Tento sviatok a počas neho vykonávaná obeta, ako aj povinný tax-zakát a sviatočné modlitby sa stali súčasťou náboženskej praxe moslimov v 2. roku AH.
Verše z Koránu o Eid al-Adha:
„Alah (Boh, Pane) stvoril Kaabu, posvätný dom, oporu pre ľudí [podporu pri získavaní pozemských a večných statkov]. A tiež posvätné mesiace[Zul-kaimedda, Zul-hijja, al-Muharram a Rajab] a obetné zviera [ktorého mäso sa rozdáva chudobným a chudobným počas púte] a ozdoby [ktorými ľudia označovali tieto zvieratá, aby ich odlíšili od bežných tie]. [Pán do toho všetkého vložil dobro.] Aby ste rozumeli: Boh vie všetko, čo je na nebi, aj všetko, čo je na zemi. Je si vedomý všetkých vecí "();
„My [hovorí Pán svetov] sme vyrobili obetné zviera (ťavu a ťavu) [ako aj býka a kravu, z ktorých každý je zabitý zo siedmich ľudí, na rozdiel od baranov a oviec, ktoré sú len od jedného ] obrad, je to pre vás dobré [všedné a večné]. Spomeňte nad ním [pri zabití] meno Božie. [Ak tento proces vykonávate na ťavách], nechajte ich stáť na nohách (najlepšie na troch nohách). A keď [po tom, čo vytečie hlavná časť krvi] spadnú [keď je zrejmé, že zviera vydalo svoju dušu, môžete začať s mäsiarstvom] a mäsom, ktoré ste dostali, sa nakŕmte aj nakŕmte chudobní, ktorí sa nebudú pýtať [uspokojiť sa s tým málom, čo je k dispozícii], ako aj ten, kto sa pýta... Pochopte, podmanili sme si ich [dobytok a všetky zvieratá], aby sme vám slúžili [napríklad tie isté ťavy, napriek svojej sile a moci, sú pokorné počas osudného procesu pre nich], buďte za to vďační [Stvoriteľovi, ktorý položil niektoré zákony a vzorce v prírode] “();
„Modlite sa k svojmu Pánovi [modlite sa Eid] a obetujte [zviera]“ ().
Niektoré hadísy o Eid al-Adha:
„Najlepším skutkom pred Všemohúcim v dňoch sviatku obety je prepustenie krvi obetného zvieraťa. Toto zviera skutočne príde so svojimi rohmi, kopytami a srsťou v deň súdu [živý svedok dokonalého obradu]. A jeho krv bude pred Hospodinom zvelebená ešte skôr, ako jej kvapky stihnú padnúť na zem. Nech sú vaše duše pokojné “;
„Pánov posol obetoval dvoch rohatých baranov. Nohami ich oprel nabok. Keď povedal „bismill-lyakhi, allahu akbar“, obetoval ich vlastnou rukou.
Povýšenie Všemohúceho počas sviatkov
Počas sviatku Eid al-Adha je žiaduce (sunna) vyvyšovať a chváliť Všemohúceho počas všetkých štyroch sviatkov po každej povinnej modlitbe, najmä ak nasledujúcu povinnú modlitbu vykonávajú veriaci spoločne.
„Spomeňte Alaha (Boha, Pána) v určitých (pevných) dňoch [v dňoch sviatku Eid al-Adha: 10., 11., 12. a 13. mesiaca Zul-Hijja. Venujte sa tomuto aktu (chvála Stvoriteľa po povinných modlitbách namaz, a nielen) Osobitná pozornosť]" (cm. ).
Prvá modlitba, po ktorej sa recitujú takbiry, je ranná modlitba (Fajr) deviateho dňa mesiaca Zul-hijja, to znamená, a tak ďalej až do dvadsiatej tretej modlitby, teda popoludnia (' Asr) modlitba štvrtého sviatku. Povýšenie Pána pred sviatočnou modlitbou (na ceste do mešity alebo pri čakaní na modlitbu v mešite) je žiaduce tak na Eid al-Adha, ako aj Eid al-Adha. Najbežnejšia forma pochvaly je:
prepis:
"Alláhu akbar, alláhu akbar, llyahe illal-lah, wal-lahu akbar, allahu akbar, wa lil-lahil-hamd."
اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ .و اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ.
preklad:
„Alah (Boh, Pán) je nad všetkým, Alah je nad všetkým; niet boha okrem Neho. Alah je nad všetkým, Alah je nad všetkým a iba On je skutočná chvála."
Odpovede na otázky o Eid al-Adha
Ako sa oslavuje tento sviatok?
Tento deň je zvyčajne dňom voľna. Ľudia sa snažia pozývať hostí a navštevovať svojich blízkych a príbuzných.
Mimochodom, slovo „qurban“ v moslimskej tradícii (rovnako ako v židovskej) označuje všetko, čo človeka približuje k Bohu. V tento sviatok ide o rituálne zabitie zvieraťa, čo znamená duchovnú výzvu pre Stvoriteľa.
S čím je táto tradícia spojená?
Priamo súvisí s udalosťou, ktorá sa stala s prorokom Abrahámom. Podľa Božieho zjavenia mu bolo nariadené obetovať svojho syna Ismaila (Izmaela), ktorý sa narodil Abrahámovi v zrelom veku (vo veku 86 rokov) a bol podľa pozemských noriem zázrakom: takýmto starým rodičom sa deti zvyčajne nerodia. . Napriek všetkej láske k dieťaťu, jeho svätosti a dlho očakávanej podpore v starobe z jeho strany, Abrahám po prediskutovaní Božieho príkazu so svojím synom, ktorý s ním poslušne súhlasil, prišiel na určené miesto. Keď bolo všetko pripravené, ozval sa hlas: „Naozaj, toto je jasný test! [Úspešne ste to prekonali] “. Obetovanie syna bolo nahradené obetným zvieraťom a Abrahámovi sa podarilo úspešne narodiť jeho druhého syna Ishaka (Izáka).
Aký je humanistický význam?
Všemohúci tým ukázal: na priblíženie sa k Bohu nie je potrebná ľudská obeta. A zvieracieho sveta- v pokornej službe ľuďom, čo znamená jej použitie na zamýšľaný účel, opatrovníctvo a ochranu životného prostredia.
Aké rituály je potrebné vykonať?
Zabite jedno jahňa z jednej rodiny (z jedného rodinného rozpočtu). Čas: bezprostredne po modlitbe Eid a pred západom slnka na tretí deň (podľa šafijských teológov štvrtý deň). Prvý deň je najlepší.
Koľko dní trvá tento sviatok?
Štyri dni.
Čo je povinnosťou veriaceho v tento sviatok?
V nájdení vo svojej podstate (priestranného, niekedy temného a nepreniknuteľného) pokladu zvaného „zbožnosť“, čo znamená vyhýbať sa zjavne zakázanému (alkohol, cudzoložstvo; klamstvá, ohováranie) a plniť si to povinné podľa svojich síl a možností (stálosť v dobro, pomoc slabým; modlitba, pôst, zakát). Tento poklad, ak ho v sebe nájdeme, nás vážne obohatí, pomôže nám žiť harmonicky a šťastne najmä v časoch prevratov a nešťastí.
Korán hovorí:
„[Pochopte!] Ani mäso obetného zvieraťa, ani jeho krv sa nikdy nedostanú k Alahovi (Bohu), ale zbožnosť k Nemu prichádza, prichádza od vás a jedzte]. Rovnako [ako to vidíte na vlastné oči] je vám [zviera určené na zabitie] podriadené [pokojne a pokorne pred tým, čo sa deje, a ako obvykle je pre Vás zdrojom mäsa a kože] . A to [vrátane] preto, aby ste sa [niekedy zastavili vo svojich nekonečných starostiach alebo sa aktivovali v obdobiach ľahostajnosti, lenivosti a nečinnosti, rozhliadli sa okolo seba, zhlboka dýchali] a zvelebovali Stvoriteľa na správnu cestu, po ktorej vám dal príležitosť ísť.
[V tomto prchavom prúde života, ktorý ťa neustále približuje k smrti] prosím ušľachtilý[kto je taký vo svojich skutkoch a činoch. Dobrá správa pre nich o šťastí svetského a nebeského príbytku vo večnosti] “().
Pozoruhodný je aj deň pred sviatkom. Čo je najlepšie urobiť v tento deň?
Predsviatočný deň je deň státia na hore Arafat. Pre všetkých okrem pútnikov je užitočné postiť sa, pretože odmena za pôst v tento deň je taká veľká, že neutralizuje ľahké dvojročné hriechy.
V akom čase sa koná modlitba Eid?
Odohráva sa približne 40 minút po východe slnka.
Aký je stupeň nutkania obetovať zviera?
Väčšina autoritatívnych moslimských učencov vrátane hanafistických teológov (Abu Yusuf a Mohamed) a teológov Shafi'i uviedla, že obetovanie zvieraťa počas sviatku obety je žiaduce (Sunna Mu'akqyada). Abu Hanifa, Zufar a al-Hasan spomedzi učencov madhhabu Hanafi vyhlásili, že je to povinné (wajib).
Hanafi teológovia znamenajú materiálny stav osoby, ktorá podlieha požiadavke platiť zakát, dostupnosťou potrebných materiálnych prostriedkov. Šafijskí teológovia veria, že kto má peniaze pre seba a svoju rodinu na štyri sviatky, a okrem toho má sumu, za ktorú si môže kúpiť obetné zviera, získa ho a obetuje.
Aký by mal byť zámer?
Prorok Mohamed (mier a požehnanie Božie s ním), keď obetoval barana s menom Stvoriteľa na perách a chválil Ho, s úmyslom priblížiť sa (kurba) k Bohu, povedal: „Ó, Alah! Toto je od Mohameda a jeho rodiny."
Je potrebné vykonať obetu sám? Môžem sa na to opýtať niekoho iného?
Je vhodné (sunna) urobiť to sami: vysloviť zámer, povedať „bismil-lyah, allahu akbar“ a prerezať hlavné tepny. o úplná absencia zručnosť a strach, veriaci sa na to môže opýtať iného, ale pod podmienkou, že on sám bol prítomný pri obetovaní. Prorok Mohamed, keď obetoval barana v mene svojej dcéry Fatimy, ju požiadal, aby bola prítomná počas obradu: „Počkaj a pozri sa na svoje obetné zviera. Naozaj, všetky tvoje hriechy ti budú odpustené, keď padne prvá kvapka jeho krvi." V prípade, že nie je príležitosť byť prítomná, osoba vysloví úmysel, prenesie hodnotu obetného zvieraťa a požiada, aby bola obetovaná v jej mene.
Ak je obeťou žena, potom je žiaduce (sunna), aby požiadala jedného z mužov, aby v jej mene obetoval zviera.
Aké by malo byť obetné zviera?
Názor teológov je jednotný, že obetnými zvieratami môžu byť ťavy, byvoly, býky alebo kravy, ako aj barany, ovce a kozy. Vek: ťavy - päť rokov alebo viac; byvoly, býky a kravy - dva roky alebo viac; baranov, oviec a kôz vo veku od jedného roka.
Vady, ktorých prítomnosť spôsobuje, že je neprijateľné obetovať zviera: slepota jedného oka alebo oboch; nadmerná tenkosť; krívanie, pri ktorom zviera nemôže samostatne dosiahnuť miesto obete; absencia väčšiny oka, ucha alebo chvosta; nedostatok zubov.
Chyby, ktorých prítomnosť je prípustná: rohy chýbajú od narodenia alebo sú čiastočne zlomené; kastrácia.
Vieme, že jednu kravu môže obetovať sedem ľudí alebo rodín. Je možné považovať zosnulého za jedného z týchto siedmich? Ak áno, mal by z toho úžitok?
Hanafi teológovia hovoria o prípustnosti niečoho takého. Ak obetu prinesú deti zosnulého, pravdepodobnosť, že bude mať pre neho prospech, je maximálna. Ak to urobia priatelia alebo príbuzní zosnulého, ktorí ho považujú za siedmeho, potom je tiež možné, že v jeho prospech bude vo večnosti pripísaná odmena. Šafijskí teológovia považujú za nemožné priniesť obetu v mene zosnulého, s výnimkou prípadov, keď o to požiadal vo svojom testamente.
Odpoveď na otázku týkajúcu sa možnosti distribúcie náklady obetné zviera ako almužnu bez priamej obete, jeden z moderných teológov poznamenáva: „Rozdelenie hodnoty nie je vítané, pretože nahradenie obety zaplatením ceny obetného zvieraťa môže viesť k strate a odovzdaniu do zabudnutia človeka. Sunny (žiaduce akcie), ktoré pozoruje už od čias samotného proroka Abraháma. Ak sa však obeta vykoná v mene zosnulého wow, aby mu bola pripísaná odmena, a to sa stane kde veľký početľudia prinesú obetu, potom je prípustné rozdelenie nákladov na obetné zviera medzi chudobných a nemajetných."
Existujú nejaké časové limity pre obetný obrad?
Čas na jeho splnenie začína bezprostredne po skončení sviatočnej modlitby a končí sa krátko pred západom slnka na tretí deň. Prvý deň je najlepší. Tento rituál sa môže vykonávať kedykoľvek počas dňa. Ak veriaci obetuje zviera skôr, ako sa skončí najskoršia sviatočná modlitba v niektorej z mestských mešít, potom sa to nepočíta ako obetné, ale prirovnáva sa k obyčajnému zvieraťu zabitému na mäso. V meste alebo dedine, kde nie je mešita a nevykonáva sa sviatočná modlitba, sa čas obety začína objavením sa úsvitu.
Mala by sa modlitba Eid a obeta opakovať, ak sa v nejakej lokalite pomýlili s definíciou dňa a všetko potrebné urobili o deň skôr, ako sa malo?
Nemali by sa vykonávať opakované modlitby a obety.
Môže sa človek neskôr obetovať, ak to nestihol urobiť v určené dni?
Ak sa veriacim nepodarilo získať barana a priniesť obetu v dňoch na to určených, kým mal potrebné materiálne prostriedky, potom už obetu nevykonáva, ale bude môcť rozdeliť prostriedky vo výške nákladov na zviera chudobným a chudobným, ak chce za tento bohumilý skutok dostať odmenu Pánovu (sawab ).
Počul som, že tí, čo sa chystajú obetovať barana, by si nemali strihať nechty a vlasy, je to tak?
Pre človeka, ktorý sa chystá na sviatočné dni obetovať, sa odporúča (sunna) nenechať si ostrihať vlasy a nestrihať nechty počas prvých desiatich dní mesiaca Zul Hijja a pred rituálom obety. Je to spôsobené určitou paralelou s veriacimi, ktorí v týchto dňoch putujú na posvätné miesta Mekky a Mediny a tiež si nestrihajú nechty a vlasy.
Prorok Mohamed (nech ho Stvoriteľ požehná a privíta) povedal: "Ak sa začal mesiac Zul-hijja a jeden z vás sa chystá priniesť obetu, nestrihajte si nechty a vlasy." Strihanie vlasov a nechtov v tomto čase sa považuje za nechcený úkon (makrooh).
Ak to však človeku spôsobí určité nepríjemnosti, napríklad v dôsledku povahy jeho činnosti, potom sa nepochybne môže s istotou oholiť a ostrihať. Kanonické je, že nežiaduce je zrušené, aj keď je potreba zanedbateľná.
Stačí od rodiny obetovať jedného barana?
Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) oslovil veriacich: „Ó ľudia! Jedna rodina musí raz ročne obetovať jedného barana." Hovorí sa tiež, že Ata ibn Yasar sa spýtal spoločníka proroka Muhammada Abu Ayyuba al-Ansariho na to, ako presne v čase posla bola obeta vykonaná na sviatok Eid al-Adha, na čo odpovedal: Eid al -Adha] zo seba a svojho domova (vašej rodiny) jedného barana. Mäso jedli sami a pohostili ním ostatných. Toto pokračovalo, až kým sa ľudia nezačali navzájom chváliť a neprišli na to, čo môžete pozorovať dnes." Existuje niekoľko názorov, že môcť obetovať jedného barana z každého člena rodiny, avšak zabitie jedného barana z jednej finančne schopnej rodiny raz ročne sa považuje za dostatočné. A to sa deje v jeden z dní sviatku obety (‘Idul-adha, Eid al-Adha).
Známy muhaddis ash-Shavkiani pri tejto príležitosti povedal: "Podstatou a pravdou v tejto veci je dostatok jedného barana na rodinu, ako sa uvádza v Sunne, aj keď pozostáva zo sto alebo viac ľudí."
Ak veriaci zložil pred Bohom sľub, že v dňoch sviatku obetovania obetuje určitú kravu alebo istého barana, ale zviera zomrelo pred dátumom splatnosti, považuje sa majiteľ mŕtveho zvieraťa za dlžníka voči Pánovi?
Ak zviera zomrelo prirodzenou smrťou, jeho majiteľ nezostáva nič dlžný. Ak ho sám predal alebo zabil na mäso, potom je povinný splniť svoj sľub pred Bohom tým, že kúpi zviera v rovnakej hodnote a obetuje ho v niektorý z obetných dní.
Čo robiť s kožou obetného zvieraťa?
Čo robiť s kožou obetného zvieraťa v Moskve? Môžete ju nechať na bitúnku? Magomed.
Predaj kože z obetného zvieraťa je zakázaný. Prorok Mohamed (nech ho Boh požehná a pozdraví) varoval: „Ktokoľvek predáva kožu z obetného zvieraťa, [toto [obetné zviera] sa nepočíta [ako obetné].“ Kožu je možné niekomu previesť, darovať, napríklad chudobným, môžete ju nechať na osobné použitie alebo vymeniť za inú vec. Ak sa koža stále predáva, výťažok sa musí rozdeliť ako almužna.
Nie je dovolené vyplácať mäsiara kožou z obetného zvieraťa. Imám ‘Ali povedal: „Prorok Mohamed mi prikázal, aby som rozdával mäso a kožu obetného zvieraťa ako almužnu. A prikázal nedávať mäsiarovi [ktorý ho obetoval] žiadnu časť zvieraťa [ako odmenu za prácu]."
Pokiaľ ide o podmienky Moskvy alebo akéhokoľvek iného mesta Ruská federácia alebo CIS, potom kožu môžete nechať na bitúnku bez nároku na zľavu kvôli nej, ale previesť ju bezplatne.
Porušuje obrad obetovania zistenie tehotenstva obetného zvieraťa? Čo robiť s embryom?
Obrad obety nie je porušený. Do embrya sa narežú aj hlavné tepny, ktoré sa však nezjedia, ale pochovajú.
Ako dlho sa má mäso obetného zvieraťa používať?
Pôvodne Prorok (mier a Božie požehnanie s ním) nariadil skonzumovať a distribuovať všetko mäso za tri dni, to znamená nenechávať ho na dlhodobé skladovanie. Neskôr však tento pokyn zrušil: "Do troch dní mi nariadili jesť mäso, ale teraz ho môžete jesť, ako chcete."
Na koľko častí je rozdelené mäso z obetného zvieraťa?
Mäso obetného zvieraťa je rozdelené do troch častí: jedna - pre chudobných, druhá - na distribúciu susedom alebo maškrty príbuzným a priateľom a tretia zostáva doma na následnú spotrebu. Je žiaduce, aby suma rozdeľovaná chudobným a nemajetným tvorila aspoň tretinu celkovej sumy. Predaj mäsa z obetného zvieraťa je prísne zakázaný. Ak si človek želá, môže rozdať všetko, okrem nepodstatnej časti, ktorú nechá pre seba a svoju rodinu ako „tabarruk“ (prosí o požehnanie od Všemohúceho).
Je možné chovať barany špeciálne na predaj na sviatok obety?
Výroba a obchod s tým, čo je povolené (halal), je v islame podporované a je jednou z hlavných foriem príjmu.
V našej rodine každý člen určitým spôsobom významne prispieva do všeobecného rodinného rozpočtu, aj keď polovicu nákladov stále hradia moji rodičia. Ja, moja sestra a jej syn bývame u našich rodičov. Každý z nás má svoj príjem, z ktorého časť minieme na rodinné potreby, ako som poznamenal vyššie, a zvyšok – podľa vlastného uváženia.
Máme obetovať jedno jahňa z celej rodiny, alebo by mal každý zabiť jahňa vo svojom mene? Povedz mi, ako urobiť správnu vec?
Ak máte tri nezávislé rozpočty (každý má svoje úspory, úspory) a tieto rozpočty sa nejakým spôsobom prekrývajú, potom je potrebné každý z nich obetovať počas stanovených sviatkov, ak množstvo dostupných prostriedkov spĺňa vyššie uvedené kritériá.
Je možné dávať darčeky na Eid al-Adha a iné islamské sviatky, aby sa tento sviatok pripomenul blízkym, najmä tým, ktorí nedodržiavajú kánony náboženstva? Ivan.
Áno, samozrejme, môžete a mali by ste.
Počul som, že pred Eid al-Adha sa môžete postiť desať dní. Mohli by ste nám o tom povedať viac (podľa madhhabu Hanafi)? Bekbolat, Kazachstan.
Môžete, ale nič viac. Hlavná vec je postiť sa v deň 'Arafah. Viac podrobností nájdete v materiáloch „Eid al-Adha (stručne)“ a „Ďalšie dni pôstu“.
Čo s mladými rodinami, ktoré napríklad kvôli nedostatku potrebných materiálnych prostriedkov nemôžu tento rituál dodržiavať? Ako môžu oslavovať a stretnúť Eid al-Adha? Zarina.
Vytvorte si doma útulnú sviatočnú atmosféru, obdarujte svoje deti a blízkych.
1. Dnes mi povedali, že baránok by sa mal obetovať iba od jednej osoby, to znamená, že ak je žena v opatere svojho manžela, potom sa manžel môže obetovať za seba aj za manželku. Ak manželka pracuje, musí jahňa kúpiť ona sama. Je to pravda?
2. Bývam sám, práve som skončil vysokú školu. Moja rodina sú teraz moji rodičia. Musím sa obetovať zvlášť, keďže pracujem a dokážem sa viac-menej uživiť?
1. Nie je pravda, jeden Kurban - z jednej rodiny, z jedného rodinného rozpočtu.
2. Podľa učencov hanafijského madhhabu nepotrebujete zabiť obetné zviera, postačí, ak váš otec zabije jedno jahňa z vašej rodiny vrátane vás.
Ak sa moslim z nejakého dôvodu nepostihol deň pred sviatkom Eid al-Adha, je možné to nahradiť? Možno sa potrebujete postiť aj v iné dni, napríklad po dovolenke? A.
Nie, nie je to potrebné, tento príspevok sa nedopĺňa.
Aké namazy by sa mali vykonávať počas sviatku Eid al-Adha pre šiitov?
Šiiti aj sunniti sa zaväzujú skoro ráno Eid modlitba v tento deň. Neexistujú žiadne zvláštne rozdiely v tom, ako sa vykonáva.
Môj zať chce zabiť barana na Kurbana pre svojho štvorročného syna. Bude to správne? Alfia.
Hlavná vec je jeden kurban z jedného rodinného rozpočtu. Ak chce váš zať vykonať porážku v mene svojho štvorročného syna, nevidím v tom žiadne priame kanonické prekážky.
Je možné priniesť do mešity na Kopec Poklonnaya peniaze pre Kurbana (napr. vhodiť do krabice v označenej obálke)? Toto je pre mňa veľmi dôležité. V meste máme veľké problémy so zabíjačkami. Musíte nájsť zviera, opýtať sa človeka, ktorý dokáže urobiť všetko správne. Navyše je ťažké nájsť moslimov, ktorým by sme to mohli rozdávať. Možno mešity posielajú peniaze organizovaným spôsobom na vidiek, kde sú ľudia v núdzi? Elmira, Kursk.
Ak ho prinesiete do našej mešity, vhoďte ho do škatule s označením „Kurban“ a uveďte svoje meno a priezvisko aspoň týždeň pred sviatkom, potom tieto peniaze prevedieme jednej z charitatívnych organizácií, ktorá sa zaoberá porážkou a distribúcia mäsa tým, ktorí to potrebujú. Ak sú vo vašom meste takéto moslimské organizácie, kontaktujte ich. V Rusku postupne vzniká kultúra organizovaného zabíjania a distribúcie mäsa núdznym, ako sú študenti, siroty, invalidi či starí ľudia. V iných štátoch táto prax bola a je.
Bývame v Surgute. Môžeme poslať peniaze na barana do Dagestanu, aby mohol byť baran z našej rodiny zabitý a distribuovaný tým, ktorí to potrebujú? Nevieme, komu rozdávať, ale doma je veľa núdznych rodín. Aruvzat.
Áno, samozrejme. Môžete to urobiť, hlavnou vecou je poslať peniaze vopred alebo sa primerane dohodnúť, aby proces porážky prebehol presne v dňoch dovolenky.
Je možné na Kurbane zabiť býka, ktorý má o niečo menej ako dva roky? Bilal.
Názor teológov je jednotný, že obetnými zvieratami môžu byť ťavy, byvoly, býky alebo kravy, ako aj barany, ovce a kozy. Vek: ťavy - päť rokov alebo viac; byvoly, býky a kravy - dva roky alebo viac; barany, ovce a kozy - ročné a staršie.
Existuje nejaký úžitok z krvi obetného zvieraťa zabitého na Eid al-Adha? V Čečensku sa aplikuje na čelo, líca a nos. Ismail.
Toto konanie nemá žiadnu kánonickú platnosť, a preto ho možno pripísať iba miestnej tradícii.
Existujú nejaké normy v šaríi, ktoré predpisujú (odporúčajú) vykonávať obrad Kurban v mene proroka Mohameda (nech ho Najvyšší požehná a pozdraví). Ak nie, odkiaľ sa vzala táto tradícia medzi ruskými moslimami? Sayar.
V moslimských kánonoch neexistujú žiadne normy, ktoré by takéto konanie odporúčali. Kedy a prečo sa táto tradícia objavila, neviem. Predpokladám, že toto je určitá forma vďačnosti od ľudí poslednému Božiemu poslovi. Ale nie je potrebné praktizovať takúto inováciu.
Existuje zámer darovať jahňa (na zabitie) v prospech detského domova. Sú pri tejto príležitosti nejaké obrady alebo du''a? Daulet.
V tomto prípade neexistujú žiadne špeciálne rituály a modlitby. Proces zabitia vykonávate ako zvyčajne v mene seba a svojej rodiny, alebo poveríte príslušný fond jeho výrobou, po ktorej bude mäso prevezené do detského domova.
Pozri: al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkar ad-dawliya, 1998. S. 818, 819, hadís 39– (1977); al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adyllatuh. V 11. T. 4. S. 2704; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. V 8 zväzkoch T. 5. S. 119, hadís č. 2090 a vysvetlenie k nemu; al-Qurtubi A. Talkhys sahíh al-imám moslim. T. 2.P. 905.
Hadith z Abu Hurayrah; St. X. Hakim a al-Bayhaqi. Pozri: As-Suyuty J. Al-Jami ‘al-Sagyr. P. 520, hadís č. 8554.
Ak obeta patrí do kategórie povinnej, napríklad bol pred Všemohúcim zložený sľub (nazr), že „ak dôjde k určitej udalosti, obetujem na sviatok obety zviera“, a to sa stalo, potom osoba je povinný distribuovať všetko vrátane kože, príbuzných, priateľov a chudobných. Pozri: Al-Khatyb al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. str. 140; Muhammad ibn Suleiman A. Majma ‘al-anhur fi sharh karikatúra al-abhur. T. 2.P. 519.
Pozri: Amin M. (známy ako Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. S. 328; al-Margynani B. Al-hidaya. Zväzok 2, 4. časť, s. 409.
hadís z 'Ali; St. X. al-Bukhari a moslim. Pozri: Al-Shavkiani M. Neil al-Avtar. T. 5. S. 136, 137, hadís č. 2127; Amin M. (známy ako Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. S. 328, 329.
Pozri: Al-Khatyb al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. strana 139-141.
Pozri: Al-Shavkiani M. Neil al-Avtar. T. 5.P. 136, hadís č. 2128.
Pozri: Al-Margynani B. Al-Hidaya. zväzok 2, časť 4, strana 409; Amin M. (známy ako Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. str. 328.
Pozri: Al-Shavkiani M. Neil al-Avtar. T. 5. P. 136, 137, hadís č. 2128.
Pozri: An-Nawawi Y. Minhaj at-Talibin wa ‘umda al-muftin fi al-fiqh. str. 321; al-Qardawi Y. Fatawa mu'asyr. T. 1. str. 396.
Ťavy, byvoly, býky a kravy sa rovnajú siedmim baranom, to znamená, že na obetovaní jednej kravy sa napríklad nemôže zúčastniť viac ako sedem rodín. Hanafi teológovia objasňujú: každý z účastníkov musí byť moslim a mať úmysel priniesť obeť. Šafijskí teológovia v tomto nie sú kategorickí. Pozri: Al-Shavkiani M. Neil al-Avtar. T. 5. str. 128; Muhammad ibn Suleiman A. Majma ‘al-anhur fi sharh karikatúra al-abhur. T. 2.S. 519; al-Margynani B. Al-hidaya. zväzok 2, časť 4, strana 404; al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. str. 130; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adyllatuh. V 11 zväzkoch, zväzok 4, s. 2713.
Hanafi teológovia pripúšťajú možnosť zabiť barana vo veku šiestich mesiacov alebo viac, ale dosiahnutia veľkosti ročného dieťaťa, na čo majú opodstatnenie v Sunne proroka. Pozri: V. Az-Zuhayli Al-Fiqh al-Islami wa adyllatuh. V 11. T. 4. P. 2723; al-Margynani B. Al-hidaya. Zväzok 2, 4. časť, s. 408.
Shafi'i teológovia veria, že kozy a kozy sa obetujú od dvoch rokov alebo viac. Pozri: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Obohacovanie núdznych]. V 6 zväzkoch Egypt: al-Maktaba at-tawfikiyya, [nar. G.]. T. 6.P. 129.
názov [ | ]
Arabský názov sviatku Eid al-Adha(arabsky: عيد الأضحى ‚Īd‘ al-‘Aḍḥā), sa prekladá ako „sviatok obety“. Názov uviazol v ruskom jazyku eid al-Adha(prvýkrát spomenul Afanasy Nikitin - kurbanti-bagryam). Prvá časť tohto názvu pochádza z turečtiny kurban- obeta (v arabčine - zabih), druhá časť je turkické slovo bayram("oslava"). Tak sa to volá rôzne jazyky, predovšetkým v samotných turkických. Často namiesto slova bayram používa sa slovo hades(z arab. عيد - sviatok), napríklad v kirgizskom jazyku - kurman-ait.
V moslimskej tradícii sa všetko, čo človeka približuje k Bohu, nazýva Kurban a rituálne zabitie zvieraťa na sviatok znamená duchovnú výzvu k Bohu.
Kontext [ | ]
Deň pred Eid al-Adha sa nazýva Deň Arafata. V tento deň sú pútnici vykonávajúci hadždž v údolí Arafat. Pre všetkých moslimov, okrem pútnikov, je vhodné v tento deň držať pôst.
Oslava [ | ]
Pri slávení Eid al-Adha by sa moslimovia mali úplne umyť a nosiť čisté a slávnostné oblečenie. Slávnostný takbir vyslovujú slovami: „ Alláhu akbar, Alláhu akbar, Alláhu akbar la ilaha illa Llahu wa-Alláhu akbar, Alláhu akbar wa-li-Llahi-l-hamd. Alláhu akbar, Alláhu akbar, Alláhu akbar. Allahu akbar kabiran wa-lhamdu-li-llahi kasyran va-subhyana-llahi bukratan va-asyla". Takbir by sa mal spievať počas rannej prechádzky do mešity.
V mešite sa koná slávnostná modlitba, po ktorej sa číta kázeň khutba. Zvyčajne sa začína oslavovaním Alaha a Mohameda, potom sa vysvetľuje pôvod hadždž a význam obetného obradu. Skúsený imám-khatib často obliekol kázeň vo forme rýmovanej prózy.
obeť [ | ]
Najčastejšie sa obetuje baran.
Obeťou môže byť baran, ťava alebo krava. Obeť musí mať najmenej šesť mesiacov, musí byť zdravá a nesmie mať žiadne vady. Ak to finančné prostriedky dovoľujú, je vhodné obetovať jednu ovcu alebo kozu na osobu alebo kravu (ťavu) - nie viac ako sedem ľudí, ale môžete obetovať aj jednu ovcu (kozu) pre celú rodinu. Zvyk umožňuje prinášať obete za zosnulých, ak to odkázali. Z jednej rodiny je zabité jedno jahňa.
Víkendy a sviatky[ | ]
V krajinách, kde je islam štátnym náboženstvom, Eid al-Adha je sviatok, oslavuje sa 4-5 dní, v Turecku a Katare - 10 dní, v r. Saudská Arábia- dva týždne . V Ghane, Nigérii, Ugande a Uzbekistane sa Eid al-Adha oslavuje tri dni.
Eid al-Adha je oficiálne sviatok v republikách Ruskej federácie: Adygea, Baškirsko, Dagestan, Ingušsko, Kabardino-Balkarsko, Karačajsko-Čerkesko, Tatarstan, Čečensko. Od roku 2014 môže moslimský ruský vojenský personál, ktorý nie je v bojovej službe, dostať špeciálny deň voľna na návštevu mešity v Eid al-Adha.
Na Kryme je tiež štátny sviatok.
gratulujem [ | ]
V deň obety je zvykom navštevovať sa a zablahoželať si k sviatku. Moslimovia si tradične blahoželajú k sviatkom týmito slovami:
- „Eid Mubarak (arabsky: عيد مبارك) – Požehnaný sviatok!
- „I go-kum mubarak (arabsky: عيدكم مبارك) – Nech je požehnaný tvoj sviatok!
- "Eid al-Adhya mubarak (arab. عيد الأضحى مبارك ) - Požehnaný je sviatok obety!
- Takabbala-Llahu minna wa-min-kum (arab. تقبل الله منا ومنكم ) - Nech Alah prijme od nás a od vás!
- Takabbala-Llahu minna wa-min-kum salihu l-ha'mal (arab. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال ) - Nech Alah prijme spravodlivé skutky od nás a od vás!
Protesty proti oslave[ | ]
V V poslednej dobe slávenie Eid al-Adha v niektorých nemoslimských krajinách vyvoláva negatívny postoj medzi ľudskoprávnymi organizáciami, politikmi, kultúrnymi osobnosťami a bežnými obyvateľmi, ktorí sa obávajú, že kontemplácia smrti môže negatívne ovplyvniť psychiku detí, ktoré ju vidia [ ]. Nespokojnosť spôsobuje spôsob porážky, ako aj výber miesta porážky obetných zvierat.
V reakcii na to starosta Moskvy prisľúbil, že vyrieši otázku „organizovania islamských sviatkov bez krvavých okuliarov“. V komentári k sviatku v roku 2010 imám pamätnej mešity na Poklonnej Gore Šamil Aľautdinov povedal, že v uliciach Moskvy nedošlo k zabíjaniu obetných zvierat a ani jeden zástupca médií nenašiel ani jedného barana zabitého na ulici.Poznámky (upraviť) [ | ]
- Kurban Bayram // Vedecký a informačný „Akademický zdroj pravopisu“ Academos „“
- „Kurban Bayram, Kurban Bayram; m. [Turk. z arab. kurban - obeta, príčastie] [veľké]. moslimský jarné prázdniny obete." - Veľký slovník ruského jazyka. / Ch. vyd. S. A. Kuznecov. - SPb.: Norint, 1998
- "Kurban Bayram, Kurban Bayram (moslimský sviatok)" - F. L. Ageenko Slovník ruských vlastných mien. - M.: Vydavateľstvo "Mier a vzdelanie", 2010.
- život.
- Moslim, "Sahih" 3/1955
- Zbierky hadísov Ahmada (4/284), Abu Dawud (2802) a at-Tirmidhi (1/283)
- Zbierky hadísov al-Bazzara (2/182), Ibn Hibbana (963) a Abd ar-Razzaka al-Sananiho (8830).
- Udhya je obeť vykonávaná ráno po východe slnka (ad-Duh).
- Atira je obeta, ktorú vykonali polyteistickí Arabi v čase nevedomosti (jahiliyya) v posledných desiatich dňoch mesiaca Rajab. To bolo povolené v prvých rokoch islamu, ale potom to bolo zrušené.
- Zbierky hadísov Abu Dawud (2788), at-Tirmidhi (1518), al-Nasai (4235) a Ibn Majah (3125)
- Zbierky hadísov Abu Dawud (2810), at-Tirmidhi (1521), Ahmad (3/356)
- Zbierka hadísov
Redakcia informačno-analytického portálu „Islamská civilizácia“ blahoželá moslimom k sviatku obety („Id al-Adha) a všetkým želá prijatie obetí a dobrých skutkov a moslimom, ktorí vykonávajú rituály hadždž – prijatie uctievania a odpustenia všetkých hriechov.
Sviatok obety a rituály hadždž priamo súvisia s menom jedného z najväčších prorokov a poslov - Ibrahim(mier s ním), ktorého život bol naplnený hlbokou vierou, trpezlivosťou, vytrvalosťou, dôverou v Najvyššieho a úplnou poslušnosťou voči Nemu.
Každý človek v minulosti, prítomnosti a budúcnosti, vrátane vás a mňa, si môže a mal by vziať príklad zo života proroka Ibrahima (mier s ním), ktorý prešiel bez slov „prečo?!“, „prečo?! ““, „nie!“, hoci bola plná ťažkostí a skúšok. Jeho život prešiel pod slovom „aslamtu“, keď mu Všemohúci Alah povedal: „Aslim“ (poddaj sa), on odpovedal: „Je to rabil‘ alamin“ (podriadil som sa Pánovi svetov).
Vyrastal a žil medzi ľuďmi, ktorí namiesto Pána svetov uctievali modly a obrazy. Všetky jeho napomenutia, že uctievanie by malo byť zasvätené iba Jedinému Alahovi, vyvolali medzi ľuďmi hnev a hrozby trestu. Potom sa rozhodol, že im názorne ukáže bezmocnosť tých, ktorých volajú o pomoc, a jedného dňa všetky modly okrem tej najdôležitejšej rozbil a na krk si zavesil kladivo. Keď ľudia videli svoje idoly porazené a porazené, pýtali sa Ibrahima, či to urobil. Prorok ukázal na modly a povedal im, aby sa ich spýtali, kto im to urobil, a nech odpovedia, ak vedia, ako hovoriť. Títo ľudia si uvedomili, že sa mýlili, pretože uctievajú tiché kamene, ktoré si nemôžu ani prospieť, ani ublížiť, ba ani si pomôcť, no napriek tomu prejavili vytrvalosť a chceli Ibrahima popraviť, ale Alah ho zachránil.
Nanešťastie, národy a spoločnosti majú tendenciu nasledovať rovnaký začarovaný kruh, zasvätiť svoje uctievanie, svoj život a smrť čomukoľvek a komukoľvek okrem Všemohúceho Alaha, Pána svetov, odmietajúc výzvy prorokov a kazateľov, hovoriac im rovnakú frázu. akoby to odovzdávali dedením: "Našli sme na tom svojich otcov!" Potom boli proroci a tí, čo volali, vyhlásení za výtržníkov, ktorí si zaslúžia trest, pretože vraj ničia stáročné základy.
Ibrahim ... Teraz je v očiach ľudí, že sa stal jedným z prorokov a spravodlivých. Raz bol však prenasledovaný svojimi vlastnými ľuďmi a bol vystavený hroznému trestu upálením, z ktorého ho zachránil Alah Všemohúci, vďaka čomu bol oheň chladný a príjemný. Zaobchádzali s ním rovnako, ako sa teraz správajú k tým, ktorí volajú ľudí presne k tomu istému, čo volal prorok Ibrahim, mier s ním. A to je paradox ľudí a spoločností, keď je uctievaný prorok minulosti a jeho nasledovníci sú prenasledovaní, hoci volajú ľudí k náboženstvu tohto proroka - k čistému monoteizmu.
„Ibrahim nebol ani Žid, ani kresťan. Bol monoteista, moslim a nebol polyteista. Vskutku, ľudia najbližší k Ibrahimovi sú tí, ktorí ho nasledovali, ako aj tento prorok (Mohamed) a veriaci. Alah je ochrancom veriacich “(3: 67-68).
„Potom sme ťa (Ó Mohamed) inšpirovali: ‚Vyznávajte náboženstvo Ibrahima a buďte monoteistom, pretože nebol jedným z polyteistov‘“ (16: 123).
« Kto sa odvráti od náboženstva Ibrahima, ak nie hlupák?(2:130).
Tím stránky "Islamská civilizácia"
Pečeňové soté, steak z dreveného uhlia, grilované teľacie kotlety, rebrá, jahňacie guláš, pilaf s hovädzím mäsom, lula kebab, vyprážané jahňacie - tieto a mnohé ďalšie jedlá sú na stole mnohých moslimov na druhý sviatok islamského kalendára Eid al-Adha. , alebo Sviatočné obete.
Tento sviatok má však oveľa hlbší duchovný a symbolický význam ako čisto vonkajšie prejavy trojdňového sviatku hojnosti mäsa, ktorý sa každoročne koná na konci hadždžu.
Nadradenosť Dňa obety
Deň obety pripadá na 10. deň Dhu'l Hijja. V arabčine sa to nazýva „yaum al-nahr“, toto meno je bežné najmä medzi hadždž, ktorí oslavujú sviatok v Saudskej Arábii.
10. deň Zul Hijjah má mnoho cností a je najdôležitejším dňom Hajj.
Hovorí sa, že Ibn Umar povedal:
„Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) stál medzi džamarátmi (stĺpy symbolizujúce Šajtan) v Deň obety počas Hajj a povedal: „Toto je najväčší deň Hajj“ (Ibn Majah).
Tento deň je najväčším dňom v roku pre všetkých moslimov na svete, bez ohľadu na to, či vykonali hadždž alebo nie.
Prorok Mohamed (mier a požehnanie s ním) povedal:
„Najväčší deň pred Alahom je Deň obety“ (Abu Dawud).
10. Zul Hijjah je skutočne veľkým dňom pre hadždž, pretože v tento deň robia veľa jedinečných a vzácnych dobrých skutkov, a to pokračuje ešte tri dni, ak ich pre davy nestihli dokončiť na 10.
Čo sú to za dobré skutky? Ide o hádzanie kameňov na jamarat, zabíjanie obetného zvieraťa, holenie hlavy mužmi a strihanie vlasov ženami, tawaf al-ifada (špeciálne obchádzanie Káby, ktorá je jedným z hlavných pilierov hadždž), po ktorej nasleduje rituál sai (beh medzi kopcami Sáva a Marwa). A nakoniec, po všetkých týchto posvätných a symbolických rituáloch, pútnik vykoná ghul a opustí stav ihram, čo znamená koniec všetkých obmedzení, okrem zákazu pohlavného styku.
Všetky tieto dôležité rituály, pútnici začínajú vykonávať 10. Zul Hijjah a končia ráno 13. Zul Hijjah.
Kdekoľvek je moslim od 10. do 13. Zul Hijjah - v Mekke alebo kdekoľvek inde - sú to pre neho veľmi špeciálne dni spomienky a uctievania Všemohúceho.
Toto sú dni radosti a osláv, v ktorých Pán požehná všetko jedlo a pitie, a zároveň sú to dni ustavičnej chvály Alaha.
Prorok povedal:
"Deň 'Arafah, deň obety a tri dni at-Tashriqa sú naše dni sviatkov, ó moslimovia, dni jedenia a pitia" (Abu Dawud).
Prvým ranným jedlom by malo byť mäso z obetného zvieraťa.
Slávnostná modlitba v deň Eid al-Adha je rovnaká ako vo sviatok Eid al-Fitr. Skoro ráno po Fajr rodina vykoná ghusl (úplné umytie), oblečie sa a ide na miesto sviatočnej modlitby, pričom si cestou číta takbir.
Tento sviatok má však jeden rozdiel, a preto sa mu hovorí najväčší z týchto dvoch sviatkov. Tento rozdiel spočíva v zabití obetného zvieraťa po sviatočnej modlitbe.
Abdullah ibn Buraydah povedal:
„Prorok (pokoj a požehnanie s ním) nechodil na modlitbu rozhovoru bez jedla a nejedol pred modlitbou obety, kým sa nevrátil, potom jedol zo svojej obety“ (Tirmidhi).
Hoci sviatky začínajú Dňom obety, keď Prorok (pokoj a požehnanie s ním) nariadil piť a jesť, Sunna proroka je taká, že ráno v tento deň nie je nič jesť ani pred sviatkom, ani po ňom. modlitba, ale prvé jedlo v tento deň by malo byť varené mäso z obetného zvieraťa.
To znamená, že v deň sviatku Eid al-Adha ten, kto chce splniť Sunnu proroka Mohameda (mier a požehnanie s ním) týkajúcu sa tohto dňa, aby získal dodatočnú odmenu, by nemal nič jesť až do sviatočného dňa. modlitba obetuje sa a jej mäso sa uvarí (zvyčajne sa najprv uvarí pečeň).
Zo všetkých skutkov v Deň al-nahr Alah najviac miluje obetu.
Čím skôr bude obetné zviera zabité ráno 10. Zul Hijj po slávnostnej modlitbe, tým väčšia bude odmena. Obetu je však dovolené vykonať v ktorýkoľvek deň 10., 11., 12. a 13. mesiaca Zul Hijja.
V súčasnosti je veľmi bežné pozorovať, že ľudia, vrátane moslimov, sa s odporom odvracajú pri pohľade na krv a surové mäso, ktoré možno často nájsť na uliciach počas dní Eid al-Adha v moslimských krajinách, kde sa rituál obety vykonáva otvorene na verejných miestach.
Moslimovia niekedy takéto mäso priamo odmietajú jesť, pretože vraj nejako zle zapácha alebo chutí. Niektorí idú ešte ďalej a nazývajú to všetko stratou času, peňazí a úsilia.
Nech nás Alah zachráni pred takýmito myšlienkami a činmi!
Úprimný veriaci by v žiadnom prípade nemal prejavovať také pohŕdanie rituálom, ktorý nám sám Pán prikázal vykonať po modlitbe, a tento rituál by mal byť sprevádzaný radosťou a nadšením.
« Modli sa teda k svojmu Pánovi a zabíjaj“ (Korán, 108:2).
Jesť a podávať mäso
V Koráne Alah tiež nariadil moslimom, aby jedli mäso z ich obetí a kŕmili nimi ostatných:
"Jedzte z nich a nakŕmte chudobného chudáka!"(Korán, 22:28)
"...jedzte z nich a kŕmte tých, ktorí sa uspokoja s málom, a tých, čo si pýtajú z chudoby"(Korán, 22:36)
Aisha povedala, že Prorok (pokoj a požehnanie s ním) povedal o mäse obetného zvieraťa:
„… Jedzte, rozdeľujte ako almužnu a skladujte“ (An-Nasai).
Počas života Proroka bola výnimka z tohto pravidla povolená iba v jednom roku. Potom nariadil moslimom, aby si mäso z obetného zvieraťa nechali nie dlhšie ako tri dni, a potom rozdali to, čo zostalo chudobným a hladným.
Abis bin Rabia povedal, že sa raz opýtal Ajši (nech je s ňou Alah spokojný): "Zakázal Prorok jesť mäso z obetných zvierat dlhšie ako tri dni?" Odpovedala: „Urobil to len v roku, keď ľudia hladovali a chceli, aby bohatí nakŕmili chudobných. Ale potom sa stalo, že sme si nechali aj jahňacie stehno na jedenie o pätnásť dní. "Prečo si to urobil?" spýtal sa. Usmiala sa a povedala: „Neboli tri dni za sebou, keď sa Mohamedova rodina dosýta najedla pšeničného chleba a duseného mäsa a tak ďalej, až kým nestretol Alaha“ (Bukhari).
Tieto hadísy dokazujú, že Prorok nabádal moslimov, aby jedli mäso, no on sám ho mal v bežnom živote na stole len zriedka. To by nám malo byť ponaučením, že to s mäsom netreba preháňať.
Aj tieto hadísy svedčia o múdrosti príkazov Proroka (pokoj a požehnanie s ním), keď v jednom ťažkom roku nariadil nestarať sa viac ako tri dni o mäso obetného zvieraťa, ale kŕmiť chudobní a chudobní s tým.
On chcel tažké časy dobročinnosť a bratská láska pomohli tým, ktorí to potrebujú, aby sa v roku, keď väčšina komunity hladuje, jedlo medzi moslimami voľne šírilo, rovnako ako krv, ktorá prechádza celým telom, pomáha udržiavať jeho silu.
Nubaysha uvádza, že Posol Alahov (mier a požehnanie s ním) povedal:
„Aby každý dostal podiel, zakázali sme vám jesť mäso z obetných zvierat na viac ako tri dni. Teraz vám Alah dal hojnosť. Jedzte plné obetného mäsa, oddeľte časť pre seba, rozdeľte časť a očakávajte odmenu od Alaha. Vedzte, že počas týchto sviatkov musíte jesť, piť a pamätať si Alaha “(Abu Dawood).
Moslimovia by sa teda mali zo srdca deliť o obetné mäso s ostatnými: príbuznými, susedmi, chudobnými, núdznymi. To posilňuje putá lásky a bratstva v spoločenstve. V chladničke je povolené aj skladovanie mäsa pre vlastnú spotrebu.
Záver
Deň obety – Eid al-Adha – moslimovia oslavujú 10. Zul Hijja. Tento sviatok ukazuje správny a humánny postoj k zvieratám, ktoré nám Alah dovolil jesť. Obetujeme ich pre potešenie Alaha na pamiatku obety, ktorú vykonal prorok Ibrahim na príkaz Alaha a používame ich mäso, kosti a kože racionálnym a legálnym spôsobom a tiež ich zdieľame s ostatnými.
Vo svete, kde ľudia zachádzajú vo vzťahu k zvieratám do dvoch extrémov – buď úplne odmietajú jesť ich mäso, alebo ich nemilosrdne zabíjajú barbarskými metódami, aby ich využili na zisk – islam ponúka najvyváženejší a najvýhodnejší prístup.
Preto, poslúchajúc prikázania Alaha a pokyny proroka Mohameda (mier a požehnanie s ním), si užijeme nadchádzajúci sviatok obety a zasvätíme tieto tri dni spomienke na Alaha počas sviatočnej modlitby a zabíjania zvierat, vyhlasujúc Jeho veľkosť a radovať sa z dokončenia veľkej povinnosti hadždž našimi bratmi pútnikmi v Mekke...
عيد الأضحى Sviatok obety (Eid al-Adha) (arabsky عيد الأضحى, angl. Eid ul-adha, Kaz. Құrban ayt tat. Korban bәyrәme, azerb. Qurban Bayramı) je islamský sviatok konca hadždž, ktorý sa oslavuje 10. deň dvanásteho mesiaca islamského lunárny kalendár(dhul-hij) na pamiatku obety proroka Abraháma a 70 dní po sviatku ramadánu.
Príbeh
Obrad obety
Obeť musí mať najmenej jeden rok, musí byť zdravá a bez akýchkoľvek chýb. Verí sa, že ovcu alebo kozu možno obetovať iba od jednej osoby a kravu, býka alebo ťavu - od siedmich ľudí. Väčšinou sa zabíja dvojročný baran, koza, krava alebo býk, obetná ťava má spravidla najmenej päť rokov. Zvyk pripúšťa obetovanie nielen za živých, ale aj za mŕtvych.
Kože obetovaných zvierat sa často dávajú do mešity. Mäso sa varí a konzumuje pri spoločnom jedle, ktorého sa môže zúčastniť každý moslim, na čele stola je zvyčajne imám. Na sviatok obety by ste určite mali vyskúšať rôzne chutné mäsové jedlá ktorí sa pripravujú v rozdielne krajiny v súlade s miestnym vkusom s použitím rôznych korenín a dochucovadiel; veľká pozornosť sa venuje slávnostnej výzdobe stola, ako aj príprave mnohých sladkostí. Počas sviatku sa snažia obdarovať blízkych priateľov a príbuzných. V dňoch nasledujúcich po sviatku sa zvyčajne konajú návštevy príbuzných a blízkych priateľov, pretože návšteva v dňoch sviatku obetovania sa považuje za požehnanú a žiaducu.
Obeta v deň sviatku Eid al-Adha (Eid al-Adha (Eid al-Adha) je islamský obrad, pre ktorý existuje množstvo dôkazov. Všemohúci Alah hovorí v Koráne: "...modli sa k svojmu Pánovi a obetuj." Abu Hurayrah rozprával, že Prorok (meib) obetoval dvoch baranov, ktoré boli veľké, tučné a rohaté. Keď Prorok položil jedného z nich, povedal: „V mene Alaha a Alah je veľký. Ó Alah, prijmi to od Mohameda a Mohamedovej rodiny." A keď kládol druhú, povedal: „V mene Alaha a Alah je veľký. Ó Alah, prijmi to od Mohameda, jeho ummy, tých, ktorí vydali svedectvo o Tvojej jednote a boli svedkami môjho naplnenia môjho poslania." Prorok Mohamed (meib) vyzval moslimov, aby sa obetovali. Ajša vyjadrila slová Proroka: „Najmilovanejšou prácou človeka pre Alaha v deň obety je obetovanie. V deň súdu bude obetné zviera svojimi rohmi, vlasmi a kopytami v miske dobrých skutkov. Krv preliata v tento deň dosiahne svoje miesto pred Alahom skôr, ako sa dostane na zem. Tak si ním očistite duše."
Sviatok obety sa slávi 10. deň 12. mesiaca moslimského lunárneho kalendára dhu-l-hijja, počas obdobia púte do Mekky.
Najčastejšie sa obetuje baran
Oslava dňa obety, aj keď sa tak nestane v Mekke, začína v skorých ranných hodinách. Trošku svetla, moslimovia chodia do mešity na rannú modlitbu, ale najprv je vhodné napustiť plnú kúpeľ, obliecť si nové a úhľadné šaty a ak je to možné, pomazať sa kadidlom. Neodporúča sa jesť pred modlitbou. Na konci rannej modlitby sa veriaci vracajú domov. Potom opäť idú do mešity alebo do špeciálne určenej oblasti (namazgah), kde Mulla alebo imám-khatib káže kázeň (khutbu). Khutbah zvyčajne začína oslavovaním Alaha a jeho proroka, potom vysvetľuje pôvod hadždž a význam obetného obradu.
Po modlitbe to robia moslimovia, ktorí majú príležitosť priniesť obetu. Každý bežný moslim môže nad obeťou vysloviť krátku formulku: "Bismillah, Allah Akbar", teda "V mene Alaha, Alah je veľký!" Pred zabitím barana ho treba zhodiť na zem hlavou smerom k Mekke.
Obrad obety
Môžete obetovať barana, ktorý dosiahol siedmy mesiac (podľa Shafi'i - celý rok), býka alebo kravu, ktorá dosiahla celé dva roky, ťavu, ktorá dosiahla celých päť rokov. Je žiaduce, aby obetné zviera bolo tučné, veľké a krásne. Nemali by v ňom byť žiadne chyby, ktoré nepriaznivo ovplyvňujú množstvo a kvalitu mäsa. Preto nemôžete obetovať chromé, slepé alebo choré zvieratá. A tiež zvieratá, ktorým je zlomená viac ako polovica rohu, alebo je odrezaná viac ako polovica ucha. Al-Barra rozprával, že Prorok (meib) povedal: "Štyri zvieratá nie sú vhodné na obetovanie - zviera s výraznou slepotou, choré, s výrazným chromým a vychudnutým."
Tretinu mäsa je vhodné použiť na ošetrenie vašej rodiny, tretinu darovať chudobným z radov susedov a príbuzných a tretinu dať ako almužnu tým, ktorí o to požiadajú. Ako o tom povedal Všemohúci: "... potom jedzte ich mäso a nakŕmte tých, ktorí sa uspokoja s málom, a tých, čo si pýtajú chudobu."
Ibn Abbás hovoril aj o obeti proroka (meib): "Tretinu nechal pre rodinu, tretinu na liečenie chudobných susedov a tretinu rozdal tým, ktorí o to požiadali." Ibn Umar povedal: "Obete a dary sú tretina pre vás, tretina pre rodinu a tretina pre chudobných."
Nemôžete platiť u mäsiara, ktorý obetné zviera krája mäsom. Ale môžete mu dať nejaké mäso, ak je chudobný, alebo darovať, ale nie ako platbu. Ali povedal: „Prorok, mier a požehnanie Alaha s ním, mi povedal, aby som nasledoval obeť, rozdelil jej mäso a kožu a nedal mäsiarovi nič z obetného zvieraťa. Povedal: 'Zaplatíme ho.'