Ortodoxné komunity existujúce na polostrove sú súčasťou Petropavlovskej a Kamčatskej diecézy. Dátum jeho vzniku je 1840. V tomto období bola oddelená od Irkutskej diecézy. Zložitá história rozvoja pravoslávia na Kamčatke trvá viac ako 300 rokov. V roku 1697 Vladimír Atlasov a členovia jeho výpravy postavili na Kamčatke prvý pravoslávny kríž.

Prvá pravoslávna cirkev na Kamčatke

Stavba prvého chrámu na polostrove je spojená s menom Ivana Jeniseja. Toto je legendárna osoba pre Kamčatku. Po opustení služby vo väzení Anadyr sa Yenisei spolu s Lukom Morozkom v roku 1696 vydali na polostrov hľadať iný osud. Takmer tri roky sa Yeniseisky zúčastnil kampaní a rôznych bitiek v radoch oddelenia Vladimíra Atlasova. Spolu so svojimi spoločníkmi zbieral yasak a doručoval ho do štátnej pokladnice.

Po ťažkej rane bol Yeniseisky prevezený do Kalymy, kde sa stal zástupcom guvernéra a potom dostal šľachtický titul. Svoj život ukončil tragicky na Kamčatke. Počas povstania Jukagiramov vo väznici Aklansk bol Jenisej zaživa upálený. Stalo sa to v roku 1714.

Rok pred touto udalosťou bol na polostrove vďaka úsiliu Jenisejského postavený prvý pravoslávny kostol. Bol postavený na rieke Klyuchevka na počesť Nicholasa Wonderworker. Napriek tomu, že kostol bol postavený v roku 1713, stavba bola vysvätená až po smrti Jenisejského. Urobil to hieromonk Joseph Lazarev v roku 1725. Väznica Nizhne-Kamčatsky, v ktorej sa budova nachádzala, bola v tých dňoch centrom polostrova.

Počas miestneho povstania v roku 1731 chrám postavený Jenisejmi vyhorel. V roku 1741 namiesto neho postavili a vysvätili nový kostol Nanebovzatia Matky Božej. Ide o jednu z najstarších pravoslávnych budov, v ktorej sa v súčasnosti konajú bohoslužby. V roku 1993 bol obnovený z darov verejnosti. Rok pred jeho výstavbou v roku 1740 bol na polostrove postavený kostol Petra a Pavla.

Pravoslávie dnes

Oficiálne je na polostrove zaregistrovaných 12 náboženských denominácií. Najbežnejším z nich je ROC. Na polostrove má 31 aktívnych farností. Väčšina obyvateľov Kamčatky sa považuje za pravoslávnych ľudí. Ako súčasť Ruskej pravoslávnej cirkvi je tunajšia diecéza najdlhšia v Rusku. Miestny kláštor je považovaný za najvýchodnejší v krajine.

Hlavná katedrála regiónu sa nachádza v Petropavlovsku-Kamčatskom. Je zasvätený na počesť Najsvätejšej životodarnej Trojice. Katedrála má svoj osobitý vzhľad. Na jeho stavbu bol vybraný starý ruský štýl. Projekt chrámu bol vyvinutý s ohľadom na silu zemetrasení, ktoré nie sú pre Kamčatku nezvyčajné. Jeho steny sú schopné odolať seizmickým otrasom s magnitúdou 10. Pri návrhu katedrály boli použité iba minerálne farby, ktoré časom skamenejú, čo výrazne predlžuje životnosť fresiek.

Súčasťou diecézy je aj najvýchodnejší kostol v Rusku, zasvätený na počesť svätého Mikuláša Divotvorcu. Postavili ho v obci Nikolskoye na Veliteľských ostrovoch, čo sú štyri malé pozemky obmývané Tichý oceán. Na jednej z nich, pomenovanej po Vitusovi Berengovi, sa nachádza dedina Nikolskoye.

Prvá pravoslávna farnosť bola založená na veliteľských ostrovoch už v roku 1887. Počas sovietskej éry boli všetky náboženské budovy na ostrovoch prerobené. Začiatkom 90. rokov minulého storočia začala nová éra oživenia pravoslávia na ostrovoch.

Na jeseň roku 2012 sa konalo vysvätenie kostola svätého Mikuláša Divotvorcu v Nikolskoye. Jeho ikonostas vyrobili remeselníci zo Sergiev Pasad. Na zvonici kostola sú zvony, ktoré stáli na bývalom kostole obce. Po jeho zničení boli držané ako exponáty v Aleutách vlastivedné múzeum. Nový chrám má vlastnú pravoslávnu knižnicu a minihotel pre pútnikov.

Podpora pravoslávia na Kamčatke je teraz cítiť na úrovni miestnych úradov. Za účasti vlády regiónu bol vypracovaný program výstavby 20 kostolov. Spolu s počtom kostolov na Kamčatke rastie aj počet farníkov. Mnohé bohoslužby sa v regióne zatiaľ konajú v modlitebniach. V 55 farnostiach a spoločenstvách slúži 44 kňazov a 5 diakonov. Mnohé farnosti sa nachádzajú na ťažko dostupných miestach polostrova.

Program 20 chrámov

Program rozvoja pravoslávia prijatý v regióne zabezpečuje výstavbu kostolov v každom regionálnom centre, ako aj vo veľkom meste na polostrove. Potreba toho vznikla medzi obyvateľmi regiónu. Spolu s kostolmi domy pre kňazov a budovy pre Ortodoxné školy. Na realizáciu programu dohliada a kontroluje Správna rada, v ktorej sú zástupcovia duchovenstva, miestnych úradov a členovia pravoslávnej komunity. V súčasnosti sa bohoslužby konajú v existujúcich kostoloch na území polostrova.

Aleutinsky okres

Hlavným chrámom okresu je Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu, ktorý sa nachádza v obci Nikolsky na ostrove Berenga. Základný kameň stavby bol položený v roku 2010. Základ stavby posvätil patriarcha Kirill. Samotný kostol bol vysvätený po dokončení stavby v roku 2012.

Bystrinský okres

V rámci programu bol v obci Esso postavený chrám. Stavba, ktorá sa začala v roku 2004, bola dokončená až v roku 2016.

Elizovský okres

Táto oblasť územia Kamčatky je známa svojou prítomnosťou Vysoké číslo kostoly a kaplnky. Na jeho území sa nachádzajú chrámy:

• Usnutie Matky Božej.
• Svätý Lukáš z Krymu.
• Svätý pravoslávny Alexis.
• Svätý Mikuláš Divotvorca.
• Ikona Matky Božej „Životodarná jar“.

V tej istej oblasti sa nachádza kláštor a tri kaplnky: na počesť Zjavenia Pána, Juraja Víťazného a Archanjela Michaela.

Karaginský okres

Na území okresu boli vytvorené dve farnosti: pri kostole archanjela Michala v obci Ossora a pri kostole Premenenia Pána v obci Tymplat. Sú to obyčajné dedinské domy prispôsobené na náboženské obrady a bohoslužby.

Milkovský okres

Hlavným chrámom v oblasti je kostol Zjavenia Pána. Nachádza sa v obci Milkovo. V obciach Tayozhny, Sharoma a Atlasovo sú pravoslávne farnosti.

Olyutorsky okres

Ortodoxná farnosť Kirill a Mifody okresu sa nachádza v obci Tilichki. Je to obyčajný dedinský dom.

Penžinský okres

Hlavný kostol okresu sa nachádza v obci Kamenskoe v obvyklom drevený dom. V obci Manila je ďalšia pravoslávna farnosť.

Soblevsky okres

Dva kostoly v regióne boli otvorené v dedine Ustye, zasvätenej na počesť Mikuláša Divotvorcu, a v dedine Sobolev na počesť ikony Kazanskej Matky Božej.

Tigilsky okres

V oblasti sú tri aktívne chrámy:

• Povýšenie svätého kríža v obci Ust-Khairyuzova. nový kostol so zvonicou.
• Mikuláša Divotvorcu v osade mestského typu Palana. Drevená budova s ​​dvoma kupolami.
• Narodenia Krista v obci Tigil. Drevený kostol s dvoma kupolami a zvonicou.

Ust-Bolsheretsky okres

V rámci programu výstavby kostolov na Kamčatke, v dedine Oktyabrsky tohto regiónu, sa začala výstavba katedrály na počesť Jána z Kronštadtu. V súčasnosti tu pôsobí farnosť svätého Bazila Veľkého.

Ust-Kamčatský región

V rámci programu „20 chrámov“ bol v obci Kozyrevsk postavený kostol sv. V obci Klyuchi sa nachádza kostol Narodenia Panny Márie a v Ust-Kamsku kostol Nanebovzatia Panny Márie.

Pozrite si naše nové video z jedinečného turné „Legends of the North“

Bez predstierania originality názvu („Pravoslávna Kamčatka“ – sídlo Petropavlovskej a Kamčatskej diecézy) sa vám pokúsim povedať, akú kamčatskú diecézu som videl. A v podstate budeme hovoriť o Petropavlovsku-Kamčatskom - to je pravdepodobne nevýhoda, ale nebude existovať ani úplná správa.
Treba povedať, že v sovietskych časoch sa vyznamenali na Kamčatke a v jedinom regióne sa splnil zlý sen Nikitu Chruščova – na Kamčatke nezostal ani jeden chrám. Článok o dejinách diecézy z oficiálnej stránky Moskovského patriarchátu cituje z prejavu patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexeja II.: „Už v roku 1923 bolo zničených asi 50 kostolov, liturgický a farský život bol takmer úplne zastavený. ." Zdôrazňujem, že hovoríme o regióne, ktorý je takmer úplne izolovaný od pevniny – na severe Kamčatky je hornatá oblasť v podmienkach permafrostu, nevedie tu žiadna pozemná cesta. Preto bolo pravoslávne obyvateľstvo Kamčatky úplne odrezané od liturgie a iného liturgického života. Prvá pravoslávna komunita bola zaregistrovaná až v roku 1984. Bohoslužby sa konali v obyčajnej obytnej budove a prvý kostol (svätých apoštolov Petra a Pavla) v Petropavlovsku-Kamčatskom bol postavený až v roku 1992. O tomto príbehu je rozhovor s rektorom chrámu, otcom Jaroslavom Levkom, napriek veľmi pochybnému časopisu, text je dobrý.

V sovietskych časoch teda mala smolu najmä Kamčatka (hoci to vtedy nebolo pre celú krajinu sladké). Určitou kompenzáciou za túto smolu bolo vymenovanie biskupa Ignáca (Pologrudova) do kamčatskej diecézy v roku 1998. Plodom jeho aktívnej práce je nový chrám Najsvätejšej Trojice, kláštor sv. Panteleimona a mnohé ďalšie. Upozorňuje na to, že už dlhé roky vedie svoj blog (stará adresa), na ktorom s ním môže každý osobne komunikovať. Od roku 2011 je biskup Ignác menovaný do inej katedrály – teraz je metropolitom Chabarovska a Amurskej oblasti. A nový kamčatský arcibiskup Artemy (Snigur) dostal bohaté „dedičstvo“ – podľa diecéznej stránky je k 1. januáru 2011 na Kamčatke 47 kostolov a spoločenstiev, 2 kláštory, 1 skete a 10 kaplniek.

Z tohto malého historické pozadie Prejdem k fotkám. Pamätník svätých apoštolov Petra a Pavla na brehu zálivu Avacha a jazera Kultuchnoe, ktorý sa stal symbolom Petropavlovska, bol otvorený v rámci osláv 300. výročia pravoslávia na Kamčatke v roku 2005:

Prvý kamčatský kostol po bezbožnom období – svätých apoštolov Petra a Pavla, otvorený v roku 1992, sa nachádza na skromnom malom pozemku uprostred súkromného sektora (Panfilova 30):

Na svahu Mishennaya Sopka sa stavia aj nová katedrála Najsvätejšej Trojice. Fotografia bola urobená z oblasti Horizon v januári 2010, chrám je stále vo výstavbe:

V susedstve chrámu, dolu svahom, môžete vidieť prestížne mestské domy na Tourist Drive. Aby som si predstavil, akú hodnotu má pozemok v tejto oblasti, podotýkam, že tí, ktorí si ho chcú kúpiť teraz, budú musieť zaplatiť takmer ... 30 miliónov rubľov!

Fotografia urobená z rovnakého uhla o rok neskôr. Dokončená výzdoba katedrály:

Ďalšie fotografie Katedrály Najsvätejšej Trojice z rokov 2010 a 2011:

V centre mesta, v oblasti Nikolskaya Sopka, sa nachádzajú pamätníky obrany Petra a Pavla z roku 1854 z anglo-francúzskej eskadry. Drevený kostol Alexandra Nevského bol postavený v roku 2007 na mieste historického kostola z roku 1857, ktorý bol vytvorený na počesť tohto víťazstva, a zbúraný v roku 1937 (ako inak, bohužiaľ...):

Pamätník Slávy bol postavený v roku 1882. Jeho súčasná poloha nie je historická - v 40. rokoch 20. storočia bola premiestnená do Nikolskej Sopky:

V súlade so sovietskymi tradíciami bol pomník v 20. rokoch 20. storočia korunovaný hviezdou namiesto kríža. Čo je však skutočne prekvapujúce, je, že podľa informácií dostupných na sieti bol kríž vrátený späť v 50. rokoch.
Rovnako mi zostalo nejasné, prečo sa tento pamätník nazýva prvým obranným pomníkom z roku 1854 v Petropavlovsku. Ale čo kostol Alexandra Nevského? Tu sa buď vloudila nejaká chybička, alebo kostol stále nie je započítaný do počtu pamiatok. Vo všeobecnosti, ak mi niekto osvetlí túto problematiku, budem vďačný.

Snáď najznámejšou pamiatkou Nikolskej Sopky je kaplnka na počesť tých, ktorí zomreli počas obrany v roku 1854, postavená v roku 1912:

Napriek všetkým zemetraseniam a rozmarom počasia je kaplnka na rozdiel od panelových Chruščovov zo 60. rokov veľmi zachovalá. Teraz je v Petropavlovsku na zozname na zbúranie asi sto domov, ktoré nepodliehajú rekonštrukcii, ale nestojí to za nič. Sivé kamene, z ktorých je kaplnka vyrobená, sú s najväčšou pravdepodobnosťou sopečný tuf, aj keď sa môžem mýliť.

Pamätník sv. Mikuláša Divotvorcu - inštalovaný na Nikolskej Sopke v roku 2008:

Ďalšou novou pamiatkou je kríž na severovýchodnej ceste:

Ospravedlňujem sa za kvalitu fotky - záber z okna auta.
Nepoznám históriu jeho inštalácie, ale od miestnych obyvateľov som počul, že nie každému sa tento nápad páčil („ako na cintoríne“). Nesúhlasím, samozrejme. Vo všeobecnosti tu nejde skôr o to, ako a čo vzniklo, ale o dôsledky bezbožnej existencie na Kamčatke. Podľa mňa je tam ateizmus a ľahostajnosť ľudí v strednom veku zakorenená hlbšie ako v strednom Rusku. No zároveň deti prejavujú nečakanú aktivitu a cieľavedomosť vo veciach viery, čo je nepochybne dôsledok aktívnej výchovnej činnosti posledných dvoch desaťročí. Poznám príbeh o krste dvoch detí vo veku 6 a 8 rokov, ktoré sami prosili svojho ateistického otca, aby ich pustil na krst do Chrámu. Mimochodom, vyhlasovacia procedúra zahŕňala cyklus tried - vzhľadom na vek detí sa ich zúčastnili najmä krstní rodičia.

Samozrejmosťou sú pravoslávne kostoly na Kamčatke nielen v hlavnom meste regiónu. Napríklad tu je kaplnka zasvätená Michalovi Archanjelovi, ktorá sa stretáva s tými, ktorí prilietajú na letisko Jelizovo:

Nerád by som týmto príbeh ukončil, ale žiaľ, moja zásoba vedomostí a fotografií o tom je takmer vyčerpaná. Žiadna fotografia sv. Panteleimonova kláštor v Petropavlovsku-Kamčatskom - hoci sa nachádza v centre mesta, z obyčajných vyhliadkových plošín ho uzatvárajú stromy a kopce, treba ísť špeciálne. A chýba fotografia najvýchodnejšieho pravoslávneho kostola v Rusku - to je kostol svätého Mikuláša Divotvorcu na Beringovom ostrove. Ale tu je aspoň dobrý dôvod - musíte letieť k veliteľom z Petropavlovska lietadlom vo vzdialenosti asi 600 km. Takže recenzia nie je ani zďaleka úplná. Pre záujemcov o problematiku - chýbajúce informácie nájdete na stránke

Po prvýkrát začal v roku 1840 územie polostrova duchovne spravovať jeho biskup. Predtým bola Kamčatka v súlade s administratívno-územnými transformáciami ruského štátu súčasťou sibírskej provincie s hlavným mestom Tobolsk (od roku 1708) ako súčasť Jakutského okresu; od roku 1731 bola Kamčatka spolu s územím Anadyr začlenená do nezávislej vlády Okhotsk, od roku 1783 - v provincii Irkutsk (zahŕňa oblasť Okhotsk s polostrovom Kamčatka, pomenovanú po hlavnom administratívnom centre územia okres Nizhnekamchatsky); opäť do provincie Irkutsk ako samostatný región (od roku 1803); na východosibírsku generálnu vládu ako administráciu Prímorskej Kamčatky (zahŕňa územia Čukotka a Anadyr); od roku 1849 bola zrušená administrácia Prímorskej Kamčatky, k jej územiu bol pridaný okres Gizhiginsky a bola vytvorená špeciálna oblasť Kamčatka na čele s generálnym guvernérom; od roku 1856 je oblasť Kamčatka s názvom „Okres Petra a Pavla“ začlenená do vytvoreného regiónu Primorsky; Od roku 1902 je Petropavlovsk Okrug rozdelený na samostatné Petropavlovsk, Gizhiginsky, Anadyrsky a Commandersky okres s ich podriadením hlavnému mestu Prímoria Nikolaevsku; nakoniec, v roku 1909, vyššie uvedené župy vytvorili oblasť Kamčatka na čele s guvernérom, ktorý je zahrnutý do Amurskej generálnej gubernie. Od roku 1917 do roku 1922 moc na polostrove vykonával Výbor pre verejnú bezpečnosť, Rada vojakov, zástupcov robotníkov a roľníkov, Kolčakovský komisár, Vojenský revolučný výbor, vláda Bielej gardy a opäť sovietska vláda. ( Kamčatka, XVII-XX storočia.Historický a zemepisný atlas, s.97). Súčasne so svetskou vrchnosťou boli upravované (prepodriadené, rozšírené a fragmentované) územia cirkevnej správy. Centrá duchovnej starostlivosti sa zmenili. Misie boli organizované, vyslané na Kamčatku a riadené najprv Tobolskou a potom Irkutskou diecézou.

Obdobie vedenia Kamčatskej, Aleutskej a Kurilskej diecézy arcibiskupom Innokentym (Veniaminovom)

Svätý Innokenty (vo svete Ivan Evseevič Popov) sa narodil v roku 1797 v obci. Anga z Verkhnelenského okresu provincie Irkutsk. V roku 1818 absolvoval Irkutský teologický seminár. V roku 1821 bol vysvätený za kňaza. V roku 1823 odišiel s rodinou na Aljašku. Vlastnými rukami stavia kostol a školu v Unalaške a už 10 rokov vykonáva misijnú prácu medzi Aleutmi. Od roku 1834 sa presťahoval do o. Sithu a premieňa Indiánov a Eskimákov na pravoslávnych kresťanov. V roku 1839 bol povýšený do hodnosti veľkňaza. V roku 1840 zložil mníšske sľuby s menom Innokenty. V tom istom roku bol povýšený do hodnosti archimandritu a v súvislosti s vytvorením Kamčatskej, Aleutskej a Kurilskej diecézy bol vysvätený za biskupa.

V rokoch 1842-1843. Biskup Innokenty z Kamčatky, Aleuty a Kuril robí obchádzku kamčatských farností a prehliadku kostolov na trase: Petropavlovský prístav - Milkovo - Kľuči - Nižné-Kamčatsk - Boľšeretsk - Tigil - Lesnoj Ostrog - Drankinský Ostrog - Oľutorka - Gizhiga - Ochotsk .

V roku 1845 Pravý reverend opäť navštívil Kamčatku s cieľom prepraviť ho do Novoarkhangelska na miesto jeho katedry, Kamčatskej teologickej školy, aby ju spojil s teologickou školou hlavného mesta Ruskej Ameriky a vytvoril teologický seminár. tam.

V roku 1850 s prehľadom diecézy prišiel na Kamčatku. Tu sa dozvedá, že bol povýšený do hodnosti arcibiskupa.

Oblasť Uda bola prevedená do kamčatskej diecézy z Irkutska. Arcibiskup Innokenty pri tejto príležitosti píše metropolitovi Filaretovi z Moskvy a Kolomny: „Kamčatská diecéza sa v porovnaní s rokom 1843 (počas prvej biskupovej cesty - A.B.) stala rozsiahlejšou: jej hranice juhozápadne od Ochotska sa dotýkajú čínskej hranice. .“

V roku 1852 sa jakutské kostoly a farnosti pripojili ku kamčatskej diecéze. V tom istom roku sa Jeho Milosť Vladyka pre pohodlie spravovania gigantickej diecézy presťahovala do prístavu Ayan.

V roku 1853 arcipastier Innokenty presunul oddelenie do Jakutska a presťahoval sa tam na trvalý pobyt.

V roku 1854 Rusko, ktoré hanebne prehralo krymskú vojnu, rozvírila správa o hrdinskej obrane prístavu Petropavlovsk.

V roku 1855 bol arcibiskup Innokenty nakrátko držaný v zajatí anglo-francúzskej eskadry (prístav Ayan).

V roku 1857 vyšla kniha Archpriest P. Gromov "Historický a štatistický popis kamčatských kostolov".

V roku 1858 bol na základe najvyššieho cisárskeho dekrétu v Petropavlovsku zriadený každoročný náboženský sprievod na pamiatku víťazstva nad anglo-francúzskym vyloďovaním. V roku 1858 sa podľa Aigunskej zmluvy s Čínou pripája k Rusku rozsiahle územie Amur. Na rokovaniach, ktoré viedla ruská strana, generálny guvernér Sibíri N.N. Muravyov-Amurskij sa zúčastnil aj arcibiskup Innokenty.

V tom istom roku bol založený Blagoveščensk.

V roku 1860 bolo podľa Pekingskej zmluvy územie „... medzi riekou. Ussuri a more“ - Prímorský kraj, ktorý je súčasťou Kamčatskej diecézy. Bolo založené mesto Vladivostok. Prvý kostol v ňom je vysvätený biskupom Innokentym.

1862 - presun oddelenia kamčatskej diecézy do mesta Blagoveščensk.

1867 – Aljaška (Ruská Amerika) bola predaná Spojeným štátom americkým. Tento akt výrazne ovplyvnil územnú a geografickú polohu diecézy.

V roku 1868 bol arcibiskup Innokenty vymenovaný za metropolitu Moskvy a Kolomny.

V roku 1868 bol biskup Veniamin povýšený na predsedu kamčatskej diecézy. Následne podľa biskupa Nestora titul „biskup z Kamčatky“ niesli biskupi Pavel, Martinian, Gury, Macarius a Eusebius. ("Kamčatka. 1740-1840" Jubilejná zbierka. Šanghaj. Vydavateľstvo "Slovo". 1940. S. 44)

V roku 1977 bol kanonizovaný a kanonizovaný metropolita Moskvy a Kolomna z Ruskej a americkej pravoslávnej cirkvi.

A čo znamená vytvorenie diecézy, osobitnej duchovnej oblasti, ktorá sa často nezhodovala s oficiálnym administratívne členenieúzemie? IN Severná Amerika a na Kamčatke vznikali diecézy len v tých prípadoch, keď sa na mieste objavil človek primeraného rozsahu, schopný riadiť nielen cirkevné záležitosti, ale byť užitočný aj v mnohých oblastiach života vrátane vedy. Moc nad duchovenstvom a ľudskými dušami nemôžete dať len tak hocikomu a nikto sa dobrovoľne nevydal do takej diaľky a divočiny, do zaostalých, nerozvinutých, divokých a drsných krajín spomedzi talentovaných a inteligentných duchovných z obývaného centra.

V severovýchodnej Ázii, v Severnej Amerike - na okraji Ruska, si obyvateľstvo (cudzie a domorodé) vyžadovalo osobitný postoj k sebe. Mimozemšťania boli väčšinou muži, zúfalí ľudia, väčšinou darebáci a dobrodruhovia, často zločinci na úteku, zatiaľ čo domorodci boli, naopak, krotké deti prírody, temné a divoké, vo svojom svetonázore naivní. Pridajte k tejto sociálnej situácii neprebádaný región, jeho rozprávkové bohatstvo, horiaci záujem cudzích mocností, najdrsnejšie podnebie, ťažkú ​​prácu, choroby, svojvôľu úradov („... ďaleko od kráľa“), nemilosrdné vykorisťovanie domorodého obyvateľstva a jeho protestov, dosahovania nepokojov a povstaní... Vyžadovali sa vynikajúce osobnosti.

Duchovná misia v Severnej Amerike bola založená v roku 1793 na žiadosť a na náklady Grigorija Šelichova, zakladateľa Rusko-americkej spoločnosti a potom prvej diecézy (1799). Biskupom z Kodiaku bol vysvätený archimandrita Joasaph, ktorý prišiel na Aljašku v rámci duchovnej misie v hodnosti prostého mnícha. Diecéza však nikdy neotvorila svoju činnosť - biskup Ioasaph zomrel spolu s posádkou a cestujúcimi na lodi "Phoenix" v Okhotskom mori (Rusko-americká spoločnosť a štúdium pacifického severu (1799-1815. Zbierka listín . Science. M. 1994) Trvalo viac ako štyridsať rokov, kým sa na týchto miestach objavil vo všetkých ohľadoch nadaný pastor a viedol diecézu, ale teraz nie „Kodiak“ alebo „Severoamerický“, ako navrhovala Svätá synoda, ale „ Kamčatka, Aleutsko a Kuril.“ požiadavka cisára Mikuláša 1. (Cesty a činy sv. Inocenta, metropolitu Moskvy, apoštola Ameriky a Sibíri. Pravidlo viery. M., 1999. S. 58). Neskôr v oficiálnych dokumentoch a súkromnej korešpondencii, v špeciálnej literatúre sa diecéza často nazývala jednoducho „Kamčatka“, najmä po začlenení kostolov Jakut, Amur a Prímorský kostol a premiestnení oddelenia do Jakutska a potom do Blagoveščenska. A v súvislosti s predajom z Aljašky zostala v názve len kamčatská adresa. Prečo sa názov diecézy nezmenil anektovaním pre Rusko tak dôležitých území, akými sú Amurská oblasť a Prímorsko? Je možné, že arcibiskup Innokenty, ktorý bol už v pokročilom veku, sa nechcel rozlúčiť so spomienkou na miesta svojho asketického života a pôsobenia. Je možné, že pokyny ruského panovníka boli prísne dodržané. To nám dáva dôvod domnievať sa, že historicky sa kamčatská diecéza datuje do roku 1840, a nie z roku 1916, kedy bola vytvorená samostatná diecéza s pridaním slova „Peter a Pavol“, označujúce umiestnenie oddelenia, k názvu. Jedným z hlavných argumentov v prospech je skutočnosť, že 100. výročie diecézy sa oslavovalo súčasne s 200. výročím mesta Petropavlovsk, ktoré organizoval Jubilejný výbor v roku 1940 v Šanghaji. Vo vedení výboru bol aj biskup Nestor (Anisimov) z Petropavlovska a Kamčatky, ktorý urobil správu o dejinách diecézy.

Obdobie misijnej činnosti a riadenia Petropavlovskej a Kamčatskej diecézy biskupom Nestorom (Anisimovom)

Nikolaj Alexandrovič Anisimov sa narodil v meste Vjatka v roku 1885. V roku 1906 absolvoval Kazaňský teologický seminár. 17. apríla 1907 bol tonzúrou mnícha s menom Nestor;

1907 - s požehnaním otca Jána z Kronštadtu (Sergieva) odchádza Hieromonk Nestor na Kamčatku.

Jeseň 1907 - príchod do obce. Gizhigu, začiatok kázania a misijnej činnosti.

Mladý kňaz päť rokov cestuje po Kamčatke, krstí Korjakov, Itelmenov, Evenov, stavia nové a opravuje schátrané kostoly, zoznamuje sa so zvykmi, životom a obyčajami nomádov a usadenej Kamčatky, nasáva ich materiálnu a duchovnú kultúru, študuje jazyky. domorodého obyvateľstva. Na jednej strane je hieromonk šokovaný strašnou chudobou, nehygienickými podmienkami v obydliach a epidemickými chorobami, zaráža ho nevšímavosť a ľahostajnosť k ťažkej situácii pôvodných obyvateľov zo strany úradov. Na druhej strane, duchovný pastieržasne nad životným štýlom severanov, ktorý im pomáha prežiť v neskutočne drsných podmienkach. Kňaz je nadšený postavou Kamchadalov. Sú jemní, priateľskí, pohostinní, nikdy nestrácajú odvahu. Práve osobitosti národných čŕt prispeli k úspechu misionára. A rodáci z prvých stretnutí zaznamenali láskavosť otca Nestora, jeho ochotu obetovať aj posledný kúsok chleba. Kňaza zblížili s domorodým obyvateľstvom znalosti medicíny a hygieny. Keď sa ukázalo, že šamani sú bezmocní, Maingu-pope („Veľký otec“), ako ho kočovníci nazývali, prišiel na pomoc a poskytol pomoc. V batožine mal vždy desiatky kilogramov ortuťovej masti, mydla a liekov. Na samom začiatku svojej misionárskej činnosti zažil Nestor strašnú povodeň v Gizhige. Potom voda zmyla všetko: obydlia, oblečenie, jedlo, jedlo pre psov. V zúfalstve sa kňaz obracia na biskupa Eusebia z Vladivostoku a na svojho spovedníka, veľkňaza Jána z Kronštadtu. Poskytli pomoc, ale Hieromonk Nestor chápe, že bez serióznej pravidelnej sociálnej a ekonomickej pomoci od štátu, cirkvi a spoločnosti nemôže Kamčatka prežiť. Na poskytnutie vzájomnej pomoci sa rozhodne spojiť nesúrodé sily kamčatského duchovenstva. Potom plánuje vytvoriť ortodoxné bratstvo Kamčatka v celoruskom meradle.

1910 - na vytvorenie Kamčatského bratstva je Nestorovi dovolené cestovať do Petrohradu. V dôsledku energických spoločenských aktivít v hlavnom meste (vystúpenia v tlači a verejné prednášky) a osobných stretnutí s A.I. Gučkov - predseda Štátna duma a P. A. Stolypin - predseda vlády priťahuje pozornosť cisára Mikuláša II., Rus Pravoslávna cirkev, mnoho progresívnych osobností kultúry a vzdelávania do ťažkej situácie obyvateľstva regiónu Kamčatka, predovšetkým domorodého obyvateľstva. s kráľovská rodina a Svätá synoda vytvára Kamčatské pravoslávne bratstvo v mene Obrazu nadovšetko milosrdného Spasiteľa nevytvoreného rukami s pobočkami v Moskve, Petrohrade, Kazani, Vjatke, Kyjeve, Vladivostoku, Perme a ďalších mestách. Za päť rokov Bratstvo vyzbieralo pre potreby Kamčatky viac ako 400 000 rubľov, pre ktoré bolo znovu otvorených 12 farností, postavilo sa 6 nových kostolov, niekoľko škôl, útulok pre deti domorodého obyvateľstva, kolónie malomocných, poľné lekárne. boli vytvorené a oveľa viac (Metropolitan Nestor. Moja Kamčatka. Zápisky pravoslávneho misionára, Svätá Trojica Sergius Lavra, 1995).

1912 – Nestorovým energickým úsilím sa uskutočnil Prvý kamčatský misijný kongres, v dôsledku ktorého vznikla Jednotná kamčatská duchovná misia na koordináciu aktivít, výmenu skúseností a vzájomnú pomoc – predzvesť Petropavlovskej a Kamčatskej diecézy. Na čele misie bol jednomyseľným rozhodnutím kongresu o. Nestor.

1913 - Hieromonk Nestor je povýšený do hodnosti opáta.

1914-1916 - vedúci duchovnej misie Kamčatka sa ako ruský vlastenec zúčastňuje 1. svetovej vojny. Organizuje sanitárne oddelenie, prejavuje odvahu a odvahu, získal vojenské rozkazy.

1915 - hegumen Nestor bol povýšený do hodnosti archimandritu.

1916 - Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi zriadila Petropavlovskú a Kamčatskú diecézu. Archimandrita Nestor bol vo veku 31 rokov (!) vysvätený za biskupa (Životopisné informácie. Zostavilo 3. oddelenie hlavného úradu pre ruských emigrantov v Mandžuskej ríši. Štátny archív územia Chabarovsk. F. 830, op. 3, l 3).

„Do roku 1917,“ dosvedčuje vladyka Nestor, „bolo na Kamčatke už 32 kostolov a farností, 60 kaplniek pridelených iným farnostiam a 45 škôl a v meste Petropavlovsk bola učiteľská škola druhej triedy a vyššia základná škola. , ktoré vzniklo za asistencie Bratstva (Správa arcibiskupa Nestora. Vyšlo v Jubilejnom so. „Kamčatka. 1740-1940“ Šanghaj. Vydavateľstvo „Word“. 1940. s. 56).

1917-1918 - Biskup Nestor z Kamčatky sa zúčastňuje celoruskej miestnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi. V mene katedrály píše knihu „Poprava moskovského Kremľa“. Zatknutý bolševikmi. Zverejnené na žiadosť miestneho zastupiteľstva. Útek pred prenasledovaním na Kamčatku cez Odesu-Konstantinopol-Vladivostok.

1919 - Minulý rok Vladykov pobyt na Kamčatke. Slúžil vo všetkých kostoloch a osady na východnom pobreží bohoslužby a po vykonaní potrebných služieb sa biskup Nestor vracia do Petropavlovska, ale nemohol pristáť v prístave pre vypuknutie boľševického povstania. Emigruje do Japonska, potom do Číny.

1921 – zakladá v Harbine (Čína) Kamčatský komplex a potom Dom milosrdenstva a usilovnosti.

1922 - Ochotský dištrikt sa pripojil k nezávislej Kamčatskej diecéze otvorením kresla biskupského vikára v Ochotsku (podľa dekrétu Ruskej biskupskej synody v zahraničí a s požehnaním moskovského patriarchu Jeho Svätosti Tichona). Prvým biskupom v Ochotsku bol o. Daniil Sherstennikov (predtým bol katedrálnym veľkňazom a dekanom kamčatských kostolov na Kamčatke).

1933 - biskup Nestor (Anisimov) z Kamčatského bol povýšený do hodnosti arcibiskupa. Titul „Kamčatskij“ bude s úctou nosiť ďalších 12 rokov, až do nového vymenovania v roku 1945.

V roku 1923 v súvislosti s neporiadkom a rozkolmi (schizmy) v Ruskej pravoslávnej cirkvi, v súvislosti s pokusmi cirkvi nájsť kompromis so sovietskou vládou, aby nedošlo k jej úplnému zničeniu a v súvislosti s odmietnutím všetkých toto, klérus, ktorý bol v exile, nepodporoval žiadnych schizmatikov (renovacionistov) a neprijímajúci kurz oficiálnej cirkvi, tvorí Ruskú pravoslávnu cirkev v zahraničí so sídlom v Karlovci (Srbsko). Zúčastňuje sa na tom biskup Nestor Kamčatskij.

1933, 1938 - v hodnosti arcibiskupa Petropavlovska a Kamčatky sa podieľa na práci Rady biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí v Juhoslávii.

1945 - Arcibiskup Nestor prevzal iniciatívu vrátiť diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí v Číne pod záštitu Moskovského patriarchátu. Tento návrh podporujú viaceré diecézy. Svätá synoda rozhodla o ich prijatí do Ruskej pravoslávnej cirkvi.

1945 - Jeho Svätosť patriarcha Alexy 1 z Moskvy a celej Rusi vymenovali arcibiskupa Nestora za správcu charbinskej diecézy.

1946 - povýšenie do hodnosti metropolitu Harbinu a Mandžuska vymenovaním za exarchu Ruskej pravoslávnej cirkvi pre východnú Áziu.

1948-1956 - zatknutie a väznenie v táboroch Mordovianskej ASSR.

1956-1958 - úradujúci metropolita Novosibirska a Barnaulu.

1958-1962 - slúži ako metropolita Kirovograd a Nikolaev.

1962 (06.11) - Metropolita Nestor, Veľký askéta Slova Kristovho, odstúpil. So cťou a slávou niesol svoje tri kríže – misijný, svätý, mníšsky.

V dôsledku jeho duchovného činu boli na Kamčatke postavené desiatky kostolov, škôl, kolónií malomocných a tisíce domorodých obyvateľov boli konvertované na pravoslávie. Osvietil domorodcov, preložil do ich jazykov božskú liturgiu, modlitby, čiastočne evanjelium a kázne boli prednesené v rodných jazykoch Koryakov a Kamchadalov, ako sa Itelmeni vtedy nazývali. Vladyka naučil kočovníkov pravidlám sanitácie a hygieny, bojoval s epidémiami, napísal a vydal viac ako 60 kníh a vedeckých prác.

1990 - Metropolita Nestor (Anisimov) bol rehabilitovaný.

Vďaka výnimočným osobnostným kvalitám organizátora a osvietenca sa na Kamčatke po prvý raz v histórii Ruskej pravoslávnej cirkvi objavila samostatná Petropavlovská a Kamčatská diecéza. Jedným z dôležitých úspechov činnosti kňaza Nestora je upútanie pozornosti cisára a ruská vláda, pokrokové verejné a kultúrne osobnosti potrebám a ťažkej situácii obyvateľov Kamčatky. Túto pozornosť aktívne podporovalo Kamčatské bratstvo, vytvorené v mnohých mestách stredného Ruska, vr. v oboch hlavných mestách vďaka účasti na práci Bratstva mnohých vysokých štátnych a duchovných osôb ríše.

Sovietske obdobie v histórii kamčatskej diecézy

Jeden z prvých legislatívnych aktov sovietskej moci, Ruská pravoslávna cirkev bola oddelená od štátu a škola od cirkvi (Výnos Rady ľudových komisárov z 23. januára 1918). A o niekoľko dní neskôr bol vydaný dekrét Rady ľudových komisárov o slobode svedomia - 27.01.1918 (Ruská pravoslávna cirkev v sovietskej ére. Materiály a dokumenty. Vydavateľstvo Propylaea. M., 1995. P. 113.)

Tieto dokumenty otriasli predstavivosťou účastníkov Všeruského koncilu Ruskej pravoslávnej cirkvi (1917-1918) a oslovili obyvateľstvo Ruska.

„Pravoslávni kresťania! Vo Svätej Rusi sa s nami od nepamäti diali veci. Ľudia, ktorí sa dostali k moci a volali sami seba ľudových komisárov, sami cudzí kresťanskej ... viere vydali dekrét (zákon), ktorý nazvali o slobode svedomia, ale v skutočnosti zakladá úplné násilie proti svedomiu veriacich. ... Aj Tatári si našu svätú vieru vážili viac ako naši súčasní zákonodarcovia. Doteraz bol Rus nazývaný svätým a teraz ho chcú zašpiniť. A počuli ste, že cirkevné záležitosti riadia bezbožní ľudia, nie Rusi a nie pravoslávni?... Spojte sa, pravoslávni, okolo svojich cirkví a pastierov...“ (Tamže, s. 115)

V roku 1929 bol dekrétom Celoruského ústredného výkonného výboru a Rady ľudových komisárov z 08.04. a povinnosti.

Po 40 dňoch (18.5.1929) XIV. zjazd sovietov prijíma 4. článok Ústavy ZSSR v novom vydaní. Slová „sloboda náboženskej propagandy“ sa nahrádzajú slovami „sloboda náboženského vyznania“. Týmto činom sa Cirkev izoluje od ľudí, pretože život pravoslávneho združenia je odteraz uznávaný ako legálny iba v rámci združenia.

V celom Rusku a potom ZSSR sa uskutočňujú represie voči duchovným, prevažná väčšina kostolov, kláštorov, modlitební, kaplniek, cirkevných majetkov „na žiadosť pracujúceho ľudu“ je znárodnená a prevedená na štát.

Táto politika sa uplatňuje aj na Kamčatke. Prišli k nám dokumenty, ktoré Gubrevkom vypracoval pred začiatkom protináboženskej kampane. Najmä „Zoznam kostolov v provincii Kamčatka“ a „Zoznam kňazov“ z marca 1924.

Zoznam kostolov, kaplniek a bohoslužieb bol zrejme pripravený na začatie kampane za zatvorenie miest na bohoslužby a potlačenie duchovných. Táto kampaň sa začala v roku 1924 a skončila v roku 1931. Ako posledný bol zatvorený Kostol svätých Petra a Pavla v meste Petropavlovsk-Kamčatskij. Jeho priestory boli prevedené na použitie ako kino "Polyarnaya Zvezda".

1985-1994 - obdobie výživy Kamčatky veľkňazom Jaroslavom Levkom

Levko Yaroslav Stepanovich - sa narodil v roku 1960 v obci Horná Stynava, okres Stryi, región Ľvov. V roku 1985 absolvoval Moskovský teologický seminár. Zaslané k dispozícii Irkutskej diecéze, do ktorej patrili Primorskij a Územie Chabarovsk a oblasť Kamčatky. Arcibiskup Chryzostomos z Irkutska vysvätený za kňaza a požehnaný slúžiť na Kamčatke,

1984 - v meste Petropavlovsk-Kamčatskij, po dlhom boji veriacich (Kamčatský oblastný výkonný výbor opakovane odmietol registráciu), bola pravoslávna komunita zaregistrovaná ako výnimka v Moskve dekrétom Rady pre náboženské záležitosti pod Radou ministrov ZSSR (zápisnica č. 5 z 30. mája 1984) .

1985 (19. novembra) - Na Kamčatku prichádza kňaz Jaroslav (Levko). Modlitebňa je zasvätená v mene svätých apoštolov Petra a Pavla.

1989 - začiatok stavby chrámu. 1990 - z iniciatívy vedcov a miestnych historikov na základe kraj vedecká knižnica ich. S.P. Krašeninnikov organizoval medzinárodné historické čítania a čítania svätého Innokentievského (konferencia). Prvé čítania sú venované 250. výročiu mesta Petropavlovsk-Kamčatskij.

1992 - prvá (vianočná) bohoslužba v kostole svätých apoštolov Petra a Pavla.

1992 - na Veľkú noc bol posvätený a uvedený do prevádzky nový kostol v mene svätých apoštolov Petra a Pavla.

1992 - rektor kostola sv. Apoštoli Petra a Pavla Dekrétom biskupa Chryzostoma z Irkutska bol vymenovaný za dekana.

1992 (29.6.) - v obci bola zaregistrovaná pravoslávna komunita. Nikolaevka v mene Nicholasa Wonderworker.

1992 (28.10.) - bolo zaregistrované spoločenstvo s kostolom v mene Narodenia Panny Márie v mestečku Kľuči.

Od začiatku 90. rokov. ročne o. Yaroslav slúži ďakovnú bohoslužbu v kaplnke na pamiatku obrancov prístavu Petropavlovsk, ktorí zomreli v roku 1854.

1993 (03.02) - v obci bola zaregistrovaná pravoslávna komunita pod názvom ikony Matky Božej "Životodarná jar". Paratunka.

1993 (31.3.) - v obci Usť-Boľšeretsk bola zaregistrovaná komunita pravoslávnych kresťanov s kostolom v mene Nanebovzatia Matky Božej.

1993 (3.11) - Svätá synoda vytvorila (historicky sa objektívnejšie hodí výraz "obnovený") Petropavlovskú a Kamčatskú diecézu.

1993 – Prvýkrát v histórii ruskej pravoslávnej cirkvi navštívil Kamčatku Jeho Svätosť patriarcha Moskva a All Rus Alexy II.

1993 - Kostol Nanebovzatia Matky Božej v Nižnom-Kamčatsku bol obnovený ako kultúrna pamiatka. Iniciátor a organizátor všetkých diel Sergej Ivanovič Vakhrin je známy kamčatský novinár, spisovateľ, miestny historik.

1993 – konali sa druhé sväté nevinné čítania (venované 250. výročiu priemyselného rozvoja ostrovov Aleutského hrebeňa ruskými priemyselníkmi.

1993 (29. december) - z iniciatívy Olgy Iosifovny Tolochko, farníčky kostola svätých apoštolov Petra a Pavla, bolo obnovené Kamčatské pravoslávne bratstvo v mene Obrazu nadovšetko milosrdného Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami.

1994 (23.02) - bola zaregistrovaná farnosť - náboženské združenie pravoslávnych kresťanov - v mene Obraz neurobený rukami Pána Ježiša Krista v obci. Esso. 1994 (23.02.) - bol zaregistrovaný príchod pravoslávnych kresťanov v mene Nanebovzatia Matky Božej do mesta Jelizovo. Neskôr bol chrám vysvätený na počesť Najsvätejšej životodarnej Trojice.

1994 (29.6.) - v obci Rybachy bola zaregistrovaná pravoslávna komunita v mene svätého apoštola Ondreja I.

1994 (31. august) - v meste Viljuchinsk bola zaregistrovaná pravoslávna komunita v mene sv. Serafíma zo Sarova.

1998 - na celokamčatskom duchovnom stretnutí o. Jaroslav je zvolený za podpredsedu Rady Petropavlovskej a Kamčatskej diecézy.

2000 - rektor Kostola svätých apoštolov Petra a Pavla, o. Jaroslavovi udelili Zlatý kríž Jeho Svätosť moskovský patriarcha a celej Rusi Alexy II.

2000 - veľkňaz o. Jaroslavovi (Levkovi) je udelený titul Čestný občan mesta Petropavlovsk-Kamčatskij za stavbu kostola sv. apoštolov Petra a Pavla a za zásluhy o rozvoj duchovna v živote obyvateľov krajského centra.

1994-1997 - obdobie vedenia Petropavlovskej a Kamčatskej diecézy biskupom Nestorom (Sapsay)

1994 - príchod biskupa Nestora (Sapsay) na Kamčatku. Kostol sv. Apoštoli Peter a Pavol sú vyhlásení za katedrálu.

1994 - prebiehajú plodné rokovania s guvernérom Kamčatky a primátorom mesta Petropavlovsk-Kamčatskij o pridelení (alebo presnejšie o vrátení) priestorov pre katedrálny kostol.

1994 - Kompenzačný fond (v prospech národov severu) vytvoril portrét Metropolitana Innokentyho (umelca V. V. Sanakoeva) a na základe rozhodnutia verejnosti regiónu Kamčatka a Korjakského autonómnej oblasti vstupuje do nej a životopis svätca v galérii „Tabulky Kamčatky“.

1995 (24. apríla) - v obci bola zaregistrovaná pravoslávna komunita v mene sv. Sergia z Radoneža. Sokoch.

1995 (30.8.) - v obci bol zapísaný kostol Najsvätejšieho Zjavenia Pána. Milkovo. 1995 - priestory kina "Rodina" boli pridelené kostolu sv. Mikuláša Divotvorcu. Chrám bol vyhlásený za katedrálu.

1996 (máj) - duchovné a charitatívne centrum bolo vytvorené pre ikonu Matky Božej "Neočakávaná radosť". Stredisko vytvorilo jedáleň pre chudobných, nízkopríjmové, mnohopočetné rodiny, bezdomovcov pre 150 ľudí.

1996 - uskutočnili sa oslavy pri príležitosti 80. výročia vzniku Petropavlovskej a Kamčatskej diecézy. Za zásluhy o ruskú pravoslávnu cirkev bol Rád Sergeja z Radoneža udelený guvernérovi regiónu Kamčatka V.A. Biryukov a starosta A.K. Dudnikov.

1995-1996 - vysviacka prvých kňazov a diakonov z farníkov kamčatských kostolov.

1997 - Kompenzačný fond (v prospech národov Severu) a galéria portrétov "Kamčatské tablety" zakladajú ocenenie "Osvietenec" pomenované po sv. Inocentovi (Veniaminov).

1997 - Uskutočnilo sa tretie medzinárodné historické a sväté nevinné čítanie. Na čítaniach sa zúčastňujú zahraniční vedci a duchovní: vladyka Ján, biskup z Belgorodu a Starooskolskij, vedúci misijného oddelenia Moskovského patriarchátu, vladyka Arkady, biskup z Magadanu, o. Oleg (Steňajev) - Moskovský patriarchát, kňaz o. Sergej (Širokov) - Moskovský patriarchát. Medzinárodná vedecká konferencia je venovaná 300. výročiu pripojenia Kamčatky k Rusku a 200. výročiu narodenia metropolitu moskovsko-kolomnského, prvého biskupa kamčatského, aleutského a kurilského Innokentyho (Veniaminova).

Tretie čítanie sa začalo otvorením portrétnej galérie „Kamčatské tablety“ a odovzdaním ceny „Osvietenec“ pomenovanej po sv. Inocentovi prvému laureátovi – veľkňazovi o. Yaroslav (Levko Yaroslav Stepanovič), rektor kostola svätých apoštolov Petra a Pavla. Portrét o. Jaroslava za vynikajúce osobné zásluhy o oživenie ruského pravoslávia na Kamčatke je uvedený v galérii „Tables of Kamčatka“.

1997 - Biskup Nestor (Sapsay) bol zo zdravotných dôvodov penzionovaný.

Za vlády biskupa Nestora (Sapsay) bol život Petropavlovskej a Kamčatskej diecézy inštitucionalizovaný. O trištvrte storočia neskôr Kamčatke opäť vládne jej biskup. Oživilo sa priame spojenie s moskovským patriarchátom, ktoré vytvorili jeho veľkí predchodcovia metropolita Innokenty (Veniaminov) z Moskvy a Kolomny a metropolita Nestor (Anisimov). Kostoly založené veľkňazom Jaroslavom a farnosti boli vysvätené podľa plnej hierarchickej hodnosti, bohoslužby sa začali konať na novej, vyššej úrovni, objavili sa prví duchovní, vysvätení z farníkov kamčatských cirkví. Nový katedrálny kostol sa stal realitou, nadviazali sa úzke kontakty s úradmi Kamčatského regiónu a Korjakského autonómneho okruhu.

Od roku 1998 po súčasnosť – obdobie spravovania Petropavlovskej diecézy biskupom (od roku 2007 – arcibiskupom) Ignácom (Pologrudovom)

Sergej Gennadjevič Pologrudov sa narodil v roku 1956 v Irkutsku, absolvoval Irkutsk. Štátna univerzita(katedra fyziky) v roku 1978. Po štúdiu v hodnosti npor. vojenská služba v Baltskom vojenskom okruhu velil čate. V roku 1980 bol v hodnosti nadporučík preložený do zálohy. Po demobilizácii pracoval tri roky ako inžinier vo Východosibírskom energetickom inštitúte (Irkutsk) v elektronickom výpočtovom stredisku. V rokoch 1983 až 1990 viedol laboratórium lekárskej kybernetiky v All-Union Scientific Center for Surgery. V roku 1988 bol pokrstený. V roku 1990 odišiel do kláštora Ducha Svätého. Slúžil v nej osem rokov: novic, hieromonk, hegumen. Vykonával úlohy knihovníka, dekana, spovedníka detského internátu. 1990-1992 štúdium v ​​neprítomnosti a absolvovanie Moskovského teologického seminára.

V roku 1998 (29. marca) bol vysvätený za biskupa Petropavlovska a Kamčatky.

V roku 1998 podniká biskup Ignác s požehnaním moskovského a celoruského patriarchu Alexeja II. plavbu ako súčasť posádky jadrovej ponorky Tomsk pod ľadom Severného ľadového oceánu, kde plní povinnosti spovedníka a lodný kňaz. Ide o prvý a jediný fakt v histórii ruského námorníctva, že kňaz sa na ponorke nielen zdržiava, ale sa na nej aj plaví ako súčasť posádky pri plnení bojovej misie.

Biskup Ignác vysvätil sedem ľudí za kňazov a jedného za diakona, boli vysvätené kostoly: na počesť svätého apoštola Ondreja I. I. (posádka, obec Rybachy); na počesť ikony Matky Božej „Neočakávaná radosť“ (Petropavlovsk-Kamčatskij, v Duchovnom a charitatívnom centre) bol na vojnovej lodi „Kamčatka“ (p. Zavojko) zriadený prvý lodný kostol v ruských námorných silách, bol založený kláštor, stavala sa budova budúceho kláštora (pri obci Paratunka). Vznikla pobočka Teologického inštitútu, organizovala sa výučba dejín pravoslávia a základov pravoslávnej kultúry na stredných, stredných odborných a vysokých školách.

1999 - vzniklo Duchovné a vzdelávacie centrum, vychádzajú noviny „Pravoslávna Kamčatka“, vychádzajú dve mininoviny v novinách „Pacific Watch“ a „Pohraničná stráž severovýchodu“, program „Slovo o Večný“ pravidelne vysiela regionálna televízia, niekoľko cirkevných kníh.

1999 (13.03.) - bola podpísaná dohoda medzi Petropavlovskou a Kamčatskou diecézou a velením vojsk a síl severovýchodu Ruskej federácie o spoločnej práci na posilnení morálneho a psychologického stavu personálu vojsk a síl severovýchodu Ruska, oživenie ruskej spirituality a tradícií nezištnej služby vlasti, posilnenie duchovných a morálnych kvalít v živote vojenských tímov.

2000 (28. mája) - Vzniklo Múzeum dejín pravoslávia na Kamčatke a v Ruskej Amerike.

2000 - Začala sa spolupráca medzi Petropavlovskou a Kamčatskou diecézou a Oblastným riaditeľstvom pohraničných jednotiek pre Ďaleký východ.

2000 - Petropavlovská a Kamčatská diecéza zhromaždila dokumenty o živote a diele metropolitu Nestora (Anisimova) z Kamčatského, zostavila biografiu a požiadala Ruskú pravoslávnu cirkev o kanonizáciu jeho mena a svätorečenia za svätého.

2000 (v deň Najsvätejšej Trojice) - konal sa náboženský sprievod a posvätenie staveniska katedrály v mene Najsvätejšej Trojice. Pod predsedníctvom Jeho Eminencie Vladyku Ignáca, biskupa z Petropavlovska a Kamčatky, bola vytvorená Správna rada pre stavbu Katedrály Najsvätejšej Trojice. Boli v ňom lídri oblasti Kamčatky a mesta Petropavlovsk-Kamčatskij, významní finančníci a podnikatelia, známe osobnosti kultúry a politiky. Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij II. bol zvolený za čestného predsedu Správnej rady.

2000 - Uskutočnila sa prvá krížová procesia za posledných osemdesiat rokov s ďakovnou bohoslužbou v kaplnke na pamiatku zosnulých v roku 1854. Dekrét Jeho milosti biskup Ignác poznamenáva, že krížová procesia sa obnovuje ako ročný.

K 1. novembru 2000 je na Kamčatke 26 pravoslávnych spoločenstiev, v diecéze slúži 18 kostolov a modlitební, 5 kaplniek, 18 kňazov a 2 diakoni.

Menovaním Jeho Milosti biskupa Ignáca (Pologrudova) sa začala kvalitatívne nová etapa v živote Petropavlovskej a Kamčatskej diecézy. Ruská pravoslávna cirkev rýchlo vstupuje každodenný život obyvateľstvo polostrova. Rastie počet spoločenstiev, farností, kostolov a organizačne sa utužujú väzby medzi farnosťami a cirkvami s diecézou a medzi sebou navzájom. Rastie počet duchovných, zvyšuje sa úroveň ich vzdelania. Vydávajú sa vlastné noviny, vzniklo Vzdelávacie centrum a Múzeum dejín pravoslávia, položil sa základ pre vlastné vydávanie duchovných kníh a tlačiarenských produktov. Nadväzujú sa zásadne nové vzťahy so štátnou mocou a spoločnosťou (inteligenciami). Cirkvi ako základu duchovného života sa verilo nielen v slovách. Vyskytli sa konkrétne prípady. Pôsobivé výsledky zblíženia s ruská armáda a orgány verejného školstva. V predvečer 2000. výročia cirkev oficiálne prišla do vojska, námorníctva, škôl, vyšších a stredných odborných škôl. vzdelávacích zariadení, v nápravných pracovných kolóniách.

Obrovské pobúrenie verejnosti vyvolal zámer postaviť v regionálnom centre katedrálu v mene Najsvätejšej Trojice.

No prestíž kamčatskej diecézy ešte viac pozdvihla účasť Jeho Milosti biskupa Ignáca na ťažení jadrovej ponorky „Tomsk“ ako lodný kňaz. Toto podujatie má nielen celocirkevný, ale celonárodný charakter. Táto epizóda, zatiaľ jediná v dejinách flotily (čítaj, štátu) a cirkvi, vytvorila precedens pre oživenie duchovného spojenia armády a cirkvi, ktorý má hlboké historické korene, a tiež nahromadil , síce malý, ale praktická skúsenosť realizáciu tejto túžby.

Kamčatská diecéza, podobne ako v časoch jej správy biskupmi Innokenty (Veniaminov) a Nestor (Anisimov), sa opäť nahlas hlásila k celoruskému merítku.

Krajina Kamčatka mala vždy šťastie pre askétov, pre ľudí, ktorí sú pripravení dať svoj talent v prospech tohto regiónu, ďaleko od historických duchovných a kultúrnych centier Ruska, pripravených obetovať svoje zdravie a dokonca celý svoj život. Existujú v každej sfére ľudskej činnosti – veda, kultúra, budovanie štátu, administratíva, v armáde a námorníctve. V zozname brilantných historických mien - Vladimir Atlasov, Vitus Bering, Alexej Chirikov, Stepan Krasheninnikov, Pjotr ​​Rikord, Vasilij Zavoiko, bratia Maksutovovci a mnohí iní, ktorí vstupujú do našich životov s úľavou a silou z natlačenej doby, nájdeme aj slávne mená askétov Ruskej pravoslávnej cirkvi, osvietení misionári, aktívni účastníci rozvoja a rozvoja ruštiny Ďaleký východ- Metropolita Innokenty (Veniaminov) a metropolita Nestor (Anisimov), bývalí biskupi Kamčatskej diecézy.

Na prelome storočí a tisícročí si spomeňme na všetkých a poďakujme im za ich odvahu a výkon, za činy, ktoré vykonali a predovšetkým za veľkú vlasť, našu Rus, Rusko, ktoré nám zanechalo ako dedičstvo! Vzdávajme vďaku za veľké príklady nezištného plnenia našej povinnosti a sami tieto príklady nasledujme. Dnes je čas zbierať roztrúsené kúsok po kúsku. Dúfam, že k tomuto veľkému cieľu poslúži vydanie knihy Prokopa Vasilieviča Gromova „Historický a štatistický popis kamčatských kostolov“.