Хуманитарните и социалните науки са комплекс от множество дисциплини, чийто предмет е както обществото като цяло, така и индивидът като негов член. Те включват политология, философия, филология, психология, икономика, педагогика, юриспруденция, културология, етнология и други теоретични знания.

Специалистите в тези области се обучават и дипломират от науки, които могат да бъдат отделни образователна институция, и да бъде подразделение на всеки университет за либерални изкуства.

социални науки

На първо място те изследват обществото. Обществото се разглежда като цялост, която се развива исторически и представлява сдружения от хора, които са се развили в резултат на съвместни действия и имат своя собствена система на отношения. Наличието на различни групи в обществото дава възможност да се види колко взаимозависими са индивидите един от друг.

Социални науки: изследователски методи

Всяка от изброените по-горе дисциплини използва свои собствени характеристики.Така политическата наука, изследвайки обществото, оперира с категорията "власт". Културологията разглежда като аспект на обществото, който има стойност, култура и форми на своето проявление. Икономиката изследва живота на обществото от гледна точка на организацията на домакинството.

За тази цел тя използва категории като пазар, пари, търсене, продукт, предлагане и други. Социологията разглежда обществото като постоянно развиваща се система от отношения между социалните групи. Историята изучава това, което вече се е случило. В същото време, опитвайки се да установи последователността на събитията, тяхната връзка, причините, тя се основава на всякакви документални източници.

Възходът на социалните науки

В древни времена социалните науки са били основно включени във философията, тъй като философията е изучавала едновременно личността и цялото общество. Само историята и юриспруденцията бяха частично разделени в отделни дисциплини. Първата социална теория е разработена от Аристотел и Платон. През Средновековието социалните науки се разглеждат в рамките на теологията като знание за неразделното и обхващащо абсолютно всичко. Развитието им е повлияно от такива мислители като Григорий Палама, Августин, Тома Аквински, Йоан Дамаскин.

Започвайки от Новата ера (от 17 век) някои социални науки (психология, културология, политология, социология, икономика) са напълно отделени от философията. В по-високи образователни институцииразкриват се факултети и катедри по тези предмети, издават се специализирани алманаси, списания и др.

Природни и социални науки: разлики и прилики

Този проблем е решен в историята нееднозначно. Така последователите на Кант разделят всички науки на два вида: тези, които изучават природата и културата. Представителите на такава тенденция като „философията на живота“ като цяло рязко контрастираха историята с природата. Те вярвали, че културата е резултат от духовната дейност на човечеството и тя може да бъде разбрана само чрез преживяване и осъзнаване на тези епохи, мотивите на тяхното поведение. В съвременните науки и естествените науки не само се противопоставят, но и имат допирни точки. Това е например използването на математически методи на изследване във философията, политическите науки, историята; прилагане на знания от областта на биологията, физиката, астрономията с цел установяване точната датасъбития, случили се в далечното минало.

Социални (социално-хуманитарни) науки- комплекс от научни дисциплини, чийто предмет на изучаване е обществото във всички прояви на неговия живот и човек като член на обществото. Социалните науки включват такива теоретични форми на познание като философия, социология, политология, история, филология, психология, културология, юриспруденция (юриспруденция), икономика, история на изкуството, етнография (етнология), педагогика и др.

Предмет и методи на социалните науки

Най-важният обект на изследване в социалните науки е обществото, което се разглежда като исторически развиваща се цялост, система от отношения, форми на сдружения на хора, които са се развили в процеса на тяхната съвместна дейност. Чрез тези форми е представена цялостната взаимозависимост на индивидите.

Всяка от посочените по-горе дисциплини разглежда социалния живот от различни ъгли, от определена теоретична и философска позиция, използвайки свои специфични изследователски методи. Така например в инструмента за изследване на обществото е категорията "власт", поради което тя се явява като организирана система от властови отношения. В социологията обществото се разглежда като динамична система от отношения социални групиразлични степени на обобщеност. Категории « социална група”, „социални отношения”, „социализация”се превръщат в метод за социологически анализ на социалните явления. В културологията културата и нейните форми се разглеждат като цененаспект на обществото. Категории "истина", "красота", "добро", "полза"са начини за изучаване на специфични културни феномени. , използвайки категории като напр "пари", "стока", "пазар", "търсене", "предлагане"и др., изследва организирания икономически живот на обществото. изучава миналото на обществото, разчитайки на оцелелите различни източници за миналото, за да установи последователността на събитията, техните причини и връзки.

Първо изследват естествената реалност с помощта на обобщаващ (обобщаващ) метод, идентифицирайки Закони на природата.

Второ чрез индивидуализиращия метод се изучават неповторими, уникални исторически събития. Задачата на историческите науки е да разбере значението на социалното ( М. Вебер) в различни исторически и културни контексти.

IN "философия на живота" (W. Dilthey)природата и историята са отделени една от друга и противопоставени като онтологически чужди сфери, като различни сфери битие.По този начин не само методите, но и обектите на познание в природните и хуманитарните науки са различни. Културата е продукт на духовната дейност на хората от определена епоха и за да я разберем, е необходимо да я преживеем. ценностите на тази епоха, мотивите на поведението на хората.

Разбиранекак прякото, пряко разбиране на историческите събития се противопоставя на изведеното, косвено познание в естествените науки.

Разбиране на социологията (М. Вебер)тълкува социално действие, опитвайки се да го обясня. Резултатът от такава интерпретация са хипотези, на базата на които се изгражда обяснението. Така историята се явява като историческа драма, чийто автор е историкът. Дълбочината на разбиране на историческата епоха зависи от гения на изследователя. Субективността на историка не е пречка за познаването на социалния живот, а инструмент и метод за разбиране на историята.

Разделянето на науките за природата и науките за културата е реакция на позитивисткото и натуралистично разбиране за историческото съществуване на човека в обществото.

Натурализъм разглежда обществото от гледна точка вулгарен материализъм, не вижда фундаментални разлики между причинно-следствените връзки в природата и в обществото, обяснява социалния живот с естествения, естествени причини, като прилагат природонаучни методи за познанието си.

Човешката история се явява като „естествен процес”, а законите на историята се превръщат в своеобразни закони на природата. Така например привържениците географски детерминизъм(географско училище по социология), основният фактор на социалната промяна е географската среда, климатът, ландшафтът (Ch. Montesquieu , G. Bockl,Л. И. Мечников) . Представители социален дарвинизъмредуцират социалните модели до биологични: те разглеждат обществото като организъм (Г. Спенсър), и политика, икономика и морал - като форми и методи на борба за съществуване, проява на естествен подбор (П. Кропоткин, Л. Гумплович).

натурализъм и позитивизъм (О. Конт , Г. Спенсър , Д.-С. Мил) се стреми да изостави спекулативното, схоластично разсъждение, характерно за метафизичните изследвания на обществото, и да създаде „положителна“, демонстративна, общовалидна социална теория по подобие на естествената наука, която вече е достигнала основно „положителния“ етап на развитие. Въз основа на този вид изследвания обаче бяха направени расистки заключения за естественото разделение на хората на висши и по-нисши раси. (J. Gobineau)и дори за пряката връзка между класовите и антропологичните параметри на индивидите.

В момента може да се говори не само за противопоставянето на методите на природните и хуманитарните науки, но и за тяхното сближаване. В социалните науки се използват активно математически методи, които са отличителен белегестествени науки: в (особено в иконометрия), в ( количествена история, или клиометрия), (политически анализ), филология (). При решаването на проблемите на конкретни обществени науки широко се използват техники и методи, взети от естествените науки. Например, за да се уточни датата исторически събития, особено отдалечени във времето, се използват знания от областта на астрономията, физиката, биологията. Има и научни дисциплини, които съчетават методите на социалните и природните науки, например икономическата география.

Възходът на социалните науки

В древността повечето социални (социално-хуманнитарни) науки са били включени във философията като форма на интегриране на знания за човека и обществото. До известна степен можем да говорим за отделяне на независими дисциплини за юриспруденцията ( Древен Рим) и история (Херодот, Тукидид). През Средновековието социалните науки се развиват в рамките на теологията като недиференцирано цялостно знание. В античната и средновековната философия концепцията за обществото на практика се отъждествява с понятието за държавата.

Исторически, първата най-значима форма на социална теория е учението на Платон и Аристотел азПрез Средновековието мислителите, които имат значителен принос в развитието на социалните науки, включват Августин, Йоан Дамаскин,Тома Аквински , Григорий Паламу. Важен принос за развитието на социалните науки имат фигурите ренесанс(XV-XVI в.) и ново време(XVII век): Т. Още ("Утопия"), Т. Кампанела"Градът на слънцето", Н. Макиавел„Суверен“. В ново време се извършва окончателното отделяне на социалните науки от философията: икономика (XVII век), социология, политология и психология (XIX век), културология (XX век). Възникват университетски катедри и факултети по социални науки, започват да се появяват специализирани списания, посветени на изучаването на социални явления и процеси, създават се асоциации на учени, занимаващи се с изследвания в областта на социалните науки.

Основните направления на съвременната социална мисъл

В обществените науки като съвкупност от социални науки през XX век. се появиха два подхода: учен технократ И хуманистичен (анти-учен).

Основната тема на съвременната социална наука е съдбата на капиталистическото общество, а най-важната тема е постиндустриалното, „масовото общество” и особеностите на неговото формиране.

Това придава на тези изследвания ясен футурологичен тон и журналистическа страст. Оценки на състоянието и историческа перспектива модерно обществомогат да бъдат диаметрално противоположни: от прогнозиране на глобални катастрофи до прогнозиране на стабилно, проспериращо бъдеще. светогледна задача подобно изследване е търсене на нова обща цел и начини за нейното постигане.

Най-развитата от съвременните социални теории е концепцията за постиндустриалното общество , чиито основни принципи са формулирани в произведенията Д. Бела(1965). Идеята за постиндустриално общество е доста популярна в съвременната социална наука, а самият термин съчетава редица изследвания, чиито автори се стремят да определят водещата тенденция в развитието на съвременното общество, като се има предвид производствения процес в различни, включително организационни аспекти.

В историята на човечеството се открояват три фази:

1. прединдустриален(аграрна форма на обществото);

2. промишлени(технологична форма на обществото);

3. постиндустриален(социален етап).

Производството в прединдустриалното общество използва суровини, а не енергия като основен ресурс, извлича продукти от естествени материали и не ги произвежда в правилния смисъл, използва интензивно труд, а не капитал. Най-важните обществени институции в прединдустриалното общество са църквата и армията, в индустриалното общество - корпорацията и фирмата, а в постиндустриалното общество - университетът като форма на производство на знания. Социалната структура на постиндустриалното общество губи ярко изразения си класов характер, собствеността престава да бъде негова основа, капиталистическата класа е изместена от управляващата класа. елит, притежаващ високо нивознания и образование.

Аграрните, индустриалните и постиндустриалните общества не са етапи на социално развитие, а са съпътстващи форми на организация на производството и неговите основни тенденции. Индустриалната фаза започва в Европа през 19 век. Постиндустриалното общество не измества други форми, а добавя нов аспект, свързан с използването на информацията, знанието в обществения живот. Формирането на постиндустриално общество се свързва с разпространението през 70-те години. 20-ти век информационни технологии, което коренно повлия на производството, а следователно и на самия начин на живот. В постиндустриалното (информационно) общество се осъществява преход от производството на стоки към производството на услуги, възниква нов клас технически специалисти, които стават консултанти, експерти.

Основният източник на производство е информация(в прединдустриално общество това са суровини, в индустриално общество е енергия). Наукоемките технологии се заменят с трудоемки и капиталоемки. Въз основа на това разграничение е възможно да се разграничат специфичните характеристики на всяко общество: прединдустриалното общество се основава на взаимодействието с природата, индустриалното общество се основава на взаимодействието на обществото с трансформираната природа, постиндустриалното общество се основава на взаимодействието между хората. Следователно обществото се явява като динамична, прогресивно развиваща се система, чиито основни движещи тенденции са в сферата на производството. В това отношение съществува известна близост между постиндустриалната теория и марксизъм, което се обуславя от общите идейни предпоставки и на двете концепции – образователни мирогледни ценности.

В рамките на постиндустриалната парадигма кризата на съвременното капиталистическо общество се проявява като пропаст между рационалистично ориентирана икономика и хуманистично ориентирана култура. Изходът от кризата трябва да бъде преходът от господството на капиталистическите корпорации към изследователски организации, от капитализма към обществото на знанието.

Освен това се планират много други икономически и социални промени: преход от икономика на стоки към икономика на услуги, увеличаване на ролята на образованието, промяна в структурата на заетостта и ориентацията на човек, формирането на нова мотивация за дейност, радикална промяна в социалната структура, развитие на принципите на демокрацията, формиране на нови принципи на политиката, преход към непазарна икономика на благосъстоянието.

В работата на известния съвременен американски футуролог О. Тофлера„Шокът на бъдещето“ отбелязва, че ускоряването на социалните и технологичните промени има шокиращ ефект върху индивида и обществото като цяло, което затруднява адаптирането на човек към променящия се свят. Причината за настоящата криза е преходът на обществото към цивилизацията на "третата вълна". Първата вълна е аграрна цивилизация, втората е индустриална. Съвременното общество може да оцелее в съществуващи конфликти и глобално напрежение само при условие на преход към нови ценности и нови форми на социалност. Основното нещо е революцията в мисленето. Социалните промени се причиняват преди всичко от промените в технологиите, които определят типа на обществото и вида на културата, като това влияние се осъществява на вълни. Третата технологична вълна (свързана с нарастването на информационните технологии и радикална промяна в комуникацията) значително променя начина и стила на живот, вида на семейството, естеството на работата, любовта, комуникацията, формите на икономика, политика и съзнание .

Основните характеристики на индустриалната технология, базирана на стария тип технология и разделение на труда, са централизация, гигантизъм и еднообразие (масов характер), придружени от потисничество, мизерия, бедност и екологични катастрофи. Преодоляването на пороците на индустриализма е възможно в бъдещото постиндустриално общество, чиито основни принципи ще бъдат почтеността и индивидуализацията.

Такива понятия като „заетост“, „работа“, „безработица“ се преосмислят, организациите с нестопанска цел в областта на хуманитарното развитие набират популярност, има отхвърляне на диктата на пазара, на тесните утилитарни ценности, които доведе до хуманитарни и екологични бедствия.

Така на науката, превърнала се в основа на производството, е възложена мисията да преобразува обществото, да хуманизира обществените отношения.

Концепцията за постиндустриално общество беше критикувана от различни гледни точки и основният упрек беше, че тази концепция не е нищо повече от извинение за капитализма.

Алтернативен маршрут е предложен в персоналистични концепции за обществото , в който съвременни технологии(„машинизация“, „компютъризация“, „роботизация“) се оценяват като средство за задълбочаване самоотчуждаване на човекаот от неговата същност. И така, анти-сциентизъм и анти-технизъм Е. Фромпозволява му да види дълбоките противоречия на постиндустриалното общество, които застрашават самореализацията на индивида. Потребителските ценности на съвременното общество са причина за обезличаване и дехуманизиране на социалните отношения.

В основата на социалните трансформации трябва да бъде не технологична, а персоналистична революция, революция в човешките отношения, чиято същност ще бъде радикална ценностна преориентация.

Ценностната ориентация към притежанието („да имаш“) трябва да бъде заменена от светогледна ориентация към битието („да бъдеш“). Истинското призвание на човека и неговата висша ценност е любовта. . Само в любовта се осъзнава отношението към това, структурата на характера на човека се променя и проблемът за човешкото съществуване намира решение. В любовта се повишава уважението на човека към живота, рязко се проявява чувството за привързаност към света, сливането с битието, преодолява се отчуждението на човек от природата, обществото, друг човек, от самия себе си. Така се осъществява преходът от егоизъм към алтруизъм, от авторитаризъм към истински хуманизъм в човешките отношения и личностната ориентация към битието се явява като висша човешка ценност. Проектът за нова цивилизация се изгражда на базата на критика на съвременното капиталистическо общество.

Целта и задачата на личното съществуване е изграждането персоналистична (общностна) цивилизация, общество, в което обичаите и начинът на живот, социалните структури и институции отговарят на изискванията на личното общуване.

Тя трябва да въплъщава принципите на свободата и творчеството, съгласието (при запазване на разграничението) и отговорност . Икономическата основа на такова общество е икономиката на дарението. Персоналистичната социална утопия се противопоставя на понятията „общество на богатството“, „общество на потребителите“, „правно общество“, които се основават на различни видове насилие и принуда.

Препоръчително четене

1. Адорно Т. Към логиката на социалните науки

2. Попър К.Р. Логиката на социалните науки

3. Шуц А. Методология на социалните науки

;

Какво изучава социалните науки?

Обект на изследване на социалните науки е обществото.Обществото е много сложна система, която се подчинява на различни закони. Естествено, няма една наука, която да обхване всички аспекти на обществото, така че няколко науки я изучават. Всяка наука изучава всяка една страна от развитието на обществото: икономиката, социалните отношения, пътищата на развитие и др.

Социални проучвания -обобщаващо наименование за науките, които изучават обществото като цяло и социалните процеси.

Всяка наука имаобект и субект.

Обект на науката -явление на обективната реалност, което се изучава от науката.

Предмет на науката -Човек, група от лица, познаващи обект.

Науките са разделени на три групи.

наука:

Точни науки	естествени науки	Обществен (хуманитарен)
Математика, информатика, логика и др	Химия, физика, биология, астрономия и др	Философии, икономика, социология и др

Обществото се изучава от социалните (хуманитарните).

Основната разлика между социалните и хуманитарните науки:

	Социални науки	Хуманитарни науки
Основният обект на изследване	обществото

Социални (хуманитарни) науки, които изучават обществото и човека:

археология, икономика, история, културология, лингвистика, политология, психология, социология, право, етнография, философия, етика, естетика.

Археология- наука, която изучава миналото по материални източници.

Икономика- науката за икономическа дейностобществото.

История- науката за миналото на човечеството.

културология- наука, която изучава културата на обществото.

лингвистика- науката за езика.

Политология- науката за политиката, обществото, връзката между хората, обществото и държавата.

психология- науката за развитието и функционирането на човешката психика.

социология- наука за закономерностите на формиране и развитие на социални системи, групи, индивиди.

вдясно -набор от закони и правила за поведение в обществото.

Етнография- наука, която изучава живота, културата на народите и нациите.

Философия- науката за универсалните закони на развитието на обществото.

Етика- науката за морала.

естетика -науката за красотата.

Науките изучават обществата тесен и широк смисъл.

Обществото в тесен смисъл:

1. Цялото население на Земята, съвкупността от всички народи.

2. Историческият етап в развитието на човечеството (феодално общество, робовладелско общество).

3. Държава, държава (френско общество, руско общество).

4. Сдружение на хора за всякакви цели (клуб на любители на животните, общество на войниците

майки).

5. Кръг от хора, обединени от обща позиция, произход, интереси (висше общество).

6. Начини на взаимодействие между властите и населението на страната (демократично общество, тоталитарно общество)

Обществото в широк смисъл - част от материалния свят, изолирана от природата, но тясно свързана с нея, която включва начините на взаимодействие между хората и формите на тяхното обединяване.

Под наукаобичайно е да се разбира систематично организирано знание, базирано на факти, получени с помощта на емпирични методи на изследване, базирани на измерване на реални явления. Няма консенсус по въпроса кои дисциплини принадлежат към социалните науки. Има различни класификации на тези социални науки.

В зависимост от връзката с практиката науките се делят на:

1) фундаментален (открийте обективните закони на околния свят);

2) приложни (те решават проблемите с прилагането на тези закони за решаване на практически проблеми в производствената и социалната сфера).

Ако се придържаме към тази класификация, границите на тези групи науки са условни и подвижни.

Общоприетата класификация се основава на предмета на изследване (тези връзки и зависимости, които всяка наука пряко изучава). В съответствие с това се разграничават следните групи социални науки.

Философията е най-древната и фундаментална наука, която установява най-общите закономерности на развитие на природата и обществото. Философията изпълнява познавателна функция в социалните науки. Етика - теорията за морала, нейната същност и влияние върху развитието на обществото и живота на хората. Играта на морала и морала голяма роляв мотивацията на човешкото поведение, неговите представи за благородство, честност, смелост. естетика- учението за развитието на изкуството и художествено творчество, начин за въплъщение на идеалите на човечеството в живописта, музиката, архитектурата и други области на културата

И така, установихме, че няма консенсус по въпроса кои дисциплини принадлежат към социалните науки. Въпреки това, до социални науки обичайно е да се приписва социология, психология, социална психология, икономика, политология и антропология.Тези науки имат много общо, те са тясно свързани и образуват един вид научен съюз.

Към тях се присъединява група сродни науки, към които принадлежат хуманитарни. Това философия, език, история на изкуството, литературна критика.

Социалните науки действат количествен(математически и статистически) методи и хуманитарни - качество(описателно-оценъчен).

Социални науки

в противен случай социални науки- изучават различни аспекти на човешкия социален живот, но понякога този термин се използва в единствено числов смисъл на обща обществена наука и тогава е синоним на социология (вж.). С. науките са тясно свързани с хуманитарните науки, които изучават духовната страна на човешкия живот; някои виждат в тях само специален отдел на хуманитарните науки. Най-старата от науките на S. трябва да бъде призната политика(виж) в аристотеловия смисъл на науката за държавата. С развитието на специализацията в изучаването на държавата се формира дори специален цикъл от държавни (или политически) науки, като това име означава както общи теории за природата и структурата на държавата, така и за законите, управляващи явленията, които се случват. в нейния живот и исторически изследвания в същата област., и доктрината за нормите на държавния живот или средствата за въздействие върху този живот с цел постигане на определени практически цели. В широкия смисъл на думата политическите науки включват и онези правни и икономически дисциплини, които по един или друг начин се отнасят до държавата: публично и финансово право, политическа икономия и статистика. Но по същество правото и националното стопанство, като категории, различни от категорията на държавата, се изучават от специални цикли на социалните науки, които имат самостоятелно значение наред с политическите науки. Започнете юриспруденция(виж) в смисъл на научното изучаване на правото, то е положено от римските юристи, които преследват повече практически цели, но същевременно създават първите наченки на теоретична доктрина за правото. Много по-късно тя става самостоятелна наука политическа икономика(виж), изучаване на социалните отношения на хората, които дължат произхода си на икономическата си дейност. Неговата тясна връзка с някогашната „политика” се отразява и в името му, което обаче при германците се заменя с наименованията „национално стопанство” или „наука за народното стопанство” („Nationaloekonomie, Volkswirtschaftslehre”). При самото Напоследъкзапочва да се разпространява наименованието „социална икономика”, под което разбират или политическа икономия в стария смисъл, или дори специална наука с нова постановка на икономическите въпроси. По този начин социалните науки могат да бъдат разделени на политически, правни и икономически категории според категориите държава, право и национална икономика, без да се брои общата обществена наука, тоест социологията, която изучава обществото от всички аспекти на неговото съществуване. Тясната връзка, която съществува в действителност между държавата, правото и националната икономика, разбира се, не позволява да се изолира един кръг от знания от друг, и по-специално има отделни дисциплини, които еднакво попадат в областта на най-малко две категории. Това са например публично право, като политико-правна дисциплина, финансово право, като икономическа и политическа дисциплина и т. н. Социалните науки не могат да претендират за такова съвършенство, тъй като науките за природата повече или по-малко се различават. Това зависи: 1) от по-голямата сложност на социалните явления в сравнение с явленията от физическо естество, 2) от по-дългосрочното подчинение на социалните науки на метафизичните спекулации, 3) от скорошното системно развитие на тяхната методология и 4 ) за влиянието, упражнявано върху тях от практически интереси, партийни интереси, страсти и национални, религиозни, класови и др. традиции, предразсъдъци и предразсъдъци. Идеята, че несъвършенството на социалните науки зависи от сложността на изучаваните от тях явления, за първи път е ясно изразена от Огюст Конт, който е първият, който много ясно формулира необходимостта от създаване на положителна наука за обществото (виж Социология), но само през втората половина на 19 век. идеята му започва да оказва трайно влияние върху различни клонове на социалните науки. По същия начин въпросът за системното развитие на методологията на социалните науки е повдигнат за първи път едва в средата на 19 век. в логиката на Мил и едва в самия край на века това развитие по някакъв начин върви напред. През Средновековието политическото мислене е подчинено, както всички философски и научна дейност, теология, но от ерата на хуманизма (вж.) започва секуларизацията (вж.) на научната мисъл, главно в полза на рационализма (вж.), който изгражда своите теории за социалните явления чрез чиста спекулация, откъснати от връзка с реалността, докато обективно надеждното знание идва само от опит и наблюдение. Богат набор от фактически материал за социалните науки може да бъде осигурен само от науки, занимаващи се с минала и настояща реалност, като история, етнография и статистика. В своето развитие отделните науки на науката обаче не са били в едно и също отношение към историята. Най-ранната и най-силна връзка с историята се установява в политиката, която дори при Аристотел има чисто историческа основа; през 18 век Монтескьо също преплита политиката с историята. Ето защо Конт смята и двамата тези мислители за свои предшественици в социологията. От друга страна, историята в предишни времена е имала почти изключително политическо съдържание. Напротив, науката за правото, започвайки от римските юристи, беше в особено близък съюз със спекулативната философия и историческото отношение към правото дълго време беше възпрепятствано от убеждението, че римското право е самият „писан разум“ (ratio scripta) . Едва в началото на XIX век. под формата на реакция срещу рационалистичното „естествено право” от предишната юриспруденция съществува историческа школа на правото (вж.). Политическата икономия, като специална наука, също възниква в ерата на рационализма и следователно е доминирана от убеждението, че научните закони и практическите принципи, открити чрез дедукция, могат да се считат за абсолютни. В средата на XIX век. политическата икономия също формира своя собствена историческа школа (вж.); изучаването на икономическите явления и научния социализъм от втория половината на XIXв Освен това социологията, която си постави задачата да изучава социалната еволюция, привлече вниманието на юристите и икономистите към примитивните форми на правото и националната икономика, върху които етнографията хвърля светлина (за значението, което статистиката е получила за икономическите науки, вижте Статистика). За да въведат историческата гледна точка и историческия метод в социалните науки, те започват да търсят и теоретични основи. В областта на социологията те са посочени за първи път от Конт, а в икономиката дори има голяма полемика в името на историзма срещу абстрактно-дедуктивния метод на „класическата” школа. Важен моментв историята на науките на науките най-накрая има въвеждането в тях на сравнителния или сравнително-историческия (виж) метод, чието общо значение е предвидено от Конт; бяха създадени дори специални области на сравнителната политика (виж известния труд на Фрийман под това заглавие), сравнителното право и пр. Като цяло в средата на 19 век. Голям катаклизъм настъпва в социалните науки, главно под влиянието на позитивизма (виж Конт) и новите социални идеи. Той пръв въвежда в системата на науката идеите за научната закономерност на социалните явления и необходимостта от използване на методите на позитивната наука при тяхното изследване. Мил, който пръв говори за логиката на социалните науки, е последван от редица писатели, които изследват този въпрос от различни гледни точки (Bahn, Wundt и други в общи писания по логика и много чисто социологически трудове). От друга страна, първата мисъл за необходимостта от положителна наука за обществото възниква при Сен-Симон (виж), който е учител на Огюст Конт, основателят на социологията и един от основателите на социализма. Рационалистични теории в политиката, юриспруденцията и политическата икономия от 18 век. се различава твърде много в индивидуалистичния характер, през 19-ти век идеята за обществеността е изтъкната, освен това не в изключително политическия смисъл на държавата, който тази идея има през 18-ти век. Обществото в най-широкия смисъл на думата, разделението му на класи, борбата между последните, такава е новата тема, поставена от С. пред науките под влияние на новите социални стремежи. Това също се отрази историческа наука, където възниква особена посока на социалната история (виж), различна от политическата и културната история (същата конотация принадлежи на изразите на С. политика, С. икономика и др.). Като предмет на преподаване социалните науки досега са били концентрирани в юридическите факултети, но напоследък започнаха да се появяват специални училища по социални науки: в Париж, Collège libre des sciences sociales, в Хертфорд, Колеж по социология и т.н. , Факултет, Юриспруденция.

литература.В допълнение към историите на отделните S. науки вижте Baerenbach, "Die Social Wissenschaften" (1882); Бейн, "Логика" (катедра по социални науки; съществува в руски превод); Bougle, „Les sciences sociales en Allemagne“ (има руски превод); Капорали, "Filosofia delle scienze sociali" ("La nuova scienza", 1892); Fouillée, „La science sociale contemporaine“ (има руски превод), Gothein, „Gesellschaft und Gesellschaftswissenschaft“ (в „Handwörterbuch der Staatswissenchaften“); Hauriou, "La science socialetradicionalnelle" (1896); Krieken, "Ueber die Begriffe Gesellschaft, Gesellschaftsrecht u. Gesellschaftswissenschaft" (1882); Луис, "Трактат за методите на наблюдение и разсъждение в политиката" (1852); Масарик, "Versuch einer betonen Logik" (1887); Майр, „Die Gesetzmässigkeit im Gesellschaftsleben“ (1887 г.; има руски превод); С. Менгер, „Untersuchungen über die Methode der Social Wissenschaften und der politischen Oekonomie insbesondere“ (има руски превод); J. S. Mill, "Система на логиката" (катедра по логика на социалните науки; има руски превод); М. ван дер Рест, "Enseignement des sciences, sociales" (1889); Зимел, "Zur Methodik der Social wissenchaft" ("Jahrbuch" на Шмолер); Вунд, "Логик" (Methodenlehre); Х. Кареев, "Въведение в изследването на социологията" (1897); М. Ковалевски, "Исторически и сравнителен метод в юриспруденцията и методите на изучаване на правото" (1880); В. Левицки, "Проблеми и методи на науката на народното стопанство" (1890); С. Муромцев, "Определение и основно разделение на правото" (1879); Новгородцев, „Историческа школа по юристи“ (1896), В. Сергеевич, „Проблем и метод държавни науки" (1871).

Н. Кареев.

Енциклопедичен речник F.A. Брокхаус и И.А. Ефрон. - Санкт Петербург: Брокхаус-Ефрон. 1890-1907 .

Вижте какво е "Социални науки" в други речници:

Науки, които изучават човека общество (история, политическа икономия, статистика и др.). Речник на чужди думи, включени в руския език. Павленков Ф., 1907 г. ... Речник на чужди думи на руския език

ОБЩЕСТВЕНИ НАУКИ- комплекс от дисциплини, които изучават структурата, функционирането и динамиката на социалните системи (социални общности) с различен капацитет. За разлика от социалните науки, социалните науки се фокусират не само върху общата структура на обществото и ... ... Философия на науката: Речник на основните термини- Този термин има други значения, вижте Сравнение. Сравнение в редица социални науки (психология, социология и др.) и във философията 1) научен и философски метод, насочен към начин за опознаване на индивидуалното, частно и универсално; играе ... ... Уикипедия

Този термин има други значения, вижте рамка. Рамката е понятие, използвано в социалните и хуманитарните науки (като социология, психология, комуникация, кибернетика, лингвистика и др.), което означава в общ изгледсемантичен ... Уикипедия

Подразделението на науките, въведено от Г. Рикерт според техния предмет и метод. Това подразделение съвпада с противопоставянето на номотетична наука и идиографска наука, предложено от W. Windelband и разработено от Рикерт. В последния…… Философска енциклопедия

Терминът, използван със сер. 19 век и означаващи приблизително същото като науките за културата (виж НАУКИ ЗА ПРИРОДАТА И НАУКИ ЗА КУЛТУРАТА) или идиографска наука. Изразът „Н. около г.” е превод на английския термин. философия на "моралната наука". ДА СЕ… … Философска енциклопедия

Социални и политически последици от нормандското завладяване на Англия и по-нататъшното развитие на феодалните отношения в нея (XI-XIII век)- Малко по-бавен темп в сравнение с Франция беше развитието на феодалните отношения в Англия. В Англия към средата на 11 век. като цяло феодалните порядки вече доминираха, но процесът на феодализация далеч не беше приключил и ... ... Световната история. Енциклопедия