Историята на древен Китай обикновено се разделя на редица периоди, обозначени в историческата литература с името на управляващите династии:

1. периодът Шан (Ин) (XV-XI в. пр. н. е.);
2. Период Джоу (XI - III в. пр. н. е.):

• Чунцю (VIII - V в. пр. н. е.);
• Zhangguo - "воюващи царства" (V-III в. пр. н. е.), последното завършва със създаването централизирани империипрез периодите Цин и Хан (III в. пр. н. е. - III в. сл. Хр.).

Първите центрове на цивилизация от градски тип в древен Китай започват да се появяват през 2-ро хилядолетие пр.н.е. в долината на Жълтата река на базата на племенните групи на племената Ин, преминали към заселено земеделие. В Ин Китай, поради разлагането на племенните връзки, прогресивното разделение на труда, се разграничават социални групи:

1. владетелят-ван и неговото обкръжение, роднини, сановници, племенни водачи;
2. обикновени племена;
3. извънземни-чужденци, превърнати по правило в роби.

Създаването на първоначалното примитивно държавно образувание в Шан (Ин) е свързано с необходимостта от организиране на производство, напояване на земи, предотвратяване на вредното въздействие на речните наводнения и защита на територии. В ерата Ин се утвърждава върховната собственост на крал-уанг на земята.

Социалното и политическото развитие на народите от целия басейн на Жълтата река е значително ускорено от завладяването на царството Ин в края на 12 век. пр.н.е. племената чоу, дошли от запад, установили господство над населението на цял Северен Китай, над множество различни племенни групи, които са били на различни етапи от разлагането на племенните отношения. Ванът Джоу беше изправен пред необходимостта да организира управлението на огромна територия. За целта той предава завоюваните земи в наследствени владения на свои роднини и близки, които заедно със земята получават и съответните титли.

Първоначално властта на титулуваните собственици на съдби се ограничаваше от властта на централната власт. Въпреки това през осми век пр.н.е. конкретни владетели, бивши лоялни поданици на ван, започват да придобиват практически пълна независимост. Мощността на микробуса е ограничена до границите на неговия домейн-домейн. Така в Джоу Китай преобладава разединението с характерните за него междуособни борби, водещи до завземане на позицията на хегемон от едно или друго местно царство, до поглъщане на по-малки царства.

Дългосрочните непрекъснати войни доведоха до икономически упадък, до унищожаване на напоителните съоръжения и накрая до осъзнаване на необходимостта от мир, сближаване на народите на Китай. Проповедниците на конфуцианската религия станаха израз на новите настроения. Въпреки войните през периода Джангуо се засилват икономическите и културните контакти между различни региони и народи, което води до тяхното сближаване, до „събиране“ на земи около седемте големи китайски кралства.

В историята на древен Китай през 5 век. пр.н.е. се ражда действието на онези фактори, които водят до обединението на кралствата в единна империя, където конфуцианството става доминираща политическа идеология. При тези условия се наблюдава интензивно разлагане на комуналното и утвърждаване на земята, създаване на едра частна поземлена собственост.

Всичко това води до факта, че през последните векове пр.н.е. проявен в Китай противопоставяне на две тенденции в развитието на обществото:

Важно! Трябва да се има предвид, че:

• Всеки случай е уникален и индивидуален.
• Внимателното проучване на въпроса не винаги гарантира положителен изход от случая. Зависи от много фактори.

За да получите най-подробен съвет по вашия проблем, просто трябва да изберете някоя от предложените опции:

1. чрез победата на мащабната частна собственост върху земята - пътят на раздробяването, междуособните борби;
2. чрез укрепване на държавната собственост върху земята и създаване на единна централизирана държава.

Одобрен е вторият начин, чийто носител е царството Цин. През 221 г. пр.н.е. то триумфално сложи край на борбата за обединение на страната.

Основите на социалните порядки, държавната машина, създадена в Цин Китай, се оказа толкова адаптирана към нуждите на империята, че бяха прехвърлени без никакви промени в Хан. След като станаха традиционни, те всъщност оцеляха в имперски Китай до буржоазната революция от 1911-1913 г.

Класово разделение на имоти в древен Китай.

В Шан-Ин (XV-XII в. пр. н. е.) и началото на Чжоу (XI-X в. пр. н. е.) Китай, преход от общностно-кланово общество към класово общество, възникващите граници на съсловия-клас преминават между три социални слоя:

1. привилегирована управляваща племенна аристокрация, състояща се от върховен владетел, негови роднини и приближени, местни владетели с техните роднини и близки, както и глави на племенни и многородни (родови) сдружения;
2. свободни селяни-комуни;
3. лишени от права роби, които са били на служба на представители на благородството.

Управляващото благородство живееше, като експлоатира не само роби, но и общински селяни, присвоявайки техния излишък.

Във връзка с по-нататъчно развитиена държавния апарат усложняването на административните функции в Джоу Китай формира друга привилегирована класа – чиновници от различни рангове, съществуващи за сметка на един и същ рентен данък, получаван под формата на „хранене“ от определени общности и територии.

Разлагането на общинската собственост върху земята, присвояването на общинска земя (особено „обществени ниви“) от благородниците, висшата бюрокрация води до VI, V век. пр.н.е. до нарастване както на едрото, така и на дребното частно земевладение, и в същото време до увеличаване на броя на безимотните и дребноземните селяни, които по правило стават дяловци на частни и държавни земи.

Въпреки качествената промяна в икономиката по това време, процесът на класообразуване в древен Китай е бавен. Основната експлоатирана маса от населението не е хомогенна нито от класова, нито от съсловна гледна точка. То включваше:

1. работници, лишени изцяло или в голяма степен от собственост върху земя и други средства за производство;
2. изкопачи от свободни безимотни и дребни поземлени селяни;
3. роби;
4. наемни работници.

Експлоататорският социален слой също беше разнороден. Състои се от:

1. от титулуваното благородство;
2. от класираната бюрокрация;
3. от невежите едри земевладелци и търговци.

Откроява се друга социална прослойка, по-хомогенна в класово отношение, прослойка от непривилегировани свободни дребни производители, собственици на средствата за производство – селяни и занаятчии. Те бяха под тежкото бреме на данъчна експлоатация.

Разликите между горните три социални слоя намират израз в. „Благородните“ бяха противопоставени от закона и традицията както на „злите“ (обезправени роби, крепостни селяни и отпуснати роби), така и на „простите хора“ (свободните селяни, занаятчиите).

Реформите допълнително допринесоха за установяването на известен баланс между държавното и частното земевождение.

Политическа система.

Деспотичните черти на управление започнаха да се оформят дори в Ин Китай, където в началото нямаше строг ред на наследяване на трона - наследени братя, синове, племенници. В края на Ин тронът започва да се предава на най-големия син. По това време се оформя и административният апарат, в който чиновниците от поколение на поколение заемат едни и същи постове, наследени, но с разрешение на микробуса.

V ранен Джоу Китайвластта и вана най-накрая са сакрализирани. Той носи титлата "син на небето", който е "управляван от небето", наричан е "баща и майка" на своите поданици. Уанг е върховният жрец.

Центърът на контрол в Джоу Китай беше съдът на уанг. Системата за управление на двореца затваря в двореца всички дейности по обслужването на самия микробус и за управление на държавните дела. Близо до уанг стоеше зай - управителят, който заедно с подчинените му служители беше глашатай на уанг вътре в двореца, отговаряше за дворцовите занаятчии, наблюдаваше храмовете на предците на уанг и т.н. особено поверителна работа за изпълнението на различните му административни и военни задачи. Редица позиции бяха свързани с контрол върху държавата икономически дейности. Горите, водите, пасищата например са били обект на загриженост за специални служители, подчинени на „надзирателя на земите“.

По модела на съда на фургона администрацията е изградена и в автономни съдби. Администрацията в апанажите се оглавявала от управници на апанажите - жухоу, те разчитали на съветници и помощници. Управниците на съдбите бяха събрани от микробус, за да обсъдят въпроси за „наказанията, за ритуала, за справедливостта“. През VII-VI век. пр.н.е. Жухоу, който напуснал подчинението на Уанг, започнал да сключва „споразумения за клетва“ помежду си на своите конгреси, което станало основната форма на връзката им.

V Цин-Хан Китайсе образуват централизирани деспотически империи. Победата на централизацията в древен Китай може да се обясни с редица причини, по-специално с етническата, духовна и културна общност на китайското население. Не последна роля изигра осъзнаването от най-далновидните представители на управляващите слоеве на Китай на необходимостта от обединение, за прекратяване на междуособната борба „всички срещу всички“.

Властта на монарха в Китай Цин-Хан беше обожествена. Владетелят на царството Цин, който обединява огромни територии в границите на империята Цин, приема титлата император (ди). Императорът действаше като символ, олицетворение на "обвързващото единство" на страната. Важно място в държавния апарат заемат органи, които са свързани с ритуали и ритуали, предназначени да подкрепят мита за божествения произход на „сина на небето“. Пълнотата на военната и законодателна власт е съсредоточена в ръцете на китайския деспот. Той беше върховен съдия, беше начело на многоетапен военно-бюрократичен апарат, назначаваше всички висши служители на централния и местния апарат.

Централният апарат на империята включваше редица отдели: финансови, военни, съдебни, ритуални, селско стопанство, отдел на императорския двор, дворцова охрана. Ръководителите на водещи отдели бяха поканени на срещи с императора, на които те обсъждаха важни въпросидържавен живот.

В сравнение с държавния апарат на други древни източни държави, този апарат се отличава с големия си брой и широк обхват на правомощия, което от своя страна определя социалното значение и престижа на бюрокрацията.

Държавните форми на експлоатация на облагаемото селячество изискваха установяването на ясно административно-териториално деление. Обратно в Западен Джоу в средата на 9 век. пр.н.е. се появяват първите елементи на териториално деление. Тук бяха въведени окръзи, които са данъчни и военни части. Окръжната териториална администрация в Китай започва да се оформя още в началото на 7 век. пр. н. е., по време на съществуването на конкретната система. Във всеки окръг бил изпратен служител, отговорен пред владетеля на кралството или голямото наследство. Това впоследствие играе важна роля за премахването на самата апанажна система, за укрепване на силата на центъра в местностите.

Цин-Хан Китай е разделен на региони или области − окръзи − селски общини − общности(долни административно-териториални единици). На място действаше сложна система на управление, основана на подчинението на гражданските и военните звания. И така, начело на всяка провинция бяха управители, които споделяха властта си с представители на военното ведомство, в тяхно подчинение бяха разположени там армейски части. Само в пограничните райони гражданските и военните функции бяха съсредоточени в ръцете на губернатора.

Въпреки унищожаването на общинската земя, общността продължава да играе ролята на относително изолирана единица. Ръководството на общността се осъществяваше от главатаря и „отците-старци“. Нисшият административен персонал, като се започне от старейшините на волостите, не е бил част от бюрокрацията. Неговите представители, подобно на други членове на общността, плащаха данъци и изпълняваха трудови задължения, но се радваха на голяма власт, до мобилизирането на членове на общността-селяни за защита на общинската територия. Начело на градското самоуправление стоял съветът на старейшините (санлао).

Раздел - I - КРАТКО ОПИСАНИЕ

Раздел - II -КИТАЙ ПРЕЗ III ВЕК пр.н.е. - II ВЕК

Раздел - III - Културата на Древен Китай

Раздел - IV -Изкуството на Древен Китай накратко

Раздел - V -Религията на Древен Китай накратко

Древен Китай е една от най-величествените цивилизации на древния свят. Произходът на древен Китай е подобен на този на Шумер, Древна Индия и Древен Египет. Величествената Жълта река постоянно носи парченца плодородна почва – льос от планините.

В долината на Жълтата река (Huang He) възниква древна цивилизация. Първото царство се появява през второто хилядолетие преди Христа и се нарича Ин или Шан.

Съвременните археолози извършиха разкопки, в резултат на които успяха да разкопаят столицата на това кралство, Великия град Шан и гробниците на някои царе на Шан - те бяха наречени Ван. Ван е заровен в доста дълбока (до 10 метра) яма, в която е водена стълба. В гроба са поставени златни бижута, бижута от нефрит, яспис и огромни бронзови съдове. Задълженията на банята включват следното: управление на държавата, извършване на специални религиозни обреди, както и върховен съд.

Уанг се смяташе за свещена и неприкосновена личност. През хиляда сто двадесет и втора пр. н. е. племе, наречено Джоу, водено от У-уанг, нанася голямо поражение на Шанг, като по този начин установява тяхното господство и повечето от жителите на държавата Шан-Ин са поробени. През осми век пр. н. е., под ударите на номадите, държавата Джоу рухва; сега, нататък главната роляпонякога се появява едно или друго царство, от което най-голямата държава е царството, наречено Джин (седми - V в. пр. н. е.). След разпадането на държавата Джин започва трудният период на Джангуо (в превод „Борбащи се кралства“), когато древен Китай е разделен на две дузини малки княжества, които постоянно са в противоречие помежду си и също така практически не се подчиняват на Джоу Уанг.

6-5 век пр. н. е. - времето, когато първите философски учения започват да се появяват в древен Китай. През шести век пр. н. е. в Китай е живял велик мъдрец, името му е Конфуций, той е бил много почитан сред китайците, както по това време, така и през всички следващи векове. Ученията на Конфуций за уважението към старейшините, за „благородната личност“, за значението на образованието, за скромността и т.н., по-късно се превърнаха във важен стандарт за отношенията в Китай между хората - както в семейството, така и в самата страна.

През 221 г. пр.н.е. д. Владетелят на Цин Ин Джън започва да обединява огромни територии в единна империя и приема титлата Цин Ши Хуанг, което означава „Първият император от династията Цин“. Това
владетелят брутално унищожи всякаква съпротива, използвайки най-ужасните видове екзекуции. Ако човек не спазва закона, тогава в този случай цялото семейство на този човек също беше наказано: членовете на семейството му просто бяха превърнати в роби, принуждавайки ги да работят върху тежки строителни работи.

Когато Цин Ши Хуанг установява собствената си власт в империята, той започва война с номадските хуни, които често атакуват границите му от северната страна. Той решава да затвърди победата си завинаги, като построи мощна гранична стена, наречена Великата китайска стена. След падането на династията Цин на власт идва Лиу Бан. Той намали данъците и премахна някои от най-бруталните закони, въведени в древен Китай от император Цин Ши Хуанг. Лиу Бан, след това наследен от единадесет от неговите потомци, става основател на династията Хан. През ерата на династията Хан се формират основните черти на древнокитайската държава. В древен Китай са положени основите на китайската цивилизация и нейната култура – ​​изкуство, литература, наука. През 2020 г. династията Хан изпадна в упадък и на цялата й територия се образуваха няколко независими една от друга държави. Това събитие се счита за края на античния период в китайската история.

Накратко природните условия на древен Китай

Древните китайци са обитавали Севернокитайската равнина, намираща се в крайния изток на Азия.От запад на изток равнината е пресечена от Жълтата река (Жълтата река), която е носила много плодородна тиня. При утаяването тинята изпълва канала и принуждава реката да го смени. Жълтата река заля нивите, отмивайки селата. Хората я наричаха „горката на Китай“. С упорита работа, изсичане на гори, пресушаване на блата, укрепване на бреговете на реките, древните китайци превърнаха родината си в страна на развито земеделие. Долината на река Яндзъ (Синята река), разположена на юг от Жълтата река, по-късно е завладяна от китайците.Реките, особено Яндзъ с многобройните им притоци, са служили в древни времена като най-важните комуникационни пътища.

Професия на населението.

В средата на второто хилядолетие пр.н.е. пр. н. е., районът на Жълтото Хе и неговите притоци са били обитавани от многобройни племена на ловци и риболовци. Едно от тези племена, племето Ин, успява да подчини своите съседи. V НапоследъкАрхеолозите са разкопали десетки селища на народа Ин. Много хиляди надписи са открити върху животински кости и щитове на костенурки. Това ви позволява да изучавате живота и професиите на древното население на Китай.

Основният поминък на древните китайци, заселили се в долината на Жълтата река, е било земеделието. Това беше благоприятствано от мек, умерен климат, плодородна почва и изобилие от влага.

На нивите растяха просо, пшеница, ечемик, ориз. През годината са прибрани две реколти: през първата половина на годината е прибрано просо, а през втората – пшеница. Земята се обработвала с дървено рало, дървени мотики, каменни сърпове.

Говедовъдството, риболовът, ловът придобиват второстепенно значение.Освен говеда и коне, древните китайци са отглеждали овце, кози, свине.Млечните продукти не са били използвани от китайците в древността.

Първоначално самите фермери изработвали най-простите земеделски инструменти, керамика и тъкани. С течение на времето занаятът се превръща в специален, самостоятелен отрасъл на производството. На първо място се открояваше леярският занаят, който изискваше специални умения и способности. Бронзови леяци Топели и ковали метал и изработвали от него оръжия и различни прибори. Грънчарите започнали да правят красиви и издръжливи съдове, използвайки грънчарско колело и фурна. От древни времена китайците са били в състояние да правят тънки
копринени тъкани. Това умение беше пазено в тайна.

С развитието на земеделието и занаятите се появява и развива търговията. Търговията се осъществяваше не само с непосредствени съседи, но и с народи по бреговете Тихи океан. В началото скъпоценните черупки играли ролята на пари. Беше трудно да ги получа. Затова те започнали да правят изкуствени черупки от скъпоценни камъни и кости. След това започнаха да леят слитъци от бронз под формата на черупки и други предмети. Така се появиха металните пари в Китай.

Най-старите робски държави.

През второто хилядолетие пр.н.е. д. възниква робството сред китайците. Основният му източник са войните със съседите, особено със северните номадски племена. Робите са получавани и под формата на данък от завладените племена.

В икономиката започва да се използва робски труд. През този период робите все още са били колективна собственост на общността. Робите не само били принуждавани да работят до изтощение, но и принасяни в жертва на боговете. Археолозите са открили погребения с погребения на стотици хора, загинали от насилствена смърт. Това бяха принесени в жертва роби.

Наред с погребенията, съдържащи богати вещи, както и „жертвени роби, се разкопават гробове, в които няма вещи. Това показва, че в обществото се появяват богати и бедни, роби и робовладелци.

За да задържи робите и бедните в подчинение, робовладелската благородница създава държава. Начело на древната китайска държава става военачалник - Уан. Неговата подкрепа беше благородството и многобройните чиновници. Те събираха непосилни данъци от населението. За услугата микробусът раздал земя и роби на близките си. Това доведе до развитието на едромащабна поземлена собственост.

През XII век. пр.н.е д. племето Джоу, което живеело на запад от държавата Шан-Ин, подчинява ин. Създава се държавата Джоу. Освен това в Китай се появиха много други робовладелски държави.

Фермерите в тези щати живеели в общности, но всяко семейство получавало земя за ползване. Оръдията на труда, добитъка, семената също бяха частна собственост на

семейство ной. Клановете и племенните благородници, възползвайки се от позицията си на лидери на общността, започнаха да завземат най-добрите земи. Свободните членове на общността бяха изтощени от липсата на земя, изпаднаха в дългова зависимост от богатите си съседи - едри земевладелци.

Недоволството на селяните е отразено в песни, осъждащи алчността и жестокостта на богатите. Една такава песен сравнява големите собственици на земя с орда от плъхове, които ядат плодовете на човешкия труд:

„Нашите плъхове, нашите плъхове, Не ни гризайте просо. С теб живеем от три години, И не виждаш никакви притеснения... Нашите плъхове, нашите плъхове, Ти не гризаш посевите. Живеем с вас от три години и не виждате никакви награди “

В градовете живееха изкусни занаятчии. Те правеха красиви съдове от глина и метали. От средата на първото хилядолетие пр.н.е. д. китайците бяха запознати с лака. Лакирани бяха мебели и други дървени изделия. Сокът на лаковото дърво беше отровен, така че занаятчиите, които правеха красиви, елегантни неща, умряха рано.

През първата половина на първото хилядолетие пр.н.е. д. търговските отношения на китайците се разширяват. Развитието на търговията е улеснено от появата на първите монети, изработени от метал. Постепенно градовете се превръщат в центрове на занаяти и търговия.

Северните граници на Китай били постоянно атакувани от номади, които по-късно станали известни като "хуните". Китайските държави влязоха в съюзи помежду си, тъй като беше невъзможно да се борят с номадите със силите на една държава. Но тези съюзи бяха крехки. Често китайските държави воюваха помежду си. Междуособните войни разрушиха китайската икономика и доведоха до още по-голямо засилване на експлоатацията на трудещите се маси.

Държавата, която ние наричаме Китай, самите китайци наричат ​​или Zhong Guo (Средно кралство), след това Zhong Hua (Средно цъфтящо), или с името на определени династии (например Цин). Това обозначение премина с някои промени в западноевропейската географска номенклатура.

Държавата възниква в Китай първоначално в басейна на Жълтата река.

Хуанг Хе се нарича в китайската литература „реката, която разбива сърцето“. Тя често сменя курса си, пробивайки рохкавата почва на бреговете и наводнявайки цели райони. Само упорита работа успя да го обуздае и да защити плодородната долина от наводнения чрез изграждане на язовири и язовири. Почвата в Северен Китай (предимно льос) е силно плодородна.

В древен Китай е имало значителни горски масиви (сега вече изчезнали и запазени само в покрайнините). Дивата флора и фауна, съдейки по описанието на древните китайски автори, потвърдено от археологически разкопки, беше богата и разнообразна. В много райони, сега гъсто населени, имаше елени, диви свине, мечки и такива ужасни хищници като тигри. Най-старият сборник от китайски песни (Shijing) описва ежегодни масови ловове на лисици, миещи мечки и диви котки. Голямо значениеза развитието на икономиката на Китай имаше изобилие от руди и други минерали.

Населението на Китай в древни времена е било много разнообразно по своя етнически състав. Самите китайци в зората на своята история са обитавали само басейна на средното течение на Жълтата река и постепенно се разпространяват до нейния извор и устие. Едва през 1 хил.пр.н.е. и в началото нова ерате се заселват широко извън тази основна област. По време на тези движения те влизат в враждебни или мирни отношения на североизток с манджурско-тунгусските племена, на северозапад и запад с тюркските и монголските, на югозапад с китайско-тибетските и др.

Китайските и съседните народи в процеса на дългосрочно общуване си влияят взаимно, обогатявайки се с културни постижения.

Част от етническите групи, живеещи до китайците, взеха Китайскии култура. Въпреки това, дори сега, в някои райони на Южен Китай и в голяма част от Западен Китай, населението говори езици, които се различават от китайските, и запазва местните си културни традиции, въпреки многократните опити за насилствена китайизация.

В Европа е бил древен Китай за дълго времепочти неизвестен. Древна традициязапази минимално количество информация за него.

Едва от 16 век. н. д. Европейските мисионери и търговци започват да проявяват по-голям интерес към миналото източна Азия.

В началото на 20 век. френският синолог Е. Шаван се заема с превода на Историческите бележки на Сима Цян.

От руските изследователи, изиграли изключителна роля в изучаването на историята на Китай, Н.Я. Бичурин (монах Якинф). Той живее в Китай 14 години (1807-1821) като ръководител на Пекинската духовна мисия и се запознава с огромен брой автентични китайски документи. Бичурин и други руски учени показват съчувствие към китайския народ в своите трудове и признават стойността на китайската култура.

Трябва да се има предвид, че благородното и буржоазното китаезнание (синология) с всичките си достойнства и постижения не успя да обясни хода на развитието на Китай и да разкрие неговата обща закономерност и несъмнени местни особености и особености.

Имаше широко разпространено мнение за китайците (както и за индийците) като за народ, уж неспособен да прогресира. От друга страна има и обратната крайност. Някои китайски историци преувеличават историческата роля на своята страна в полза на претенциите на великите сили на маоистите.

Основните периоди в историята на древен Китай имат традиционни имена: Шан (Ин), Джоу Цин и Хан (след имената на династии и царства).

Съдейки по археологически данни, Китай е бил обитаван през старокаменната епоха. Тук са открити много палеолитни инструменти. На много места в Китай (особено в Хенан) са открити и много по-късни обекти, датиращи от неолита.

Съдейки по информацията, запазена в древни китайски източници (в частност от Сима Цян), матриархатът доминира в древен Китай (както и сред другите народи). Родството се брои по майчина линия. Властта на племенния водач се прехвърляше не от баща на син, но от по-големия брат към по-малкия.

2 хилядолетие пр.н.е беше време на постепенен преход от майчински към бащински права.

От най-древните китайски племена се засилва особено в началото на II хилядолетие пр.н.е. Племето Шанг (в басейна на Жълтата река).

Според китайската традиция през 17 век. пр.н.е. някакъв Ченг Танг основал държавата, която получила името Шан на името на управляващото племе. По-късно се появява в исторически текстове под името Ин (приложено към него от съседите).

Изследователите използват два термина: Шан и Ин.

Можем да съдим за икономиката на обществото Шан (Ин) от втората половина на 2000-те по множество паметници материална култураи кратки надписи върху така наречените кости на оракула Хенан.

Камъкът и костта също са били използвани като основен материал за производството на инструменти и оръжия. Появяват се обаче медни, а след това и бронзови инструменти (ножове, лопати, брадви, шила и др.).

Има преход от примитивни форми на стопанство към скотовъдство и земеделие, дори и първите опити за напояване. Култивираха се просо и ечемик. Пшеница, каолианг. От особено значение било отглеждането на черницата, която била ценена не толкова заради плодовете (както в Мала Азия), колкото заради листата, които служели за хранене на копринените буби.

Говедовъдството в тази епоха достига по-голямо развитие, отколкото в съвременен Китай, където поради високата гъстота на населението няма достатъчно пасища. Документите от времето на Шан (Ин) споменават стотици глави на бикове и овце, принесени в жертва на боговете. Отглеждали се също кози и прасета. Конете са били малко, впрегнати са в колесници и фургони, а биковете са били използвани основно за полска работа.

Занаятчийството достигна високо ниво в царство Шан. В руините на столицата му (наричана още Шанг) са открити останките от работилница за леене на бронз.

Керамиката, по-специално обработката на бяла глина (каолин), достига голямо съвършенство. Грънчарското колело вече беше известно. Дървените материали бяха широко използвани: къщи и дори дворци) бяха построени от дърво.

Отделянето на занаята от селското стопанство доведе до развитието на размяната. Специални черупки (каури) служат като мярка за стойност. Установени са търговски отношения с различни страни от Източна Азия, по-специално мед и калай са доставени от басейна Яндзъ. Едър рогат добитък, кожи, кожи и камък (яспис, нефрит и др.) се изнасяха от планинските райони и степните пространства, разположени на север и запад от басейна Хуанг Хе, а китайските занаяти, които идваха в замяна, достигаха бреговете на Енисей .

Развитието на производителните сили и засилването на вътрешния и външния обмен доведоха до имуществено неравенство. Разкопките разкриват, наред с богати къщи и гробници, останки от жилища и погребения на бедните. Някои йероглифи означават роби (пленници с вързани ръце и домашни роби). Робството обаче е в много ранен, примитивен стадий. Обичаят да се принасят в жертва стотици роби (по време на гадаене, по време на погребението на владетели) предполага, че търсенето на принудителен труд все още е било малко.

Постепенно държавният апарат се оформя и вановете (управниците) се превръщат от избрани племенни водачи в наследствени царе. Укрепването на централната власт очевидно е свързано с превръщането на град Шан в столица на страната (XIV в. пр. н. е.). има постоянна армия, служители и затвори. От роднините и близките на царя се формира племенна аристокрация. Религията се използва за авторитета на кралската власт. По-късно царят е наречен "син на небето".

Царството Шан (Ин) беше крехко. Особено опасен противник се оказа западното племе Джоу. Традицията казва, че водачът на племето Джоу, У-уанг, побеждава последния Ин уанг, Шоу Син, в битка и той се самоубива. Върху руините на бившата държавна формация Ин възниква ново, което получава (както и управляващото племе и управляващата династия) името Джоу. Династията Джоу продължава до 3 век. пр.н.е.

Тази ера е разделена на времето на Западен Джоу, когато град Хао е бил столица, и Източен Джоу, когато столицата е преместена на изток Лой (съвременен Луоян, в Хенан).

В същото време трябва да се има предвид, че по това време династията Джоу има само номинална власт над практически независими държавни субекти, чийто брой е бил десетки, ако не и стотици, а китайските хронисти прилагат за преходното време, обхващащо края на 5 и значителна част от 3 век. пр. н. е., името на Джан-гуо („Воюващи кралства“).

Периодът на Западен Джоу се характеризира със значително укрепване на племенното благородство, както придворно, така и провинциално. Кралете дават на своите роднини и сътрудници значителни дарения и привилегии. Надписите върху бронзовите съдове безкрайно говорят за даряване на едни или други почетни сановници на значителни парцели, отнети от селските общности, както и на стотици, а понякога и хиляди роби. Мащабът на робството се засилва поради поробването на населението на завладяното кралство Шан (Ин). Неслучайно на крал У-уанг (основателят на кралството Джоу) се приписват следните думи, отправени към войниците му: „На полетата на Шан, не нападайте онези, които тичат към нас – нека работят върху нашите западни полета“. Войните със съседни номадски племена водят до кражби на военнопленници, които се превръщат в робство. Контингентът от роби се попълва и за сметка на осъдени престъпници.

Обработваната земя все още беше на разположение на общностите. Имаше „кладенец система“, която се състоеше в това, че територията, принадлежаща на селото, беше разделена на девет части (схемата на това разделение приличаше на очертанията на йероглифа за „кладенец“). От тези парцели осем са дадени на различни семейства, а деветият (централен) е обработван от тях заедно, а реколтата е донесена на главатаря за общински нужди (по-късно започва да се присвоява от царя).

Древен Китай е една от най-мистериозните страни на нашата планета. Дори сега тази държава е поразително различна от съседите си в почти всичко. Но основното отличителна чертакитайците е, че те не са мистици, а практикуващи. Никъде не са правени толкова много изобретения, колкото в тази страна. А религията и философията на древен Китай показват изключителната мъдрост на този народ.

Възникването на държавата Шан-Ин

Най-древният период в историята на Китай, който може да бъде проучен въз основа на материали, получени от археолози, както и въз основа на налични документи, е епохата, принадлежаща към 18-12 век пр.н.е. д. По това време тук е съществувала държавата Шан-Ин. Неговата история е останала в легендите, които разказват, че около 1400 г. пр.н.е. д. Някакъв водач на име Пан Генг, заедно със своето племе, дошъл в Анянг и построил красивия град Шан на Жълтата река. Името на селището е дадено не само на държавата, но и на цялата династия на царете.

Освен това легендата казва, че племената Чоу, които са живели близо до река Вей, през XII век пр.н.е. д. завладял древната страна. След поражението на столицата Шан, настъпило през 1124 г. пр.н.е. д., завоевателите му дават и името Ин. Също така в легендата се казва, че владетелят Пан Генг живеел мирно и не се биел с никого.

Доказателство за съществуването на държавата

До 30-те години на миналия век епохата Шан-Ин се изучава само въз основа на легенда. Но през 1928 г. започват археологически разкопки, по време на които откриват паметници на материалната култура, които потвърждават легендата за съществуването на държавата Шан. Руините на града са открити в окръг Анянг, близо до село Сяотун, в северната част на провинция Хенан (Китай). История древен святсе появи тук в целия си блясък. Освен останките от многобройни къщи, занаятчийски работилници, храм и царския дворец, са открити около 300 гробници, 4 от които са на царската династия. Най-новите погребения се открояваха сред останалите с внушителните си размери и луксозна украса.

Благодарение на разкопките учените стигнаха до заключението, че вече по това време е имало значително класово разслоение на обществото. В допълнение към гробниците на аристократи, археолозите са открили по-прости погребения, както и такива, които са принадлежали на очевидни бедни хора. Освен това царската гробница се оказа истинска съкровищница. В него са открити около 6000 предмета от бронз, злато, седеф, нефрит и костенурки. С тези археологически находки се откриха нови възможности в изучаването на вековната история на Китай.

природата

Тази страна е 80% планини и плата. Природата тук е невероятно красива. Западен Китай е най-голямата планина в света, така че има рязко континентален климат. Източната част на страната е разположена малко по-ниско и има излаз на морето, а има и обширни речни долини, което е довело до възникването на важни търговски пътища по тези места. Този регион има мек климат, така че се различава от Западен Китай с голямо разнообразие от растителност. Естествено, именно на изток се формира най-древната държава със собствена земеделска култура.

Природата на древен Китай е малко по-различна от съвременния. Така че, в северната част на тази държава, несравнимо голям квадрат, отколкото сега. Това може да се установи от надписите върху гадателски кости, които разказваха за ловове, често организирани за елени. И в „Книга на песните” има препратки към обширни гори. Зелените масиви до голяма степен допринесоха за по-равномерни валежи. Това даде възможност на местните жители да ловуват. Освен това имаха много дърва за направата на инструменти и строежа на къщи.

Природни условия, описани в легендите

Древен Китай винаги е бил известен със своите легенди. Те често разказваха за борбата на хората с опасната река и упоритата им борба за организация на земеделското стопанство. От древни легенди се вижда, че китайците непрекъснато се борят срещу наводненията, причина за които е Жълтата река. Преливащите води донесоха със себе си катастрофални бедствия, унищожавайки населени села и унищожавайки реколтата. Освен това жителите на древен Китай се опитвали да използват системата за изкуствено напояване, за да разпределят водата възможно най-равномерно в цялата страна.

Население

Планинските райони, плата и степи, които граничат с речните долини, винаги са били обитавани от множество номадски племена. Хората на Древен Китай, които населявали плодородните равнини, непрекъснато се защитавали от хищническите набези на планинските, степните и номадските племена и това значително затруднявало развитието не само на културата, но и на държавността. Постепенно китайците успяха да колонизират онези региони, където управляваха изостаналите войнствени народи. Но номадското скотовъдство се е запазило по тези земи за дълго време, тъй като е било от голямо значение в живота на древните държави.

Националности, населяващи страната

Древен Китай е бил доста разнообразен по своя етнически състав. Известно е, че тази страна заема огромна територия, където живее една четвърт от населението на цялата планета. Следователно изглежда естествено, че в древността не е била толкова хомогенна. Исторически документи се споменават различни племенакоито непрекъснато се сблъсквали помежду си, биели се и търгували. От северната и северозападната страна китайците съжителстваха с монголите, тунгусите и манджурите, а на юг и югозапад - с племената на Тибет, Индия и Бирма.

вярвания

Религията на древен Китай не е била персонализирана. За разлика от други страни по света, тук не са построени храмове, посветени на някое конкретно божество, а ролята на свещеници най-често се изпълнява от държавни служители. Най-вече китайците почитаха различни видоведухове, които олицетворяват самата природа, както и мъртвите предци на Шан-ди.

Най-важното място в живота на този народ заема култът, посветен на духовете на земята. Те правеха постоянни жертви, придружени с молитви и молби за добра реколта. Най-често те са записани върху черупки на костенурки или агнешки плешки. И всичко това беше придружено от специални ритуали, които бяха приравнени към въпроси от национално значение. Тези церемонии винаги се подготвяха сериозно и внимателно.

Религията на древен Китай е разделяла всичко съществуващо на две части - ин (мъжка) и ян (жена). Първият от тях олицетворяваше яркото, светло, силно, тоест всичко положително, което е в живота, а второто, напротив, беше свързано с Луната и въплъщаваше тъмнината и слабостта.

Учения

Народите, населяващи Древен Китай, са имали своя собствена система на мироглед. Те вярвали, че светът е хаос и в него има животворни частици - tsy. Небето се смяташе за прародител на целия живот на земята. Но той не беше почитан като Бог, към когото човек може да се обърне и да поиска всичко. Небето за китайците е просто някаква абстрактна същност, абсолютно безразлична към хората. Ето защо има много философии, с които божествата ги заменят.

Ученията на древен Китай са много разнообразни. Невъзможно е да ги опиша всички в една статия. Затова накратко разглеждаме трите най-често срещани.

1. Конфуцианството е система, основана на древни традиции, включително дълг и хуманизъм. За неговите последователи основното е стриктното спазване на всички ритуали и правила. Основателят на това учение е служител, принадлежащ към древното семейство Кунг Фу Дзъ.
2. Китайският будизъм се появява поради непосредствената му близост до Индия около 1 век пр.н.е. д. Самите идеи на будизма на китайците дойдоха най-вече на вкус. Но два аспекта на това учение те приеха без ентусиазъм. Факт е, че индийските монаси можеха да просят милостиня, а за китайците подобно поведение се смяташе за срамно. Втората точка беше идеята за монашеството. Преди появата на будизма този начин на живот тук не е бил известен. Монашеският орден поиска да се откаже от името, а за китайците това означаваше отказ от техните предци.
3. Даоизмът има нещо общо с конфуцианството. Доктрината се основава на концепцията за Дао – доста сложно и многостранно понятие, с което трябва да се свържат неговите последователи. Тази цел може да бъде постигната само чрез спазване на законите на морала, медитация и отказ от ненужни материални ценности. Основател на учението е архивистът Лао Дзъ.

Откритие №1

Първото от най-големите изобретения на древен Китай е хартията. Потвърждение на този факт може да се намери в китайски хроники, датиращи от династията Източен Хан. В документа се казва, че през 105 г. придворният евнух Цай Лун изобретил хартията. Преди това са правени записи върху специални валцувани свитъци от бамбукови ленти, върху глинени или дървени плочи, върху копринени свитъци и др. По-стари писания са датирани от 2 век пр.н.е. д. (царуването на династията Шан), са изписани върху черупките на костенурките.

Още през 3-ти век хартията, изобретена от Кай Лун, е широко използвана. Технологията на неговото производство беше следната: смес от кора на черница, коноп, тъкани и мрежи, неподходящи за улов на риба, се вари, докато се превърне в каша. След това се смила до хомогенна маса и се добавя малко вода. Получената смес се зарежда в специално тръстиково сито и се разклаща. След тази процедура на дъното се образува равен и тънък влакнест слой. След това беше хвърлен обратно върху плоски дъски. Те направиха няколко такива отливки наведнъж. След това дъските бяха положени една върху друга и здраво завързани, докато товарът все още беше поставен отгоре. Използването на тази технология направи хартиения лист здрав, лек, равен и удобен за писане.

Откритие №2

След изобретяването на Древен Китай No1 се появява печатарството. За първи път целият му технологичен процес е описан от китайския учен Шен Ко през 1088 г. В книгата се казва, че изобретяването на набора и буквите от изпечена глина принадлежи на известен майстор Би Шенг.

Откриването на печата през 9-ти век донесе със себе си промяна в техниката на тъкане. В края на ерата на Тан книгите, които преди са изглеждали като свитъци, се превръщат в купчина хартия, която прилича на брошура, позната на всички. По време на управлението на династията Юан, а това е 1271-1368 г., гръбнакът на книгата започва да се прави от по-твърда хартия, а по-късно се зашива с конец. За щастие, много книги от древен Китай са оцелели до наши дни. Диамантената сутра се счита за първото пълноценно печатно издание. Направен е по време на династията Тан, управлявала от 618 до 907 г. Дължината на свитъците на Диамантената сутра е 5,18 м.

Откритие №3

Следващото най-важно изобретение е барутът, който се появява през 10 век. Използван е като пълнеж за запалителни снаряди. Съдейки по китайските хроники, барутните оръжия са били използвани за първи път в битки през 1132 г. Това беше бамбукова тръба, в която беше поставен барут и запален. Така на врага бяха нанесени осезаеми изгаряния. След 125 години китайците изобретяват пистолет, но вече стрелят с куршуми. Беше бамбукова тръба, заредена с барут и куршуми. Около края на 13 - началото на 14 век в Китай се появяват железни оръдия, които стрелят с каменни гюлла.

Но барутът се използвал не само за военни цели. Използван е като дезинфектант при лечение на всякакви рани и язви, както и по време на множество епидемии. Почти всички Древният изток, Китай също не беше изключение, вярваше, че всички зли духове се страхуват не само от силен звук, но и от ярко сияние. Затова от незапомнени времена на китайската Нова година в дворовете традиционно се палят огньове, в които се изгаряше бамбук. Започна да гори, изсъска и се пръсна с трясък. С появата на барутните заряди, които създават много повече шум и светлина, старият начин на празнуване започва да се изоставя. Трудно е да си представим тези дни Нова годинабез цветните фойерверки, които се използват почти в целия свят.

Откритие № 4

Следващото изобретение е компасът. Неговият прототип се появява в епохата на династията Хан, която управлява от 202 г. пр. н. е. д. преди 220 г. сл. Хр Но първоначалната му цел беше гадаене, а не навигация. Древният компас приличаше на чиния с поставена върху нея лъжица, чиято дръжка сочеше на юг. Това устройство, което определя кардиналните точки, е описано за първи път в китайската книга Wujing Zongyao през 1044 г. Друг вид компас беше излят от железни или стоманени слитъци под формата на риба, която беше поставена във вода. За точно определяне на курса обикновено се използват две от гореспоменатите устройства наведнъж.

По-усъвършенстван дизайн на това устройство е описан от същия китайски учен Шен Ко през 1088 г. в Бележките за потока от мечти. В работата си той описва подробно магнитната деклинация, която показва истинския север, както и устройството на самия компас с игла.

Други изобретения

Някои от откритията на китайците в много отношения допринесоха за факта, че повечето области на културата и изкуството станаха достъпни не само за богатите хора, но и за цялото население. Абсолютно всички изобретения на Древен Китай са трудни за изброяване. Ето само някои от тях: чай, коприна, вилица, порцелан, четка за зъби, пари, юфка, гонг, барабан, карти за игра, арбалет и др. и т.н. Но повечето учени смятат, че основните изобретения все още са хартия, печат, компас и барут.

Културата на Древен Китай е не само една от най-древните в историята на човечеството, но и една от най-уникалните и отличителни. В продължение на пет хиляди години той се е развивал по свой собствен начин, далеч от други цивилизации. Резултатът от такъв дълъг непрекъснат процес беше богат културно наследствокоето е от голяма стойност за световната култура.

Развитието на културата на древен Китай

Културата на древен Китай има богато минало, а началото на нейното формиране се счита за 3 век пр.н.е. д. Характеризира се с богатство от духовни ценности, както и с невероятна издръжливост. Въпреки безкрайните войни, бунтове и разрушения, тази цивилизация успя да запази своите идеали и основни ценности.

Тъй като китайската цивилизация е съществувала в пълна изолация до средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д., културата му придоби редица уникални черти, които впоследствие само затвърдиха позициите им.

Характеристиките на културата на древен Китай включват:

• прагматизъм. Ценностите на истинския земен живот са от най-голямо значение.
• Голяма отдаденост на традицията.
• Обожение и поетизиране на природата. Централното божество било Небето, планините и водите, които китайците почитали от древни времена, били на голяма почит.

Ориз. 1. Природата в изкуството на древен Китай.

Поклонението пред природните сили е отразено в изкуството на древен Китай. Така в страната възниква и се разпространява пейзажната посока в живописта, архитектурата и литературата. Само китайската култура се характеризира с такова дълбоко естетическо проникване в естествения свят.

Писане и литература

Писането на Древен Китай може спокойно да се нарече уникално. За разлика от азбучната система, всеки знак - йероглиф - има свое собствено значение, а броят на йероглифите достига няколко десетки хиляди. Освен това древната китайска писменост е най-древната, с изключение на пещерните рисунки.

ТОП 2 статиикойто чете заедно с това

Първоначално текстовете се изписвали върху дървени дъски с тънки бамбукови пръчки. Те бяха заменени от меки четки и копринена тъкан, а след това и хартия - най-важното изобретение на Древен Китай. Оттогава писането премина на нов етап на развитие.

Ориз. 2. Древна китайска писменост.

Художествената литература беше на голяма почит, а историческите и философските произведения бяха с най-голяма стойност. Сборникът Shijing, който включва 305 поетични произведения, се превърна в истинска съкровищница на древната китайска поезия.

Архитектура и живопис

Отличителна черта на архитектурата в древен Китай е сложността на сградите. Докато много древни народи издигат находчиви едноетажни сгради, китайците още през 1-во хилядолетие пр.н.е. д. те знаеха как да строят дву- и триетажни сгради, които изискват определени математически познания. Покривите бяха покрити с керемиди. Всяка сграда беше украсена с дървени и метални плочи със символи на просперитет, здраве и богатство.

Много древни архитектурни структури имаха обща черта - повдигнати ъгли на покрива, поради което покривът визуално изглеждаше сякаш е огънат.

Много внимание в древен Китай се отделяло на изграждането на манастири, внимателно изсечени в скалите, и многоетажни кули - пагоди. Най-известната е седеметажната пагода на дивите гъски, която достига височина от 60 метра.

Ориз. 3. Изсечени в скалите манастири.

Цялата живопис на Древен Китай, както и други видове изкуство, е пронизана с възхищение от красотата на природата и хармонията на Вселената, изпълнена е със съзерцание и символизъм.

В китайската живопис жанровете "цветя-птици", "хора", "планини-води" бяха много популярни, които в продължение на много години не губят своята актуалност. Всеки изобразен предмет носеше определено значение. Например, борът символизира дълголетието, бамбукът символизира устойчивостта, а щъркелът символизира самотата.

Какво научихме?

При изучаване на темата „Културата на Древен Китай“ научихме какви фактори са повлияли на развитието на оригинална и уникална древна китайска култура. След като научихме накратко за културата на Древен Китай, ние идентифицирахме специфични чертиархитектура, писане, живопис, литература.

Тест по тема

Доклад за оценка

Среден рейтинг: 4.6. Общо получени оценки: 270.