História starovekej Číny sa zvyčajne delí na niekoľko období, ktoré sa v historickej literatúre označujú názvom vládnucich dynastií:
- obdobie Shang (Yin) (XV-XI storočia pred Kristom);
- Obdobie Zhou (XI - III storočia pred Kristom):
- Chunqiu (VIII - V storočia pred naším letopočtom);
- Zhangguo - "bojujúce kráľovstvá" (V-III storočia pred naším letopočtom), ktoré skončili stvorením centralizované ríše počas obdobia Qin a Han (III. storočie pred Kristom - III. storočie nášho letopočtu).
Prvé centrá civilizácie mestského typu v starovekej Číne začali vznikať v 2. tisícročí pred Kristom. v údolí Žltej rieky na základe kmeňových skupín kmeňov Yin, ktoré prešli na usadlé poľnohospodárstvo. V Yin Číne sa v dôsledku rozkladu kmeňových väzieb, progresívnej deľby práce rozlišujú sociálne skupiny:
- vládca-dodávka a jeho sprievod, príbuzní, hodnostári, kmeňoví vodcovia;
- obyčajní domorodci;
- cudzinci-cudzinci, premenení spravidla na otrokov.
Vytvorenie počiatočnej primitívnej štátnej formácie v Shang (Yin) bolo spojené s potrebou organizovať výrobu, zavlažovať pôdu, predchádzať škodlivým účinkom riečnych povodní a chrániť územia. V ére Jin je potvrdené najvyššie vlastníctvo kráľa Wanga na Zemi.
Sociálny a politický vývoj národov celého povodia Žltej rieky výrazne urýchlilo dobytie kráľovstva Yin na konci 12. storočia. pred Kr. kmene Čou, ktoré prišli zo západu, ktoré si vybudovali nadvládu nad obyvateľstvom celej severnej Číny, nad množstvom rôznorodých kmeňových skupín, ktoré boli v rôznych štádiách rozkladu kmeňových vzťahov. Zhou van čelil potrebe zorganizovať správu obrovského územia. Za týmto účelom previedol dobyté krajiny do dedičných majetkov na svojich príbuzných a blízkych spolupracovníkov, ktorí spolu s pôdou získali zodpovedajúce tituly.
Pôvodne bola moc titulovaných vlastníkov osudov obmedzená mocou ústrednej vlády. Avšak v ôsmom storočí pred Kr. konkrétni vládcovia, bývalí lojálni poddaní dodávky, začínajú získavať prakticky úplnú nezávislosť. Sila dodávky je obmedzená hranicami jeho domény-domény. V Zhou Číne teda prevláda nejednotnosť s charakteristickým príbuzenským sporom vedúcim k uchváteniu pozície hegemóna tým či oným miestnym kráľovstvom, k pohlteniu menších kráľovstiev.
Dlhodobé nepretržité vojny viedli k ekonomickému úpadku, k zničeniu zavlažovacích zariadení a napokon k uvedomeniu si potreby mieru, zblíženia národov Číny. Vyjadrením nových nálad sa stali kazatelia konfuciánskeho náboženstva. Napriek vojnám sa v období Zhangguo zintenzívnili ekonomické a kultúrne kontakty medzi rôznymi regiónmi a národmi, čo viedlo k ich zblíženiu, k „zhromaždeniu“ území okolo siedmich veľkých čínskych kráľovstiev.
V dejinách starovekej Číny v 5. stor. pred Kr. rodí sa pôsobenie tých faktorov, ktoré vedú k zjednoteniu kráľovstiev do jedinej ríše, kde sa dominantnou politickou ideológiou stal konfucianizmus. Za týchto podmienok dochádza k intenzívnemu rozkladu komunálneho a presadzovania pôdy, vytváraniu veľkého súkromného pozemkového vlastníctva.
To všetko vedie k tomu, že v posledných storočiach pred n. prejavila v Číne konfrontácia dvoch tendencií vo vývoji spoločnosti:
Dôležité! Treba mať na pamäti, že:
- Každý prípad je jedinečný a individuálny.
- Starostlivé preštudovanie problému nie vždy zaručuje pozitívny výsledok prípadu. Závisí to od mnohých faktorov.
Ak chcete získať čo najpodrobnejšiu radu o svojom probléme, stačí si vybrať niektorú z navrhovaných možností:
- cez víťazstvo veľkého súkromného vlastníctva pôdy - cesta fragmentácie, vzájomných sporov;
- prostredníctvom posilnenia štátneho vlastníctva pôdy a vytvorenia jedného centralizovaného štátu.
Schválený je druhý spôsob, ktorého nosičom je kráľovstvo Qin. V roku 221 pred Kr. triumfálne ukončilo boj o zjednotenie krajiny.
Ukázalo sa, že základy spoločenských poriadkov, štátny stroj, vytvorený v Qin Číne, boli natoľko prispôsobené potrebám impéria, že boli bez akýchkoľvek zmien prenesené na Han. Potom, čo sa stali tradičnými, v skutočnosti prežili v cisárskej Číne až do buržoáznej revolúcie v rokoch 1911-1913.
Realitná divízia v starovekej Číne.
V Číne Shan-Yin (XV-XII storočia pred naším letopočtom) a na začiatku Čou (XI-X storočia pred naším letopočtom) v Číne, ktorá bola prechodom od komunitnej klanovej spoločnosti k triednej spoločnosti, prešli hranice medzi triedami medzi tromi sociálnymi vrstvami:
- privilegovaná vládnuca kmeňová aristokracia, pozostávajúca z najvyššieho vládcu, jeho príbuzných a blízkych spoločníkov, miestnych panovníkov so svojimi príbuznými a blízkymi spoločníkmi, ako aj hláv kmeňových a veľkých rodinných (rodových) spolkov;
- slobodné roľnícke komúny;
- nesvojprávnych otrokov, ktorí boli v službách predstaviteľov šľachty.
Vládnuca šľachta sa živila vykorisťovaním nielen otrokov, ale aj obecných roľníkov, privlastňovaním si ich prebytočného produktu.
V spojení s ďalší vývojštátneho aparátu, komplikácie administratívnych funkcií v Zhou Číne tvoria ďalšiu privilegovanú vrstvu - úradníkov rôznych hodností, existujúci na úkor rovnakej dane z prenájmu, ktorú dostáva vo forme „kŕmenia“ z určitých komunít a území.
Rozklad komunálneho vlastníctva pôdy, privlastňovanie si obecnej pôdy (najmä „verejných polí“) šľachtou, vrcholná byrokracia vedie k VI, V. storočí. pred Kr. k rastu veľkoplošného aj drobného súkromného pozemkového vlastníctva a zároveň k zvyšovaniu počtu bezzemkov a maloplošných roľníkov, ktorí sa spravidla stávajú podielnikmi na pozemkoch v súkromnom vlastníctve a na štátnych pozemkoch.
Napriek kvalitatívnym zmenám v ekonomike v tomto období bol proces formovania triedy v starovekej Číne pomalý. Hlavná vykorisťovaná masa obyvateľstva nebola homogénna ani z triedneho, ani majetkového hľadiska. Zahŕňalo:
- pracovníci úplne alebo z veľkej časti zbavení vlastníctva pôdy a iných výrobných prostriedkov;
- podielnici od slobodných bezzemkov a drobných roľníkov;
- otroci;
- mzdárky.
Heterogénna bola aj vykorisťovateľská sociálna vrstva. Pozostávalo:
- od titulovanej šľachty;
- z radov byrokracie;
- od nevedomých veľkostatkárov a obchodníkov.
Vyčnievala iná spoločenská vrstva, triedne homogénnejšia, vrstva neprivilegovaných slobodných malých výrobcov, vlastníkov výrobných prostriedkov – roľníkov a remeselníkov. Boli pod ťažkým bremenom daňového vykorisťovania.
Rozdiely medzi vyššie uvedenými tromi sociálnymi vrstvami sa prejavili v. Zákon a tradícia porovnávali „šľachticov“ s „priemernými“ (otroci bez volebného práva, nevoľníci a nevoľní otroci) a „prostým ľudom“ (slobodní roľníci, remeselníci).
Reformy ďalej prispeli k nastoleniu určitej rovnováhy medzi štátnou a súkromnou držbou pôdy.
Politický systém.
Despotické črty vlády sa začali formovať aj v Jin Číne, kde spočiatku neexistovalo prísne poradie nástupníctva na trón – dedili sa bratia, synovia, synovci. Na konci Yin sa trón začal odovzdávať najstaršiemu synovi. V tomto čase sa formoval aj administratívny aparát, v ktorom úradníci z generácie na generáciu obsadzovali rovnaké posty, zdedené, ale s povolením dodávky.
V skorá zhou Čína moc a vana sú konečne sakralizované. Nosí titul „syn neba“, ktorému „vládne nebo“, nazývajú ho „otcom a matkou“ svojich poddaných. Wang je najvyšší kňaz.
Centrom kontroly v Zhou Číne bol súd wang. Palácový riadiaci systém uzavrel na paláci všetky činnosti pre obsluhu samotnej dodávky a pre riadenie štátnych záležitostí. Blízko wangovi stál zai - správca, ktorý bol spolu s jemu podriadenými úradníkmi wangovým heroldom v paláci, mal na starosti palácových remeselníkov, monitoroval chrámy wangových predkov atď., najmä dôvernú prácu o plnení jeho rôznych administratívnych a vojenských úloh. S kontrolou nad štátom boli spojené viaceré pozície ekonomická aktivita. Napríklad lesy, vody, pasienky boli predmetom záujmu špeciálnych úradníkov podriadených „dozorcovi nad krajinami“.
Podľa vzoru dodávkového dvora sa aj administratíva budovala v autonómnych osudoch. Správu v apanážach viedli apanážni vládcovia - zhuhou, spoliehali sa na poradcov a pomocníkov. Vládcovia osudov boli zhromaždení v dodávke, aby prediskutovali otázky o „trestoch, o rituáli, o spravodlivosti“. V storočiach VII-VI. pred Kr. Zhuhou, ktorí opustili područie Wangov, začali medzi sebou uzatvárať „prisahacie dohody“ na svojich kongresoch, ktoré sa stali hlavnou formou ich vzťahu.
V Qin-Han Čína vznikajú centralizované despotické ríše. Víťazstvo centralizácie v starovekej Číne možno vysvetliť mnohými dôvodmi, najmä etnickým, duchovným a kultúrnym spoločenstvom čínskeho obyvateľstva. Nie poslednú úlohu zohralo uvedomenie si potreby zjednotiť sa, ukončiť bratovražedný boj „všetkých proti všetkým“, zo strany najprezieravejších predstaviteľov vládnucich vrstiev Číny.
Moc panovníka v Qin-Han Číne bola zbožštená. Vládca kráľovstva Qin, ktorý zjednotil rozsiahle územia v rámci hraníc ríše Qin, prijal titul cisára (di). Cisár pôsobil ako symbol, zosobnenie „záväznej jednoty“ krajiny. Dôležité miesto v štátnom aparáte zaujímali orgány, ktoré súviseli s rituálmi a rituálmi určenými na podporu mýtu o božskom pôvode „syna nebies“. Plnosť vojenskej a zákonodarnej moci sa sústredila v rukách čínskeho despotu. Bol najvyšším sudcom, stál na čele viacstupňového vojensko-byrokratického aparátu, menoval všetkých najvyšších predstaviteľov centrálnych a miestnych aparátov.
Centrálny aparát ríše zahŕňal niekoľko oddelení: finančné, vojenské, súdne, rituálne, poľnohospodárstvo, oddelenie cisárskeho dvora, palácová stráž. Vedúci vedúcich oddelení boli pozývaní na stretnutia s cisárom, na ktorých diskutovali dôležité otázkyštátny život.
V porovnaní so štátnym aparátom iných starovekých východných štátov sa tento aparát vyznačoval veľkým počtom a veľkým rozsahom právomocí, čo následne určovalo spoločenský význam a prestíž byrokracie.
Štátne formy vykorisťovania zdaniteľného roľníctva si vyžadovali vytvorenie jasného administratívno-územného rozdelenia. Späť v západnom Zhou v polovici 9. storočia. pred Kr. objavili sa prvé prvky územného členenia. Tu boli zavedené okresy, ktoré sú daňovými a vojenskými jednotkami. Územná správa župy v Číne sa začala formovať už začiatkom 7. storočia. pred Kr., počas existencie špecifického systému. Do každého okresu bol vyslaný úradník, zodpovedný vládcovi kráľovstva alebo veľkému dedičstvu. To následne zohralo dôležitú úlohu pri likvidácii samotného apanážneho systému, pri posilňovaní sily centra v lokalitách.
Qin-Han Čína bola rozdelená na oblasti resp okresy − kraje − vidiecke obce − obce(nižšie administratívno-územné celky). V teréne fungoval zložitý systém vlády založený na podriadení civilných a vojenských hodností. Takže na čele každej provincie boli guvernéri, ktorí sa delili o svoju moc so zástupcami vojenského oddelenia, v ich podaní tam boli umiestnené armádne jednotky. Len v pohraničných regiónoch sa sústreďovali civilné a vojenské funkcie v rukách guvernéra.
Komunita, napriek zničeniu obecného vlastníctva pôdy, naďalej zohrávala úlohu relatívne izolovaného celku. Vedenie komunity vykonával prednosta a „otcovia-starší“. Nižší administratívni pracovníci, počnúc staršími volostami, neboli súčasťou byrokracie. Jej predstavitelia, podobne ako ostatní členovia komunity, platili dane a vykonávali robotnícke povinnosti, ale mali veľkú moc, až po mobilizáciu členov komunity-roľníkov na ochranu územia obce. Na čele mestskej samosprávy stála rada starších (sanlao).
Sekcia - I - STRUČNÝ OPIS
Sekcia - II -ČÍNA V 3. STOROČÍ pred Kristom - 2. STOROČIE n.l
Sekcia - III - Kultúra starovekej Číny
Sekcia - IV -Umenie starovekej Číny stručne
Sekcia - V -Náboženstvo starovekej Číny v skratke
Staroveká Čína je jednou z najmajestátnejších civilizácií starovekého sveta. Pôvod starovekej Číny je podobný pôvodu Sumeru, starovekej Indie a starovekého Egypta. Majestátna Žltá rieka neustále prináša z hôr čiastočky úrodnej pôdy – spraše.
V údolí Žltej rieky (Huang He) vznikla staroveká civilizácia. Prvé kráľovstvo sa objavilo v druhom tisícročí pred Kristom a nazývalo sa Yin alebo Shang.
Moderní archeológovia vykonali vykopávky, v dôsledku ktorých sa im podarilo objaviť hlavné mesto tohto kráľovstva, Veľké mesto Shan a hrobky niektorých kráľov Shan - nazývali sa Vans. Van bol zakopaný v dosť hlbokej (až 10 metrovej) jame, do ktorej bol vedený rebrík. Do hrobu boli uložené zlaté šperky, šperky z nefritu, jaspis a obrovské bronzové nádoby. Povinnosti kúpeľa zahŕňali nasledovné: riadiť štát, vykonávať špeciálne náboženské obrady, ako aj najvyšší súd. 
Wang bol považovaný za posvätnú a nedotknuteľnú osobu. V tisíc stodvadsiatom druhom pred Kristom kmeň zvaný Zhou vedený Wu-wangom spôsobil Shangom veľkú porážku, čím upevnil ich dominanciu a väčšina obyvateľov štátu Shang-Yin bola zotročená. V ôsmom storočí pred Kristom sa pod údermi nomádov rozpadol štát Zhou; teraz, na hlavna rola niekedy vystúpi to či ono kráľovstvo, z ktorého najväčším štátom bolo kráľovstvo zvané Jin (siedme - piate storočie pred Kristom). Po páde štátu Jin začalo ťažké obdobie Zhangguo (v preklade „Vojujúce štáty“), keď bola staroveká Čína rozdelená na dva tucty malých kniežatstiev, ktoré medzi sebou neustále bojovali a tiež sa prakticky nepodriaďovali Zhou Wang.
6-5 storočí pred naším letopočtom - doba, kedy sa v starovekej Číne začínajú objavovať prvé filozofické učenia. V šiestom storočí pred Kristom žil v Číne veľký mudrc, volal sa Konfucius, bol medzi Číňanmi veľmi uctievaný, a to ako v tom čase, tak aj vo všetkých nasledujúcich storočiach. Konfuciovo učenie o úcte k starším, o „ušľachtilom človeku“, o dôležitosti vzdelania, o skromnosti atď., sa neskôr stalo v Číne dôležitým štandardom vzťahov medzi ľuďmi – tak v rodine, ako aj v samotnej krajine.
V roku 221 pred Kr. e. Vládca Qin Ying Zheng začal zjednocovať rozsiahle územia do jedinej ríše a prijal titul Qin Shi Huang, čo znamená „Prvý cisár dynastie Qin“. Toto 
vládca brutálne zničil všetok odpor, pričom použil tie najstrašnejšie druhy popráv. Ak osoba nedodržala zákon, potom bola v tomto prípade potrestaná aj celá rodina tejto osoby: členovia jej rodiny sa jednoducho zmenili na otrokov, čo ich prinútilo pracovať na ťažkých stavebných prácach.
Keď Qin Shi Huang založil svoju vlastnú moc v ríši, začal vojnu s kočovnými Hunmi, ktorí často útočili na jeho hranice zo severnej strany. Svoje víťazstvo sa rozhodol navždy upevniť postavením mocného hraničného múru, ktorý sa nazýval Veľký čínsky múr. Po páde dynastie Qin sa k moci dostal Liu Bang. Znížil dane a zrušil niektoré z najbrutálnejších zákonov, ktoré v starovekej Číne zaviedol cisár Qin Shi Huang. Zakladateľom dynastie Han sa stal Liu Bang, po ktorom potom nasledovalo jedenásť jeho potomkov. Počas éry dynastie Han sa vytvorili hlavné črty starovekého čínskeho štátu. V starovekej Číne boli položené základy čínskej civilizácie a jej kultúry – umenie, literatúra, veda. V roku 2020 dynastia Han upadla a na jej území vzniklo niekoľko navzájom nezávislých štátov. Táto udalosť sa považuje za koniec starovekého obdobia čínskej histórie.
Prírodné podmienky starovekej Číny stručne
Starovekí Číňania obývali Severočínsku nížinu, ktorá sa nachádza na krajnom východe Ázie.Od západu na východ rovinu pretínala Žltá rieka (Žltá rieka), ktorá niesla množstvo úrodného bahna. Usadenín bahno naplnil kanál a prinútil rieku, aby to zmenila. Žltá rieka zaplavila polia a podmyla dediny. Ľudia to nazývali „smútok Číny“. Starí Číňania tvrdou prácou, rúbaním lesov, odvodňovaním močiarov, spevňovaním brehov riek zmenili svoju vlasť na krajinu rozvinutého poľnohospodárstva. Údolie Yangtze (Modrá rieka), ležiace južne od Žltej rieky, dobyli Číňania neskôr. Rieky, najmä Yangtze s mnohými prítokmi, slúžili v staroveku ako najdôležitejšie komunikačné cesty.
Povolania obyvateľstva.
V polovici druhého tisícročia pred Kr. e, oblasť Huang He a jej prítoky obývali početné kmene lovcov a rybárov. Jeden z týchto kmeňov, kmeň Yin, si dokázal podmaniť svojich susedov. V V poslednej dobe Archeológovia vykopali desiatky osád ľudí Yin. Na zvieracích kostiach a štítoch korytnačiek sa našlo mnoho tisíc nápisov. To vám umožní študovať život a povolania starovekého obyvateľstva Číny.
Hlavným zamestnaním starých Číňanov, ktorí sa usadili v údolí Žltej rieky, bolo poľnohospodárstvo. Tomu napomáhalo mierne, mierne podnebie, úrodná pôda a dostatok vlahy.
Na poliach rástlo proso, pšenica, jačmeň, ryža. Počas roka sa zbierali dve úrody: v prvej polovici roka sa zbieralo proso, v druhej pšenica. Pôda bola obrábaná dreveným pluhom, drevenými motykami, kamennými kosákmi.
Chov dobytka,rybárstvo,lov nadobudol druhoradý význam.Okrem dobytka a koní starí Číňania chovali ovce,kozy,ošípané.Mliečne výrobky Číňania v staroveku nepoužívali.
Spočiatku sami farmári vyrábali najjednoduchšie poľnohospodárske nástroje, keramiku, tkaniny. Postupom času sa remeslo mení na špeciálne samostatné výrobné odvetvie. V prvom rade vyniklo zlievárenské remeslo vyžadujúce špeciálne zručnosti a schopnosti. Odlievači bronzu tavili a kovali kov a vyrábali z neho zbrane a rôzne náčinie. Hrnčiari začali vyrábať krásne a trvanlivé riady pomocou hrnčiarskeho kruhu a pece. Od staroveku boli Číňania schopní vyrábať tenké 
hodvábne tkaniny. Zručnosť zostala utajená.
S rozvojom poľnohospodárstva a remesiel vzniká a rozvíja sa obchod. Obchodovalo sa nielen s bezprostrednými susedmi, ale aj s národmi na brehoch Tichý oceán. Úlohu peňazí pôvodne plnili vzácne mušle. Bolo ťažké ich získať. Preto začali vyrábať umelé mušle z drahých kameňov a kostí. Potom začali odlievať bronzové ingoty vo forme mušlí a iných predmetov. Takto sa kovové peniaze objavili v Číne.
staroveké otrokárske štáty.
V druhom tisícročí pred Kr. e. Číňania majú otroctvo. Jeho hlavným zdrojom sú vojny so susedmi, najmä so severskými nomádskymi kmeňmi. Otroci dostávali aj vo forme pocty od podmanených kmeňov.
V hospodárstve sa začala využívať otrocká práca. Počas tohto obdobia boli otroci stále v kolektívnom vlastníctve komunity. Otroci boli nielen nútení pracovať až do vyčerpania, ale boli aj obetovaní bohom. Archeológovia odkryli pohrebiská so stovkami ľudí, ktorí zomreli násilnou smrťou. Toto boli obetovaní otroci.
Spolu s pohrebmi obsahujúcimi bohaté veci, ako aj "obetovaných otrokov boli vykopané hroby, v ktorých nie sú žiadne veci. To naznačuje, že v spoločnosti sa objavili bohatí a chudobní, otroci a majitelia otrokov."
S cieľom udržať otrokov a chudobných v poslušnosti vytvára otrokárska šľachta štát. Na čele starovekého čínskeho štátu sa stáva vojenský vodca - wang. Jeho oporou bolo poznať aj početných funkcionárov. Od obyvateľstva vyberali neúnosné dane. Dodávka za službu rozdala pôdu a otrokov svojim blízkym spolupracovníkom. To viedlo k rozvoju veľkostatkárstva.
V XII storočí. pred Kr e. kmeň Zhou, ktorý žil na západ od štátu Shan-Yin, si podmaňuje ľudí Yin. Vznikol štát Zhou. Okrem toho sa v Číne objavilo mnoho ďalších otrokárskych štátov.
Farmári v týchto štátoch žili v komunitách, ale každá rodina dostávala do užívania pôdu. Pracovné nástroje, dobytok, semená boli tiež v súkromnom vlastníctve samostatného
noahova rodina. Kmeňová a kmeňová šľachta, využívajúc svoje postavenie vodcov komunity, sa začala zmocňovať najlepších krajín. Slobodní členovia obce boli vyčerpaní nedostatkom pôdy, upadli do dlhovej závislosti od svojich bohatých susedov – veľkostatkárov. 
Nespokojnosť roľníkov sa odrážala v piesňach odsudzujúcich chamtivosť a krutosť bohatých. V jednej z týchto piesní sú veľkí vlastníci pôdy prirovnaní k horde potkanov, ktoré jedia plody ľudskej práce:
„Naše potkany, naše potkany, neobhrýzajú naše proso. Bývame s tebou tri roky, a ty nevidíš žiadne starosti... Naše potkany, naše potkany, ty neobhrýzaš úrodu. Žijeme s vami tri roky a nevidíte žiadne ocenenia, “
V mestách žili zruční remeselníci. Vyrábali krásne jedlá z hliny a kovov. Od polovice prvého tisícročia pred Kr. e. Číňania poznali lak. Nábytok a iné drevené výrobky boli lakované. Miazga z lakového stromu bola jedovatá, takže remeselníci, ktorí vyrábali krásne, elegantné veci, zomreli skoro.
V prvej polovici prvého tisícročia pred n. e. Čínske obchodné vzťahy sa rozširujú. Rozvoj obchodu bol uľahčený objavením sa prvých mincí vyrobených z kovu. Postupne sa mestá menia na centrá remesiel a obchodu.
Severné hranice Číny boli neustále napádané nomádmi, ktorí sa neskôr stali známymi ako „Huni“. Čínske štáty uzavreli medzi sebou spojenectvá, pretože nebolo možné bojovať proti nomádom so silami jedného štátu. Ale tieto spojenectvá boli krehké. Čínske štáty boli často vo vzájomnej vojne. Vojny súrodencov zničili ekonomiku Číny a viedli k ešte väčšiemu vykorisťovaniu pracujúcich más.
Krajinu, ktorú nazývame Čína, samotní Číňania nazývajú buď Zhong Guo (Ríša stredu), potom Zhong Hua (Kvitnúci stred), alebo podľa mena určitých dynastií (napríklad Qin). Toto označenie prešlo s určitými zmenami do západoeurópskej geografickej nomenklatúry.
Štát vznikol v Číne spočiatku v povodí Žltej rieky.
Huang He sa v čínskej literatúre označuje ako „rieka, ktorá láme srdce“. Často menila kurz, prerážala kyprú pôdu brehov a zaplavovala celé oblasti. Len tvrdá práca ho dokázala skrotiť a úrodné údolie chrániť pred povodňami stavaním hrádzí a hrádzí. Pôda severnej Číny (väčšinou spraš) je vysoko úrodná.
V starovekej Číne existovali významné lesné plochy (teraz už zmizli a zachovali sa len na perifériách). Divoká flóra a fauna, súdiac podľa opisov starých čínskych autorov, potvrdených archeologickými vykopávkami, bola bohatá a pestrá. V mnohých oblastiach, ktoré sú teraz husto osídlené, boli jelene, diviaky, medvede a takí strašní predátori ako tigre. Najstaršia zbierka čínskych piesní (Shijing) opisuje každoročné hromadné poľovačky na líšky, mývaly a divé mačky. Veľký význam pre rozvoj čínskej ekonomiky mal dostatok rúd a iných nerastov.
Obyvateľstvo Číny v staroveku bolo veľmi rôznorodé vo svojom etnickom zložení. Samotní Číňania na úsvite svojej histórie obývali len povodie stredného toku Žltej rieky a postupne sa šírili až k jej prameňu a ústiu. Až v roku 1 tisíc pred Kr. a na začiatku Nová éra usadili sa široko mimo tejto jadrovej oblasti. Počas týchto presunov nadviazali buď nepriateľské alebo mierové vzťahy na severovýchode s kmeňmi Mandžu-Tungu, na severozápade a západe s turkickými a mongolskými, na juhozápade so sino-tibetskými atď.
Číňania a susedné národy sa v procese dlhodobej komunikácie navzájom ovplyvňovali, vzájomne sa obohacovali kultúrnymi výdobytkami.
Časť etnických skupín žijúcich vedľa Číňanov zabrala čínsky a kultúry. Avšak aj teraz v niektorých oblastiach južnej Číny a vo veľkej časti západnej Číny obyvateľstvo hovorí jazykmi, ktoré sa líšia od čínštiny a zachovávajú si svoje miestne kultúrne tradície, a to aj napriek opakovaným pokusom o nútenú sinikizáciu.
V Európe bola staroveká Čína na dlhú dobu takmer neznámy. starodávna tradícia uchovával o ňom minimálne množstvo informácií.
Až od 16. storočia. n. e. Európski misionári a obchodníci začínajú prejavovať väčší záujem o minulosť Východná Ázia.
Na začiatku 20. stor francúzsky sinológ E. Chavannes sa ujíma prekladu Historických poznámok Simy Qian.
Z ruských vedcov, ktorí zohrali vynikajúcu úlohu pri štúdiu histórie Číny, N.Ya. Bichurin (mních Iakinf). V Číne žil 14 rokov (1807-1821) ako vedúci Pekingskej duchovnej misie a zoznámil sa s obrovským množstvom autentických čínskych dokumentov. Bichurin a ďalší ruskí vedci vo svojich dielach prejavujú sympatie k čínskemu ľudu a uznávajú hodnotu čínskej kultúry.
Treba mať na pamäti, že šľachta a meštianska sinológia (sinológia) so všetkými svojimi zásluhami a úspechmi nedokázala vysvetliť priebeh vývoja Číny a odhaliť jej všeobecný vzorec a nepochybné miestne črty a zvláštnosti.
Bol rozšírený názor na Číňanov (rovnako ako na Indov) ako na národ údajne neschopný pokroku. Na druhej strane existuje aj opačný extrém. Niektorí čínski historici zveličujú historickú úlohu svojej krajiny v prospech veľmocenských nárokov maoistov.
Hlavné obdobia v histórii starovekej Číny majú tradičné názvy: Shang (Yin), Zhou Qin a Han (podľa názvov dynastií a kráľovstiev).
Podľa archeologických údajov bola Čína osídlená už v staršej dobe kamennej. Našlo sa tu množstvo paleolitických nástrojov. Na mnohých miestach v Číne (najmä v Henane) sa našli aj oveľa neskoršie náleziská siahajúce až do neolitu.
Súdiac podľa informácií zachovaných v starých čínskych zdrojoch (najmä Sima Qian), v starovekej Číne (ako aj medzi inými národmi) dominoval matriarchát. Príbuzenstvo sa počítalo pozdĺž materskej línie. Moc kmeňového vodcu sa nepreniesla z otec k synovi, ale od staršieho brata k mladšiemu.
2 tisícročia pred naším letopočtom bola dobou postupného prechodu od materských k otcovským právam.
Z najstarších čínskych kmeňov zosilnel najmä začiatkom 2. tisícročia pred n. Kmeň Shang (v povodí Žltej rieky).
Podľa čínskej tradície sa v 17. stor. pred Kr. istý Cheng Tang založil štát, ktorý dostal názov Shang podľa vládnuceho kmeňa. Neskôr sa v historických textoch objavuje pod názvom Yin (aplikovali ho susedia).
Výskumníci používajú dva pojmy: Shang a Yin.
Ekonomiku spoločnosti Shang (Yin) druhej polovice 21. storočia môžeme posudzovať podľa mnohých pamiatok materiálnej kultúry a krátke nápisy na takzvaných henanských vešteckých kostiach.
Kameň a kosť sa používali aj ako hlavný materiál na výrobu nástrojov a zbraní. Objavili sa však medené a potom bronzové nástroje (nože, lopaty, sekery, šidlá a pod.).
Dochádza k prechodu od primitívnych foriem hospodárstva k chovu dobytka a poľnohospodárstvu, dokonca aj k prvým pokusom o zavlažovanie. Pestovalo sa proso a jačmeň. Pšenica, kaoliang. Mimoriadne dôležité bolo pestovanie morušového stromu, ktorý bol cenený ani nie tak pre plody (ako v Malej Ázii), ale pre listy, ktoré slúžili ako potrava priadky morušovej.
Chov dobytka v tej dobe dosiahol väčší rozvoj ako v modernej Číne, kde kvôli vysokej hustote obyvateľstva nie je dostatok pastvín. Dokumenty doby Shang (Jin) spomínajú stovky hláv býkov a oviec obetovaných bohom. Chovali sa aj kozy a ošípané. Koní bolo málo, boli zapriahnuté do vozov a vagónov a na poľné práce sa využívali najmä býky.
Remeslá dosiahli vysokú úroveň v kráľovstve Shang. V ruinách jeho hlavného mesta (nazývaného aj Shang) sa našli pozostatky dielne na odlievanie bronzu.
Keramika, najmä spracovanie bielej hliny (kaolínu), dotiahlo veľkú dokonalosť. Už bol známy hrnčiarsky kruh. Drevené materiály boli široko používané: domy a dokonca aj paláce) boli postavené z dreva.
Oddelenie remesla od poľnohospodárstva viedlo k rozvoju výmeny. Ako meradlo hodnoty slúžili špeciálne mušle (kauri). Boli nadviazané obchodné vzťahy s rôznymi krajinami východnej Ázie, najmä meď a cín boli dodávané z povodia Yangtze. Hovädzí dobytok, kože, kožušiny a kameň (jaspis, nefrit atď.) sa vyvážali z horských oblastí a stepných oblastí nachádzajúcich sa severne a západne od povodia Huang He a čínske remeselné výrobky, ktoré prichádzali na oplátku, sa dostali na brehy Jeniseju. .
Rozvoj výrobných síl a zintenzívnenie vnútornej a vonkajšej výmeny viedli k majetkovej nerovnosti. Vykopávky odhaľujú spolu s bohatými domami a hrobkami aj zvyšky obydlí a pohrebísk chudobných. Niektoré hieroglyfy označujú otrokov (zajatcov so zviazanými rukami a domácich otrokov). Otroctvo však bolo vo veľmi ranom, primitívnom štádiu. Zvyk obetovať stovky otrokov (pri veštení, pri pochovávaní panovníkov) naznačuje, že dopyt po nútených prácach bol stále malý.
Postupne sa formuje štátny aparát a vanovia (vládcovia) sa z volených kmeňových vodcov menia na dedičných kráľov. Posilnenie centrálnej vlády zrejme súviselo s premenou mesta Shan na hlavné mesto krajiny (14. storočie pred Kristom). je tu stála armáda, úradníci a väznice. Z príbuzných a blízkych spolupracovníkov kráľa sa formuje kmeňová aristokracia. Náboženstvo sa používa ako autorita kráľovskej moci. Neskôr sa kráľ nazýva „syn neba“.
Kráľovstvo Shang (Yin) bolo krehké. Západný kmeň Zhou sa ukázal byť obzvlášť nebezpečným protivníkom. Tradícia hovorí, že vodca kmeňa Zhou, Wu-wang, porazil v bitke posledného Yin wanga Shou Xina a spáchal samovraždu. Na troskách bývalého štátneho útvaru Yin vznikol nový, ktorý dostal (rovnako ako vládnuci kmeň a vládnuca dynastia) meno Zhou. Dynastia Zhou trvala až do 3. storočia. pred Kr.
Táto éra bola rozdelená na čas Západného Zhou, keď bolo hlavným mestom Hao, a Východné Zhou, keď bolo hlavné mesto presunuté na východ Loi (moderný Luoyang, v Henane).
Zároveň je potrebné vziať do úvahy, že v tom čase mala dynastia Čou len nominálnu moc nad prakticky nezávislými štátne subjekty, ktorých počet sa pohyboval v desiatkach, ak nie stovkách a čínski kronikári sa vzťahujú na prechodnú dobu, zahŕňajúcu koniec 5. a významnú časť 3. storočia. BC, meno Zhang-guo („Bojujúce kráľovstvá“).
Obdobie Western Zhou je charakteristické výrazným posilnením kmeňovej šľachty, dvornej aj provinčnej. Králi dávajú svojim príbuzným a spoločníkom významné granty a privilégiá. Nápisy na bronzových nádobách donekonečna hovoria o darovaní významných pozemkov odobratých vidieckym komunitám, ako aj stovkám a niekedy aj tisícom otrokov, niektorým váženým hodnostárom. Rozsah otroctva sa zintenzívňuje v dôsledku zotročenia obyvateľstva dobytého kráľovstva Shang (Yin). Nie je náhoda, že kráľovi Wu-wangovi (zakladateľovi kráľovstva Čou) sa pripisujú tieto slová na adresu jeho vojakov: „Na poliach Shang neútočte na tých, ktorí k nám prebehnú – nechajte ich pracovať na našich západné polia“. Vojny so susednými nomádskymi kmeňmi vedú ku krádežiam vojnových zajatcov, z ktorých sa stáva otroctvo. Kontingent otrokov sa dopĺňa aj na úkor odsúdených zločincov.
Obrábaná pôda bola stále k dispozícii obciam. Existoval „studničný systém“, ktorý spočíval v tom, že územie patriace obci bolo rozdelené na deväť častí (schéma tohto rozdelenia pripomínala obrys hieroglyfu pre „studňu“). Z týchto parciel osem dostali rôzne rodiny a deviatu (centrálnu) obrábali spoločne a úrodu nosili prednostovi pre komunálne potreby (neskôr si ju začal privlastňovať kráľ).
Staroveká Čína je jednou z najzáhadnejších krajín našej planéty. Už teraz sa tento štát takmer vo všetkom nápadne líši od svojich susedov. Ale to hlavné rozlišovacia črtaČíňania sú, že nie sú mystici, ale praktizujúci. Nikde sa nevytvorilo toľko vynálezov ako v tejto krajine. A náboženstvo a filozofia starovekej Číny ukazuje mimoriadnu múdrosť tohto ľudu.
Vznik štátu Shan-Yin
Najstaršie obdobie v dejinách Číny, ktoré je možné študovať na základe materiálov získaných archeológmi, ako aj na základe dostupných dokumentov, je obdobie patriace do 18. – 12. storočia pred Kristom. e. V tom čase tu existoval štát Shang-Yin. Jeho príbeh zostal v legendách, ktoré hovoria, že okolo roku 1400 pred Kr. e. Istý vodca menom Pan Geng spolu so svojím kmeňom prišiel do Anyangu a postavil krásne mesto Shang na Žltej rieke. Názov osady dostal nielen štát, ale aj celá dynastia kráľov.
Ďalej legenda hovorí, že kmene Chou, ktoré žili v blízkosti rieky Wei, v 12. storočí pred naším letopočtom. e. dobyl starovekú krajinu. Po porážke hlavného mesta Shang, ku ktorej došlo v roku 1124 pred Kr. dobyvatelia mu dali aj meno Yin. Aj v legende sa hovorilo, že vládca Pan Geng žil pokojne a s nikým nebojoval.
Dôkazy o existencii štátu
Do 30. rokov minulého storočia sa éra Shan-Yin skúmala len na základe legendy. Ale v roku 1928 sa začali archeologické vykopávky, počas ktorých našli pamiatky hmotnej kultúry, ktoré potvrdili legendu o existencii štátu Shan. Ruiny mesta boli objavené v okrese Anyang, neďaleko dediny Xiaotun, na severe provincie Henan (Čína). Príbeh staroveký svet sa tu objavil v celej svojej kráse. Okrem zvyškov početných domov, remeselníckych dielní, chrámu a kráľovského paláca sa našlo asi 300 hrobiek, z ktorých 4 patrili kráľovskej dynastii. Najnovšie pohrebiská vynikali medzi ostatnými pre svoju pôsobivú veľkosť a luxusnú výzdobu.
Vedci vďaka vykopávkam dospeli k záveru, že už vtedy došlo k výraznému triednemu rozvrstveniu spoločnosti. Okrem hrobiek aristokratov objavili archeológovia aj jednoduchšie pohrebiská, ale aj také, ktoré patrili zjavne chudobným ľuďom. Okrem toho sa kráľovská hrobka ukázala ako skutočná pokladnica. Našlo sa v nej asi 6000 predmetov vyrobených z bronzu, zlata, perlete, nefritu a korytnačiek. S týmito archeologickými nálezmi sa otvorili nové možnosti v štúdiu stáročnej histórie Číny.
Príroda
Túto krajinu tvoria z 80 % hory a náhorné plošiny. Príroda je tu neobyčajne krásna. Západná Čína je najväčšia svetová vysočina, takže má výrazne kontinentálne podnebie. Východná časť krajiny sa nachádza o niečo nižšie a má prístup k moru a nachádzajú sa tu aj rozsiahle údolia riek, čo viedlo k vzniku dôležitých obchodných ciest v týchto miestach. Tento región má mierne podnebie, takže sa líši od západnej Číny veľkou rozmanitosťou vegetácie. Prirodzene, práve na východe vznikol najstarší štát s vlastnou poľnohospodárskou kultúrou.
Povaha starovekej Číny je trochu odlišná od modernej. Čiže v severnej časti tohto štátu neporovnateľne veľké námestie, ako teraz. Dalo sa to zistiť z nápisov na vešteckých kostiach, ktoré hovorili o poľovačkách, často organizovaných na jelene. A v „Knihe piesní“ sú zmienky o rozsiahlych lesoch. Zelené masívy vo veľkej miere prispeli k rovnomernejším zrážkam. Miestni obyvatelia tak mali možnosť poľovať. Okrem toho mali veľa dreva na výrobu nástrojov a stavbu domov.
Prírodné podmienky opísané v legendách
Staroveká Čína bola vždy známa svojimi legendami. Často rozprávali o boji ľudí s nebezpečnou riekou a ich tvrdohlavom boji za organizáciu poľnohospodárskeho hospodárstva. Zo starých legiend možno vidieť, že Číňania neustále bojovali proti povodniam, ktorých príčinou bola Žltá rieka. Rozliate vody priniesli so sebou katastrofálne katastrofy, ničili ľudnaté dediny a ničili úrodu. Obyvatelia starovekej Číny sa navyše snažili využiť systém umelého zavlažovania na čo najrovnomernejšiu distribúciu vody po celej krajine.
Populácia
Hornaté oblasti, náhorné plošiny a stepi, ktoré susedili s údoliami riek, boli vždy obývané početnými kočovnými kmeňmi. Obyvatelia starovekej Číny, ktorí obývali úrodné roviny, sa neustále bránili pred dravými nájazdmi horských, stepných a nomádskych kmeňov, a to výrazne brzdilo rozvoj nielen kultúry, ale aj štátnosti. Postupne boli Číňania schopní kolonizovať tie regióny, kde mali na starosti zaostalé bojovné národy. Ale kočovné pastierstvo sa v týchto krajinách dlho zachovalo, pretože malo veľký význam v živote starovekých štátov.
Národnosti obývajúce krajinu
Staroveká Čína bola vo svojom etnickom zložení dosť rôznorodá. Je známe, že táto krajina zaberá obrovské územie, kde žije štvrtina populácie celej planéty. Preto sa zdá prirodzené, že v staroveku nebola taká homogénna. Historické dokumenty uvádzajú rôzne kmene ktorí medzi sebou neustále narážali, bojovali a obchodovali. Na severnej a severozápadnej strane Číňania koexistovali s Mongolmi, Tungusmi a Manchusmi a na juhu a juhozápade - s kmeňmi Tibetu, Indie a Barmy.
Presvedčenia
Náboženstvo starovekej Číny nebolo personalizované. Na rozdiel od iných krajín sveta sa tu nestavali chrámy zasvätené nejakému konkrétnemu božstvu a úlohu kňazov plnili najčastejšie vládni predstavitelia. Najviac zo všetkého si Číňania vážili rôzne druhy duchov, ktorí zosobňovali samotnú prírodu, ako aj mŕtvych predkov Shang-di.
Najdôležitejšie miesto v živote tohto ľudu zaujímal kult zasvätený duchom zeme. Neustále prinášali obete, sprevádzané modlitbami a žiadosťami o dobrá úroda. Najčastejšie boli zaznamenané na pancieroch korytnačiek alebo na jahňacích lopatkách. A to všetko sprevádzali špeciálne rituály, ktoré sa prirovnávali k záležitostiam národného významu. Tieto obrady boli vždy vážne a starostlivo pripravené.
Náboženstvo starovekej Číny rozdeľovalo všetko, čo existuje, na dve časti – jin (mužskú) a jangovú (ženskú). Prvý z nich zosobňoval jasné, svetlé, silné, teda všetko pozitívne, čo je v živote, a druhý bol naopak spojený s Mesiacom a stelesňoval temnotu a slabosť.
Učenie
Národy obývajúce starovekú Čínu mali svoj vlastný systém svetonázoru. Verili, že svet je chaos a sú v ňom životodarné častice - tsy. Obloha bola považovaná za predchodcu všetkého života, ktorý je na Zemi. Nebol však uctievaný ako Boh, ku ktorému sa človek môže obrátiť a požiadať o čokoľvek. Obloha je pre Číňanov len akási abstraktná entita, absolútne ľahostajná k ľuďom. Preto existuje veľa filozofií, ktorými ich božstvá nahrádzajú.
Učenie starovekej Číny je veľmi rôznorodé. Opísať ich všetky v jednom článku je nemožné. Preto stručne zvážime tri najbežnejšie.
- Konfucianizmus je systém založený na dávnych tradíciách, vrátane povinnosti a humanizmu. Pre jeho nasledovníkov je hlavnou vecou prísne dodržiavanie všetkých rituálov a pravidiel. Zakladateľom tohto učenia bol úradník patriaci do starobylého rodu Kung Fu Tzu.
- Čínsky budhizmus sa objavil vďaka tesnej blízkosti Indie okolo 1. storočia pred Kristom. e. Samotné myšlienky budhizmu Číňanom prišli väčšinou na chuť. Ale dva aspekty tohto učenia prijali bez nadšenia. Faktom je, že indickí mnísi mohli žobrať o almužnu a pre Číňanov bolo takéto správanie považované za hanebné. Druhým bodom bola myšlienka mníšstva. Pred príchodom budhizmu tu tento spôsob života nepoznali. Kláštorný rád požadoval vzdať sa mena a pre Číňanov to znamenalo zrieknutie sa svojich predkov.
- Taoizmus má niečo spoločné s konfucianizmom. Doktrína je založená na koncepte Tao - pomerne zložitom a mnohostrannom koncepte, s ktorým sa musia spojiť jeho nasledovníci. Tento cieľ možno dosiahnuť len dodržiavaním zákonov morálky, meditáciou a odmietaním nepotrebných materiálnych hodnôt. Zakladateľom doktríny je archivár Lao Tzu.
Objav #1
Prvým z najväčších vynálezov starovekej Číny je papier. Potvrdenie tejto skutočnosti možno nájsť v čínskych kronikách z obdobia východnej dynastie Han. Dokument hovorí, že v roku 105 dvorný eunuch Tsai Lun vynašiel papier. Predtým sa záznamy robili na špeciálnych zvinutých zvitkoch vyrobených z bambusových pásov, na hlinených alebo drevených tabuľkách, na hodvábnych zvitkoch atď. Staršie písomnosti pochádzajú z 2. storočia pred Kristom. e. (vláda dynastie Shang), boli napísané na pancieroch korytnačiek.
Už v 3. storočí bol široko používaný papier, ktorý vynašiel Cai Lun. Technológia jej výroby bola nasledovná: zmes kôry moruše, konope, tkanín a sietí nevhodných na lov rýb sa varila, kým sa nepremenila na kašu. Potom sa rozdrvil na homogénnu hmotu a pridalo sa trochu vody. Výsledná zmes sa naložila do špeciálneho trstinového sita a pretrepala. Po tomto postupe sa na dne vytvorila rovnomerná a tenká vláknitá vrstva. Potom sa to hodilo späť na ploché dosky. Takýchto odliatkov vyrobili hneď niekoľko. Potom boli dosky položené na seba a pevne zviazané, pričom náklad bol stále umiestnený na vrchu. Použitím tejto technológie bol list papiera pevný, ľahký, rovný a pohodlný na písanie.
Objav #2
Po vynáleze starovekej Číny č. 1 sa objavila tlač. Prvýkrát celý jeho technologický proces opísal čínsky vedec Shen Ko v roku 1088. V knihe sa píše, že vynález sadzby a písmen z pálenej hliny patrí istému majstrovi Bi Shengovi.
Objav tlače v 9. storočí so sebou priniesol zmenu techniky tkania. Na konci éry Tang sa knihy, ktoré predtým vyzerali ako zvitky, premenili na stoh papiera, ktorý pripomínal každému známu brožúru. Počas vlády dynastie Yuan, a to v rokoch 1271-1368, sa chrbát knihy začal vyrábať z pevnejšieho papiera a neskôr prešívaný niťou. Našťastie sa dodnes zachovalo veľa kníh zo starovekej Číny. Diamantová sútra sa považuje za prvé plnohodnotné tlačené vydanie. Bol vyrobený počas dynastie Tang, ktorá vládla v rokoch 618 až 907. Dĺžka zvitkov Diamantovej sútry je 5,18 m.
Objav #3
Ďalším najdôležitejším vynálezom je pušný prach, ktorý sa objavil v 10. storočí. Používal sa ako náplň do zápalných projektilov. Súdiac podľa čínskych kroník, barelové zbrane boli prvýkrát použité v bitkách v roku 1132. Bola to bambusová trubica, do ktorej bol umiestnený pušný prach a zapálený. Nepriateľovi tak vznikli citeľné popáleniny. Po 125 rokoch Číňania vynašli zbraň, ale už strieľali guľky. Bola to bambusová trubica nabitá strelným prachom a guľkami. Približne koncom 13. - začiatkom 14. storočia sa v Číne objavili železné delá, ktoré strieľali kamenné delové gule.
Ale pušný prach sa používal nielen na vojenské účely. Používal sa ako dezinfekčný prostriedok pri liečbe všetkých druhov rán a vredov, ako aj počas početných epidémií. Takmer všetky Staroveký východČína tiež nebola výnimkou, verila, že všetci zlí duchovia sa neboja nielen hlasného zvuku, ale aj jasnej žiary. Preto sa od nepamäti na čínsky Nový rok na dvoroch tradične zapaľovali vatry, v ktorých sa pálil bambus. Začal horieť, zasyčal a praskol s rachotom. S príchodom prachových náplní, ktoré vytvárali oveľa viac hluku a svetla, sa od starého spôsobu oslavovania začalo upúšťať. V dnešnej dobe je ťažké si to predstaviť Nový rok bez farebných ohňostrojov, ktoré sa používajú takmer na celom svete.
Objav #4
Ďalším vynálezom je kompas. Jeho prototyp sa objavil v ére dynastie Han, ktorá vládla od roku 202 pred Kristom. e. pred rokom 220 nášho letopočtu Ale jeho pôvodným účelom bolo veštenie, nie navigácia. Staroveký kompas vyzeral ako tanier, na ktorom bola položená lyžica, ktorej rukoväť smerovala na juh. Toto zariadenie, ktoré určuje svetové strany, bolo prvýkrát opísané v čínskej knihe Wujing Zongyao v roku 1044. Iný druh kompasu bol odlievaný zo železných alebo oceľových ingotov vo forme ryby, ktorá bola umiestnená vo vode. Na presné určenie priebehu sa zvyčajne používali dve z vyššie uvedených zariadení naraz.
Pokročilejší dizajn tohto zariadenia opísal ten istý čínsky vedec Shen Ko v roku 1088 v Notes on the Stream of Dreams. Vo svojej práci podrobne opísal magnetickú deklináciu, ktorá označuje skutočný sever, ako aj samotné zariadenie kompasu s strelkou.
Iné vynálezy
Niektoré objavy Číňanov v mnohom prispeli k tomu, že väčšina oblastí kultúry a umenia sa stala prístupnou nielen bohatým ľuďom, ale aj širokej populácii. Je ťažké vymenovať absolútne všetky vynálezy starovekej Číny. Tu je len niekoľko z nich: čaj, hodváb, vidlička, porcelán, zubná kefka, peniaze, rezance, gong, bubon, hracie karty, kuše a ďalšie. atď. Väčšina vedcov sa však domnieva, že hlavnými vynálezmi boli stále papier, tlač, kompas a pušný prach.
Kultúra starovekej Číny je nielen jednou z najstarších v histórii ľudstva, ale aj jednou z najjedinečnejších a najvýraznejších. Päťtisíc rokov sa vyvíjalo vlastným spôsobom, ďaleko od iných civilizácií. Výsledkom takéhoto dlhého nepretržitého procesu bolo bohaté kultúrne dedičstvočo má pre svetovú kultúru veľkú hodnotu.
Vývoj kultúry starovekej Číny
Kultúra starovekej Číny má bohatú minulosť a za začiatok jej formovania sa považuje 3. storočie pred Kristom. e. Vyznačuje sa množstvom duchovných hodnôt, ako aj úžasnou výdržou. Napriek nekonečným vojnám, rebéliám a ničeniu si táto civilizácia dokázala zachovať svoje ideály a základné hodnoty.
Keďže čínska civilizácia existovala v úplnej izolácii až do polovice 1. tisícročia pred Kr. jej kultúra nadobudla množstvo unikátov, ktoré následne len posilnili ich pozície.
Medzi črty kultúry starovekej Číny patria:
- Pragmatizmus. Hodnoty skutočného pozemského života sú najdôležitejšie.
- Veľký záväzok voči tradíciám.
- Zbožštenie a poetizácia prírody. Nebo bolo ústredným božstvom, hory a vody, ktoré Číňania uctievali už od staroveku, mali veľkú úctu.
Ryža. 1. Príroda v umení starovekej Číny.
Uctievanie prírodných síl sa odrážalo v umení starovekej Číny. V krajine tak vznikol a rozšíril sa krajinársky smer v maľbe, architektúre a literatúre. Iba čínska kultúra sa vyznačuje takým hlbokým estetickým prienikom do prírodného sveta.
Písanie a literatúra
Písanie starovekej Číny možno bezpečne nazvať jedinečným. Na rozdiel od abecedného systému má každý znak - hieroglyf - svoj vlastný význam a počet hieroglyfov dosahuje niekoľko desiatok tisíc. Okrem toho je staroveké čínske písmo najstaršie, s výnimkou jaskynných malieb.
TOP 2 článkyktorí čítajú spolu s týmto
Spočiatku sa texty písali na drevené dosky tenkými bambusovými palicami. Boli nahradené mäkkými kefami a hodvábnou tkaninou a potom papierom - najdôležitejším vynálezom starovekej Číny. Odvtedy sa písanie posunulo na novú etapu vývoja.
Ryža. 2. Staroveké čínske písmo.
Beletria sa tešila veľkej úcte a najväčšiu hodnotu mali historické a filozofické diela. Zbierka Shijing, ktorá obsahuje 305 básnických diel, sa stala skutočnou pokladnicou starovekej čínskej poézie.
Architektúra a maliarstvo
Charakteristickým rysom architektúry v starovekej Číne je zložitosť budov. Kým mnohé staroveké národy stavali jednoduché jednoposchodové budovy, Číňania už v 1. tisícročí pred n. e. vedeli postaviť dvoj- a trojposchodové budovy, ktoré si vyžadovali určité matematické znalosti. Strechy boli pokryté škridlami. Každá budova bola zdobená drevenými a kovovými plaketami so symbolmi blahobytu, zdravia a bohatstva.
Mnohé starodávne architektonické stavby mali spoločnú črtu – vyvýšené rohy strechy, vďaka čomu strecha na pohľad vyzerala ako zohnutá.
Veľká pozornosť sa v starovekej Číne venovala výstavbe kláštorov, starostlivo vytesaných do skál, a viacúrovňovým vežiam - pagodám. Najznámejšia je sedemposchodová Pagoda divokej husi, ktorá dosahuje výšku 60 metrov.
Ryža. 3. Kláštory vytesané do skál.
Všetky maľby starovekej Číny, ako aj iné druhy umenia, sú preniknuté obdivom ku kráse prírody a harmónii vesmíru, sú plné kontemplácie a symboliky.
V čínskej maľbe boli veľmi populárne žánre „kvety-vtáky“, „ľudia“, „hory-vody“, ktoré po mnoho rokov nestratili svoj význam. Každý zobrazený predmet niesol určitý význam. Napríklad borovica symbolizovala dlhovekosť, bambus symbolizoval odolnosť a bocian symbolizoval osamelosť.
Čo sme sa naučili?
Pri štúdiu témy „Kultúra starovekej Číny“ sme sa dozvedeli, aké faktory ovplyvnili vývoj pôvodnej a jedinečnej staročínskej kultúry. Keď sme sa krátko dozvedeli o kultúre starovekej Číny, zistili sme špecifické črty architektúra, písanie, maliarstvo, literatúra.
Tématický kvíz
Hodnotenie správy
Priemerné hodnotenie: 4.6. Celkový počet získaných hodnotení: 270.