársaság területén élő más etnikai kisebbségek képviselőit maga köré tömörítse. A kazahok arculata, stílusa és életszínvonala legyen a mag, a Haza gyökere és Kazahsztán fő támasza, középvonala, vonzó ereje.

A kazahok egész története, és most a független Kazahsztán története az egység, a harmónia és az egység, a szomszédos országokkal való kölcsönös megértés története. Népe múltjáról nem feledkeznek meg azok, akik kiállnak a békéért és az egyenlőségért, akik felismerik népük bölcsességének erejét, és reménykedve tekintenek hazájuk jövőjére.

A nemzet és az ország önrendelkezésének alapvető alapjai voltak és maradnak: 1) a függetlenséghez vezető út, a „Nagy Selyemút” hagyományainak felelevenítése; 2) Egyetemes munka, a nép egysége, a történelem egyedisége, a kultúra és államnyelv tiszteletben tartva minden etnikai csoport nyelvét; 3) a kazah nép nemzeti kultúrája. A világ közössége elismeri a társadalom reformjának kazah módját.

Az új idő a következő posztulátumok lényegével és összefüggéseivel kapcsolatos nézetek felülvizsgálatát írja elő: 1) nincs Kazahsztán a kazah népen és kultúráján kívül; 2) a kazahsztáni kilátások nem lesznek erősek és vonzóak megegyezett és együttélés minden kazahsztán; 3) a társadalmi-gazdasági átalakulások sikere, a kultúra mozgatórugója a kölcsönös tiszteletben és egymás támogatásában, az integrált erőfeszítések eredményességében rejlik. A népi bölcsesség e posztulátumai objektív történelmi jelentéssel bírnak, és a barátság és az egység megteremtését követően Kazahsztán minden népe számára kötelező. Az ország fejlődése - az ötletek, hagyományok bevezetésének időszaka kulturális kapcsolatok a társadalomban.

A békeszerető politika fő gondolatai mint mottója éselveket nemzetközi kapcsolatok század XXI előterjesztette a Kazah Köztársaság elnöke, N. Nazarbajev: ez az bizalom, hagyomány, átláthatóság és tolerancia. Ezek alapján: a) meghatározták a nemzetközi kapcsolatok optimális egyensúlyát; b) megerősítették Kazahsztán és az ENSZ kulcsszereplőivel fennálló érdemi partnerségét; c) nemcsak a modern kihívások és veszélyek külső megjelenési formáira, hanem azok eredetének forrásaival való eredményes munkavégzésre is hatékony ellenlépést alakítottak ki. Ezt az attitűdöt erősítették: a) a generációk és az értékek folytonosságának növelése; b) elkötelezettség a nyilvános egyetértés és a nemzetközi együttműködés prioritásai iránt; c) az együttműködés és a stabilitás elvének megvalósítására irányuló erőfeszítés.

A 21. században párhuzamos kettős folyamat bontakozott ki - nemzeti újjászületés és etnicizálódás. Mindkét tendencia természetes válasz a globalizációra és a gazdasági integrációra. A nemzeti értékek megőrzésére és az eredeti etnikai kultúra fejlesztésére irányuló érdeken alapulnak. A köztársaság lakosságában növekszik a fő tudatossága: a névtani tér reneszánsza lendületet ad a nyelvi, eredeti szellemi kultúra és nemzeti identitás újjáéledésének, ami nem teszi lehetővé az arctalan fogyasztói társadalomba való feloldódást.

A Kazahsztán arculatát és arculatát kialakító őslakos és számos nemzet azonosító jegyei most már meghatározzák a köztársaság fejlődési ütemét. Az ország sorsát a nemzeti tényezők dinamizmusa és eredményessége, valamint a nemzeti eszme jelenléte egyaránt meghatározza.

BEVEZETÉS

A „Kazahsztán-2050 Stratégiában – egy kialakult állam új politikai irányvonala”, a szellemi egység és a nemzedékek folytonosságának, nemzeti identitása kialakulásának és új kazah patriotizmusának problémáit aktualizálva az ország elnöke NA Nazarbajev külön kiemelte, hogy ez elengedhetetlen feltétele a civilizált építkezésnek a közeljövőben, Erős és hatalmas Kazahsztán állam.

A Kazahsztán-2050 új stratégiai irányvonal megvalósításáért a kazah népre, mint államalkotó nemzetre külön felelősséget róva az elnök kiemelte, hogy a kor kihívásaira csak akkor lehet megfelelő választ adni, ha a nemzet kulturális kódja (nyelve, szellemisége, hagyományai) megmarad. „Ha a nemzet elveszti az övét kulturális kód , akkor maga a nemzet pusztul el. Csak a méltó történelem, a dicső ősök emléke segít legyőzni az eljövendő idő nehézségeit.” Ebben a tekintetben elég sok tudós álláspontja, hogy a nemzeti ideológiák sokáig élnek, és a nemzetek úgy harcolnak értük, mint a maguk „énjéért”, amely nélkül nem lehet beszélni egy nemzetről és történelmi életének kilátásairól. jogos.

A megalakult állam új politikai irányvonalának prioritási irányait meghatározva, a fiatalok szerepének és felelősségének felemelését az Erős és Erős Kazah Állam felépítésében (az elkövetkező években) az elnök meglehetősen világosan aktualizálta a sokoldalúság problémáját. nemzeti öntudatuk és történelmi tudatuk kialakulása.

És ez teljesen jogos, hiszen a nemzeti komponens a modern ember tudatának szerves része. A modern nevelés minden civilizált országban a nemzeti kultúrájú ember nevelését jelenti, aki képes különféle tevékenységi és gondolkodási formákat folytatni, párbeszédet folytatni különféle kulturális jelentések keresése érdekében.

V tudományos kutatás a tanulóifjúság nemzeti nevelésének problémáiról megjegyzik: az egyén nemzeti öntudata kifejezi a nemzeti összetartozás gondolatát, a nemzet történelmi múltjához, jelenéhez és jövőjéhez való viszonyulást, a fejlődésben való aktivitást. anyanyelv, a népi kultúra tanulmányozásában, a nemzeti érdekek, értékorientációk tudatosításában és elfogadásában.

A fentiek ismeretében meg kell jegyezni, hogy az elmúlt évtizedekben a társadalom egy fájdalmas időszakon megy keresztül, amely az ifjúság erkölcsi és lelki válságának felerősödésével járt minden tekintetben: erkölcsi, szociális, testi és lelki válságban.

Ennek az állításnak az alapja:

1) alacsony szintű nemzeti öntudat, mentalitás, állampolgárság és hazaszeretet jelenléte Kazahsztán jelenlegi fiatalságának egy bizonyos részében. Ez különösen igaz a kazah fiatalok azon részére, akik nemcsak anyanyelvüket nem ismerik, de népük történelmét, szokásait és hagyományait sem ismerik megfelelően. Így figyelmen kívül hagyják az egyszerű igazságot: egy nép halálához egyáltalán nem szükséges a teljes fizikai megsemmisülés - elég csak elvenni az emlékét, gondolatát és szavát -, és a nép lelke meghal.

A történelmi tapasztalatok azt mutatják, hogy a saját nép kultúrájának, múltjának és jelenének nem ismerete a nemzedékek közötti kapcsolat, az idők kapcsolatának megsemmisüléséhez vezet, ami helyrehozhatatlan károkat okoz az ember és a nép egészének fejlődésében;

2) a fiatalok körében a különféle vallási nézetek növekedése; a fiatalkori bûnözés növekedése, az alkohollal való visszaélés, a dohányzás, a kábítószer; megnövekedett öngyilkosság, prostitúció, kegyetlenség, harag, agresszió stb. megnyilvánulása; állandó tendencia, hogy a fiatalok nem állnak készen a Haza védelmére, ami a katonai szolgálattal és a katonai hivatásokkal szembeni negatív attitűdben, fizikai felkészültségük csökkenésében nyilvánul meg.

A prioritás nem a lelki, hanem az anyagi értékek. Ez a gyakorlatban abban nyilvánul meg, hogy a fiatalok felelőtlenül látják el legfontosabb állampolgári feladataikat, társadalmi éretlenségről, spiritualitás hiányáról tesznek tanúbizonyságot;

A fiatalok erkölcsi és lelki szintjének hanyatlása közvetlenül tükröződik: 1) a nemzet egészségi állapotában; 2) a nemzet szellemi potenciálja; 3) a nemzet versenyképessége; d) az ország egészének nemzetbiztonsága.

Ma már axiómává kell válnia - a versenyképes emberi tőkével rendelkező országba vezető út, az Általános Munkatársadalom felé vezető út, a teljesen más életminőség felé vezető út - csak a nemzet erkölcsi és szellemi újjáéledése révén lehetséges.

A nemzeti öntudat, mint a személyiség komplex szerkezeti formája, a képzés és nevelés hatására alakul ki, tartalma, irányultsága és tanítási módszerei határozzák meg, amely egy önálló tudományág figyelmének tárgyává kell, hogy váljon, amely mindketten rendelkezik. elméleti és alkalmazott jelentősége.

Ennek a kérdésnek a kezelésében a téma bevezetése "Mangilik El" mint kötelező, nemcsak a középfokú, hanem a felsőoktatás szintjén is felbecsülhetetlen szerepet kell kapnia.

A tantárgyi bevezetés jelentősége "Mangilik El" A kazahsztáni egyetemeken ezt támasztják alá a tankönyv szerzői és az a tény, hogy:

a) Napjainkban államunkban aktív globalizációs és integrációs folyamatok zajlanak a világoktatási térbe. Ez pedig egyre inkább súlyosbítja a szakemberek új generációjának, a társadalom szociálisan aktív, magas intellektuális potenciállal rendelkező, a nemzeti kultúra szellemi értékeinek fejlesztéséért és megőrzéséért felelős, magas interetnikus kultúrájú nemzedék képzésének problémáját. kommunikáció, amely képes legyőzni a nemzeti identitás sztereotípiáit, és konstruktív párbeszédet építeni más kultúrák képviselőivel.

b) az ifjúság az a nemzedék, amelytől államunk jövőbeli sorsa függ. Az egész világközösségben a fiatalokat a társadalmi változások legfontosabb alanyaként, a társadalom morális barométereként, hatalmas innovációs erőként és stratégiai erőforrásként tekintik. És ezért nem közömbös számunkra, hogy milyen szinten alakul a nemzeti öntudat és ennek megfelelően a hazaszeretet, állampolgárság a mai fiatalok, különösen a diákok körében.

Egy elem elnevezésekor "Mangilik El" A szerzők az ország elnökének Kazahsztán népéhez intézett utolsó két üzenetének döntéseiből indultak ki:

1) „Kazahsztán útja – 2050: közös cél, közös érdekek, közös jövő” (2014. január 17.), amely a szükségességre utal a „Mangilik El” hazafias törvény kidolgozása és elfogadása. Az államfő nemzeti gondolatnak nevezte a "Mangilik El"-t . Egyúttal felszólított minden kazahsztánt, mindegyiket a munkahelyén, hogy „aktívan vegyenek részt a „Kazah-2050 stratégia” fő irányvonalainak végrehajtásában;

2) "Nurly Zhol - az út a jövőbe" (2014. november 11.), ahol meg kell jegyezni, hogy "A "Mangilik El" nemzeti elképzelésének erős ideológiai alapjává kell válnia nemcsak a Kazahsztán 2050 Stratégia számára. , hanem megtörhetetlen, megingathatatlan ideológiai alapja a kazah állam kialakulásának XXI.

Tétel Ötlet « MAngilik El"- a leendő szakembereknek holisztikus képet adni a néphagyományok eredetéről és a haza érdekeiről, feltárni a kazah élet lényegét a szociokulturális térben, reprodukálni az ember társadalmi és belső életét egy nyitott rendszer alapján. egyenrangú kapcsolatok és egy bizonyos lakóhelyen élő emberközösség egysége - atameken.

Tétel beállított értéke « MAngilik El"- a kazah nép útjának szisztematikus megértésében a nemzetiség és a nemzet kialakulásának összefüggésében; a kazah kultúra szakaszainak és fejlődésének módszertani általánosításában történelmi és szociokulturális összefüggésekben; a kazah nép társadalomban és emberi civilizációban elfoglalt helyének és szerepének meghatározásában.

A tantárgy célja « MAngilik El"- a kazah élet és a kazah életmód nemzeti értékének feltárása, az emberek nemzedékek életének kazah tartalmának terjesztése, a fiatalok körében a civil aktivitás és nemzeti öntudat kialakítása.

A modernitás e gazdag és valóságos háttere előtt a következők installációk téma, különösen:

A leendő szakemberek történelmi és nemzeti tapasztalatokkal kapcsolatos ismereteinek frissítésével tanítsa meg őket a jövő felé tett lépések azonosítására és helyesbítésére;

Gyökerezzen meg a fiatalok tudatában, hogy egy országunk van – egy sorsunk;

Feleleveníteni a szülőföldön élő fiatalokban a mester érzését, a honfitársaik iránti felelősségérzetet;

Fokozni a leendő szakemberek erkölcsi-lelki és szellemi-alkotó tevékenységét, mint szakmai és személyes fejlődésük legfontosabb eszközét.

A "Mangilik El" téma alapvető problémája egy a „Mangilik El” nemzeti gondolat nemzeti program státuszba emelése.

Az új tantárgy tisztázza a fogalmak, rendelkezések, attitűdök jelentését és tartalmát a megújuló világban, korrigálja a különböző nézetek összehangolásának paramétereit a társadalmi igények keretein belül.

A téma logikája abból fakad, hogy a nemzeti tapasztalatban azonosítja az egyén egyedi és általános hasonlóságait.

Három dimenzióban - szociális, innovációs és szabályozási A „Mangilik El” tantárgy nemzeti, pedagógiai és oktatási jelentősége teljesebben feltárul.

Módszertani kontextusban a „Mangilik El” témakör tartalmazza az alapelveket: átmenet a monizmusból a pluralizmusba, az egyoldalú megközelítésektől a többszintű elemzés és az interdiszciplináris megértés felé.

A többszintű, interszubjektivitás átmenetet jelent az ország absztrakt elképzelésétől a lényegének és fejlődési kilátásainak konkrét megértéséhez; a leendő szakemberek tudásának elmélyítése a nemzeti szellemhez, a nemzeti élethez és az innovációs vállalkozásokhoz igazodva; az elméleti nézetek gazdagítása élő kreativitással és az aktív alkotó tevékenység igényével.

Ezek a szabályok egy innovatív vállalkozást tartalmaznak - a történelmi emlékezet, a módszertani kultúra és a társadalmi irányultság egységét.

Ezekből a pozíciókból a "Mangilik El" téma egy új jelenség, amelynek célja a nemzeti identitás, a nemzeti szellem, a szellemi potenciál és az új kazahsztáni patriotizmus magas szintű kialakítása az új társadalmi-kulturális feltételek által keresett leendő szakemberek fejében és tevékenységében. a Kazah Köztársaság.

funkció tantárgy A "Mangilik El" tartalma a következő:

a) dokumentarista, történelmi jellegű: a leendő szakemberek nemzeti oktatásának céljait, célkitűzéseit, tartalmát a stratégiai dokumentumok főbb rendelkezéseinek és N. Kazah Köztársaság elnökének üzeneteinek retrospektív elemzése alapján határozták meg és alakították ki. Nazarbajev Kazahsztán népének, államunk függetlenségének megalakulásának napjától kezdve;

b) a leendő szakemberek magas szintű nemzeti öntudatának, hazaszeretetének és állampolgárságának átfogó kialakítását célozza;

c) a „Mangilik El” tantárgy teljes tartalma a nemzeti eszme legfontosabb összetevőinek (etnoformáló, civil és nemzeti), valamint a „Kazahsztán 2050 stratégia” hat fő irányának figyelembevételével készült. , amelyet használatba kell venni egy erős és erőteljes KAZAHSZTÁN állam építésekor. Első. Az új kazahsztáni patriotizmus oktatása. Az új kazah patriotizmus az, ami az etnikai különbségeken túl az egész társadalmat egyesítse. Második. Minden etnikai csoporthoz tartozó állampolgárok jogegyenlősége. Mindannyian kazahsztániak vagyunk egyenlő jogokkal és egyenlő esélyekkel, közvetlenül felelősek vagyunk azért, hogy béke és nyugalom uralkodjon földünkön. Harmadik. A kazah nyelv fejlődése és a nyelvek hármassága. A felelős nyelvpolitika a kazah nemzet egyik fő megszilárdító tényezője. A kazah nyelv a lelki magunk, amelyet aktívan kell fejleszteni, minden területen használni. Negyedik. A kultúra, a hagyomány és az identitás újjáélesztése. A hagyományok és a kultúra egy nemzet genetikai kódja. Ötödik. A nemzeti értelmiség szerepének emelése. Az értelmiség legyen a nemzeti értékek erősítésének vezető ereje a kialakult állam állapotában. Hatodik. Az állam szekuláris jellegének erősítése Kazahsztán sikeres fejlődésének fontos feltétele.

A tudományág tanulásának eredményeként a hallgatónak tudnia kell:

A tantárgy alapfogalmainak lényege "Mangilik El"(etnosz, nemzet, mentalitás, nemzeti mentalitás, nemzeti eszme, nemzeti nevelés, nemzeti identitás, etnikai tudat, nemzeti kultúra, interetnikus kommunikáció kultúrája, egészséges életmód, szellemi potenciál, versenyképesség, stb.)

A Kazah Köztársaság "Mangilik El" nemzeti eszméjének lényege a három legfontosabb összetevő (etnoformáló, polgári, nemzeti) összefüggésében, a Kazah Köztársaság nemzeti eszméjének lényege; a szellemi értékrendszer lényege, amely megfelel Kazahsztán független államának státuszának; a nemzeti eszmét nemzeti valósággá alakító fő tényezők és a nép történelmi sorsának lényege;

Kazahsztán tanításának lényege, mint a „Mangilik El” nemzeti eszme filozófiai és módszertani alapja,

A leendő szakemberek nemzeti öntudata fejlesztésének módszertani alapjainak lényege;

Az egyén nemzeti öntudata formálási modelljének lényege a nemzeti eszme három legfontosabb összetevőjének (etnoformáló, civil, nemzeti) összefüggésében;

A tanulónak képesnek kell lennie:

Tükrözi és határozza meg a formáció szintjét: a) etnikai azonosítás az „én” szintjén - a kazah nép képviselője”; b) polgári azonosítás az „én, mi” szintjén - Kazahsztán állam képviselői; c) országos (országos) azonosulás az „én, mi, együtt” – szellemi, versenyképes nemzet – szintjén.

Azonosítsa a problémákat az azonosítás minden szintjén, és találjon módot a megoldásukra.

Érdemes civil társadalomban élni, tiszteletben tartva az egyén jogait és szabadságait, az értékeket, amelyek minden kazah etnikai csoportban közösek.

A tanulónak tisztában kell lennie:

-mit a nemzeti öntudat magas szintű kialakítása az etnikai azonosulás szintjén megkívánja a kazah nép nemzeti kultúrája lényegének mélyreható tanulmányozása, melynek legfontosabb összetevői a történelem, a nyelv, a szokások és hagyományok, a kazah nép identitása, valamint a nemzeti érdekek, nemzeti értékek tudatos elfogadása és a kazah nép értékorientációi;

A magas szintű nemzeti identitás kialakításához a civil azonosulás szintjén szükséges: 1) a kazah nyelv mint államnyelv, mint a nemzeti identitás alapvető eleme, az egész szellemiség és egység magja, aktív tanulmányozása és fejlesztése. Kazahsztán népe; 2) minden együtt élő nép és nemzetiség nyelve, történelme, hagyományai, szokásai, nemzeti kultúrája iránti tiszteletteljes magatartás kialakítása; 3) a nemzeti méltóság, a hazaszeretet és az állampolgárság, a tolerancia és a humanizmus magas szintjének kialakítása, 4) az etnikumok, vallások és kultúrák közötti párbeszédre való felkészültség; 5) olyan alapvető emberi értékek követésének igénye, mint az élet, a szabadság, a lelkiismeret, a hit, a szeretet, a boldogság, a jó, az igazság, a szépség „örök” eszméinek rögzítése, hozzájárulva a béke, a nyugalom és az erőszakmentesség megőrzéséhez. a földön;

Hogy a nemzeti (nemzeti) identifikáció szintjén a magas szintű nemzeti öntudat kialakítása megköveteli annak mély megértését, hogy a Kazah Köztársaság modern szociokulturális viszonyai között intellektuálisan fejlett, versenyképes, kreatív és egészséges személyiség, aki kifejezett. : a) igény az önfejlesztésre, önfejlesztésre, önmegerősítésre, alapvető erők önmegvalósítására: b) hajlandóság új ismeretek elsajátítására, új ötletek előállítására, kezdeményezésére és gyakorlatba ültetésére a szülőföld javára.

A tanulónak jártasnak kell lennie:

Etnopedagógiai, etnokulturális, multikulturális kompetenciák, az interetnikus harmónia és kommunikáció kultúrája;

Társadalmi-politikai kompetenciák;

Információs, kommunikációs kompetenciák;

Problémamegoldással kapcsolatos kompetencia.

Dolog"Mangilik El" a kazahsztáni egyetemeken viselnie kell metaszubjektum karakter . Ez lehetővé teszi a nemzeti öntudat folyamatos formálódását a diákok körében a kazahsztáni iskolákban történő megvalósítás keretében.

DologA "Mangilik El" teljes tudományos és módszertani támogatással rendelkezik (kazah és orosz nyelven): a tantárgy fogalma, standard program, munkaprogram, silabuss, előadások rövid absztraktjai, szószedet, új generációs tankönyv "Mangilik El".

Az életfilozófiával összefüggésben - a „Mangilik El » találkozik az újjal a kor kihívásai - magasan képzett, intellektuálisan fejlett, versenyképes, magas szintű nemzeti öntudattal, állampolgársággal és hazaszeretettel rendelkező, egyenrangú kulturális párbeszédre kész és nyitott szakemberek képzésével belépni a világ 30 legfejlettebb országába talpra.

1. fejezet. „Mangilik El” nemzeti politika és nemzeti elképzelés a stratégiai dokumentumok és az elnök üzenetei Kazahsztán népéhez tükrében

1. Egy kérdésre O nemzeti gondolat"Mangilik El"

2. A „nemzeteszme”, „nemzetlélek”, „nemzeteszmény”, „nemzeti vezető”, „nemzeti elit” fogalmak lényege.

3 . A nemzeti eszme és nemzeti eszmény etnokulturális és civil megértése egy többnemzetiségű társadalomban. Egységük és összekapcsolódásuk.

4. Kazahsztán nemzeti gondolata: az etnikai azonosulástól a konszolidációig és a harmóniáig.

5. A versenyképesség, mint a nemzeti eszme legfontosabb összetevője.

6. Az új kazah hazafiság nevelése a nemzeti eszme és a nemzeti eszmény értelmes tevékenysége kontextusában.

7. Kazahtán mint a „Mangіlіқ El” nemzeti eszme filozófiai és módszertani alapja.

1. A nemzeti eszme kérdéséhez "Mangilik El". A „Mangilik El” nemzeti eszme kialakításának ötlete, amelyet NA Nazaprbaev az Üzenetek „Kazahsztán útja – 2050: Közös cél, közös érdekek, közös jövő” (2014. január 17.), „Nurly Zhol – az út a jövő" (2014. november 11.) széles körű visszhangra talált a hazai politológusok, filozófusok, történészek stb.

Így a hazai politológusok megjegyzik, hogy a "Mangilik el" nemzeti eszme meghatározza a kazah nép méltó jövőjét, és lehetővé teszi, hogy Kazahsztán egy szinten álljon a fejlett világ sikeres országaival. Ez a kazahsztáni út új korszaka, amelynek alapját a nemzeti egység és béke, a gazdaság erősítése, az emberek szociális védelme, a nemzetbiztonság, a kultúra, a nyelv fejlesztése kell, hogy képezze... Az ország fejlődésének jelenlegi szakaszában , a nemzeti ötlet "Mangilik El" merész lépés a jövő felé. Egyesítenie kell az összes kazahsztáni törekvéseit és erőit a „Kazahsztán – 2050” stratégia végrehajtása során a társadalom előtt álló sürgető feladatok megoldásában.

A Szovjetunió összeomlása után Kazahsztán fejlődött, megteremtve saját gazdasági és kulturális bázisát. És ezalatt az alkotó értelmiség, tudósok, hétköznapi emberek a nemzeti eszme lényegén töprengtek. Ezért a „Mangilik El” a függetlenség minden évének eredménye, és gyökerei az ókorba nyúlnak vissza. A "Mangilik El" ötlete Kazahsztánt nemcsak országként, hanem nemzetként, egészeként mutatja be. Nemcsak gazdaságilag, hanem lelkileg is fejlődnünk kell. És a multinacionalitás ellenére Kazahsztánnak sikerült egyetlen, közös ötletet létrehoznia. És ez az, amit egész életünkben kerestünk. A "Mangilik El" az államideológia lényege Kazahsztán kialakulásának jelenlegi szakaszában (G. Szultanbajeva)

A "Mangilik El" ötlete, mint örök nép, örök ország népünk évszázados álmán, az ország fejlődésének konkrét eredményein alapul. A "Mangilik El" mozgósító ereje:

1) megőrizni identitásukat, gyökereiket, nemzeti szellemüket és egyedi fejlődési módját;

2) a világközösségben betöltött szerepének megerősítésében;

4) a sürgős problémák nagy léptékű és valóban nagy léptékű megoldására való törekvés.

A prioritásai - a hagyományos értékek támogatása; a nemzeti identitást meghatározó erkölcsi irányelvek kialakítása és fejlesztése, a társadalom szellemi potenciáljának erősítése.

A fő paraméterek a humanizmus és az igazságosság, a társadalmi és erkölcsi haladás (Zh.Zh.Moldabekov).

Amikor az elnök „Mangilik el” néven beszél Kazahsztán jövőjéről, a nemzet történelmi tudatának kérdéseit helyezi az egyik első helyre a napirenden. Minél mélyebb a társadalmi-kulturális kategóriaként jellemzett történelmi emlékezet, és minél mélyebbek a történelmi tudat gyökerei, annál lelkileg gazdagodik maga az ember és a társadalom egésze.

Ahhoz, hogy megértsük a jelent és a jövőt, ismernünk kell a múltat. Az ember életvitelét és polgári alapelveit akkor határozzák meg a legvilágosabban, ha mélyen behatol az előző generációk által felhalmozott szociokulturális tapasztalatok lényegébe.

Kazahsztán azon vágya, hogy a globalizálódó világban kiélezett verseny mellett létrehozza a „Mangilik el”-t, a politikai, társadalmi-gazdasági szuverenitás mellett a szellemi függetlenség elérését is megköveteli.

Ehhez egy ilyen összetett rendszer, mint nemzet létfontosságú tevékenységének biztosításához szükséges (a nemzeti világkép, az eredeti történelem és kultúra lényegét alkotó szellemi források felélesztésével) a történelmi tudat kialakítása. ennek a társadalomnak a velejárója.

A történelem a múlthoz, az emberi emlékezethez és a társadalmi tudathoz kapcsolódik. A történelmi tudat felélesztésére csak az eredeti történelem tanulmányozása és tanulmányozása, a nemzeti kultúra alapját képező alapvető értékek fejlesztése révén lehetséges. Az anyanyelv mellett az emberek lelki felébresztése, a hagyományok felelevenítése, az emberek történelmi múltjának teljes helyreállítása szükséges – így alakul ki a történelmi öntudat, amely a függetlenség szellemi platformját képezi (B. Szatersinov) .

A Nemzetvezér „Kazahsztán-2050” üzenetében megfogalmazott „Mangilik el” koncepció filozófiai és politikai alapjai a szakok, hunok és ókori törökök idejéből származnak. Kazahsztán államban (azon a területen, ahol régen a szakok, hunok, törökök, Dzsingisz kán, Altyn Orda hatalmas birodalmai uralkodtak) a „Mangilik el” gondolatát az ősöktől örökölték. „E gondolat szolgálata mindenkor megmentette földünket a betolakodóktól, és ezt az időbeli és történelmi kapcsolatot nem szabad megszakítani. Mert „csak akkor válhatunk „Mangilik el”-vé (N. A. Nazarbajev), ha hősi őseink tettei, a jelen vívmányai és a következő nemzedékek fényes jövője között a folytonosság megmarad.

A "Mangilik el" gondolata mindig is az a híd volt, amely összeköti a nagy nomád birodalmakat a dicső történelemmel a világ civilizációjával. A gyakorlatba a Nagy Selyemúton, egy nomád civilizáció fejlődésének útján valósult meg, amelyet olyan egyetemes emberi tulajdonságok jellemeznek, mint a humanizmus, az emberek egységének megőrzése a benne rejlő lélekszélességgel és kedvességgel.

A mai globalizáció korában ... a „Mangilik el” eszméje záloga ősi török ​​világképünk – létünk – újjáéledésének, a nomádok civilizációjának alapjai modern formájukban, hazánk felvirágoztatása. fejlett, erős állapot. Hazánk függetlenné válásával történelmi lehetőséget kapott ennek az elképzelésnek a gyakorlati megvalósítására.

Ez azt jelenti, hogy a független Kazahsztánban, amelyet a világközösség békés, szomszédos államként ismer, hatalmas potenciál rejlik, amelyet még senki sem mért fel és még mindig nem használt ki teljesen. És ez azt jelenti, hogy a "Mangilik el" ötlete nemzeti kódexünk kulcsa (Kubash Sagidolluly)

Asztanában van egy fenséges „Mangilik el” boltív. Ezt a kompozíciót Sagyndyk Zhanbolatov tervező és Kanat Korganov szobrász tervezte. S. Zhanbolatov szerint a "Mangilik el" koncepciója mély történelmi gyökerekkel és nagy ideológiai és filozófiai tartalommal rendelkezik. A török ​​történeti és nyelvi felfogásban a "mangi" szó megfelel az olyan fogalmak szemantikai jelentésének, mint a "Tanir", "Kudai", "Alla" - véli. Így a „Mangilik el” fogalma „országot, a Magasságbeli népét” jelenti. Ma a jövőre szegezve a szemünket a Mangulik el megépítését tűztük ki célul. E cél eléréséhez egységre van szükség. Ez a mi erősségünk.

„Meghirdették a „Mangilik El” nemzeti eszmét, amely a kazah nép több ezer éves történelmi tapasztalatából született, a függetlenség évei alatt bejárt kazah ösvényen – áll a Kazah Népi Gyűlés polgárokhoz intézett beszédében. az országé.

A közös cél a Mangilik El megerősítése, Szülőföldünk - Kazahsztán Függetlenségének megerősítése! A közös érdekek közös értékeink, a vágy, hogy szabad és virágzó országban éljünk! A közös jövő a "Mangilik El" - közös otthonunk - a Kazah Köztársaság felvirágzása.

A „Mangilik El” erőteljes mozgósító kezdet a stratégiai feladat végrehajtásához – Kazahsztán bekerülése a világ 30 legfejlettebb országa közé.

A Kazahsztáni Népközgyűlés hangsúlyozta: 1) a kazahsztáni nép előtt álló stratégiai feladatok teljesítése a Kazahsztánban megalkotott egyedülálló modellnek – a társadalmi harmónia és nemzeti egység modelljének – köszönhetően valósítható meg; 2) az új, áttörő feladatok teljesítéséhez - stabil, virágzó Kazahsztán felépítéséhez, jóléti társadalom megteremtéséhez áldott földünkön, összefogásra és egységre van szükség (Asztana, 2014. január 17.).

Ha figyelembe vesszük a „Mangilik El” nemzeti eszme lényegét a fenti rendelkezésekkel összefüggésben, akkor a következőket jegyezhetjük meg: Mangilik El a kazah nép története, amely a Magyar Köztársaság államalkotó nemzete. Kazahsztán – Kazah Eli. És ez egyben a Kazah Köztársaság mint többnemzetiségű, világelismertségre törekvő, a világközösségben megillető helyet egyenrangú állam megalakulásának története, és ez Kazah Eli története is.

A "Mangilik El" nemzeti eszme lényegének mélyebb megértéséhez meg kell érteni annak legfontosabb összetevőit.

2. A „nemzeteszme”, „nemzetszellem”, „nemzeteszmény”, „nemzeti vezető”, „nemzeti elit” fogalmak lényege. A „nemzeti eszme” fogalmának lényegéről szóló számos tanulmány megjegyzi:

A nemzeti eszme meghatározza egy adott nép, etnikai csoport vagy nemzet létezésének értelmét. Minden államnak vagy társadalomnak, amely a jövőjét építi, ebben szükségszerűen nemzeti eszméjére kell hagyatkoznia. Az a társadalom, amelyik nem támaszkodik nemzeti eszméjére, el van ítélve, minden bizonnyal tévútra esik. Ezért, ha helyesen határozzák meg, sorsdöntő, történelmi és alkotó lesz a nemzet számára;

Az igazi nemzeti eszme a jobbítás eszméje, és mindenekelőtt az emberek lelki javulása. És ez a gondolat teljesen univerzális. Ebben a vonatkozásban a nemzeti eszme koncepciója tekinthető a népélet szervezésének elvének. Ez az életszervezés olyan elve, amely megfelel az emberek elméjének, elméjének és lelkének. Ez az élet szervezésének alapelve, amely a jelenben nem valósul meg elég produktívan. Ez az élő generációk konstruktívan kifejezett álma a jövőről, amely egyben van az előző generációk jövőjéről szóló álmaival. Ez a nép életfenntartásának elve, amely a szülőföld vagyonának körültekintő használatához kapcsolódik;

A nemzeti eszme ideológiai természetű irányvonalak, értékek és eszmék összessége, amelyek célja az emberek megszilárdítása, a társadalom fenntartható társadalmi-gazdasági fejlődése, az állam biztonságának és függetlenségének megerősítése. Lehetetlen egyszerűen nemzeti gondolattal előállni. Összetevőit a nemzeti öntudat mélységei tartalmazzák, a nemzeti lét képét tükrözik, kifejezést talál a filozófiában, történelemben, tudományban, költészetben, irodalomban, zenében, festészetben, táncban, művészetben, a nép nyelvében;

A történelem megerősíti, hogy egy nemzeti eszmével és ideológiával rendelkező állam sokkal erősebb, mint egy deideologizálás által uralt állam. Az ötlet sikerstratégiaként működik. Ahogy a keleti bölcsesség mondja: "Ha nem tudod, merre vitorlázol, akkor egyetlen jó szél sem segít."

Mint látjuk, a nemzeti eszme a nemzeti öntudat sajátos, sajátos formájaként a társadalom szellemi életének alkotóelemeként jelentésformáló, etnoformáló, értékorientáló és társadalmi konszolidáló funkciókat tölt be. Olyan értékekre épül, mint a nemzet szellemisége, népe történelmi arculatának és alkotó tevékenységének szeretete, lelki erejükbe vetett hit, szellemi hivatásuk, az emberek kulturális identitásuk és lelki küldetésük megértése, mélységei, a társadalmi fejlődés kilátásai, a történelmi emlékezet és a jövőkép egysége.

Ebben a tekintetben teljesen jogos az orosz tudósok álláspontja, hogy a nemzeti ideológiák sokáig élnek, és a nemzetek úgy harcolnak értük, mint a maguk "énjéért", amely nélkül nem lehet beszélni egy nemzetről és történelmi életének kilátásairól. .

Nemzeti szellem. Amikor egy vonzó nemzeti eszme az egész nemzetet átfogja, akkor elnyeri a nemzeti szellem jelenségét. nemzeti szellem – ez a nemzeti valóság minőségi állapotának halmozott eredménye . A népszellem, amely állandó megaláztatásban, függőségben és alázatban van, soha nem emelkedik fel. Ez a magas érzés a Haza védelméhez, a nép hősies küzdelméhez kapcsolódik az ország sorsáért... Szélsőséges helyzetekben a nemzeti szellem egyfajta mágikus varázserővé válik.

nemzeti eszmény. A nemzeti eszmény fogalma szorosan összefügg a nemzeti eszme, a nemzeti szellem fogalmaival. A nemzeti ideál mint legmagasabb modell, mint az ember életstratégia felépítésének alapja koncepcióját I. Kant dolgozta ki, aki szerint "az eszme adja a szabályokat, az ideál pedig prototípusul szolgál átfogó utánzásához". . Kant megjegyezte az ideálok gyakorlati erejét: „összehasonlítjuk, értékeljük magunkat az ideállal és javítunk, de soha nem tudunk vele egy szintre kerülni (uo.).

„Vannak időszakok az emberiség életében, amikor a mély megrázkódtatások, egy óriási felfordulás képesek felkavarni egy társadalmat az alapjainak legmélyéig. A történelem ilyen szakaszaiban az ember kezdi felismerni, hogy lehetetlen ugyanazt az életet folytatni. Szükséges, hogy néhány nagy esemény hirtelen megszakítsa a történelem fonalát, kivesse az emberiséget a kerékvágásból, amelyben megrekedt, és új utakra terelje - az ismeretlen területére, új ideálokat keresve. Ezzel kapcsolatban meg kell jegyezni, hogy az emberi természet szükségszerűen magában hordozza az ideál iránti vágyat, amely tükröződik a mítoszteremtésben, a folklórban, a népi kultúrában, a filozófiai és politikai gondolkodásban és végül az ideológiában.

A modern korban a nemzeti eszmény kiemelt jelentőségű kategória, hiszen a progresszív társadalmi innovációk és átalakulások egyik fő eszközévé válik. A nemzeti eszmény a nemzeti öntudat fejlődését hivatott biztosítani. A nemzeti „eszmény hozzájárul az államiság átfogó megerősödéséhez és a nemzet sikeres fejlődéséhez, mert szorosan összefügg az államrendszer progresszivitásának kritériumával, annak megértésével, hogy melyek a modernitás fejlődésének valóban vezető irányzatai. A társadalom megszilárdulása és a társadalmi egység megerősödése egy egyetemesen elismert nemzeti eszmény alapján pozitív hatással van az interetnikus és interetnikus kapcsolatokra, amelyek minden multinacionális állam társadalmi életének egyik legnehezebb aspektusát jelentik... Ahogy mi is lásd, a nemzeti eszme hordozója, gyakorlati megvalósításának aktív alanya egy ember, nemzet, társadalom egésze.

Országos vezető és nemzeti elit. Ugyanakkor a tudományos és filozófiai munkákban az olyan tényezőt, mint a nemzeti vezető tényezőjét tekintik a nemzeti eszmét nemzeti valósággá és történelmi sorsmá alakító fő erőnek. „Csak az a valóban történelmi léptékű ember mentheti meg az államot, aki képes egyrészt a nemzet bizonyos kulcsfontosságú értékeinek megszemélyesítőjeként, másrészt a nem szabványos politikai döntések erős és akaratú forrásaként fellépni. a teljes összeomlástól vagy feldarabolástól. Csak egy nagy államférfi képes megmenteni a nemzetet, életre kelteni az elképzelését.” A nemzeti eszme megvalósításában a nemzeti vezető egyértelműen meghatározott célok segítségével, mint meghatározó mozgásvektor nélkülözhetetlen szerepet tölt be.

Az állam stabilitásának és fejlődésének változhatatlan feltétele az alapértékek kérdésében az emberek által támogatott és a politikai vezető által is élénken átélt egység.

Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy a fejlesztési és irányítási kérdések a modern világban főként az elitizmus elvein alapulnak. A magas státusú és képességekkel rendelkező elit meghatározó szerepe tudományos axióma. Az elit szellemi, politikai, kulturális, gazdasági, pszichológiai, erkölcsi, szervezői képességeikkel kitüntetett emberek közössége (írók, tudósok, filozófusok, művészek - bölcsészek, akik felelősséget vállalnak államuk szellemi és politikai fejlődéséért), , összehasonlítva más, az államiság küldetését szolgáló csoportokkal.

A független állam nemzeti elitje a nemzeti vezető körül egyesülhet, megszilárdíthatja az emberek potenciális energiáját, mozgósíthatja azt az alkotó munkára. A társadalomban az elit feltételesen fel van osztva politikai, katonai, gazdasági, kulturális, technokrata és másokra. Azt azonban nem kell bizonygatni, hogy valamennyiüket egyesítse a nemzeti államiság szolgálata.

Ma at fejlett országok az intelligencia és a politika egységes frontban egyesülve az államiság érdekeit szolgálja. Ezen országok sikerének biztosítéka éppen az, hogy az elit az államiság fejlesztését mindenek fölé helyezi. Ebbe beletartozik a nemzeti eszme formálása, megvalósításának szolgálata, a társadalom új körülmények között történő fejlődését szolgáló új ötletek, koncepciók előterjesztése, az egész társadalom eszméit és értékeit ötvöző arculat bemutatása.

A politikai vezető és az elit közvetlenül jelen van a nemzeti eszme mindhárom paraméterében: 1) a nemzeti eszme tudatossága; 2) tudományos és elméleti bemutatása; 3) a nemzeti eszmény meghatározása, amely összekapcsolja az emberek múltját, jelenét és jövőjét.

3 . A nemzeti eszme és nemzeti eszmény etnokulturális és civil megértése egy többnemzetiségű társadalomban. Egységük és összekapcsolódásuk. Ma Kazahsztánban Kazahsztán nemzeti felépítésének modelljéről beszélünk, és a nagyhatalmú kazah állam jövőjében az államalkotó etnikai csoport - a kazahok - körül.

Kazahsztán számára alapvetően fontos kérdés, hogy Kazahsztán egyetlen népe, mint civil társadalom, a kazah etnikum köré épüljön. „Az egyik legnagyobb kortárs etnopolitológus és a nemzet teoretikusa, Anthony Smith megjegyzi, hogy a nemzetépítés tényleges gyakorlata a modern világ különböző államaiban az „és-és” elven alapul. A nemzetépítésnek ezt a módját, amely az egyik legelterjedtebb a világon, „domináns etnosz” modellnek nevezik.

A nemzeti eszme lényegének, etnokulturális és civil összetevőinek egységében, az etnokulturális dominanciájával való megértésének relevanciáját és prioritását az határozza meg, hogy az „állami identitás kialakulásának koncepciója” a Kazah Köztársaság” megjegyzi: „A kazahok etnikai központja Kazahsztán. Sehol a világon nincs még egy államiságuk, amely a kazahok mint népcsoport, kultúrájuk, életmódjuk, nyelvük, hagyományaik megőrzéséről, fejlesztéséről gondoskodna.

A Doctrine of National Unity of Kazahstan (2010) megjegyzi: „Kazahsztán a kazah nép évszázados államiságának egyetlen jogi és történelmi örököse, és politikai és állami szerkezetének természetes folytatása. Kazahsztán minden intézkedést megtesz függetlenségének védelme és a nemzeti államiság megerősítése érdekében. Az ország története sok drámai oldalra emlékezik. Volt idő, amikor egy nép léte, nyelve és kultúrája az eltűnés veszélyével fenyegetett. A kazah nép, miután súlyos megpróbáltatásokon ment keresztül, nemcsak túlélte, hanem létrehozta saját államát, elnyerte függetlenségét.

Ugyanakkor a „Kazah SSR állami szuverenitásáról” szóló nyilatkozatban és a „Kazah Köztársaság állami függetlenségéről szóló alkotmányos törvényben” két olyan elvet hirdettek ki, amelyek meghatározták a szuverenitás alapjait és további megszilárdítását. nemzet: egyrészt a kazah nép önrendelkezési joga, amely Kazahsztán állam létrejöttének feltétele lett, másrészt az ország minden polgárának esélyegyenlősége.

Ezzel kapcsolatban megjegyzendő, hogy egy többnemzetiségű (többnemzetiségű) államban, amely ma Kazahsztán, a nemzeti eszme nem fókuszálhat csak az államalkotó nemzetre. A nemzeti eszme fő funkciója, mint fentebb említettük, nemcsak etnoformáló, hanem konszolidáló, jelentésformáló is, amelynek célja, hogy az ország valamennyi polgárát etnikai hovatartozásuktól függetlenül egyetlen kazahsztáni néppé egyesítse. közös kazah állampolgárságuk. Ezt a megközelítést a modern etnopolitológia "a nemzet civil megértésének" nevezi.

E tekintetben jelentősek A. N. Nysanbajev és R. Kadirzsanov filozófiadoktor álláspontja, amelyek alátámasztják a kazah társadalom igényét, szükségletét és érdekeit a polgári nemzeti identitás megerősítésében az etnikaival szoros egységben, az alábbiak szerint:

„Először is, a civil nemzet eszméjének beemelése Kazahsztán nemzeti eszméjébe hozzájárul a társadalom belső biztonságához és stabilitásához. A civil nemzet, mint interetnikus közösség kialakítása segít az etnikai csoportok ellentmondásainak, érdek- és értékütközésének elsimításában, a köztük lévő választóvonalak, határok és távolságok leküzdésében.

Másodszor, egy polgári nemzet megalakulása Kazahsztánban a legpozitívabb hatással lesz minden kazahsztáni identitásra, függetlenül etnikai hovatartozásától, szülőhazájukkal - a kazah állammal. Egyetlen nemzet, Kazahsztán népe lesz a „Kazahsztán közös otthonunk” szlogen igazi megtestesítője. Az új kazah hazaszeretet, a magas morál, a nemzetszellem a polgári azonosulás igazi attribútumai lesznek, vagyis nem jókívánságok és álmok lesznek, hanem valódi társadalmi és politikai erő.

Harmadszor, a kazahsztáni civil nemzet kialakulásának fontos eredménye egy érett civil társadalom. A civil nemzet és a civil társadalom szorosan összefügg, kölcsönösen feltételezik egymást, egymás nélkül nem létezhetnek. Társadalmi értelemben ez annak tudható be, hogy mind a civil nemzet, mind a civil társadalom horizontális, nem pedig vertikális társadalmi kötelékeken alapul.

Ma Kazahsztán etnikai politikája a szupraetnikaival szoros egységben Kazahsztán multikulturális tudatának fejlesztésére, a kazah állammal való azonosulásra irányul. Ahol egy személynek, függetlenül attól, hogy milyen nemzetiségű, nemzeti identitásának megőrzése mellett a kazah állam képviselőjeként kell magát azonosítania.

A kazah népnek a globalizáció kontextusában a kazah társadalom „rendszeralkotó kezdetévé” kell válnia a kazah társadalom konszolidációjában, az ország polgárai megfelelő szintű etnikai és civil identitásának kialakításában.

4.Kazahsztán nemzeti elképzelése: az etnikai azonosulástól a konszolidációig és a harmóniáig. Hanyatlás szovjet Únióés a szovjet múlt elpusztítása tömeges dezorientációval, identitásvesztéssel járt, egyéni szintenés a társadalom egészének szintjén. Egyrészt az egyéneknek a megszűnt Szovjetunió polgáraiként való identitásában válság állt be. Másrészt új azonosítási tereptárgyak jelentek meg Kazahsztán függetlenségének megszerzésével, a piacgazdaságra való átmenet kezdetével kapcsolatban. Ezért a függetlenség kezdeti szakaszában Kazahsztán vezetése kísérletet tesz egy új, országos eszme alapelvei megfogalmazására, amely a lelki válságok megelőzését és a társadalom konszolidációjának fontos mechanizmusává hivatott volna.

Az alapvető dokumentumok átfogó tanulmányozása azt is jelzi, hogy a függetlenség első napjaitól kezdve Kazahsztánban az új államiság felépítésének fő eszköze nemcsak a kazah nép önrendelkezésének gondolata volt az etnikai azonosulás szintjén, hanem a hatalom megszilárdításának és a társadalom egészének megszilárdításának gondolata is.

Valójában az 1990-es évek elején Kazahsztán, mint sok posztkommunista köztársaság, szembesült az új állami ideológia meghatározásának problémájával. Az ideológiai konszolidáció a politikai rendszer megszilárdításának fontos aspektusa volt, és egy nemzeti eszme kidolgozásával valósult meg.

Ebből a célból 1993-ban elkészítették és kihirdették „A társadalom ideológiai konszolidációja, mint Kazahsztán fejlődésének feltétele” koncepciót. Ebben a dokumentumban a következő célokat és irányokat határozták meg:

A stabilitás és az interetnikus harmónia biztosítása, mint a reformok sikeres végrehajtásának elengedhetetlen politikai feltétele;

Olyan társadalom kialakítása, amely minden állampolgár számára megfelelő szintű jólétet biztosít;

Az etnikai identitás fejlesztése, valamint Kazahsztán nemzeti és kulturális sokszínűségének megőrzése;

A demokratikus reformok elmélyítése, a pluralizmus biztosítása a politikában.

1996. május 23-án jóváhagyták a "Kazah Köztársaság államidentitásának kialakításának koncepcióját". A Koncepció megjegyezte: „...Az állam fő gondolatai a nép egysége, a polgári béke, a társadalmi stabilitás, az etnikai és vallásközi harmónia, a megalkuvás és a tolerancia legyen. Az egyetemes erkölcsi normákon, a nemzeti hagyományokon, az állampolgári felelősségvállaláson és a hazaszereteten alapuló szellemi értékeket kell megalapozni a társadalomban... "Ugyanakkor fontos pont A koncepció az volt, hogy "az államidentitás fejlesztésének stratégiai irányvonala az állam-nemzet jövőbeli kialakulása". A társadalomban végre érvényesülnie kell annak az elképzelésnek, hogy Kazahsztán a mi közös hazánk.”

1997. október 10-én hirdették ki a „Kazahsztán-2030” stratégia híres és alapvető üzenetét, ahol a fő gondolatok a következők voltak: jólét, biztonság és minden kazahsztán jólétének javítása. A „Kazahsztán-2030” stratégia megfelelt az 1990-es évek társadalmi-gazdasági és szellemi helyzetének. és arra kellett volna ösztönöznie a társadalmat, hogy a válság leküzdésére és a társadalom kohéziójára a jövőbeni eredmények érdekében egy független, virágzó, politikailag stabil államot építsen, amely a nemzeti összetartozást, a társadalmi igazságosságot és a teljes lakosság gazdasági jólétét biztosítja. Ez a stratégia Kazahsztán új egységes állampolgárságának és önazonosításának új típusának kialakítását feltételezte.

Lényegében a „Kazahsztán – 2030” stratégia az állam fogalmi, stratégiai és programdokumentumává vált, amely erőteljes lökést adott Kazahsztán államideológiájának kialakításában, és bizonyos mértékig hozzájárult a mozgósításhoz és a konszolidációhoz. a kazah társadalom. A meghirdetett nemzeti eszmék az érzelmi-érzéki komponensre apellálva: „Kazahsztán közös otthonunk”, „Nagy történelmi múltunk” hozzájárultak: a) az esetleges társadalmi, etnikai, hitvallási konfliktusok megelőzéséhez; b) a társadalmi-politikai stabilitás kialakítása Kazahsztánban, mint számos etnikai csoport világméretű együttélésének egyedülálló élménye.

Ebben az időszakban jelentősek voltak a hazai társadalomtudósok által megfogalmazott rendelkezések, amelyek szerint: 1) a különböző nemzetiségű állampolgárok integrációja etnikai sajátosságaik, nyelvük és kultúrájuk, hagyományaik és szokásaik megőrzésén alapuljon. A szellemi harmóniához vezető út egy multinacionális társadalomban az egyes egyének nemzeti méltóságának a társadalmi viszonyrendszer és a társadalom történeti fejlődésének alanyaként való nevelésén keresztül vezet. Az önbecsülés az egyetemes emberi értékek megértésének forrása, amely meghatározza a más nemzetek képviselői iránti tiszteletet.

Egy ilyen integráló és integrált ideológia elemeinek kialakítása folyamatosan és folyamatban van, a hazaszeretet dominánsára, különösen a kazah patriotizmusra támaszkodva, amely a a társadalmi harmónia ideológiája, az internacionalizmus és a humanizmus mint egyetemes érték(Menlibaev K.N., Akhmetova L.S., Bekturov A., Bizhanov A., Kasenov U., Zhusupov S., Dyachenko S., Adygaliev B., Yeshanov D., Musin O., Karymszakov E.).

A kazah patriotizmust a hazai társadalomtudósok konszolidáló szellemi és politikai tényezőnek, az állampolitika és ideológia új paradigmájának tekintik. Megjelenése és jóváhagyása Kazahsztán függetlenségének jóváhagyásához és megerősítéséhez kapcsolódik. Mert nem volt, és nincs olyan állam, amelynek ne lenne szüksége polgárai hazaszeretetére.

Ezt követően államaink megalakulásának minden évében az a gondolat hangzott el és hangzott el, hogy „...Kazahsztán egyesítő nemzeti eszméje valóban válik az ország függetlensége(Kazahsztán politikai élete múlt héten. A Kazah Köztársaság Külügyminisztériumának hivatalos sajtóközleménye // "Nomad", 2002. december 24.), etnikai egység, felfutó gazdaság és gazdag ország(Interetnikus egység, felfutó gazdaság és gazdag ország - ez a nemzeti gondolat - Kazahsztán vezetője // Kazinform, 2005. augusztus 24.)

Ez az álláspont a Kazahsztáni Nép Egységének doktrínájában (2010) találta meg mély hangját, amely kimondja: 1) nagy célunk, hogy etnikai származásunktól függetlenül egyesüljünk és nagy nemzetté váljunk, gondosan megőrizve és továbbadva leszármazottaink a legdrágább dolog, amink van, - szuverén és független Kazahsztán. Ez azt jelenti, hogy minden polgárnak, társadalomnak és államnak fel kell ismernie felelősségét az emberek és a jövő nemzedékei iránt, és minden szükséges hatékony intézkedést meg kell tennie annak érdekében, hogy az ország minden polgára felismerje egységét és mély kapcsolatát az anyaországgal - a Kazah Köztársasággal.

Meghatározták a fő irányvonalakat e cél eléréséhez: kohézió; a köztársaság alkotmányos rendszerének, területi integritásának és egységes szerkezetének sérthetetlensége; az ország gazdasági, politikai biztonságának és szellemi szuverenitásának erősítése, a köztársaság összes polgárának további konszolidációja a kazah nép körül az állam függetlenségének erősítésére irányul; a nemzeti érdekek elsőbbsége a nemzetközi együttműködés terén az ország szuverenitásának sérthetetlensége alapján; gondos hozzáállás a fő gazdagsághoz - a függetlenséghez, a földhöz, az egységhez és a spiritualitáshoz.

Kijelölték a nemzeti összetartozás fő elvét a nemzetszellem erősítése és fejlesztése, mint egyesítő és erősítő elv. A szellemi elv az az erő, amely a nemzetet egységes egésszé egyesíti. Hogyan erősebb szellem emberek, annál nagyobbak a kilátások államiságra. Ez a történelem és sorsunk fő motorja. A nemzet szelleme az, amely minden ország arculatának egyediségét meghatározza, irányt szab és lendületet ad a fejlődésnek. Nemzeti szellemünk emeléséhez a fő prioritások legyenek: a hagyomány és a hazaszeretet szelleme, a megújulás, a verseny és a győzelem szelleme; a hagyományos értékekre (a nyelv és a kultúra tisztelete, az erkölcs, a család, a generációk közötti kötelék, a hazaszeretet és a tolerancia) való támaszkodás, mint a társadalom szellemi alapjaira.

A Kazah Köztársaság 2020-ig tartó fejlesztési stratégiai tervével összhangban a doktrína a kazah társadalom konszolidációs folyamatának fő eszközévé válik. A nemzeti összetartozás biztosítása fontos feltétele a demokratikus, világi, jogi és szociális állam létrejöttének. Az ország gazdasági növekedése, társadalmi haladása és demokratikus fejlődése csak a társadalom egységének megszilárdulásával és megőrzésével lehetséges. A probléma megoldásához Kazahsztánnak, mint független, szuverén államnak, amelyet világszerte elismertek, megvan a politikai akarat és minden szükséges gazdasági és társadalmi erőforrás. A függetlenség megőrzése és az államiság megerősítése, az esélyegyenlőség és a polgárok jogainak és szabadságainak védelme, a szellemi nemzet megteremtése és a nemzeti szellem fejlesztése legyen nemzeti összetartozásunk sarokköve és minden egyes ország életelve. tőlünk. Mindez megteremti az alapot az ország dinamikus fejlődéséhez a következő években – áll a kazahsztáni nemzeti egység doktrínájában.

A „Kazahsztán-2050 Stratégiában”, amely nagy felelősséget ró a kazah népre társadalmunk békéjének és nyugalmának megőrzésében, az elnök azt mondja: „Meg kell értenünk, hogy az egynemzetiségű államok korszaka a feledés homályába merült. Kazahsztán a mi földünk. Ez egy olyan föld, amely évszázadok óta őseinké. Egy föld, amely leszármazottainké lesz. Mi pedig közvetlenül felelősek vagyunk azért, hogy béke és nyugalom uralkodjon földünkön. Földünk igazi urainak kell lennünk – vendégszeretőknek, szívélyeseknek, nagylelkűeknek, toleránsoknak. Ha országunkat erős és hatalmas államnak akarjuk látni, nem szabad magunkat ringatni, lerombolni a törékeny békét és rendet. Nem szabad megengednünk, hogy valaki viszályt és félelmet szítson áldott földünkön.

Békében és harmóniában kell élnünk – ez a kor követelménye. Folytatnunk kell a munkát a nemzet történelmi tudatának kialakításán. A teljes kazah identitás legyen népünk történelmi tudatának magja. Ma bármely etnikai vagy vallási hovatartozású kazahsztáni egyenrangú állampolgára hazájának. A kazah nép és az államnyelv a fejlődő kazah civil közösség egyesítő magja. Olyan tisztességes társadalmat hozunk létre, amelyben mindenki elmondhatja: "Kazahsztáni vagyok, és hazámban minden ajtó nyitva áll előttem!" Ma minden ajtó, minden lehetőség, minden út nyitva áll polgáraink előtt. Sokan vagyunk, és mindannyian egy ország, egy nép vagyunk. Hazájának hasznosnak lenni, szülőföldje sorsáért felelősséget vállalni, minden felelős politikusnak, minden kazahsztáninak kötelessége és megtiszteltetése. Az egység és harmónia értékeit tettük a társadalom alapjává, különleges kazah toleranciánk alapjává. Ezeket az értékeket gondosan át kell adnunk Kazahsztán minden jövőbeli generációjának.

5. A versenyképesség, mint a nemzeti eszme legfontosabb összetevője. 2011 novemberében a nemzet vezetője, Nazarbajev N.A. hangsúlyozta, hogy a nemzeti elképzelésnek négy tényezőre kell épülnie. "Az első a nemzeti egység, a második az erős versenyképes gazdaság. A harmadik az intelligens, kreatív társadalom. "Ha mindenkivel egyenrangúak akarunk lenni, és túlélni akarunk egy globális világban, akkor intelligens társadalomra van szükségünk. " A Kazah Köztársaság elnökének negyedik alkotóeleme Kazahsztán felépítését tekintélyes államnak nevezte. "Fel kell építeni társadalmunkat – ez a négy alapja Szülőföldünk sikeres fejlődésének."

Megjegyzendő, hogy a nemzet versenyképességének gondolatát az államfő még 2004 márciusában vázolta fel Kazahsztán népéhez intézett beszédében. Ezt követően a „Stratégia Kazahsztán belépéséhez a világ 50 legversenyképesebb országa közé: prioritások és megvalósításuk módjai” címû beszédben (2006. március) került sor ennek alaposabb bemutatására. Ebben a politikai dokumentumban a nemzet versenyképességét Kazahsztán sikeres világgazdasági és közösségi integrációjának szükséges feltételének tekintik. Ugyanakkor Kazahsztán magas szintű versenyképességének elérését nemzeti projektként mutatják be, amelynek célja a többnemzetiségű és több felekezetű társadalom új szintre történő megszilárdítása.

Alapvetőként azonban a versenyképességet mint fő nemzeti gondolatot hirdették ki 2006 októberében N. A. Nazarbajev beszéde keretében a Kazahsztáni Népek Gyűlésének 12. ülésén. Az államfő ezen az ülésen megjegyezte: „Kazahsztán egységes népeként alakultunk”, és új feladatot tűzött ki, amelyben egyértelműen meghatározta a következő lépést: „Versenyképes nemzetté kell válnunk. Ez egy alapvetően új feladat, amely kultúránk továbbfejlesztését, minden egyes polgár fejlődését igényli.”

A globalizálódó világban a nemzeti versenyképesség növelésének szükségessége új, mélyebb fejleményt kapott az „Új Kazahsztán az új világban” üzenetben (Asztana, 2007. február 28.). Ez az üzenet nagyrészt folytatta és továbbfejlesztette „Kazahsztán stratégiáját, hogy bekerüljön a világ 50 legversenyképesebb országa közé”. Ugyanakkor különleges hangsúlyok kerültek benne: a kazah gazdaság átállása minőségileg új technológiai szintre; a kazah tudomány teljes körű fejlesztése és a teljes oktatási rendszer javítása; minden átalakulás fő célja az nemzet versenyképessége.

Ebben az Üzenetben leszögezték: a globalizációs folyamatok felerősödésével az államok közötti verseny új minőséget kapott, versenyté alakulva a szellemi erőforrások minőségében és az oktatás minőségében, a minőségi oktatási szolgáltatások fejlesztésének rendszerében. a világszínvonal színvonala a kiemelt területek közé került. Az állam versenyképessége az egyének – állampolgárai – versenyképességéből áll. Az „okos gazdaság” infrastruktúrája, a tudás és a csúcstechnológiák gazdasága új társadalmi normákat, kultúrát és emberi mentalitást igényel.” Egy új, versenyképes generáció felneveléséről szól. „Fiatalságunk legyen jól képzett, a sikerre, az önfejlesztésre irányul. Aktívnak, egészségesnek kell lennie, beszélnie kell nyelveket, hogy hatékonyan beilleszkedjen nemzetközi környezetés ott sikeresen versenyezve vezető pozícióba kerüljön.

Ezt az elképzelést továbbfejleszti a Kazah Köztársaság kormánya által 2007. december 28-án jóváhagyott „Koncepció a Kazah Köztársaság gazdasága versenyképességének és exportlehetőségeinek minőségileg új szintjének eléréséről 2008-2015-re”. Ez a dokumentum kifejezetten kimondja: "Kazahsztán nemzeti elképzelése az, hogy versenyképessé váljon, versenyképes vállalkozásokban dolgozzon és versenyképes országban éljen." Jelenleg ez abban rejlik, hogy Kazahsztán "a társadalom további konszolidációjára és egyetlen versenyképes kazah nemzet kialakítására" törekszik.

A korábbi üzenetek hatására 2008 januárjában megjelenik az egyik alapvető szakpolitikai dokumentum, a „Szellemi nemzet – 2020”. A projekt célja, hogy Kazahsztánt versenyképes humántőkével rendelkező országgá alakítsa; új formáció kazahsztáni oktatása: magas szintű kreatív gondolkodásúak, akik képesek a tudás feldolgozására, új megoldások, technológiák és innovációk kidolgozására; képes eredeti ötleteket kezdeményezni, generálni, létrehozni és megvalósítani.

Ennek a dokumentumnak a keretében három olyan mozzanat került azonosításra, amelyeken kívül lehetetlen egy értelmiségi nemzet kialakulása: az innovatív az oktatás fejlesztése, információs forradalom, az ifjúság lelki és erkölcsi nevelése.

Kazahsztán versenyképességének fejlesztésének kérdéseit a kazah nép nemzeti egységéről szóló doktrína is tükrözi. Így szól: ma az idő egyre szigorúbb követelményeket támaszt az országokkal és nemzetekkel szemben. Az önálló jövő reménysége csak azoknak van, akik hagyományaik és értékeik elvesztése nélkül a folyamatos megújulásra, modernizációra, versenyelőnyök erősítésére törekednek. Ez az idők felszólítása, és ennek meg kell felelnünk. A hagyományokra épülő modernizáció és versenyképesség az alapja nemzeti szellemünk 21. századi emelésének. Csak azok a nemzetek járnak sikerrel, amelyek globális szintű szuperfeladatokat teljesítenek. Ezért nemzeti szellemünk elengedhetetlen részévé kell válnia a versenyképességre való összpontosításnak. Ez az alapja és biztosítéka a továbblépésnek, a nemzet áttörésének új távlatok felé. Kazahsztán minden polgárának ezt úgy kell éreznie, mint a vágyat, hogy jobbá, gazdagabbá, okosabbá váljon, és mindent meg kell tennie országa virágzásáért. Mindenkinek fejlesztenie kell ezt a tulajdonságát, mindenkinek mindent meg kell tennie azért, hogy ez a győzelemszellem életének, a társadalom és az állam életének részévé váljon.

A versenyképesség csak a társadalom minden szférájának modernizációjával érhető el. De ami a legfontosabb: a modernizációnak, mint állandó megújulási vágynak tudatunk szerves részévé kell válnia. Ez a mi válaszunk a kor kihívásaira, mert a fejlődés iránti vágytól mentes nemzet pusztulásra van ítélve. Olyan szellemi áttörésre van szükségünk, amely felébreszti a nemzetben rejlő lehetőségeket. Létfontosságú a tudáshoz, a tudományhoz és az innovációhoz való hozzáállás megváltoztatása. A 21. században csak egy értelmiségi nemzet számíthat sikerre. Csak így, a hagyományokra támaszkodva, folyamatosan fejlesztve, magunkkal szemben magas színvonalat állítva biztosíthatjuk a nemzet egységét, a nemzeti szellem erősítését.

Kazahsztán nemzeti egységéről szóló doktrína záró rendelkezése megjegyzi: „A doktrína az alapja a jogi, társadalmi-gazdasági, politikai, államigazgatási intézkedések integrált rendszerének létrehozásának, amelynek célja a nép egységének megerősítése, a demokrácia fejlesztése, a párbeszéd. kultúrák és civilizációk. A doktrína végrehajtásának célja az ország emberi, szellemi potenciáljának aktiválása és mozgósítása Kazahsztán fejlődésének felgyorsítása, mindannyiunk számára megfelelő életszínvonal elérése, valamint az állampolgárok által biztosított jogok és szabadságok tiszteletben tartása és védelme érdekében. a köztársaság alkotmánya.

E tekintetben különös jelentőséget kell tulajdonítani annak az előadásnak (amelynek relevanciája és jelentősége ma sem veszett el), amelyet NA Nazarbajeva, a Kazah Köztársaság elnöke 2006 májusában tartott az LN Gumiljovról elnevezett Eurázsiai Nemzeti Egyetemen. . „Alkalmazkodnunk kell az új évszázad követelményeihez, és fel kell készülnünk a kemény versenyre. A modern világ a globalizáció időszakát éli – az emberiség átfogó egyesülésének korszakát az egységes információs és kommunikációs térben, az egész bolygó egységes gazdasági piactá alakulását.

A globalizáció sebezhetőséget és törékenységet hozott a modern világban. Terrorizmus, kábítószer-kereskedelem, információs háborúk, járványok, környezeti katasztrófák szintén nem ismernek határokat, és globális kihívásokká váltak az egész emberiség számára. A világon egyetlen állam sem képes önállóan ellensúlyozni ezeket a kihívásokat. A globalizáció rendkívül magas követelményeket támaszt a nemzetgazdaság versenyképességével szemben.

Megállapítva, hogy az ország versenyképességének fő mutatója a lakosság magas színvonala és életminősége, az elnök kiemelte, hogy a nemzet képes a korszerű és hatékony oktatási rendszer fenntartására, a munkaerő szellemi komponensének képzéssel történő fejlesztésére. kritikussá válik a versenyképesség szempontjából. És arra is, hogy minden magas versenyképességre törekvő ország politikai vezetésének a legnehezebb dolga nemcsak a politikai akarat kinyilvánítása, hanem az emberek, intézmények mozgósítása is a szükséges változtatások végrehajtására.

Ugyanakkor felhívták a diákok és a tanárok figyelmét arra, hogy:

1) államunknak a közeljövőben több ezer magasan kvalifikált szakemberre és okleveles tudósra lesz szüksége. A versenyképesség kérdése mindenekelőtt minőség kérdése. A kazahsztáni oktatási rendszernek egységesnek és következetesnek kell lennie, meg kell felelnie a világnormáknak;

2) megoldható, hogy Kazahsztán bekerüljön a világ legversenyképesebb országai közé, ha azt magasan kvalifikált szakemberek valósítják meg... A képzett, írástudó emberek jelentik az emberiség 21. századi fejlődésének fő mozgatórugóját. . És a mai diákoknak, akik holnap tudósok és kazah vállalatok vezetői lesznek, ezt nagyon jól meg kell érteniük;

3) a modern világban a tudás és készségek "életciklusa" nagyon rövid. Ennek következtében egyre fontosabbá válik az oktatás folyamatossága és a rendszeres szakmai fejlődés. Az amerikai tudományos irodalomban például létezik egy speciális egység a szakember tudása elavultságának mérésére – ez az úgynevezett „kompetencia felezési idő”. Ez a magfizikából átvett fogalom jelen esetben azt az időtartamot jelenti a diploma megszerzése után, amikor a megszerzett ismeretek avulása következtében, új információk elérhetővé válásával a szakember kompetenciája 50%-kal csökken. A 80-90-es évek fordulóján. ez az időtartam a fejlett technológiával rendelkező vállalkozások mérnökeinél 5-6 év, az orvosoknál és biológusoknál pedig csak 3-4 év. Ma pedig a szakképzettség megőrzésének kiemelt feltételévé válik az új ismeretek tartós elsajátítása;

4) aki nem fejlődik, nem halad előre, annak át kell adnia helyét egy másik, versenyképesebb szakembernek. Ahogy az egyik vezető nemzetközi tanácsadó cég "McKinsey" tanácsadói mondják: "Előre vagy oldalra." Ez az elv vezérli a mai verseny világát. És ennek az elvnek nagymértékben meg kell határoznia élethelyzetét;

5) Kazahsztán versenyképességének nemcsak anyagi, hanem szellemi gazdagodásához is kell vezetnie a nemzetnek. A gazdaság felvirágzását a kultúra és a művészet, népünk anyanyelvének, hagyományainak és életfilozófiájának felvirágzásának kell követnie;

6) olyan globális világban kell élni, amely tiszteletben tartja más népek kultúráját és hagyományait. Az etnikumok közötti harmóniát ápolni kell Kazahsztánban. Mindig ne feledje, hogy fejlődésünk fő feltétele a társadalom stabilitása. A „Kazahsztán” szó erőteljesen visszhangzik a világ színpadán, megtestesítve ősi országunk új ifjúságát, népünk magabiztos lépését az új történelemben.

A három vagy több nyelv elsajátításán alapuló versenyképesség fejlesztésének gondolata egy olyan stratégiai projektbe ágyazódik be, mint a „Nyelvháromság”. Ezt az ötletet először 2006 októberében jelentették be a Kazahsztáni Népközgyűlés XII. ülésszakán. Akkor elhangzott: legalább három nyelv ismerete fontos gyermekeink jövője szempontjából.

A 2007-es „Új Kazahsztán az Új Világban” üzenetben javasolták ennek a kulturális projektnek a szakaszos megvalósítását. Kazahsztán népének szellemi fejlődésével együtt az állam belső politikájának külön irányaként jelölték ki. Különös hangsúlyt fektetett a következőkre: a) Kazahsztánt az egész világon magasan képzett országnak kell tekinteni, amelynek lakossága három nyelvet beszél. A kazah az államnyelv, az orosz az etnikumok közötti kommunikáció nyelve, az angol a sikeres integráció nyelve a globális gazdaságba”; b) A hármasság gondolata nem csak szép fogalomként és a nyelvpolitika új formájaként merült fel, hanem egy létszükséglet kapcsán alakult ki. Ma sikeresen fejlődnek azok az országok, amelyek az úgynevezett intelligens gazdaságot valósítják meg, és nyitottak a világra. És ezeken a területeken a sikert és az új ismereteket pontosan a bolygó domináns nyelveinek elsajátítása adja. A több nyelv ismerete mindig is bővítette az országok, népek kommunikációs és integrációs képességeit.

Az állampolgárok három nyelv elsajátításáról szóló tanfolyamon Kazahsztán a mai valóságból indul ki:

A nyelvháromság az ország versenyképességének bizonyítéka kell, hogy legyen;

A multinacionális Kazahsztán körülményei között a nyelvháromság lényeges tényező a társadalmi harmónia erősítésében;

Az államnyelv ugyanaz, mint a zászló, embléma, himnusz, amellyel a szülőföld kezdődik. Felhívást kaptak az ország minden polgárának egyesítésére; 2) az államnyelv ismerete a személyes versenyképesség, a karrier előrelépés tényezője bármely tevékenységi területen ”(N. A. Nazarbajev beszédéből a Kazahsztáni Népközgyűlés XII. ülésén, 2006).

6. Új kazah hazafiság nevelése a nemzeti eszme és a nemzeti eszmény értelmes tevékenysége összefüggésében. Az egyik alapvető dokumentum, amelyen a nemzeti eszme főbb rendelkezései vörös szálként futnak át, a „Kazah Köztársaság polgárainak hazafias nevelésének 2006-2008-as állami programja”. E dokumentum számára különösen fontos a benne megjelölt cél: a magas hazafias öntudat kialakítása Kazahsztán polgárai körében, a hazájuk iránti büszkeség érzése, az állampolgári kötelesség és az alkotmányos kötelezettségek teljesítésére való felkészültség nevelése a kazahsztáni állampolgárok érdekeinek védelmében. az anyaországot a hazafias nevelés rendszerének célzott fejlesztése révén.

Ebben a Programban kiemelt hangsúlyt kap, hogy az ország életében számos probléma megoldása nagymértékben függ a civil társadalom fejlettségi szintjétől, a fiatalok körében a magas hazafias öntudat kialakulásától, az öntudattól. a hazájukra való büszkeség, és az anyaország érdekeinek védelmében vállalt állampolgári kötelesség teljesítésére való felkészültség nevelése.

Ennek a Programnak a magja a Kazah Köztársaság elnöke, N. A. Nazarbajev gondolata: „Kazahsztán a mi közös otthonunk”, amelynek célja a társadalom megszilárdítása, a társadalmi stabilitás fenntartása, a polgári béke megerősítése. Ebben a dokumentumban külön felhívják a figyelmet a társadalom szellemi potenciáljának növelésének szükségességére, a pozitív, kreatív szemléletű állampolgár nevelésére, amely a felelősségtudatban, a megalapozott döntések meghozatalában és az önálló döntéshozatalban nyilvánul meg. a Haza, a társadalom, a családja, önmaga javára; erős erkölcsi maggal rendelkező, ugyanakkor a változó körülményekhez alkalmazkodni tudó, új ötletekre fogékony személyiség kialakulása.

Ebben a Programban kiemelt hangsúlyt kap, hogy az egyén szocializációjának egyik fő vektora legyen az egyén azonosítása a szülőfölddel. Ugyanakkor az „anyaföld” fogalmát nem csak a szülőföldjével, rokonaival és barátaival kell összefüggésbe hozni, hanem érzelmi és pszichológiai érzések (szeretet érzése, hazaszeretet, odaadás, nemzeti büszkeség) szempontjából is fel kell fogni. , és mások). E tekintetben érdekesek a Programban a 2003-tól 2005-ig terjedő időszakban bemutatott kazah társadalmi-politikai helyzet monitorozásának eredményei, amelyek azt mutatták, hogy a felmérésben résztvevők túlnyomó többsége (92,9%), függetlenül állampolgárságukat a Kazah Köztársasághoz kötik. A Kazah Köztársasággal való polgári azonosulás azt jelzi, hogy Kazahsztán lakosságának többségében megvan a hazaszeretet, ami az aktív állampolgárság, az ország életében való tudatos részvétel alapjává kell, hogy váljon.

Ez a dokumentum ugyanakkor külön felhívja a figyelmet arra, hogy Kazahsztánban jelen van a nem hagyományos vallási egyesületek és szélsőséges szervezetek tevékenységének újjáélesztése, amelynek célja elsősorban a fiatalok bevonása a soraiba. Azt is megjegyzik, hogy az elmúlt évtizedben a vallási posztulátumokkal kapcsolatos szélsőséges beszédek elterjedtek az országban a külföldi propagandának, illetve az egyes állampolgárok érdeklődésének köszönhetően. A fiatalok érdeklődése a Kazahsztánban nem hagyományos egyesületek iránt, mint például a Hare Krisnások, Jehova Tanúi, valamint a szélsőséges szervezetek, például a „Hizb-ut-Tahrir” vallási és politikai egyesület és mások iránti érdeklődése összefüggésbe hozható a Program ezen egyesületek és szervezetek aktivistáinak-támogatóinak pszichológiai hatásával a fiatalok tudatára. Ezért azt mondják, hogy világos mechanizmusokat kell kidolgozni a vallási szférában felmerülő aktuális problémák szabályozására, a politikai műveltség és az ifjúság magas politikai kultúrájának mindenre kiterjedő növekedése. A magas szintű politikai műveltség és politikai kultúra a belpolitikai stabilitás és az etnikumok közötti harmónia forrásának tekintendő.

Amint azt a Program a meglévő problémák megoldására, a fiatalabb generáció hazafias nevelésének kérdésében jelezte:

Az oktatás egészének alapvetően új szemléletére van szükség: az ország imázsát, a hazával való elválaszthatatlan kapcsolatának érzését az államnak és a társadalomnak különféle mechanizmusokon és intézményekkel, elsősorban az oktatással kell kialakítania;

Az oktatási intézmények és szervezetek tevékenysége arra irányuljon, hogy a fiatalokat a kazah hazafiság jegyében neveljék, az ország állami jelképeinek, az államnyelv használatának népszerűsítését, a kazah nyelv alapozó szerepének tudatosítását. amelyre államiságunk egész épülete épül.

A Program végrehajtásának sikere a kazah társadalomban kialakult olyan tulajdonságokkal és tulajdonságokkal függött össze, mint: a kazahsztániak toleráns mentalitása; a spirituális nyitottság, mint a kazahsztáni mentalitás domináns jellemzője; bátorság az újításokkal kapcsolatban, az etnikumok közötti harmónia és barátság, politikai stabilitás; az ország fenntartható és dinamikus gazdasági növekedése, mint a szegénység garantált leküzdésének garanciája a lakosság többsége számára, optimizmust és jövőbe vetett hitet keltve.

A nemzeti eszme keretében a tanulók hazafias nevelése keretében egy másik országos projekt is jelentős "Kulturális örökség”, amelyet Kazahsztánban több éve hajtanak végre. Ez a nagyszabású kormányprogram , melyben különös hangsúlyt kap az, hogy „az oktatás új kulturológiai paradigmájának nem szabad önmagában, annak kultúrtörténeti és személyi-szemantikai kontextusától elszigetelve felismernie a tudást”. A "kulturális örökségnek" kell alapulnia a humanitárius oktatás teljes értékű alapjának kialakításához, hazaszeretetéhez és állampolgárságához Kazahsztán polgárainak élő fiatal generációja körében.

A hazafias nevelés problémája a „Kazahsztán-2050 stratégia” üzenetben találta meg új jelentését. Egy megalapozott állam új politikai irányvonala (2012. december).

Ahogy az elnök megjegyzi, az új kazah hazafiság fő célja a közharc megőrzése és erősítése. Ez államként, társadalomként, nemzetként való létezésünk elengedhetetlen feltétele. A kazahsztáni hazafiság alapja minden állampolgár egyenlősége és közös felelőssége a szülőföld becsületéért.

Hazánk minden polgárának meg kell szereznie a földje feletti uralom érzését, az országgal és annak eredményeivel kapcsolatos büszkeség érzését. Az államfő ugyanakkor hangsúlyozta, hogy 2050-re olyan politikai rendszert kell felépíteni, amelyben Kazahsztán minden állampolgárának szilárdan bíznia kell a jövőben, a jövőben. Gyermekeink, unokáink részesítsék előnyben az életet a szülőföldjükön, mert nekik sokkal jobb itt, mint idegenben. Mert itt nekik és Kazahsztán minden polgárának garantált az életminőség, a biztonság, az esélyegyenlőség és a kilátások.

A nemzet vezetője, N. A. Nazarbajev minden kazahsztánhoz szólva megjegyezte: „Mindannyian kazahsztániak vagyunk, egyenlő jogokkal és egyenlő esélyekkel. Az új kazah patriotizmus az, ami az etnikai különbségeken túl az egész társadalmat egyesítse. Mi egy multinacionális társadalom vagyunk. Az etnikumok közötti kapcsolatok kérdésében pedig nem szabad kettős mércét alkalmazni. Az államban mindenkinek egyenlőnek kell lennie. Nem lehet jó vagy rossz etnikai vagy egyéb alapon. Ha valakit etnikai alapon sértettek meg, akkor úgy kell tekinteni, hogy az összes kazahsztánt megsértették. Nem lesznek és nem is kell előnyben részesíteni egyetlen etnikai csoportot sem, a jogok és kötelezettségek mindenkinek azonosak. Az esélyegyenlőség társadalmát építjük, egy olyan társadalmat, ahol a törvény előtt mindenki egyenlő. Soha nem szabad megengednünk, hogy az iskolai felvételről, a munkavállalásról és a karrierfejlesztésről etnikai szempontok szerint döntsenek. Csak egy kritérium van - a legmagasabb szintű etika és professzionalizmus. Társadalmunkban nem lehetnek „feleslegesek” vagy „idegenek”, „mieink” és „nem a mieink”. Hazánk egyetlen polgárát sem hagyhatjuk "túl a vízen". Minden kazahsztáninak éreznie kell a hatóságok támogatását és támogatását. Aki megpróbál "éket" verni a nemzet etnikumok közötti harmóniájába, azt bíróság elé kell állítani. És itt külön felelősség hárul ránk, a kazahokra.

Az L.N.-ről elnevezett Eurázsiai Nemzeti Egyetemen tartott előadásában. A szabadságszeretet és a sztyeppei vitézség szelleme nem pazarolták el a történelem hirtelen fordulataira, ezt sikerült megőrizniük a korábbi nemzedékeknek, amelyek soha nem látott próbákat éltek át. Mindegyikük teljesítette történelmi küldetését.

A 19-20. század fordulóján a nagy Abay egyengette az utat a nagyvilág felé, és felébresztette Alash-Orda titánjainak galaxisát. Azoknak pedig sikerült magasra emelniük az emberek öntudatát, és olyan gondolatokat fogalmazni meg, amelyek lehetővé tették a kazahok számára, hogy felemelkedjenek az elmaradottság és a történelmi feledés környezetéből. Ők lettek az 1930-as és 1940-es évek figyelemre méltó írói és gondolkodói nemzedékének előfutárai, akik erőfeszítései révén a nemzet megőrizte önmagát az évszázados alapok pusztító összeomlásával, az éhínséggel és a háborúval szemben. A háború utáni nemzedékek nemcsak az ipart nevelték, elsajátították a szűz földeket, hanem egy oktatási és tudományos rendszer formájában is szilárd alapot teremtettek a fejlődéshez. Kazahsztán mérnökök és tudósok, építők és geológusok, kohászok és orvosok nemzetévé vált. Most eljött a te időd. Ön építi és fejleszti Kazahsztánt a 21. században. … Hiszek a fiatalságunkban. Biztos vagyok benne, hogy tudása, energiája és munkája egy erős és virágzó Kazahsztán felépítésén fog működni. Remélem, jól teljesíti a nagy Abai parancsát: „Tanulmányoznod kell, hogy megtudd, mit tudnak más népek, hogy egyenlővé válj közöttük, hogy védelmet és támaszt nyújthass népednek.”

7. Filozófiai és módszertani alapoknemzeti gondolat« Mangіlіқ El". A „Mangіlіқ El” nemzeti eszme filozófiai és módszertani alapja Kazahsztán tanítása. A "Kazakhtanu" (a kazahok tudása) fogalmát reflexióként kell értelmezni. életút A kazah emberek az önismeret és önmegvalósítás, valamint annak kulturális és spirituális újjáéledésének kontextusában, amelyet a modern civilizációs világ valósága követel meg. Innen tárgykörben Kazahsztán racionálisan alátámasztja az emberek és a társadalom fejlődési kilátásait a múlt, a jelen és a jövő egységes és összetett csatornájában.

Vagyis ez egy tudatos behatolás a kazah nép szellemébe, Kazahsztán népe egészébe.

A kazah kontextusban a kazah mint egyén, egy etnikai csoport tagja és a nemzeti kultúra hordozója, a nemzet történelmi tudata egyszerre válik tárgyává és aktív szubjektumává az önfelismerésnek, önmagának. -megerősítő embereket, igyekezve feltárni újjászületésük egyetemes emberi eredetét.

Ennek az álláspontnak a filozófiai jelentése önmagunk megismerésében rejlik:

Mint etnosz, mint az emberi civilizáció része; társadalmi és egyéni felelősségvállalás (érzékenység) szülőföldjük békéjéért és nyugalmáért;

A török ​​világ évszázados humanista értékeinek (humanizmus, spiritualitás, szabadság és jótékonyság) hordozójaként, amely nem idegeníti el magát másoktól, mint egyenrangú és önmagához hasonló.

Vagyis Kazahsztán szívében a kazah nép, a kazah nép azon vágya rejlik, hogy önazonosítsák magukat (egy multinacionális világban), figyelembe véve a modern világ történelmi, társadalmi és kulturális valóságát, a térben. egyetemes emberi értékek.

A kazakhtanu alanya egyéni személy és „egyesített személy”, aki racionális és irracionális megfontolásokat egyaránt irányít. Kazahsztán szubjektuma nem sok egyén mechanikus összessége, hanem a kultúra hordozója. A szervezet tevékenységét nyíltan, közösen és céltudatosan végzi. A kultúra hordozója mindkét esetben sok ember vagy etnikai csoport tudatos cselekvésének interakciója, összehangolása révén alakul ki, egyúttal a cselekvések, a szervezeti tevékenység és a nemzeti kultúra racionalitásának helyes értékelésére is hivatott. A társadalmi cselekvések hordozóinak cselekedeteinek racionalitásának helyes értékelése a nemzeti kultúra szervezett szubjektumának keresése.

A szubjektív-aktivitás megközelítés a kultúrában produktív és ígéretes, mert: a szubjektum fejlesztésében való aktivitás látszik vezetőnek; a személyiség feladatainak és a tantárgy integrációs képességeinek összehangolása kötelező; az alany tevékenységének bővülése és fejlődése az emberi élet különböző szakaszaiban érthető meg; a személy alanyiságát a személyiség és a szubjektum paraméterei határolják be; az alany tevékenységét tevékenységének iránya határozza meg.

Az önmegvalósításhoz vezető út mindannyiunknak segít a túlélésben és az embereinkkel való azonosulásban. Egy ilyen út akkor lehetséges és valós, ha ismeri lelki és erkölcsi alapjait, igyekszik a legjobbat, ésszerűt és valót átvenni egy másik kultúrából, megtalálja a helyét az ember lelki megújulásában.

Kazahsztán szférája az emberek szellemiségének megléte és bölcsességük értelmének megértése, életfilozófiája.

Kazahtan filozófiai, módszertani és oktatási értéke, hogy:

Egy különböző pozitív diszciplínák tárgya(kazah irodalom és kazah nyelv, kazah filozófia, Kazahsztán története, etnopedagógia és néppszichológia);

A világfilozófia, az irodalom és a költészet következtetéseit szükségleteihez és követelményeihez igazítja;

Célja a kazah backgammon, a kazahsztáni nép spirituális újjáélesztése az emberiség egyetlen terében;

a kazah nemzeti kultúrát a világkultúra részének tekinti;

Tanulmányozza a kazah backgammon, a kazah backgammon nemzeti újjáéledését a személyes tevékenység szempontjából, szubjektív, etnikai, etnokulturális, multikulturális, kulturális, axiológiai, szociológiai szempontokat egységükben és egymásrautaltságukban;

Az egyéni vállalkozás kollektív kezdéssé redukálódik, azzal a céllal, hogy megszerezze önmagát és helyét ebben a hatalmas kulturális sokszínűségben;

Ismereteket terjeszt a kazahokról, mint a kazah backgammon nemzeti és szellemi újjáéledésének fő hordozójáról, Kazahsztán népének egészéről.

funkció Kazahsztán az, hogy a kazah nép nemzeti identitásának növekedését, az egységes kazah népet, a világtörténelem menetébe való beavatkozásának mértékét és ütemét a következő szempontok szerint tekintjük: szellemi potenciáljának és versenyképességének fejlesztése; az emberiség különböző kultúráival folytatott párbeszéd kiterjesztése; fejlõdésük kilátásainak prizmáján keresztül cselekedjenek és tekintsenek a világra; az önelzáródás, az önelidegenedés és az önmegtartóztatás megelőzése, a jobb életre való törekvés.

A kazahtanu mint tanítás nem törli el a különböző civilizációk kulturális különbségeit, hanem a hagyományos kultúraformák prizmáján keresztül értelmezi, és megőrzi a civilizációs különbségeket az önazonosítás kontextusában. Ebben a tekintetben Kazahsztánt mint szocio-humanitárius doktrínát arra kérik, hogy a társadalmi-humanitárius blokk oktatási rendszerének nemzeti modelljét kínálja fel.

Kazahsztánt a független Kazah Köztársaság nemzeti és kulturális világának helyreállításának alapelvének kell tekinteni a gyorsan változó dinamikus világban.

Az ilyen keresési törekvések célja: 1) a nemzedékek lelki interakciójának felélesztése, 2) kapcsolatrendszerük modernizálása, 3) Kazahsztán népe egészének tartalmi, szemantikai és világnézeti-értékegységének biztosítása.

A nemzeti eszmerendszer modernizálása Kazahsztán elméletével összefüggésben, annak három legfontosabb összetevőjének (etnoformáló, civil és nemzeti) egységében Kazahsztán konfliktusmentes, biztonságos fejlődésének stratégiáját célozza meg. a modern világ valósága.

A kazah nép nemzeti létének vonzó formája a párbeszédnek a különböző kultúrákkal való értékorientált interakción, a jövőbe való társadalmi orientáción keresztül: a) az interetnikus, interetnikus, vallásközi kommunikáció kultúrájának fejlesztése; b) a humán erőforrás és a humán tőke kialakítása; c) orientáció a humanizálásra és humanitarizálásra oktatási folyamat A Kazah Köztársaság oktatási intézményei (minden szinten), amelyek célja a nemzeti identitás, a nemzeti szellem, a hazaszeretet, az állampolgárság, a humanizmus, a tolerancia és az egyes egyének társadalmi felelősségvállalásának nevelése a földi béke és nyugalom megőrzéséért.

Módszertani vonatkozásban Kazakhtanu a kazah nép, a kazah államiság egészének kialakulásának emberi, társadalmi és történelmi tapasztalatával foglalkozik. Tárgyának kialakulását nagymértékben meghatározza Kazahsztán nemzeti eszméjének, nemzeti ideológiájának és nemzetpolitikájának aránya a kazah nép, mint államalkotó nemzet, valamint Kazahsztán egész népe nemzeti identitásának alakulásával összefüggésben. mint egész, amely a világközösség része.

Edzeni ideológia Kazahsztánnak ( eltanu) a kazah társadalom erkölcsi, ideológiai és vallási életében uralkodó eszmék, alapok, attitűdök, normák és elvek rendszerének megteremtését jelenti a kazah társadalom és polgárai életében. A kazahsztáninak hirdetett ideológiának megvan a maga hozzáférhető és világos nyelve, olyan szimbólumai, amelyek fényesek és közel állnak Kazahsztán lelkéhez; kifejezi a vezető politikai gondolatát, és szisztematikusan támogatja politikai kezdeményezését, mint a társadalom elitjének hiedelmeinek és normáinak összességét.

A fejezetben elmondottak alapján a következő következtetések vonhatók le.

1. Napjainkban Kazahsztánban egy világosan meghatározott nemzeti eszme "Mangilik El" fejlődött ki, szoros egységben és legfontosabb összetevőinek összekapcsolódásában, mint például:

a) etnoformáló, magas szintű etnikai azonosulást és szocializációt feltételezve az államalkotó nemzet képviselői számára;

b) civil, szupraetnikai azonosulást magában foglaló államalkotó nemzet képviselői és más nemzetiségek képviselői számára egyaránt;

c) a szellemi versenyképes nemzet kialakítására fókuszáló országos identifikáció.

2. A nemzeti eszme ezen összetevőivel összefüggésben a Kazah Köztársaság legfőbb nemzeti eszménye egy független, virágzó, politikailag stabil és versenyképes állam felépítése, amelyben a nemzeti egység, a társadalmi igazságosság és a gazdasági jólét az összes Kazahsztán népe, akiket egyesít a gondolat: „Kazahsztán a mi közös szülőföldünk”, A miénk közös otthonunk.

3. A nemzetközi környezetbe való hatékony beilleszkedés és vezető pozíció megszerzése érdekében "Kazahsztánt az egész világon magasan képzett országként kell felfogni." Ennek érdekében a független állam státuszának megfelelő szellemi értékrendszert kell létrehozni, amely a kazah nép nemzeti hagyományain és egyetemes erkölcsi normáin alapul, amelyek a nép egységén, a polgári békén, a polgári felelősségen és hazaszeretet, társadalmi stabilitás, etnikai és vallásközi harmónia, megalkuvás és tolerancia,

4. A nemzeti eszmét nemzeti valósággá és történelmi sorsmá alakító fő erőként olyan tényezőt veszünk figyelembe, mint a nemzeti vezető tényező. „A nemzeti eszme megvalósításában a nemzeti vezető egyértelműen meghatározott célok segítségével, mint meghatározó mozgásvektor nélkülözhetetlen szerepet tölt be.

5. A fejlesztési és irányítási kérdések a modern világban főként az elitizmus elvein alapulnak. Az elit szellemi, politikai, kulturális, gazdasági, pszichológiai, erkölcsi, szervezői képességeikkel kitüntetett emberek közössége (írók, tudósok, filozófusok, művészek - bölcsészek, akik felelősséget vállalnak államuk szellemi és politikai fejlődéséért), , összehasonlítva más, az államiság küldetését szolgáló csoportokkal.

A magas státusú és képességekkel rendelkező elit meghatározó szerepe tudományos axióma. A független állam nemzeti elitjének össze kell fognia a nemzeti vezető körül, meg kell szilárdítania az emberek potenciális energiáját, és mozgósítania kell azt a konstruktív cselekvésre.

6. A nemzeti oktatási rendszer fő célja Kazahsztán versenyképes humántőkével rendelkező országgá alakítása.

7. A „Mangilik El” nemzeti eszme filozófiai és módszertani alapja Kazahsztán tanítása.

Kérdések az önkontrollhoz

1. felfed Val vel a „nemzeteszme”, „nemzeteszmény”, „nemzeti vezető”, „nemzeti elit” fogalmak lényege.

2 . A nemzeti eszme etnokulturális és civil megértésének bővítése. Egységük és összekapcsolódásuk.

3 .Milyen szerepet játszik a nemzeti vezető és a nemzeti elit a nemzeti eszme gyakorlati megvalósításában?

4. Hogyan alakult a nemzeti eszme a fénybencstratégiai dokumentumai és üzenetei Kazahsztán elnökének a függetlenség időszakában?

5. Mi a „nemzet kódex” és miért szükséges megőrizni?

5. Feltárja az új kazah hazafiság lényegét a nemzeti eszme és a nemzeti eszmény értelmes tevékenysége összefüggésében.

6. Bővítse ki Kazahsztán nemzeti egységéről szóló doktrína három fő alapelvének tartalmát.

7. Milyen jelentést adott az elnök a „Kazahsztán-2050 új stratégiai kurzus megvalósításáért elsősorban a kazahokat terhelő különleges felelősség?” szavaknak.

Irodalom

1.Kuddusov Kh.S. A nemzeti eszme és sajátosságai a függetlenség elnyerésének körülményei között. - Diss. folypát. politikatudományok - Dusanbe, 2002. - 146s

2. Telemtaev M. Az orosz nép nemzeti eszméje. ... "ECO" kiadó, Moszkva, 2005, 406 p.

3. Nysanbaev A.N. Nemzeti gondolat: világtapasztalat és Kazahsztán. - Kazahsztán nemzeti gondolata: a filozófiai és politikai elemzés tapasztalata. /A.N.Nysanbaev szerkesztésében. - Almaty: A Kazah Köztársaság Oktatási és Tudományos Minisztériuma Filozófiai és Politikatudományi Intézetének Számítógépes Kiadói Központja, 2006. - 412 p.

3. Nysanbaev A., Kadyrzhanov R. Kazahsztán nemzeti gondolata: civil vagy etnikai? http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1166999820

4. Aslanova R.A. Nemzeti eszme: a függetlenség jelképétől a jövő fejlődési modelljéhez vezető úton// 1news.az/authors/oped/... másolat

5. Kant I. A tiszta ész kritikája. Szentpétervár, 1993.- S. 341 /

6. Kropotkin P. A. Egy lázadó beszédei // Kropotkin P. A. Anarchia, filozófiája, ideálja: op. M, 1999. S. 11.

7.SI Glushkova A nemzeti eszmény sajátossága a hazai filozófiai, jogi és társadalmi gondolkodásban.

8. Kumykov A.M. Az orosz államiság nemzeti eszménye: társadalomfilozófiai elemzés.

9. A Kazah Köztársaság állami identitásának kialakításának koncepciója. (Jóváhagyva a Kazah Köztársaság elnökének 1996. május 23-i rendeletével N2995.) // Kazakhstanskaya Pravda. 1996. május 29.

10. Lapenko M.V. A kazah társadalom ideológiai konszolidációja http://www.contur.kz/node/161

12A Kazah Köztársaság elnökének, N. A. Nazarbajev nemzetvezetőnek az üzenete Kazahsztán népéhez: „Kazahsztán-2050 stratégia”. Egy megalapozott állam új politikai irányvonala – 2012. december

14. N. A. Nazarbajev, a Kazah Köztársaság elnökének előadása az L. N. Gumiljovról elnevezett Eurázsiai Nemzeti Egyetemen, 2006. május.