"Človek, ktorý sa tak dlho odmlčal, bude mať určite o čom rozprávať."
"Kto zaostáva, počuje iný bubon."
".. Títo ľudia ťa chcú oslabiť, aby si zostal v ich medziach, dodržiaval ich pravidlá, žil,
ako sa hovorí... chcú vyhrať, ale nie tým, že budú sami silnejší, ale tým, že ťa urobia slabším...“
Ken Kesey „Prelet nad kukučím hniezdom“
fajka mieru
Indická stará vráska,
Cez pestré farby sú viditeľné,
Okolo neho sedia muži
Každý je obklopený rešpektom..

Ich pokrývky hlavy sú perie,
Húpanie konverzácie do rytmu,
A získajte telo viery
V hodine zapáleného západu slnka...

Na krku sú korálky amuletov,
Sú v nich viditeľné ľudské kosti,
A skalpy zvrhnutých športovcov,
Nepriateľ ich nepotrebuje...

A kučery so sivým závojom,
Voňavý tabakový dym
Na tomto bezprecedentnom zhromaždení
Nepriatelia, ktorých nenávisť je silná ..

Rúrka sa točí dookola,
Fajči, nepokúšaj osud
Zatiaľ čo prímerie je krehké...
Poďme ešte fajčiť.
Napchať to.
(s)

takamisakari

Kedysi dávno na kontinente Abaya Ayala žili, bojovali a veľmi sa postavili rôzne národy...

Charles Bird King (Charles Bird King)
Mladý Omaha, War Eagle, Little Missouri a dvaja bojovníci Pawnee. 1821.

Hovorí vám niečo toto meno? Ale takto nazývali kontinent domorodí obyvatelia súčasnej Strednej Ameriky dávno pred príchodom výpravy Krištofa Kolumba 12. októbra 1492 k jeho brehom.

„Som červený človek. Ak by Veľký Duch chcel, aby som bol belochom, v prvom rade by ma ním urobil. Do vašich sŕdc vložil určité plány, do mojich vložil iné a iné plány. Každý človek je dobrý na svojom mieste. Orly nemusia byť havrany. Sme chudobní, ale sme slobodní. Žiadny biely muž neriadi naše kroky. Ak musíme zomrieť, zomrieme pri obrane našich práv." Tatanka Yotanke (Sediaci býk), Siouxovia, 1831-1890

Feshin Nikolay. Ind z Taosu

Jedným z najrozšírenejších mýtov o Indiánoch je ich červená farba pleti. Keď počujeme slovo „červenokožec“, hneď si predstavíme Indiána s pomaľovanou tvárou a perím vo vlasoch. Ale v skutočnosti, keď sa na severoamerickom kontinente začali objavovať Európania, nazývali miestnych domorodcov „divokými“, „pohanskými“ alebo jednoducho „indiánmi“. Nikdy nepoužili slovo „červenokožci“. Tento mýtus vymyslel v 18. storočí Carl Linnaeus, švédsky vedec, ktorý rozdelil ľudí na: homo Európanov albescence (biely Európan), homo Európanov Americus rubescens (červený Američan), homo asiaticus fuscus (žltý Ázijčan), homo africanus niger (africký černoch). Karl zároveň pripisoval červenú pleť vojnovému náteru Indiánov a nie prirodzenej farbe, ale ľudia, ktorí sa s týmito rovnako namaľovanými osobnosťami v živote nestretli, boli Indiáni navždy nazývaní „červenokožci“. Skutočná farba pleti Indiánov je bledohnedá, takže samotní Indovia začali Európanov označovať za „bledých“.

Taoistický medicinman (1926).

Šéf Taosu (1927-1933).

Pietro (1927-1933).

Indiáni sú pôvodnými obyvateľmi Severnej a Južná Amerika. Toto meno dostali kvôli historickej chybe Kolumba, ktorý si bol istý, že sa plavil do Indie. Tu sú niektoré z najznámejších kmeňov:

Abenaki. Tento kmeň žil v Spojených štátoch a Kanade. Abenakiovia neboli usadení, čo im poskytlo výhodu vo vojne s Irokézmi. Mohli sa potichu rozpustiť v lese a náhle zaútočiť na nepriateľa. Ak pred kolonizáciou bolo v kmeni asi 80 tisíc Indiánov, tak po vojne s Európanmi ich zostalo menej ako tisíc. Teraz ich počet dosahuje 12 tisíc a žijú hlavne v Quebecu (Kanada).

komančov. Jeden z najbojovnejších kmeňov južných plání, ktorý mal kedysi 20 tisíc ľudí. Ich odvaha a odvaha v bitkách spôsobili, že sa k nim nepriatelia správali s rešpektom. Komanči boli prví, ktorí vo veľkom využívali kone, a tiež ich dodávali iným kmeňom. Muži si mohli vziať niekoľko žien za manželky, ale ak bola žena odsúdená za vlastizradu, mohla byť zabitá alebo jej odrezať nos. Dnes tu zostalo asi 8 000 komančov, ktorí žijú v Texase, Novom Mexiku a Oklahome.

Apačov. Kočovný kmeň, ktorý sa usadil v Rio Grande a potom sa presťahoval na juh do Texasu a Mexika. Hlavným zamestnaním bol lov byvolov, ktorý sa stal symbolom kmeňa (totem). Počas vojny so Španielmi boli takmer úplne vyhubení. V roku 1743 s nimi náčelník Apačov uzavrel prímerie umiestnením sekery do diery. Odtiaľto to išlo heslová fráza: "zakopať vojnovú sekeru". V Novom Mexiku dnes žije asi 1500 potomkov Apačov.

Cherokee. Početný kmeň (50 tisíc), obývajúci svahy Apalačských pohorí. Začiatkom 19. storočia sa Čerokíovia stali jedným z kultúrne najvyspelejších kmeňov v Severnej Amerike. V roku 1826 náčelník Sequoyah vytvoril čerokízsky slabikár; otvorili sa slobodné školy, učitelia, v ktorých boli zástupcovia kmeňa; a najbohatší z nich vlastnili plantáže a čiernych otrokov.

Huroni sú kmeň, ktorý mal v 17. storočí 40 tisíc ľudí a žil v Quebecu a Ohiu. Ako prví vstúpili do obchodných vzťahov s Európanmi a vďaka ich sprostredkovaniu sa začal rozvíjať obchod medzi Francúzmi a inými kmeňmi. Dnes žije v Kanade a USA asi 4 tisíc Hurónov.

Mohykáni sú kedysi mocným združením piatich kmeňov, ktoré majú okolo 35 tisíc ľudí. No už na začiatku 17. storočia ich v dôsledku krvavých vojen a epidémií zostalo menej ako tisíc. Väčšinou sa zlúčili do iných kmeňov, no malá hŕstka potomkov slávneho kmeňa dnes žije v Connecticute.

Iroquois. Toto je najznámejší a bojovný kmeň Severnej Ameriky. Vďaka schopnosti učiť sa jazyky úspešne obchodovali s Európanmi. Charakteristickým rysom Irokézov sú ich masky s háčikovým nosom, ktoré boli navrhnuté tak, aby chránili majiteľa a jeho rodinu pred chorobami.

Toto je mapa osídlenia indiánskych kmeňov, veľkých a malých. Jeden veľký kmeň môže zahŕňať niekoľko menších. Potom to Indiáni nazývajú „aliancia“. Napríklad „zjednotenie piatich kmeňov“ atď.

Ďalšia štúdia o ľudskom osídlení planéty sa zmenila na senzáciu: ukázalo sa, že domovom predkov Indiánov je Altaj. Vedci o tom hovorili už pred sto rokmi, no až teraz boli antropológovia z Pennsylvánskej univerzity spolu s kolegami z Ústavu cytológie a genetiky Sibírskej pobočky Ruskej akadémie vied dôkazy pre túto odvážnu hypotézu. Odobrali vzorky DNA Indiánom a porovnali ich s genetickým materiálom Altajcov. Obaja našli vzácnu mutáciu v chromozóme Y, ktorá sa prenáša z otca na syna. Po určení približnej miery mutácie si vedci uvedomili, že genetická divergencia národov nastala pred 13-14 000 rokmi - v tom čase už predkovia Indiánov museli prekonať Beringovu šiju, aby sa usadili na území moderného sveta. USA a Kanade. Teraz musia vedci prísť na to, čo ich prinútilo opustiť miesto, ktoré bolo pohodlné z hľadiska lovu a života, a vydať sa na dlhú a nebezpečnú cestu.

Alfred Rodriguez.

Kirby Sattler.

George Catlin (1796-1872).

Železný roh (Blackfeet Indian)

Malý medveď Hunkpapa Statočný.

The White Cloud, Head Chief of Iowas (White Cloud je hlavný vodca Iowských Indiánov).

Robert Griffin.

A Mountain Ute (Dedičstvo. Mountain Ute Indian. 1976).

Pawnee. 1991.

Charles Frizzell.

Pow Wow spevák.

To-mak-us, Tomahas, Caius bojovník.

Portrét Omoxesisixanyho alebo Veľkého hada, vodcu Čiernonohých Indiánov.

Cun-Ne-Wa-Bum, Ten, kto sa pozerá na hviezdy.

Kee-A-Kee-Ka-Sa-Coo-Way, Ten, kto vydáva vojnový krik, bojovník zo stepi Kree.

William Ahrendt-Two-Moons Two Moons, náčelník Severných Cheyenov.

Elbridge Ayer Burbank - náčelník Joseph (Ind Nez Perce).

Elbridge Ayer Burbank – Ho-Mo-Vi (Indovia Hopi).

Karl Bodmer - náčelník Mato-tope (Ind Mandan.

Gilbert Stuart náčelník Thayendanega (Ind Mohawk).

Ma-tu, Pomo Medicine Man, obraz od Grace Carpenter Hudson.

Eanger Irving Couse.

Nižšie je uvedené dielo umelca s prezývkou Wendelin (

Pred vami - jedinečná zbierka fotografií amerických Indiánov nasnímaných koncom XIX - začiatkom XX storočia. Špecialisti dokázali nielen obnoviť staré obrázky, ale aj dať im farbu. Vďaka nim teraz môžeme vidieť indiánskych vodcov a bojovníkov takých, akí v skutočnosti boli!

Porrum a Pedro z kmeňa Ute, 1899. Ute bol veľký kmeň, ktorý žil na vysočinách v Colorade, Utahu, Wyomingu, východnej Nevade a severnom Novom Mexiku. Indiáni z kmeňa Ute boli zručnými lovcami. Potom, čo v 17. storočí začali loviť na koňoch, boli známi ako majstri v love veľké zviera najmä pre bizóny. Okrem toho boli Ute známi tým, že boli statočnými a divokými bojovníkmi. Španieli často hovorili o svojej vynikajúcej fyzickej forme a schopnosti znášať akékoľvek ťažkosti. Všetci Indiáni z kmeňa Ute boli vždy pripravení na boj, dokonca ani ženy a deti neváhali brániť svoj tábor.

Peter High Mandan, vnuk Longa Mandana. 1900. Kmeň Siouxov – jeden z najznámejších indiánskych kmeňov, žil na Veľkých pláňach v Minnesote. Siouxovia boli známi tým, že boli neľútostnými a neľútostnými bojovníkmi a legendy o najúžasnejších bitkách kmeňa sa dedili z generácie na generáciu.

Biely muž zo železa, Sioux, 1900. Napriek svojej bojovnosti pripisovali Siouxovia veľký význam duchovnému rozvoju človeka. Za hlavnú vec v živote považovali rodinu a výchovu detí.

Sediaci orol, kmeň Crow, začiatok 20. storočia. Vrany boli zruční jazdci, ktorí ohromili publikum svojou schopnosťou udržať sa na cválajúcom koni, ktorý jej visel takmer na bruchu. Schopnosť dobre jazdiť na koni pomáhala Indiánom pri love.

Popatrikash ("Plains Owl"), kmeň Crow, začiatok 20. storočia. Oblečenie kmeňa Crow bolo obzvlášť zložité a v umení zdobenia korálikov nemalo medzi Indiánmi obdobu. Zložito vyšívali korálkami nielen oblečenie, ale aj konský postroj, čím sa zmenil na umelecké dielo.

Vivi Yokpa alias Mary Elmanico, kmeň Passakmakuody, 1913 Kmeň Passamacuody žil niekoľko tisícročí na severovýchode USA a stal sa prvým kmeňom amerických Indiánov, ktorý sa v 17. storočí stretol s európskymi osadníkmi.

Ke-wa-ko (Dobrá líška), kmeň Pawnee, 1902. Pawnee boli známi svojou silou a odolnosťou v boji. Potvrdzujúc svoju bojovnú povesť, Pawnees tradične slúžili v americkej armáde a zúčastňovali sa všetkých konfliktov od roku 1622.

Žlté pierko, kmeň Maricopa. Obyvatelia Maricopa v Arizone neboli bojovní, na rozdiel od väčšiny indiánskych kmeňov. Obrábali pôdu a boli známi ako zruční remeselníci. Preslávili sa najmä tkaním košíkov, výrobou látok a keramikou.

Thundercloud, Blackfoot Tribe. Kmeň Blackfoot žil v Montane, Idaho a v kanadskej provincii Alberta. Ich hlavným zamestnaním bol lov bizónov. Keď do konca 19. storočia bieli kolonizátori zubra prakticky zničili, tisíce členov kmeňa Čiernonožcov zomreli od hladu. Ženy tohto kmeňa boli známe svojou zručnosťou vo vyšívaní a výrobe korálikov. Ale ešte viac boli Čiernonožci známi svojou hašterivosťou, kvôli ktorej sa neustále stretávali so susednými kmeňmi.

Zdravím vás milí priatelia. Artur Bykov je v kontakte a chcel som vás potešiť novou video lekciou. Narazil som však na článok (list) vodcu indiánskeho kmeňa. Veľmi sa mi páčila jeho filozofia a citáty. Video preto zverejním zajtra a dnes odporúčam pripojiť sa ku kultúre pôvodných obyvateľov Ameriky (pripravte sa, je tam veľa písmen)!

Prejav indiánskeho náčelníka v Seattli v roku 1854

„Veľký náčelník z Washingtonu oznamuje, že chce kúpiť našu pôdu. Veľký Vodca nám tiež posiela posolstvo priateľstva a dobrej vôle. Je veľmi milý, pretože vieme, že naše priateľstvo je príliš malá cena na to, aby sme zaplatili za jeho priazeň. Váš návrh však zvážime, pretože chápeme, že ak pozemok nepredáme, príde bledý muž so zbraňami a násilím si ho odvezie.

Ako si môžete kúpiť nebo alebo teplo zeme? Táto myšlienka je pre nás nepochopiteľná.
Ak nevlastníme čerstvý vzduch a striekajúcu vodu, ako si ich u nás môžete kúpiť?

Pre mojich ľudí je každý centimeter tejto krajiny posvätný. Každá šumivá borovicová šiška, každé piesočnaté pobrežie, každý kúsok hmly v tmavom lese, každá čistinka a každý bzučiaci pakomár - to všetko je posvätné pre pamäť a pocity môjho ľudu. Miazga prúdiaca v kmeňoch stromov nesie spomienku na červenokožce.

Keď sa mŕtvi s bledou tvárou vydali na cestu medzi hviezdy, zabudli na krajinu svojho narodenia. Naši mŕtvi nikdy nezabudnú na túto krásnu krajinu, pretože je matkou červenokožcov. Sme súčasťou tejto zeme a ona je súčasťou nás samých. Voňavé kvety sú naše sestry, jeleň, kôň, veľký orol sú naši bratia. Vrcholy hôr, bujné lúky, hrejivé telo mustanga a človeka – to všetko je jedna rodina.

Keď veľký náčelník z Washingtonu hovorí, že chce od nás kúpiť pozemok, žiada od nás príliš veľa. Veľký vodca oznamuje, že nám prenechá miesto, kde budeme žiť v pohodlí. Stane sa naším otcom a my sa staneme jeho deťmi. Ale všetko nie je také jednoduché, pretože pre nás je táto zem posvätná.

Táto perlivá voda tečúca v potokoch a riekach nie je len voda, ale krv našich predkov. Ak vám predáme pozemok, musíte pamätať na to, že je posvätný. Svoje deti musíte naučiť, že je to posvätné a že sa v ňom zablýska každý prízračný čisté vody jazera rozpráva o záležitostiach života a pamäti môjho ľudu. Šumenie vody je hlas otca môjho ľudu. Rieky sú naši bratia, uhasia náš smäd.

Rieky nesú naše kanoe a kŕmia naše deti. Ak vám predáme pôdu, musíte pamätať a učiť svoje deti, že rieky sú naši bratia a vaši bratia; a odteraz sa musíš správať k riekam s rovnakou láskavosťou, s akou sa správaš k svojmu bratovi.

//////////////////
Možno vás bude zaujímať čítanie článku.
//////////////////

Červený muž vždy ustupoval pred bledou tvárou, ktorá postupovala, tak ako horská hmla ustupuje pred ranným slnkom. Ale popol našich otcov je svätý. Ich hroby sú posvätné miesta, a preto sa tieto kopce, stromy a pozemky stali pre nás svätými. Vieme, že bledí neprijímajú naše myšlienky.

Jeden kus zeme sa pre neho nelíši od druhého, pretože je to cudzinec, ktorý prichádza v noci a berie si z krajiny, čo chce. Zem pre neho nie je bratom, ale nepriateľom a on ide vpred a dobýva ju. Necháva za sebou hroby svojich otcov, no je mu to jedno. Zabúda na hroby svojich otcov a na práva svojich detí. So svojou matkou zemou a bratom nebom zaobchádza ako s vecami, ktoré sa dajú kúpiť, okradnúť a predať, ako ovečka alebo pestrofarebné korálky. Jeho chamtivosť požiera zem a zanecháva za sebou púšť.

Nerozumiem: Naše myšlienky sú iné ako vaše. Podívaná na vaše mestá je bolesťou pre pohľad červenokožca. Je možné, že je to preto, že červenokožci sú divosi a veľa si nerozumejú. V mestách bledých tvárí nie je ticho. Nie je v nich miesto, kde by sa dalo počúvať na jar kvitnúce púčiky, ako šumia krídla hmyzu.

Možno som len divoch a veľa nerozumiem. Zdá sa mi, že hluk uráža iba ucho. Je toto život, ak človek nepočuje osamelý výkrik vôľa alebo nočný spor žiab pri rybníku? Som ryšavá, veľa tomu nerozumiem. Indiáni uprednostňujú jemný zvuk vetra nad vodami rybníka, vôňu tohto vetra, obmývanú poludňajším dažďom a nasýtenú vôňou borovicovej živice.

Pre ryšavých je vzduch pokladom, lebo všetko živé dýcha jedným dychom: aj zver, aj strom, aj človek dýcha jedným dychom. Bledý muž nevníma vzduch, ktorý dýcha. Nevonia ako človek, ktorý už mnoho dní umiera.

Ale ak vám predáme našu zem, musíte pamätať na to, že pre nás je vzduch pokladom, že vzduch zdieľa svojho ducha so všetkým živým. Ten istý vietor, ktorý dýchal našim starým otcom, berie posledný dych. A tak vietor naplní ducha života našich detí. Ak vám predáme našu zem, musíte sa od nej držať ďalej a správať sa k nej ako k posvätnej, ako k miestu, kde aj bledí ľudia môžu ochutnať vietor sladký z lúčnych kvetov.

Vašu ponuku na odkúpenie nášho pozemku zvážime. Ak sa to rozhodneme prijať, dám si jednu podmienku: bledý muž musí zaobchádzať so zvieratami tejto krajiny ako so svojimi bratmi. Som divoch, nemôžem myslieť inak. Videl som tisíce mŕtvych byvolov v prérii, ktoré zanechal muž s bledou tvárou, ktorý vystrelil z prechádzajúceho vlaku.

Som divoch a nedokážem pochopiť, ako môže byť dymiaci železný kôň dôležitejší ako byvol, ktorého zabíjame, len keď sme na pokraji smrti. Čo sa stane s človekom, ak nebudú žiadne zvieratá? Ak zomrú všetky zvieratá, ľudia zomrú z úplnej osamelosti ducha. Čokoľvek sa stane zvieratám, stane sa aj ľuďom. Všetko je prepojené.

Musíte naučiť svoje deti, že zem pri ich nohách je popol našich predkov. Potom odpočinú zemi, v ktorej sú skryté životy nášho druhu. Naučte svoje deti to, čo učíme naše deti, a povedzte im, že zem je naša matka. Čokoľvek sa stane so zemou, stane sa aj jej deťom.

Keď človek pľuje na zem, pľuje aj na seba.

//////////////////
Prečítajte si aj článok.
//////////////////

Tu je to, čo vieme: Zem nepatrí človeku, ale človek patrí Zemi. Tu je to, čo vieme: všetko na svete je prepojené, ako krv, ktorá spája celú rodinu. Všetko je prepojené. Čokoľvek sa stane so zemou, stane sa jej deťom. Nie je to človek, ktorý tká pavučinu života, je v nej len jednou niťou. Ak niečo urobí webu, urobí to sebe.

Napriek tomu zvážime váš návrh ísť do rezervácie, ktorú ste pripravili pre mojich ľudí. Budeme žiť ďaleko od teba, budeme žiť v pokoji. Je úplne jedno, kde strávime zvyšok dní.

Naše deti už videli svojich otcov ponížených porážkou. Naši bojovníci už pocítili hanbu. Po porážke sa ich život zmenil na nečinnosť a svoje telá si ničia sladkým jedlom a silnými nápojmi. Je v podstate jedno, kde strávime zvyšok dní, už ich veľa nezostáva. Len pár hodín, pár zím a z veľkých kmeňov, ktoré kedysi tak milovali túto zem a ktorí sa teraz túlajú v malých skupinkách po lesoch, nezostane ani jeden syn. Nikto nemôže smútiť za národom, ktorý bol kedysi taký mocný a plný nádeje ako ten váš. Prečo by som mal smútiť nad smrťou svojho ľudu? Kmeň sú len ľudia, nič viac. Ľudia prichádzajú a odchádzajú ako morské vlny.

Ani ten bledý, ktorého Boh kráča po jeho boku a hovorí s ním ako s priateľom, nemôže uniknúť osudu všetkých. Nakoniec sa snáď stanú bratmi - uvidíme. Ale vieme niečo, čo raz bude vedieť aj ten s bledou tvárou: ty a ja máme jedného Boha. Teraz si myslíš, že vlastníš svojho Boha rovnako, ako chceš vlastniť našu zem, ale nie. Je Bohom všetkých ľudí a rovnako súcití s ​​ryšavými aj bledými. Pre Neho je táto zem pokladom a ublížiť tejto zemi znamená zdvihnúť ruku proti jej Stvoriteľovi. Palefaces tiež odídu, aj keď možno neskôr ako zvyšok kmeňov. Neprestávaj si špiniť posteľ a jednej noci sa udusíš vo vlastných odpadkoch. Ale vo svojej záhube budeš jasne horieť, objatý kmeňom Božej moci, ktorý ti priniesol vládu nad touto krajinou a nad červenokožcami.

Pre nás je takýto osud záhadou, lebo nechápeme, prečo treba zabíjať zubry, načo krotiť divé kone, prečo rušiť tajomné myšlienky lesa ťažkým zápachom davu ľudí, prečo farbiť úbočia s hovoriacimi drôtmi.

Kde sú kríky? Žiadna z nich nie je. Kde je orol? On nie je. Prečo sa rozlúčiť s rýchlymi poníkmi a lovom? Toto je koniec života a začiatok prežitia.

Vašu ponuku na odkúpenie nášho pozemku zvážime. Ak súhlasíme, budeme mať rezerváciu, ktorú ste sľúbili, v bezpečí. Tam môžeme prežiť krátky zvyšok našich dní, ako sa nám zachce. Keď posledný červený muž odíde z tejto krajiny a jeho spomienka bude len tieňom oblaku vznášajúceho sa nad prériou, duch môjho ľudu bude stále zachovaný v týchto brehoch a lesoch, pretože miluje túto krajinu tak, ako miluje novorodenec. tlkot srdca jeho matky. Ak vám predáme túto zem, milujte ju tak, ako ju milujeme my. Postarajte sa o ňu tak, ako sme sa o ňu postarali my.

Majte v pamäti pohľad na túto krajinu takú, aká bola, keď ste ju obsadili. A celou svojou silou, všetkými svojimi myšlienkami, celým svojím srdcom to šetrite pre svoje deti – a milujte to tak, ako Boh miluje nás všetkých.
Vieme jedno: máme jedného Boha. Pre Neho je táto zem pokladom.

Ani bledá tvár nemôže uniknúť osudu všetkých. Nakoniec sa stále môžeme stať bratmi. Pozrime sa." (Indický náčelník Seattle).

//////////////////
Možno vás bude zaujímať článok.
//////////////////

_______________
Citáty indického náčelníka
_______________

(Tieto výroky pochádzajú od Sediaceho býka, Bieleho oblaka, Sizzlea a ďalších slávnych severoamerických indiánskych náčelníkov z 19. storočia):

"Miluj zem. Nezdedíte to po rodičoch, máte to požičané od svojich detí.“

„V prvom roku manželstva sa novomanželia na seba pozerali a rozmýšľali, či by mohli byť šťastní. Ak nie, rozlúčili sa a hľadali nových manželov. Ak by boli nútení žiť spolu v nezhodách, boli by sme hlúpi ako biely muž.“

„Hľadajte múdrosť, nie poznanie. Vedomosti sú minulosťou. Múdrosť je budúcnosť."

"Nechceme cirkvi, pretože nás naučia hádať sa o Bohu."

"Jedno "vezmiem" je lepšie ako dve "dám."

"Netreba veľa slov, aby som povedal pravdu."

"Dobrý človek vidí dobré znamenia."

"Ten, kto mlčí, vie dvakrát toľko ako hovorca."

"Najprv sa pozri na stopy svojich mokasín, kým budeš súdiť chyby iných ľudí."

"Skôr ako budeš milovať, nauč sa chodiť v snehu bez zanechania stôp."

„Žiadna smrť neexistuje. Medzi svetmi je len prechod.

"Tí, čo chodia spať so psami, vstávajú s blchami."

"Aký šikovný musí byť jazyk bielych, ak dokážu, že správne vyzerá zle a nesprávne vyzerá správne."

„Môj syn sa nikdy nebude venovať farmárčeniu. Ten, kto pracuje na zemi, nevidí sny, ale múdrosť k nám prichádza v snoch.“

"Čo je život? Toto je svetlo svetlušky v noci. Je to dych bizóna, keď príde zima. Toto je tieň, ktorý padá na trávu a topí sa pri západe slnka.

//////////////////
Bude pre vás užitočné prečítať si článok.
//////////////////

"Keď bude vyrúbaný posledný strom, keď bude otrávená posledná rieka, keď bude chytený posledný vták, až vtedy pochopíš, že peniaze sa nedajú jesť."

„Veľký duch je nedokonalý. Má svetlú a temnú stránku. Niekedy nám temná strana dáva viac vedomostí ako svetlá.“
„Vedomosti sú skryté v každej veci. Svet bol kedysi knižnicou.“

"Aby ste sa počuli, potrebujete tiché dni."

"Aby si porozumel sebe, hovor s kameňom v horách..."

"Ak si všimnete, že jazdíte na mŕtvom koni, vystúpte!"

"Keď Veľký Duch dáva nový deň, posiela ho na všetko."

"Pozri sa na mňa. Som chudobný a nahý. Ale ja som vodca svojho ľudu. Nepotrebujeme bohatstvo. Chceme len naučiť naše deti, aby mali pravdu. Chceme mier a lásku."

"Keď priviažeš koňa k stĺpu, očakávaš, že naberie silu?"

"Dokonca aj tvoje ticho môže byť súčasťou modlitby."

"Prečo si silou mocou berieš to, čo nemôžeš vziať s láskou?"

"Existuje veľa spôsobov, ako voňať ako skunk."

"Povedz mi a ja zabudnem, ukáž mi a nebudem si môcť spomenúť, zapoj ma a ja to pochopím."

„Staré časy boli úžasné. Starí ľudia sedeli pod slnkom na prahu svojho domu a hrali sa s deťmi, kým ich slnko neuvrhlo do spánku. Starí ľudia sa každý deň hrali s deťmi. A v určitom bode sa jednoducho nezobudili."

"Keď legenda zomrie a sen zmizne, na svete nezostane žiadna veľkosť."

"Nechoď za mnou - možno ťa nepovediem." Nechoď predo mnou - možno ťa nebudem nasledovať. Kráčajte bok po boku a budeme jedno."

"Pravda je to, čomu ľudia veria."

"Aj malá myš má právo byť zúrivá."

„Trpím, keď si spomeniem, koľko dobrých slov bolo povedané a koľko sľubov bolo porušených. V tomto svete hovoria príliš veľa tí, ktorí nemajú právo hovoriť.

"Ten, kto rozpráva príbehy, vládne svetu."

"Voda nemá vlasy."

"Žaba nepije jazierko, v ktorom žije."
"Vietor, ktorý dal našim starým otcom prvý nádych, prijíma aj posledný výdych a vietor musí dať aj našim deťom ducha života."

„Ó, Veľký Duchu, ktorého hlas počujem vo vetre, prichádzam k tebe ako jedno z tvojich mnohých detí. Potrebujem tvoju silu a múdrosť. Urob ma silným, aby som sa nepovyšoval nad svojho brata, ale aby som porazil svojho najväčšieho nepriateľa – seba.“

„Bol som na okraji zeme. Bol som na okraji vody. Bol som na okraji oblohy. Bol som na okraji hôr. Nenašiel som nikoho, kto by nebol môj priateľ."

"Ak máš čo povedať, postav sa, aby ťa bolo vidieť."

"Havran nekričí preto, že to predznamenáva problémy, ale preto, že v kríkoch sú nepriatelia."

"Pamätajte, že človek je tiež zviera, len chytrý."

"Nesúď človeka, kým v jeho mokasínach neuplynú dva mesiace."

"Človek si musí vyrobiť vlastné šípy."

"Biely muž má príliš veľa šéfov."

"Všetko na svete má svoju vlastnú pieseň."

Nado mnou je krása, podo mnou je krása. A keď opustím telo, pôjdem aj cestou krásy.“

"Dieťa je hosťom vo vašom dome - nakŕmte, učte sa a pustite."

"Spýtaj sa otázku zo srdca a budeš počuť odpoveď zo srdca."

"Hovorte s deťmi, keď jedia, a to, čo poviete, zostane, aj keď odídete."

"Keď uvidíš štrkáča, ktorý sa pripravuje na útok, zaútoč ako prvý."

"Nemôžete zobudiť človeka, ktorý predstiera, že spí."

„Biely muž je chamtivý. Vo vrecku nosí ľanovú handru, do ktorej smrká, akoby sa bál, že by sa mohol vysmrkať a zmeškať niečo veľmi cenné.

"Keď sa človek modlí jeden deň a potom šesť zhreší, Veľký Duch sa nahnevá a Zlý duch sa smeje."

"Dobre vyslovené slovo je lepšie ako dobre hodená sekera."

"Aj mŕtva ryba môže ísť s prúdom."

"Duša nebude mať dúhu, ak v očiach nebudú slzy."

„Život prúdi zvnútra von. Nasledovaním tejto myšlienky sa vy sami stanete pravdou.“

"Všetko na zemi má svoj účel, každá choroba je liek, ktorý ju lieči, a každý človek má svoj účel."

„Čo je to za človeka bez zvierat? Ak budú všetky zvieratá vyhubené, človek zomrie na veľkú osamelosť ducha. Čokoľvek sa stane zvieratám, stane sa aj ľuďom."

„Nech je môj nepriateľ silný a hrôzostrašný. Ak ho porazím, nebudem sa hanbiť.“

„Ak sa rozprávate so sovami alebo hadmi, budú sa rozprávať s vami a spoznáte sa navzájom. Ak sa s nimi nebudete rozprávať, nespoznáte ich, a čo nepoznáte, budete sa báť. Človek ničí to, čoho sa bojí.

"Domov je tam, kde sa cítite dobre."

"Nepriateľ nie je vždy nepriateľ a priateľ nie je vždy priateľ."

„Keď si sa narodil, plakal si a svet sa smial. Žite tak, že keď zomriete, budete sa smiať a svet bude plakať.

A preto práve táto téma ma napadla pri čítaní nasledujúceho príbehu.

Príbeh sovietskeho pilota Ivana Datsenka sa na prvý pohľad môže zdať fantastický, je v ňom priveľa záhad. Hrdina sovietskeho letectva sa nevrátil na jeden z bojových letov a bol vyhlásený za nezvestného a o mnoho rokov neskôr sa s ním sovietska delegácia stretla v Kanade v rezervácii miestnych Indiánov. Ivan v tom čase dostal nové meno „Piercing Fire“ a stal sa vodcom domorodého kmeňa.

Poďme zistiť podrobnosti tohto príbehu alebo legendy...

Príbeh o záchrane Ivana Datsenka je zvyčajne klasifikovaný ako legenda, pretože je priamym dôkazom toho, že hrdina Sovietsky zväz prežil zvyšok života v zámorí, nie. Počas vojny sa Ivan prejavil ako statočný pilot, velil leteckej letke. Rodák z regiónu Poltava začal vojnu 22. júna 1941, oficiálnym dátumom jeho úmrtia je deň posledného výpadu - 10. apríl 1944. Napriek tomu existuje názor, že všetko dopadlo úplne inak.

Oficiálny úmrtný list uvádza, že Ivan Datsenko zomrel počas bombardovania železničnej stanice Ľvov-2, obsadenej Nemcami. Podľa nepotvrdenej verzie sa pilotovi podarilo vyskočiť z horiaceho lietadla, potom ho po pristátí zajali Nemci. Ukrajinec zrejme ušiel, zadržali ho smeršskí dôstojníci, odsúdili a prešiel javiskom. Na ceste - ušiel a nejakým zázrakom sa dostal do Kanady. Existuje aj iná verzia: Ivan bol sovietskym špiónom a vykonával oficiálnu úlohu v krajine javorového listu.

Spolubojovník Datsenko, hrdina Sovietskeho zväzu Alexej Kot vypovedal, že na nočnej oblohe nad železničnou stanicou Ľvov-2 osobne pozoroval smrť posádky bombardéra, ktorý pilotoval veliteľ letu Datsenko. „Zopakovali sme nálet,“ napísal Kot vo svojich povojnových memoároch. „Vagóny zhoreli na koľajniciach, explodovali sklady paliva<…>Pri tomto nálete okrem iných osvetlila cieľ aj posádka Ivana Datsenka. Keď lietadlo, ktoré zhodilo SAB [svetelné letecké bomby], zachytilo niekoľko svetlometov, srdce mi kleslo. Výbušný ohňostroj zafarbil oblohu do karmínovej farby, ale pilot udržal lietadlo v bojovom kurze cez ohnivý víchor. A zrazu sa ozval výbuch. Zdá sa, že škrupina, alebo možno viac ako jedna, zasiahla plynovú nádrž. Horiace trosky sa rozptýlili na všetky strany. Mnohí z tých, ktorí boli v tom čase v cieľovej oblasti, videli tento hrozný obraz. Nikto z členov posádky nestihol použiť padák...“ (Mačka A.N. Na diaľkových trasách. Kyjev, 1983. S. 47).

Fotografia 5.

Zástupca navigátora 10. leteckého pluku diaľkových bombardérov Stalingrad-Katovice Červený prapor, hrdina Sovietskeho zväzu Nikolaj Gunbin vo svojich spomienkach tvrdil, že nikto nevie podrobnosti o smrti posádky. pluk čakal na jeho návrat až do samého konca vojny (Gunbin NA V búrlivej oblohe, Jaroslavľ, Horná Volga knižné vydavateľstvo 187, 1984). Ďalší kolega Hrdinu, bývalý šéf zdravotnej služby pluku Vladimir Tverdenko, v roku 1967 napísal list politickému oddeleniu Vyššej vojenskej leteckej školy v Orenburgu, kde Datsenko pred vojnou študoval. Požiadal o informáciu, či sú nejaké informácie o osude spolubojovníka po tom, čo sa nevrátil z bojovej misie.

Nepriamo tak potvrdil Gunbinove slová, že mnohí z tých, ktorí slúžili a bojovali bok po boku s Dacenkom, sa nedokázali vyrovnať s myšlienkou na jeho smrť a naďalej dúfali v zázrak. V lete 1942 sa Datsenko a členovia posádky v podobnej situácii skutočne podarilo vyskočiť na padákoch zo zostreleného bombardéra, ktorý zachvátil požiar, a potom dosiahnuť svoj vlastný. Politickí dôstojníci nemohli lekára nijako potešiť: nimi zozbierané svedectvá niekoľkých bývalých pilotov a navigátorov leteckého pluku diaľkových bombardérov sa vždy skončili tým, že 18. apríla 1944 Datsenko zomrel hrdinskou smrťou. .

V tom istom roku 1967 sa však objavili informácie, ktoré to spochybňovali.

Fotografia 3.


Piercing Fire so svojím kmeňom.

Nech je to akokoľvek, po prvýkrát Ivana objavil varietný tanečník Makhmud Esambaev.

V roku 1967 pricestovala do Kanady na výstavu Expo-67 oficiálna sovietska delegácia na čele s prvým podpredsedom Rady ministrov ZSSR Dmitrijom Polyanským, v ktorej bola aj skupina umelcov z moskovských divadiel vrátane slávneho tanečníka Machmuda Esambaeva. Na jeho žiadosť bol na programe návštevy výlet delegácie do rezervácie indiánskeho kmeňa Mohawk, aby sa zoznámila s ich rituálnymi tancami. Po návrate do Moskvy Esambajev prezradil senzačné detaily svojej návštevy indickej dediny. Podľa tanečníka ho vodca kmeňa menom Piercing Fire pozdravil slovami "Zdravé buly!"

Vedúci sa umelcovi predstavil ako Ivan Ivanovič Datsenko z Poltavského regiónu. Po návrate do ZSSR poslal Esambaev vodcovi súbor pohľadníc s pohľadmi na Ukrajinu a dostal odpoveď. Esambajev hovoril o „vodcovi Červenokožcov“ s poltavskými koreňmi najmä v rozhovore pre časopis Soviet Screen a počas turné v Poltave hovoril o svojom stretnutí s mužom menom Datsenko v regionálnom straníckom výbore.

Fotografia 4.


Medzi Indmi dostal Ivan Datsenko meno Piercing Fire.

V rôzne roky zverejnené boli aj svedectvá niekoľkých ďalších členov vtedajšej delegácie. Hrdinka socialistickej práce z Bieloruska Zinaida Gorjačko si napríklad všimla, že vodca dlho nespúšťal oči z jej Zlatej hviezdy a zrazu mlčky ukázal prstom na jeho hruď. Srdečne sa rozhodol, že mu chce dať svoju hviezdu. "Nie, nie," odpovedala. A zdalo sa jej, že keď sa od nej vzdialil, potichu povedal po rusky: „Škoda...“ (S. Litskevič. „Ray“ osudu. Noviny „Sovetskaja Belorussija“, č. 14, 24. januára, 2006).
V roku 1997 sa novinár Izvestija Eduard Polyanovskij pustil do vyšetrovania tohto nezvyčajného príbehu. Dospel k záveru, že Piercing Fire a pilot Datsenko sú rozdielni ľudia.

Novinár sa zároveň odvolal na Esambajeva, ktorý mu povedal, že vodca, ktorý si hovoril Datsenko, má naozaj poltavské korene, ale nikdy nežil v ZSSR a v roku 1967 mal len asi 30 rokov. Medzitým sú tieto údaje v rozpore s vyhlásením N. F. Chugunovej, účastníčky návštevy rezervácie Mohawk, ktorá zdôraznila, že „[vodca] vyzerá asi na 50 rokov, ale zachoval si hrdé mladé držanie tela.<…>Podarilo sa jej s ním aj odfotiť a neskôr sa táto fotografia stala predmetom porovnávacej štúdie, ktorú na žiadosť pilotovej netere Olgy Rubanovej vypracovali redaktori televíznej relácie „Počkaj ma“ Sergey Nikitin, v porovnaní s fotografiou pilota uviedol, že „veľké prekrytie dvoch fotografií umožnilo úplne aplikovať hlavné parametre tváre, ktoré zostávajú počas života nezmenené: chrbát nosa, línia zatváranie pier a obrys brady“, teda oba obrázky zobrazujú jednu a tú istú tvár.

O históriu „druhého života“ letca sa začal zaujímať aj vojenský sudca vo výslužbe, plukovník spravodlivosti vo výslužbe Vjačeslav Zvjagincev. Podľa jeho názoru by zmiznutie mena Hrdinu Sovietskeho zväzu Datsenka z Knihy pamäti a zrušenie zvečňovania jeho mena v názve obce mohlo súvisieť s výsledkami identifikácie nezvyčajného vodcu zo strany tzv. KGB v roku 1967. Predstaviteľ tohto oddelenia, ako bolo v ZSSR zvykom, sprevádzal sovietsku delegáciu v zahraničí a nemohol na príkaz nepodať správu o kontaktoch členov delegácie s vodcom kmeňa pôvodom z Ukrajiny. Pri ďalších kontrolách „príslušný orgán“ identifikoval vodcu Piercing Fire s hrdinom Sovietskeho zväzu Ivanom Datsenkom. Zvjagincev tiež poznamenal, že približne v rovnakom období sa Esambajev náhle začal vyhýbať otázkam novinárov o okolnostiach návštevy indiánskej rezervácie.

O mnoho rokov neskôr sa jeho neter pokúsila nájsť Ivana a požiadala o podporu programu „Počkaj na mňa“. Bohužiaľ nebolo možné dosiahnuť jasné výsledky: Esambaev už v tom čase zomrel, John Maccomber (kanadské meno Ivan) tiež zomrel a dve deti, ktoré po ňom zostali, sa nepodarilo nájsť. Teraz bola rezervácia v Kanade rozpustená, Indiáni sa rozišli do rôznych častí krajiny.

Tento obrázok vodcu indického kmeňa bol zhotovený v roku 1967 členmi sovietskej delegácie, ktorí prišli na svetovú výstavu "Expo-67" (foto gazeta.ua)

„Dočítala som sa, že Esambajev sa stretol s mojím strýkom v Kanade len niekoľko rokov po zverejnení jeho rozhovoru,“ hovorí pre FACTS Datsenkova neter, 66-ročná Olga Rubanová z Poltavy. - Ponáhľal som sa hľadať Mahmuda Alisultanoviča. Ale v tom čase už zomrel. Potom som zavolal novinárovi Chekalinovi, ktorý s ním pripravoval rozhovor. Korešpondent ubezpečil, že všetko v článku bolo tak, ako povedal slávny tanečník, kazeta s hlasovým záznamníkom sa zachovala.

Podľa novinára nasledoval „vojenský“ trik: vzal fľašu dobrého koňaku a požiadal o ňu večer, aby navštívil Esambaeva, keď prišiel do Charkova. Po pár pohárikoch Chekalin zapol záznamník. Tu treba povedať, že známy tanečník už dávnejšie novinárom o ukrajinskom vodcovi povedal, no jeho priezvisko nikdy neuviedol. A nad fľašou koňaku – tzv. Sú ľudia, ktorí považujú Esambajevove dôkazy za fikciu. Ako mohol vedieť o pilotovi Hrdinu Sovietskeho zväzu Ivanovi Dacenkovi? O pravdivosti jeho príbehu som sa napokon presvedčil, keď televízna relácia Igora Kvašu a Márie Šukšiny „Počkaj na mňa“ ukázala príbeh o mojom strýkovi, na čo sa ozvalo niekoľko členov sovietskej delegácie na výstave Expo-67, ktorí išli s Machmudom Alisultanovičom do rezervácie a tiež videl vodcu hovoriť po ukrajinsky a rusky.

Na natáčanie programu priniesli fotografie môjho strýka v indickom oblečení. Povedali, že vodca osobne poskytol sovietskej skupine prehliadku múzea indického života. Ale o detailoch úžasný život nerozšírila sa. Fotografie vodcu a kapitána gardy Ivana Datsenka odovzdali Ústavu súdneho lekárstva. Záver odborníkov: na obrázkoch je zachytená tá istá osoba. Mama spoznala vo vodcovi aj brata.

Novinárom sa podarilo nájsť diplomata z Moskvy Vladimira Semenova, ktorý bol v roku 1967 poradcom veľvyslanca ZSSR v Kanade. Povedal, že exkurziu do indiánskej rezervácie osobne sprevádzal veľvyslanec Ivan Shpedko. Vzal si so sebou fľašu ukrajinskej vodky, aby ju dal Indom ako suvenír. Po návrate Shpedko povedal: „Keď som odovzdal Gorilku vodcovi kmeňa, zmenil svoju tvár a sám so mnou hovoril.
v ukrajinčine. Bol som ohromený: bolo potrebné, aby sa Ukrajinec dostal do kmeňa Indiánov a dokonca sa stal vodcom! Podľa Semjonova sa veľvyslanec nesnažil pokračovať v kontaktoch s touto osobou, pretože v tých časoch by takáto iniciatíva mohla diplomata stáť kariéru.
*Olga Ruban dala svojej matke slovo, aby našla hrob strýka Ivana v Kanade a nasypala naň hrsť ukrajinskej pôdy

- Redaktori "Počkaj na mňa" z Ukrajiny poslali prepis celozväzovej konferencie kultúrnych pracovníkov, ktorá sa konala v marci 1991 v Žitomire, - pokračuje Oľga Rubanová. - Tento dokument obsahuje Esambaevov príbeh o ceste do rezervácie.

Fotka 7.


Ivan Datsenko: Sovietsky pilot, ktorý sa stal vodcom indiánskeho kmeňa.

„Počas Expo 67 ma kanadský premiér Lester Pearson videl vystupovať v Ottawe,“ spomínal tanečník Makhmud Esambaev. - Po koncerte prišiel s otázkou: "Pán Esambajev, čo by ste si chceli odniesť z našej krajiny na pamiatku?" „Zaujímam sa o tance národov sveta. Preto by som chcel vidieť, ako tancujú Indiáni. - "Rado sa stalo". Do rezervácie sme dorazili cez víkend. Pred mojimi očami tancovalo súčasne 800-900 ľudí: muži, ženy, deti. Pýtam sa: "Kde je vedúci?" A potom vidím: je tu muž so silnou postavou. Ukázalo sa, že to bol vodca kmeňa. Je vysoký ako ja, možno o niečo vyšší. Na hlave je slávnostný odev z peria. Vedľa neho bola krásna indická manželka.

Poklonil sa mi a povedal: „Zdravé bools. S radosťou vás vítam. Buď pohladením mojej chatrče.

"Čo, hovoríš po ukrajinsky?" „Takže ja som Ukrajinec. Náš otec (predchádzajúci vodca kmeňa. - Auth.) zomrel pred 12 rokmi. Moja žena je jeho dcéra." A išiel som do jeho domu. Náčelník má štyroch synov. Jeho manželka vedela po ukrajinsky a deti tiež. Najedli sa a vodca spieval „Odpútajte sa, chlapci, kone“. Jeho manželka a deti spievali – ako na ukrajinskej kolibe. Majiteľ mal slzy v očiach. Pýtam sa: "Odkiaľ si?" - Z-pid z Poltavy. Volal sa Ivan Datsenko. Ale v kmeni nosil indiánske meno. Keď som prišiel do Poltavy, išiel som za prvým tajomníkom a povedal som o tomto stretnutí. Navrhol: "Mahmud, povedz to celému oblastnému výboru."

Fotografia 8.

"Datsenko má za sebou 283 bojových letov, z toho 265 nočných"

„Práve v tom čase z iniciatívy vojenského pilota na dôchodku majora Lazutkina a ďalších frontových vojakov, ktorí bojovali s mojím strýkom, chceli premenovať našu dedinu Chernechiy Yar v Dikankovskom okrese na Datsenkovskoye,“ pokračuje Olga Vasilievna. - Dokonca priniesli obrovský kameň pre obelisk. Ale zrazu sa vec dala na brzdy, kameň bol odvezený. Možno dôvodom bolo stretnutie sovietskych občanov s Ivanom Datsenkom v Kanade. Nie je žiadnym tajomstvom, že v tých časoch bol v zložení delegácií, ktoré odchádzali do zahraničia, nevyhnutne aj dôstojník KGB. Takže kompetentní nemohli o ukrajinskom vodcovi nevedieť.

- Ako sa stalo, že Ivan Datsenko skončil v Kanade?

- Stále je to záhada. Jeho lietadlo bolo zostrelené počas nočného bombardovania železničnej stanice Ľvov-2 v apríli 1944. Na palube boli ďalší traja ľudia – dvaja členovia posádky Svetlov a Bezobrazov, ako aj šéf politického oddelenia Zaviruchin, ktorý sa rozhodol letieť na bojovú misiu. Zhodili špeciálne bomby na padáky, ktoré nevybuchli, ale osvetlili cieľ pre zvyšok bombardérov. Nemeckým protilietadlovým strelcom sa podarilo svetlometmi chytiť Datsenkove auto a zostreliť ho. Vybuchla vo vzduchu. Pilot Nikolaj Zhugan, ktorý letel vzadu, vraj videl, že Ivanovi sa podarilo vyskočiť s padákom. Zhugan o tom napísal mojej matke (list sa zachoval). Nech je to akokoľvek, telo strýka Váňu sa nenašlo. Verilo sa, že sa stratil počas bojovej misie. Pravdepodobne bol Datsenko zajatý a po vojne sa rozhodol nevrátiť do svojej vlasti, kde by mohol ľahko skončiť v tábore.

Sovietske úrady chceli premenovať jeho rodnú dedinu Chernechiy Yar na počesť hrdinu Sovietskeho zväzu Ivana Datsenka, ale opustili túto myšlienku, keď sa zistilo, že prežil a presťahoval sa do Kanady.

Fotografia 9.


Neter drží fotografiu Ivana Datsenka.

„Ivan Datsenko študoval na našej škole, preto si naňho starostlivo uchovávame pamiatku,“ hovorí Jaroslava Gorodnitskaja, riaditeľka školy v dedine Bolshiye Budishcha. - Medzi zozbieranými materiálmi sú spomienky britského dôstojníka ukrajinského pôvodu Viktora Royenka. Počas pobytu v Kanade sa stratil v lese v Ontáriu. Vyšiel som k lesnému potôčiku, pri ktorom sa hrali deti. Dôstojník bol ohromený, keď počul, že hovoria po ukrajinsky. Deti ho priviedli k otcovi, vodcovi kmeňa. V blízkosti vigvamu rástli slnečnice, Černobrivce. Vodca hovoril s Roenkom po ukrajinsky. O sebe však veľa nehovoril.

Ivan Datsenko mal 11 rokov, keď mu zomrela matka. Otec sa druhýkrát oženil. Macocha sa ukázala ako srdečná žena. Starovekí hovoria, že milovala Vanyu. Mal brata Vasilija a sestru Dariu. Rodina prežila kolektivizáciu aj hrôzu hladomoru: piekli koláče zo žaluďov pomletých na múku, chytali vrabce... Pomohlo im, že ich otec bol nielen pestovateľ obilia, ale aj krajčír. Po skončení školy sa Ivan vyučil za veterinára. Podľa distribúcie skončil na Urale. Čoskoro bol povolaný do Červenej armády. Každý, kto vedel, hovorí, že vyrástol ako silný, štíhly chlap s charakterom vodcu. Potom bolo povolanie pilota medzi mladými ľuďmi veľmi populárne a Vanya napísala prihlášku do leteckej školy.

„Hoci ho všetci príbuzní v listoch od tohto kroku odhovárali,“ dodáva Olga Ruban. V roku 1939 zomrel jeho otec, môj starý otec. Príbuzní sa rozhodli Ivanovi o tom nepovedať. Faktom je, že práve skladal ďalšie skúšky. Rodina sa rozhodla: ak sa chlapík teraz dozvie o smrti svojho otca, môže dostať zlé známky a, nedajbože, bude vylúčený zo školy. Na pohreb teda neprišiel. Pred vojnou skončil školu, dostal sa do pluku diaľkových bombardérov. Na základe jeho 283 bojových letov, z toho 265 nočných. Vojaci v prvej línii hovoria, že je to veľa. Strýko získal titul Hrdina Sovietskeho zväzu. Po oslobodení našej obce, na jeseň 1943, bol prepustený na krátku dovolenku. Večer som sa dostal do dediny, ohlásil príchod predsedovi obecnej rady a išiel som k sestre Darji, mojej mame. Ráno som sa stretol s mládežou - agitoval som chlapov, aby išli biť náckov. Ivan sám prisahal, že pomstí smrť svojho brata Vasilija. Chlapci boli inšpirovaní, mnohí, ktorí si pripísali rok alebo dokonca dva, išli narukovať k vojakom. Ivan poslal svoj dôstojnícky plat - 500 rubľov mesačne - mojej matke.

- Mal Datsenko snúbenicu?

- Áno. Volala sa Mária Antimonová. Stretli sa v Rusku. Písala našej rodine listy o tom, aký je Ivan dobrý človek. Ale v rodnej dedine mal aj priateľku. Starovekí hovorili, že keď pilot po krátkej dovolenke v roku 1943 odišiel na front, odprevadila ho na perifériu mladá učiteľka Maria Minyailo. Predtým, ako Ivana odviedli do armády, mali romantický vzťah. Potom si dopisovali.

Fotografia 6.

- Posielal Ivan Datsenko o sebe správy z Kanady?

- Mama mi o tom hovorila tajomná história, ku ktorému došlo v 70. rokoch, odpovedá Olga Ruban. „Do našej dediny prišli dvaja neznámi muži. Najprv navštívili okresné centrum Dikanka, zistili, v ktorej obci býva moja mama. Všetci v okresnom centre vtedy vedeli o sestre Hrdinu Sovietskeho zväzu. Do našej dediny sa dostali cudzinci. Pýtajú sa starého otca, ktorý sedel na lavičke pri poslednej chatrči, kde sa nachádza Darja Ivanovna Korol. "Tak tu je," odpovedá starý otec, "blízko jej týna." Hostia prišli a požiadali o vodu. Matky sa podrobne pýtali na jej život, rodinu, príbuzných vrátane Ivana. Na rozlúčku predstavili niekoľko bankoviek s číslom sto. Peniaze boli cudzie. Mama si to nechcela vziať, povedala: "Načo ich potrebujem?" „Aby sme si spomenuli, ako nás pohostili trochou vody,“ odpovedal jeden z cudzincov. V tých rokoch, ak mal človek valuty, mohol pokojne skončiť vo väzení. Preto sa moja mama rozhodla peniaze skryť a nikomu o nich nehovoriť. Po mnohých rokoch sa o bankovkách dozvedela naša nevesta a presvedčila ma, aby som jej ich dal. Ktovie, možno to boli kanadské doláre - zastretý odkaz od strýka Váňu. Z nejakého dôvodu ma neopúšťa myšlienka, že požiadal Esambaeva, aby navštívil moju matku. Koniec koncov, on a Mahmud Alisultanovič našli spoločný jazyk. Podľa tanečníka si s Datsenkom istý čas dokonca dopisoval. Umelec údajne poslal strýkovi Váňovi fotografie ukrajinskej krajiny, chát s týnmi a slnečnicami... Žiaľ, dom v Groznom, kde sa nachádzal Esambajevov byt a jeho archív, vyhorel v r. Čečenská vojna. Možno tam boli listy od strýka Vanyu.

Pokúsili ste sa vypátrať príbuzného alebo jeho deti v Kanade?

- Určite. Opakovane aplikované na Ukrajinskú spoločnosť Červeného kríža. Dostali ste rovnakú odpoveď: nedostatok údajov na vykonanie vyhľadávania. Ale členovia tvorivý tím Programy Čakaj ma informovali, že môj strýko už zomrel. Podľa nich sa volal John McComber. Indiáni to nazvali po svojom – Piercing Fire. Televízne štáby dokonca ukázali video s jeho hrobom. Údajne sa im podarilo nájsť dvoch vnukov vodcu - novinára Ninu a Johna, ktorý slúži na polícii. Moderátor Igor Kvasha ma ubezpečil: „Olga Vasilievna, už sme v cieli. Určite sa stretnete so svojimi príbuznými.“ To bolo pred desiatimi rokmi. Potom nadšenie tvorivého tímu zrazu vyschlo. Žiadne adresy, žiadne telefónne čísla Johna a Niny, ktoré dali mne a nej.

- Myslím, že zasiahli špeciálne služby - "požiadali", aby už túto tému nerozvíjali, - hovorí Grigorij Titarenko, výskumník biografie Ivana Datsenka.

- Som bratranec Ivana Ivanoviča z druhého kolena - naši starí otcovia boli bratia. Prečo som mal verziu o špeciálnych službách? Naša rodina má priateľa, ktorý zastáva vysokú funkciu v jednom zo štátnych orgánov Ruska. Požiadali sme ho, aby nám pomohol pri pátraní. Funkcionára to spočiatku veľmi zaujímalo, bol plný chuti pomôcť. Ale nakoniec povedal: "Radšej opustite tento podnik." A bol tu ďalší prípad: prišla k nám podozrivá žena, ktorá sa vydávala za novinárku. Tu nahrávate náš rozhovor na diktafón. A nemala ani záznamník, ani notebook, ani fotoaparát. Povedala, že si bude pamätať všetko. Zaujímala ju jedna vec – či Datsenkova neter Oľga Vasilievna odíde do Kanady.

„Samozrejme, do zámoria nepôjdem sama,“ hovorí Olga Ruban. - Ale napríklad by som išiel s filmármi, ktorí nakrútili film o mojom strýkovi. Pri prezentácii tohto filmu minulú jeseň mi minister kultúry Ukrajiny prisľúbil pomoc s cestou do Kanady. Dal som mame slovo, aby našla hrob strýka Ivana a nechala na ňom hrsť mojej rodnej ukrajinskej zeme a kyticu kvetov. Najprv musím nájsť jeho vnúčatá. Nešetril by som peniaze, aby som im zavolal. Som dokonca pripravený na to hladovať - ​​môj príjem je malý. Poberám dôchodok a pracujem na polovičný úväzok ako strážca na parkovisku.

*Veľa v biografii Ivana Datsenka je stále neznámych, takže film odráža jednu z verzií jeho príbehu

Už spomínaný diplomat Vladimir Semjonov pre noviny Moskovskij Komsomolec povedal, že sa so žiadosťou o pomoc pri hľadaní Dacenkových vnúčat obrátil na svojho priateľa, kanadského diplomata Blaira Simborna. Simborn požiadal o pomoc etnického indického člena kanadského senátu. Tomovi sa podarilo zistiť, že v jednej z rezervácií bol vodca cudzinec. Jeden z jeho vnukov John slúži na polícii a jeho vnučka Nina údajne podniká v cestovnom ruchu.

zdrojov

Všetky nomádske kmene boli rozdelené do komunít, tak ako sa usídlené delili na samostatné dediny. Každý z nich viedol vodca. Niekedy ho volila rada a niekedy sa z komunity oddelila malá skupina, do ktorej, ak ju viedla vplyvná osoba, sa postupne pridávali ďalšie rodiny. Ak vodca z jedného alebo druhého dôvodu stratil autoritu, nasledovníci ho opustili a komunita prestala existovať. Napriek tvrdeniam niektorých autorov nemali dedičných vodcov, hoci v praxi často miesto otca zastával syn. Vysvetlenie je veľmi banálne, ale nemá nič spoločné s dedením pozície. Ako už bolo spomenuté vyššie, komunita sa vytvorila okolo úspešného lídra, ktorého zase podporovala rodina a priatelia. Chudobný muž nemohol byť vodcom, a preto jeho syn pôvodne patril do bohatej rodiny a tešil sa podpore tejto rodiny a jej priateľov. Keďže bol synom vodcu, bol si neustále vedomý záležitostí komunity a od svojho otca sa mohol naučiť vodcovskej múdrosti. No ak jeho povaha nemala črty potrebné na vodcu, cesta k vodcovskej pozícii sa mu uzavrela.

Vodca

Ako sa ľudia stali vodcami?

Ako sa ľudia stali vodcami, je jasne vidieť z výrazu, ktorým sa nazývali - Batsetse, čo znamená Dobrý človek alebo Hodný manžel. na otázku, ako sa človek stal lídrom, odpovedali: "Nikto ho nevolil, jednoducho sa ním stal." John Bradbury v roku 1811 o niektorých kmeňoch, s ktorými sa stretol, napísal: „Veľkorysosť a veľkodušnosť, ba dokonca ľahostajnosť k sebe samému sú vlastnosti, ktoré vodca potrebuje. Túžba získať alebo vlastniť viac ako ostatní sa považuje za vášeň nehodnú odvážneho muža. Preto sa často stáva, že vodca je medzi nimi najchudobnejší. A hoci posledné tvrdenie nie je úplne pravdivé, vo všeobecnosti si Bradbury dokázal všimnúť niektoré základné vlastnosti potrebné pre vedenie slobodomilných červenokožcov. Veľmi dôležitá kvalita lebo voľba vodcu bola odvaha. Žiadny Ind by nenasledoval zbabelého vodcu, bez ohľadu na to, aký by bol bohatý a štedrý. Podľa Sioux White Calf, predtým ako bol muž zvolený za náčelníka, musel sa osvedčiť v mnohých bitkách a v mieri. Šošoni povedali, že ich najvyšším vodcom sa môže stať iba statočný muž, ktorý zabil niekoľko nepriateľov. Za starých čias, hovorili šošoni, vodca nosil palicu zabalenú vo vydrovej srsti a na konci zahnutú v podobe háku, ktorým chytal utekajúcich nepriateľov a zhadzoval ich z koňa. Toto vyhlásenie sotva hovorí o povinnom atribúte vodcu šošonov, ale je len ozvenou istého vojenského činu jedného z nich. Medzi Vranami sa vodcom komunity mohol stať iba ten, kto sa osvedčil na vojnovej ceste a spáchal jeden zo štyroch činov – viedol úspešný vojenský oddiel, ukradol koňa z nepriateľských stanov, bol prvým „“ na nepriateľovi a vytrhnutie luku alebo pištole z rúk nepriateľa. Ľudia, ktorí mali na konte jednu z vyššie uvedených zásluh, boli elitou kmeňa a tvorili obecnú radu. Vodca komunity Crow nebol vládcom svojho ľudu a nemal veľkú moc. Rozhodoval len o tom, kedy a kam jeho komunita pôjde, a poveril jednu z vojenských spoločností, aby v tábore vykonávala policajné funkcie.

Najvyšší náčelníci indických spoločenstiev a ďalší členovia Rady náčelníkov

Kmeň, ktorý pozostával z komunít, bol riadený buď najvyšším náčelníkom, alebo radou náčelníkov. Napríklad Piegani, Sixkovia a Bloods mali najvyšších vodcov, ale všetci dôležité otázky sa rozhodlo na koncile, na ktorom sa zúčastnili zástupcovia všetkých komunít kmeňa. Medzi nimi existovala veľmi neobvyklá štruktúra kmeňového riadenia pre Roviny. O všetkých dôležitých kmeňových problémoch rozhodovala rada 44 náčelníkov, ktorá zahŕňala 4 najvyšších náčelníkov a 4 náčelníkov z každej z 10 komunít. Najvyšší náčelníci mali rovnaké práva a autoritu, zatiaľ čo zvyšných 40 bolo viac poradcov, ktorých autorita sa vzťahovala iba na ich komunity. Napriek tomu ich postavenie vzbudzovalo rešpekt a ľudia ich počúvali. Nedá sa povedať, že by vrcholní náčelníci mali väčšiu moc ako ostatní členovia rady náčelníkov, no vzhľadom na ich postavenie a ľudské vlastnosti, ktoré im umožnili zaujať tento post, bol ich názor vypočutý s väčšou pozornosťou ako názor poradcov. Lídri boli zvolení na desaťročné obdobie, po ktorom mohli byť znovu zvolení. Ktorýkoľvek zo štyroch najvyšších vodcov po 10 rokoch mohol vymenovať nástupcu, ktorý sa niekedy stal jeho synom. Voľba lídra bola dôležitá vec a predchádzali jej vážne diskusie. Človek musel byť odvážny, čestný, veľkorysý, múdry, rozvážny, pokojný atď. Povinnosti vodcu boli dosť prísne a mnohí odmietli ponuku prevziať tento čestný post. Ak sa vodca aspoň raz ukázal nie s lepšia strana(napr. sa s niekým pohádal, aj keď bol urazený), prišiel o post. Naopak, chýbali kmeňoví vodcovia, každá komunita mala svojich a až po usadení sa v rezervácii začala vystupovať ako jednotný kmeň. Komanči tiež nemali najvyššieho náčelníka alebo radu náčelníkov konajúcich v mene všetkých svojich kmeňov.

Mieroví a vojenskí vodcovia

Tvrdenia o rozdelení na mierových a vojenských vodcov tiež nie sú celkom pravdivé, čo je dobre vidieť na príklade Blackfoota. Clarke Wissler napísal: „Niektorí spisovatelia tvrdia, že Čiernonožci vymenovali dvoch náčelníkov, jedného mierumilovného a jedného vojenského, ale nedokázali sme o tom nájsť žiadne dôkazy, okrem skutočnosti, že vodcovia niektorých komunít boli slávni vojenskí vodcovia, ktorých služby boli použité v kritických časoch“. Napriek všeobecnému presvedčeniu Indiáni z Roviny nemali inštitúciu stálych vojnových náčelníkov. Osoba bola taká iba počas trvania vojenskej kampane a iba pre vojakov, ktorí boli v oddelení. Po návrate do tábora dal výpoveď a stal sa radovým členom komunity. Preto sa v tejto práci vodcovia vojenských výprav nazývajú vodcovia vojenských jednotiek, čo presnejšie odráža ich postavenie.

Papieroví a autoritatívni lídri

Po tom, čo vláda USA začala nadväzovať vzťahy s bojovnými nomádskymi kmeňmi, čelila problému nedostatku centralizovanej autority. Často len časť kmeňa prišla podpísať zmluvy a komunity, ktoré sa na dohodovej rade nezúčastnili, odmietli splniť jej podmienky, oprávnene poukazujúc na to, že vodcovia iných komunít nemajú právomoc rozhodovať za nich. Najmä mnohé z týchto problémov vznikli u početných a komančov. V dôsledku toho vláda začala kmeňom systematicky vnucovať inštitúciu najvyšších vodcov a do týchto pozícií menovala ľudí, ktorých okruh vplyvu sa spravidla rozprestieral len na hŕstku priateľov a príbuzných. Indiáni ich nazývali papierovými náčelníkmi. Až v 70. rokoch 19. storočia sa začali menovať ľudia, ktorí sa skutočne tešili veľkej autorite medzi svojimi spoluobčanmi, napríklad medzi Oglalskými Siouxmi a strakatým chvostom medzi Brule Siouxmi. Ale aj v týchto prípadoch ľudia, ktorí boli nespokojní s politikou týchto vodcov, ich opustili a pridali sa k iným vodcom – napríklad Crazy Horse alebo tým, ktorí nechceli žiť v rezerváciách. Až po úplnej porážke znepriatelených Indiánov a ich osád v rezervácii získali papieroví vodcovia skutočnú moc nad svojimi spoluobčanmi.

Podľa Yu.V. Štukalina