Време за четене: 2 мин

Целомъдрието е нравствена добродетел, състояние на духа и тялото на индивида, при което той избира за себе си телесна и духовна чистота. В момента смисълът на целомъдрието е отчасти забравен и за мнозина дори е нелепо и ненужно. Състоянието на нещата е такова, че всяка година технологичният напредък в развитието на обществото дава все повече възможности на младите поколения да избягват цензурата от възрастни, родители и преподаватели. Но в същото време малко се придава на основите и понятията за морални ценности, като благородство, чест, целомъдрие, скромност. Да бъдеш такъв в днешната реалност, особено в мегаполисите, е почти равносилно на невъзможността да оцелееш. Всеки от нас обаче има възможността да избере какъв да бъде. Съзнателният избор в полза на добродетелите може да не донесе богатство и слава, но ще направи възможно да останеш себе си.

Какво е целомъдрие

Нека се опитаме да разчитаме на самата дума "целомъдрие". Ако го разделим на две думи, се оказва, че човекът, който прояви мъдрост, оставайки цял и цял, ще бъде целомъдрен. Аз и моят свят сме едно балансирано цяло. Хераклит (Хераклит от Ефес, древногръцки философ, 544-483 г. пр. н. е.) има много красиво определение за мъдростта и то звучи така: „да бъдеш мъдър е най-висшата добродетела мъдростта се състои в това да говориш истината и да съгласуваш действията си с нея, да питаш природата, за да познаеш истината.

Синоними на целомъдрие са такива понятия като чистота, морал, чест, чистота, разум, невинност, девственост.

Винаги ли концепцията за целомъдрие се отнася до невинността и девствеността? До 20-ти век целомъдрието на жената е от голямо значение, особено в живота на момичето, и се свързва не само с нейното положение в обществото, но и с отношението на околните, както мъже, така и жени. Ако момиче от която и да е класа, било то Европа или Русия, защитаваше невинността си преди брака, тогава в обществото й беше гарантирано уважение. Например в Русия още от езически времена един много сериозен и отговорен ритуал се свързва със загубата на девствеността. Когато, в съответствие с коледно време и празници, се назначава сватбеният ден, гостите се събират и младите сядат между родителите и сватове, започват пожелания, наздравици и обредни песни. Когато дойде време за младоженците, беше приготвено легло и те бяха изпроводени от приятели, сватове, родители и всички желаещи с песни и приказки до стаята. Това се смяташе за най-решаващия момент, тъй като именно признаците на девственост – кървави петна по бельото на булката, когато беше лишена от целомъдрие – определяха нейната честност пред бъдещото си семейство и съпруг. Ако момичето не беше невинно, тя можеше да бъде върната позорно при родителите си и в бъдеще цялото семейство очакваше много разочароващо бъдеще.

Притча за лилии. На брега на река расте красива бяла лилия. И беше толкова красива, че водовъртежът започна да я съблазнява. Той прошепна на какво разстояние ще отнесе лилията, какви удоволствия ще й достави. А нежната лилия, омагьосана от обещания и в очакване на новото и непознатото, вече беше готова да се съгласи и да скочи в басейна. Но тогава се намеси славеят, който отдавна и страстно обичаше лилията. Те дълго се караха, славеят я молеше да не прави това, защото имаше опасност и тъмнина и нищо повече. Но Лили не се съгласи. И за да докаже любовта си и да спаси нежната и доверчива лилия, славеят се издигна и падна като камък в басейна. И водовъртежът завинаги погълна благородното му и пламенно сърце. Едва тогава красивата лилия осъзнала от каква опасност е била спасена...

Само преди няколко десетилетия западните и европейските общества облекчиха твърдостта си относно невинността на съпрузите преди брака. Трябва да се каже, че християнските и православните църковни училища и до днес учат своите ученици на ясни понятия за целомъдрие, чистота и чистота.

В гимназиите и университетите в една от провинциите на Китай ще се преподава предметът "доктрина за живота", който ще се занимава с междусексуалните отношения, любовта, концепциите за брака, както и концепцията за целомъдрие. Студентите са поканени да напишат писмо до сина или дъщеря си, което ще разкаже какви трудности и изкушения среща човек в началото на своя път и най-важното защо трябва да започнат секс едва след брака. Какви са ползите от запазването на чистотата, какво е значението на целомъдрието като цяло за създаването на щастливо бъдеще. Учебните помагала по тази тема предлагат безбрачие преди брака като единствения начин да останете здрави, да избегнете заразяването с венерически болести и да не станете пристрастени към нежелана бременност, което като цяло ежедневно променя много съдби завинаги.

Интересен опит по отношение на значението на целомъдрието и сексуалното възпитание на един от англиканците църковни училищаВъв Великобритания. Тук християнските ценности се представят на учениците като теми за размисъл, а не като непоклатими догми. Учениците се учат да мислят и да изразяват мнение за случващото се в света и в същото време да разчитат на християнските заповеди. Те учат на толерантност към другите и към себе си.

Самото понятие за целомъдрие може да се раздели на две парадигми – религиозна (църковна) и социално-битова.

Помислете първо за социалните и домашните. На каква възраст може да се вземе решение дали една жена трябва да остане целомъдрена? Възрастовата психология смята, че точно в пубертета, т.е. пубертета, когато въпросите за превръщането и намирането на своето място като тийнейджър в общността се превръщат във водеща дейност на фона на непрекъснато нарастващия интерес към интимността, изследването на променящото се тяло и откриването на свързаните с това удоволствия.

При различни характери и социални статуси решението дали да се запази целомъдрието може да бъде различно. Тук е необходимо да се покаже и за да не се поддавам на фалшиво поведение - ако всичките ми приятелки правят секс на четиринадесет (въпреки че това може да не е така), тогава не искам да се различавам от тях. От страна на родителите трябва да се прояви максимален такт и търпение по отношение на поведението, които са важни не само за момичетата, бъдещите жени, но не по-малко и за подрастващите мъже.

Религиозна концепция. Това е добродетел, насочен към победа на похотта, особено интимната, тъй като човек може да жадува за материални ценности, а не само за плътски удоволствия.

В религията понятието за целомъдрие е тясно свързано с понятието грях. Обет или обет помага на добродетелен и религиозен човек да се предпази от греха. Обетът съществува като стимул за изпълнение на плана, независимо дали е победа на бойното поле или духовно развитие.

обет за целомъдрие

Обетът за целомъдрие се дава директно на Бог и се счита за неотменим. Този, който е дал такъв обет, вече няма право да се жени и да има деца, както и да прави секс завинаги. Обетът за целомъдрие могат да дават както мъже, така и жени, както в монашеството, така и в света. Монашеството, както и нощният живот - се превежда като "самотно, самотно жилище".

Съществуват и подобни понятия: аскеза (от гръцки „упражнение”), като вид духовна практика, чиято цел е постигане на определено духовно състояние или придобиване на свръхестествени способности, е призната във всички религии и култури; безбрачие (букв. "безбрачие"), брахмачаря - сексуално въздържание; самоконтрол над желанията, стремеж към чистота на мислите, думите и делата винаги и при всякакви обстоятелства.

Обетът за целомъдрие е може би един от най-трудните обети, тъй като противоречи на самата природа на човека. Избралите този път ще се сблъскат с много изкушения и трудности в обуздаването на естествените си желания.

колан за целомъдрие

Колан за целомъдрие, пояс за целомъдрие или "венецианска решетка" е кожено или метално устройство, което механично прави половия акт невъзможен.

Понятието "колан за целомъдрие" се споменава за първи път в древногръцките текстове. Твърди се, че е създаден, за да предпази робините от нежелана бременност, която би попречила на използването на труда им.

В исторически план споменаването на пояса за целомъдрие се пада най-вече на Средновековието. Когато съпругът напуска дома, за да не се изкуши жена му да изневерява, на бедрата й се слага кожен или метален колан, отпред се прикрепя метална или кожена лента, минава през чатала и се фиксира отзад. Ключът от колана беше даден на съпруга. Днес се смята, че коланът за целомъдрие е измислица, ако разчитате на логика и идеи, колко можете да ходите в кожени или метални „прашки“, без да увреждате кожата, да не говорим за невъзможността да поддържате поне частична хигиена. Но историята знае много примери за изтезания на хората, особено в името на запазването на целомъдрието на жената. Но с течение на времето такива колани започнаха да се създават не само за запазване на женската вярност. В някои европейски музеи все още се съхраняват различни модели колани за момчета, които предотвратяват мастурбацията.

Лектор на Медико-психологически център "ПсихоМед"

Първото нещо, което ви идва на ум, когато чуете думата целомъдрие, са мислите за девическата чистота. Но не всичко е толкова просто. Концепцията е много универсална. Разбира се, това е свързано със сексуалността, но не само с женската. И не само с нея. Целомъдрието е свързано с ежедневния морал и религиозните ценности.

Във връзка с

Съученици

Значението на думата "целомъдрие"

В речниците

Какво значи тази дума? В речника на синонимите целомъдрието съответства напр.

• безупречност;
• безгрешност;
• невинност;
• чистота;
• скромност;
• девствеността.

А също така се характеризира като спазване на строги морални правила.

Уикипедия

Концепцията за целомъдрие има две страни. В Wikipedia това означава:

• една от добродетелите в християнството.
• черта на човек, свързана с морални качества.

В християнствотос думата целомъдрие се обозначава чистотата на човек, която е присъща както на неговата физическа (телесна) природа, така и на неговите духовни, духовни качества. Това води до липса на порочни наклонности. Целомъдреният човек се характеризира с чистота на мислитеи действия, които са продиктувани от вътрешния му свят, независимо от външните негативни влияния. Един аспект на целомъдрието е въздържането от интимни връзки извън брака, но не може да се сведе до толкова тясно разбиране. Концепцията за целомъдрие е много близка до благородството. Заедно те могат да се разглеждат като категория на честта.

Като понятие за морално съзнаниецеломъдрието предполага наличието в човека на определена сила, която му помага да се противопостави на познанието и усещането за аспекти от живота, които могат да навредят на личността му.

Такива аспекти на живота в ежедневието най-често включват сексуално въздържание:

• завършен;
• целомъдрие преди брака;
• по време на брака, но извън него.

Но не само близките отношения междуполовете в брака и извън брака засяга тази концепция. Свързва се и с религиозността на човек, неговата лоялност към идеалите, семейните ценности, любовта към близките, отечеството и мъдростта.

По този начин целомъдрието може да се тълкува като цял набор от качества, обединени от мъдрост и почтеност, вътрешна красота. За мъжа и жената това са малко различни страни на човешката природа.

И така, мъжкият представител трябва да бъде основно отговорен за живота на семейството, държавата и да бъде лидер. Една жена трябва да пази огнището, „съберете“ членовете на домакинството около себе си, прегърнете ги с топлина и любов. Докато външната красота е привлекателна, вътрешната е по-важна.

Какво казаха църковните отци

Отците на Църквата обръщат много внимание на целомъдрието като добродетел, която съчетава християнските ценности.

апостол Петър

Приписват му се прекрасни думи затогава украшението на жената не е красиво сплетена коса, позлатена рокля и луксозно облекло, а съкровищата на нейното сърце и кротостта на мълчаливия дух. Това я прави ценна в очите на Бог. Тоест жената и момичето са красиви, когато имат голямо добро сърце, те са меки, податливи и толерантни.

Ефрем Сирин (богослов от 4 век)

В молитвата си той призова Господ да отнеме от него безделието, празнословието, любовта към плътските удоволствия. Напротив, той поиска Бог: посвещение в смирение на духа, търпение и целомъдрие; възможност да видят собствените си грешки.

Свети Амвросий Милански (църковен учител 4 век)

Той идентифицира три вида целомъдрие: брачно, вдовство и девственост. Той цени и тримата еднакво високо. Към признаците на целомъдрие той отнася скромността като негов постоянен спътник, който, съчетан с чистота, защитава морала, особено в младостта. Той смята срама за добър учител в поддържането на телесна чистота.

Свети Амвросий подчертаваче целомъдреният човек може да бъде идентифициран не само по действия, но и по външни признаци: походка, движения на тялото и способност за поведение. „Нахална“ походка, „гримаса“, неприлични пози говорят за лекомислие и липса на скромност.

Игнатий Брянчанинов (проповедник от 19 век)

Според него целомъдрие означава избягване на „блудство“, нецензурни думи, сладострастие и двусмислие в разговорите, четенето и сънищата. А също и към целомъдрието той нарежда: мълчание, помощ на болни и сакати. Той призовава да си спомним смъртта и адските мъки, както и за усъвършенстване на целомъдрието като чистота, позволявайки ви да видите умственото око на Господа.

Както се вижда от горните твърдения, целомъдрието е неразделна част от религиозността. Една от нея характерни чертие послушание - на Бог, закона, родителите, съпруга. И също така се характеризира със скромност и непритежание, тоест липса на необуздано желание за материални ценности, празно забавление, телесни удоволствия.

Добродетелта на целомъдрието и ведическите учения не се пренебрегват.

Индийските мъдреци идентифицират 8 качества, които характеризират целомъдрената жена:

Както се вижда от разсъжденията на древните философи, те са доста актуални за нашето време. Ако съвременна женапритежава тези качества, може да се нарече целомъдрен.

За времена, за обичаи

За съжаление, в съвремието не винаги е възможно да се наблюдава желанието за такъв женски идеал. Не всички момичета и млади хора мислят за създаване на силно семейство в продължение на много години, за взаимна любов и голямо уважение един към друг. Те не винаги са готовипоемете отговорност за осигуряването на семейството, отглеждането на деца.

Често има желание да "живеете за себе си", да получите възможно най-много удоволствия и да се заобиколите с ексцесии, стремейки се към пресилен престиж. В резултат на това се наблюдават конфликти в семейството, двойки се разпадат, деца се отглеждат от самотни майки или държавата. Бащите избягват да помагат на деца, като се крият от издръжка.

Ясно е, че дететокойто е израснал в такава среда, моралните идеали са замъглени или напълно отсъстват. Те са „възпитани” от улицата и социална медия. Така концепцията за целомъдрие отстъпва на заден план или дори става обект на присмех, разглежда се като реликва.

За съжаление много от днешните момчета и момичета смятат целомъдрието на момичето като качество, което не заслужава специално уважение. Интимни връзки преди брака за тях- често срещано явление, като раждането на деца преди брака. Не е необичайно момичетата да стават майки преди да завършат училище.

Причината за това поведениевключва недостатъчно родителско внимание и настойничество. Великият полководец Александър Суворов е известен и с това, че се е отнасял с голяма любов към дъщеря си и е ценил нейната чест повече от собствения си живот и чест. Без съмнение днешните родители трябва да вземат пример от него.

Не мога да сваля летвата

Понижаването на летвата на моралните идеали се отразява пагубно на околния живот. Хората трябвада плаща за неморални действия със здравето и благополучието на своите и близки. Напротив, момичето, което е целомъдрено, въпреки че не се радва на мимолетен успех с момчетата, „побеждава“. Тя не се грижи не за преходен външен ефект, а за морално усъвършенстване, за култивиране на доброта в себе си, уважение към по-възрастните, честност и благоприличие. В крайна сметка ще бъде интереснонаоколо много повече от празна кокетка.

Един целомъдрен човек трябва да има страхотни вътрешна силаи упоритост. Тези качества са необходими, за да се противопоставим негативни влияния. Този човек не прави компромис.със съвест, не се поддава на мимолетни хобита, не може да бъде принуден да извършва лоши дела, да отиде на предателство, да лъже, да причинява страдание на другите.

Целомъдрието позволява на човек да:

• не действайте, без да обмислите техните последици;
• управлявайте желанията;
• избягвайте греховните мисли;
• избирайте правилните пътища и си поставяйте достойни цели;
• уважавайте себе си и другите;
• не попадай в.

Една целомъдрена жена обича и цени съпруга си.

• поддържа го верен;
• вдъхновява добри дела;
• е добър помощник в начинанията му;
• уважава семейството си.

Възпитанието на целомъдрие е разделено на три компонента.

Следователно целомъдрието е много широко понятие.. То се отнася както за религиозните, така и за светските морални норми. Целомъдрието е много важно, както за млади мъже и жени, които тепърва навлизат в живота, така и за зрели хора. Призовава не само да се откажем от телесните ексцесии – сексуални, хранителни, но и да не извършваме лоши дела, да се стремим към самоусъвършенстване, морална чистота.

Днес най-трудното нещо за един родител е възпитанието на целомъдрие. В края на краищата дори тази дума е изпаднала от училищния лексикон: ние знаем какво е сексуално възпитание, пол, а „“ – като понятие и като феномен – не е посочено за съвременния тийнейджър. Говорим за възпитанието на целомъдрено чувство у децата с академик на Руската академия на образованието, доктор на психологическите науки Виктор Иванович Слободчиков.

Виктор Иванович, за да се доближите до истината за възпитанието за целомъдрие у детето, кажете ни най-общо дали това качество е вродено или придобито? Къде да търсим основите на целомъдрието? целомъдрено ли е новороденото бебе?

По този въпрос съзнателно бих искал да избегна идентифицирането на това понятие с девствеността. Трябва да се има предвид „целомъдрието“ на човек широк смисъл: хармония и йерархия на него като цяло. За съжаление, думата, която изглежда разбираема за всички, пряко означаваща „цялост” и „целост”, в ежедневната интерпретация се разглежда именно като целостта на тялото, а унищожаването на целомъдрието се възприема като загуба на невинност. Целомъдрието в най-широк смисъл беше в човек единственото време в света - в момента: всичко в него беше перфектно, хармонично, йерархично. В резултат на грехопадението в човека, хармонията и
йерархия: всяка инстанция започна да се бори за власт, тялото всъщност окупира душата, поставяйки я на служба и заедно започнаха да се съпротивляват на духа, да го блокират, налагайки своите собствени значения и цели. Въпреки че съвременният човек влиза в този свят с вградена способност за целомъдрие, това качество трябва някой ден да се прояви в човека, по аналогия с прозиращо на фотохартия фотографско изображение, и постепенно да се натрупва.

След като създаде мъж и жена, Господ веднага създаде дом на целомъдрие - семейство. И ако говорим за възпитанието на целомъдрието в наши дни, първо трябва да обърнем внимание на това как е уредено нашето семейство, какъв е бащата и каква е майката, в какви отношения са те помежду си , с деца, какво предлагат и представят на децата? Целомъдрието се развива у децата само благодарение на примера на родителите, тоест всичко започва от нас - това не е зла среда, която изкривява и унищожава целомъдрието в детето, а на първо място, неговото грешно възпитание! Целомъдрието не е записано в генотипа, не „живее” и в моралните предписания. Никакви поучения, предписания и призиви „бъди добър, бъди възпитан, бъди вежлив, бъди такъв и такъв“, както в песента „стани, какъвто искам“, - нищо не дават! Целомъдрието е Божият план за човек и съществува в устройството живеейки заеднодеца и възрастни. Както възрастните без деца са безсмислени същества, така и дете без възрастни е невъзможно същество. Следователно, първата заповед на родителя, първата задача на възрастните е да погледнат към собствения си начин на живот: правилно ли живеем. Действията на детето се определят от обемната картина на света, която то развива в родителския си дом! Следователно целомъдрието, като вътрешно основно качество на човек, се усвоява (забележете, не се присвоява!) от детето чрез съвместното съществуване на възрастни и деца.

„Живейки“ между нас, той се превръща в онази вътрешна сърцевина, онази абсолютна ценност и сила, която позволява на растящия човек да се съпротивлява и да се защитава във всякакви житейски ситуации. Ако тази общност деца-възрастни бъде унищожена, тогава всички надежди за целомъдрие са просто безсмислени, защото тези много жизненоважни условия няма да останат.

- Кои са най-опасните заплахи за целомъдрието на детето?

С оглед на тристранната природа на човека, ударът по целомъдрието може да падне навсякъде. Например телесната чувственост възбужда неговото умствено и духовно, а за някого покварата може да започне на духовно ниво – с емоции, преживявания, картини и т. н. Известно е, че освен паметта на времето, има отпечатване, т.е. отпечатване на паметта, когато картина от живота на детето се запечатва в подсъзнанието, а след това изскача и се оказва провокатор на действията на човек в по-късния му живот.

Пряка заплаха за целомъдрието е снизходителството и безотговорността на родителите, когато те просто са твърде мързеливи да мислят: всички дреболии, „каквото и да се забавлява детето, само да не плаче“! При възпитанието на цялостно светоусещане, тоест целомъдрие, всяко малко нещо е важно: например много съвременни играчки са насочени към унищожаване, отчуждение и отделяне на детето от семейството. Вместо да играе с дете, съвременната майка често му бутва играчка, само за да застане зад нея: „Ти се забъркваш с нея, докато аз ще се погрижа за други важни неща в този момент“. Но чрез играчка детето разкрива аспектите на света, в който ще трябва да влезе и да живее!

Разберете, че трябва да върнем към себе си първоначалните значения на нашето съществуване, само тогава можем да осъзнаем, че отглеждането на дете е колосална отговорност, колосално изкуство и работа, включваща визия за перспективата на растящ човек: „Аз вече съм сега , докато току-що роденото ми бебе е на два дни , трябва да помисля какво ще се случи с него след двадесет или тридесет години.

Днес родителят е поставен в условия, при които той трябва, независимо дали знае или не знае, знае ли или не, да се грижи само за това как професионално да подготви детето първо за училище, а след това ученик от началното училищепрофесионално да се подготвят за гимназия, след това професионално да се подготвят за университет. Налице е тотална „професионализация“: родителите са загрижени как да оборудват детето с компетенции колкото е възможно повече – само в този случай то ще бъде социално по-„успешно“. За какво целомъдрие може да говорим, когато един малък човек е форматиран и специализиран за заявки и очаквания отвън? Това замениха със задачата за нормално отглеждане на жизнеспособен, издръжлив, жизнерадостен и следователно целомъдрен човек - това беше сведено в най-добрия случай до медицинска употреба! И това е нарушение в образованието, което бих формулирал под формата на един вид антропологичен закон: „Всяко недоносеност: интелектуално, физическо, емоционално-чувствено, е развратно”.

Психолозите на развитието знаят, че днешното действие ще се случи не утре, дори не вдругиден, а много по-късно. Това усещане за време и отложени последствия липсва в съвременния родител. Думата "поквара" означава умъртвяване (от "разпад" - умиране), причиняващо това, което е молекула, причина за смъртта. Тоест преждевременността не е просто унищожаване на целомъдрието, това е нейното умъртвяване.

Сегашното пълно физическо нецеломъдрие, да не говорим за морално нецеломъдрие, беше резултат от този много ускоряващ се процес на всякаква преждевременност в образованието. Неговите участници са както родителите, така и обществото – всеки трябва да разбере своята мярка за отговорност.

Дори не осъзнаваме, че се поддаваме на някаква негласна заповед, на непреодолим импулс: „трябва да сме навреме, да не закъсняваме”. И какво означава това? Това означава: забравете за Бог, семейството, бащата и майката - всичко по-късно, те няма да отидат никъде, основното е да не закъснявате „там“, основното е да сте навреме „там“! Но в действителност се оказва: успях да „отдам там“, но в ръцете ми не остана нищо. Те са изненадани, например, защо това момиче изведнъж отиде на кастинг в Москва, а след това не знае как да се върне в собственото си село при родителите си! Да, тук, на кастинга, те "умряха" в съзнанието й, въпреки че физически са живи - образувала се пропаст между детето и родителите!

- Ако говорим за възпитание на целомъдрие при момчета и момичета, има ли разлика в подходите?

Без да разберем отправната точка, природата на мъжа и жената в Божия план, ние няма да можем сериозно да разберем какво се случва с нас.

Всяко новородено идва на този свят със задачата да реализира в него Божия план. За съжаление много хора опростяват задачата да възпитават целомъдрие у децата: „Дайте ми рецепта как да го направя“. И задачата е по-глобална: необходимо е да се възпитава не абстрактно целомъдрие, а момче-мъж-баща и момиче-жена-съпруга! Безсмислено е да се говори за целомъдрие на момче, ако няма възпитание на мъжко момче и баща. Няма смисъл да се говори за целомъдрието на момиче, ако няма възпитание на момиче-жена, и то не само жена, но и майка. Факт е, че "момче" е моминското име на "мъжа", тъй като "дете" е моминското име на лицето, а "момиче" е моминското име на "жената".

Целомъдрието на момчето и целомъдрието на момичето се свързват с възпитанието и култивирането на идеални мъжки и женски образи на битието. Отглеждането на целомъдрен мъж-мъж означава създаване в него на правилно разбиране за живота, интегрална представа за света. Неговото целомъдрие се крие преди всичко в притежаването на качества, които са средство за защита от изкушения, нападения и покварени ситуации отвън, в способността да ги разбира и избягва навреме. Мъжът е главата, но не и шефът, той е и съпруг, и баща на жена си. Главата е крайъгълният камък, строителят на семейството. Следователно във възпитанието на момчетата трябва да се изхожда от отговорността и житейските задачи, които те трябва да решават.

Вечнопаметният православен свещеник, психолог, учител, обществен и научен деец за първи път сериозно разгледа този въпрос от духовна гледна точка, а не от гледна точка само на възрастовите и полови характеристики на мъжа или жена. Преди него в най-добрия случай бяха описани поведенческите характеристики на момчетата и момичетата: например защо първото е присъщо на играта на коли, а второто на куклите. И какво стои зад това, какво означава? Мъж и жена имат своя собствена мисия в съвместното изграждане на едно семейство - малка църква. Изграждането на семейство се основава на два стълба: мъж и жена, баща и майка и целият въпрос е как растат тези стълбове, тоест как от момче и момиче да израснат достойни строители на къща за целомъдрие!

В книгата си „Въведение в християнската психология” отец Борис нарича възпитанието на момчетата крайъгълен камък на педагогиката и казва: „Каквите момчета отглеждаме днес – от това ще зависи цялата съдба на нашата държава”. Най-важният моментвъзпитанието на целомъдрие у момчето, според него, трябва да бъде възпитанието на патриотизъм, което означава осъзнаване родна земякато своя, а самият той - отговорен за нея, за нейното благополучие, осъзнаване на себе си в диалог с живата история на земята, в редица поколения, населявали тази земя. Това е в крайна сметка формирането на готовност, без да съдиш, да простиш грешките на бащите и дядовците и да ги изкупиш с живота си. Последното може да се нарече изправяне на пътя на клана (семейството) и на хората като цяло. Той отбелязва още две основни мъжки качества, които трябва да се възпитават при момчетата. Тази смелост е в основата на характера на момчето, а саможертвата е върхът на духовната му изява.

И след това той изброява важни морални качества, психологически способности, които според него са актуални за възпитанието на днешните момчета: понятието грях, преживяването на покаянието в Бога; преживяването на благодат, радост и мир след искрена молитва, близост с природата, жертвоготовност, чувство на срам и съжаление, толерантност към всяка друга позиция на фона на спокойно и дълбоко осъзнаване на собственото си - и всичко това трябва да бъде разгърнато, според него във времето, експериментално. Отец Борис специално подчертава, че липсата на духовно възпитание ражда у децата безделие на душата. „Безделието, празнотата, липсата на търсене на душата възниква дори при формалната натовареност на децата в различни училища, секции и кръжоци. Но едно свято място никога не е празно. Чисто енергийно душата на детето постепенно се изпълва с енергии, които имат неблагодатна и често открито демонична природа. Това е свързано с прекомерна мечтателност и романтизъм, често свързани с частична загуба на усещане за реалност. Дълбочината на депресията при много от днешните деца все повече се комбинира със суицидни тенденции. Той казва, че причината за това е липсата на смелост и безделие, като отбелязва, че съвременните момчета и момичета имат общ морален порок - това е безделието на душата, а механичната работа в кръжоци и секции само частично решава проблема с тази празнота. на душата.

Много хора днес нямат представа какво целомъдриемъж, следователно те го свеждат само до съдбата на красивата половина на човечеството и дори тогава, ограничавайки го до период от време, до загубата на девствеността, ...

Етимология на целомъдрието

"В своя етимологичен състав гръцката дума" целомъдрие“ (морална добродетел) показва здравина, почтеност, единство и изобщо нормално състояниевътрешен духовен живот ...., целостта и силата на личността, свежестта на духовните сили, духовният ред на вътрешния човек ”- П. Флоренски.

Целомъдрие и благородство- две аксиологични категории, които съставляват понятието чест. И нашите предци ни съветваха да запазим честта от най-ранна възраст ...

Целомъдрието е „пълна мъдрост, колкото умствена, толкова и морална“ (Федоров Н.Ф.).

« целомъдрие- това е, което предпазва духа на човек от потапяне в плътта; това е самосъхранението на човешкия дух, без което човек става плътски, животински, губи всичко човешко” – Св. Ефрем Сирин. Истинността на това твърдение в съвремието не изисква доказателства съвременна културапотвърждение на това.

целомъдрие- това е състоянието и тялото на човек, характеризиращи се с почтеност, единство на волята и действията, свобода от вътрешни психични раздори, които не се определят от външни фактори; поддържане на духовна и физическа чистота в общуването с други хора.

„Просто спасете, моля се,
Цялата чистота на красивата душа
И възгледът за живота е прост и ясен, ... "

Аполон Григориев 1850г
Ю. М. Масютин "Асол"

Идентификация целомъдриес девственост – стесняване на понятието. Така че Амвросий Милански говори за поне три форми целомъдрие: „Има три форми на добродетел целомъдрие: целомъдрието на девствеността, целомъдрието на съпрузите и целомъдрието на вдовството...“.

По този начин, целомъдриеозначава не само тази страна от човешкия живот, която е свързана с тялото. Отнася се до холистичния състав на човек, неговата личност като цяло. Оттук и самата дума „целомъдрие”, т.е. мъдрост на цялото и обединено – битие в съзнанието на Вселенския световен ред и неговите закони.

Загубата на целомъдрие е тормоз

Корупцията е дейност, която стеснява визията на реалния световен ред до неговата незначителна материална съставка, която се провъзгласява за най-важната и ценна в живота на живо същество.

„Трябва да се отбележи, че душата е покварена не само от плътски грехове, но и:

• любов към парите,
• суета (суета),
• завист и омраза,
• гняв
• дързост и жестокост,
• лъжа
• алчност и безбожие,
• и всяко друго зло ... ”- преп. Ефрем Сириец.

По този начин, целомъдриев най-широкия смисъл на думата е да "наблюдаваш всички добродетели цялостно, като наблюдаваш себе си във всички действия, думи, дела, мисли" - Св. Амвросий Оптински.

Целомъдрието се състои не само във въздържането от прелюбодейство, но и в това да бъдеш свободен от други страсти.
Йоан Златоуст

Ето защо се казва, че ако във вътрешното си състояние човек е пълен с всякакви зли наклонности, похоти и живее с тези страстни мисли, чувства, тогава той по никакъв начин не може да бъде наречен целомъдрен, въпреки че външно това все още е малко се проявява, но за мъдрото и опитно око ще бъде веднага се вижда.

„... чистотата на външния човек, т.е. чистотата на тялото, без чистотата на вътрешния човек, т.е. дух, няма чистота..."

Във външния вид на човек, във всичките му телесни движения, душата се отразява като в огледало и всичко това ни служи като ехо или табела на душата, така че от външно действиена нашата телесна природа, по тясната връзка на душата с тялото, заключаваме за вътрешни свойстванашата духовна природа.

към външни признаци на целомъдриевключват скромност в поведението и скромност. Скромната стойка на тялото и като цяло външното поведение е живо отражение на благочестивия дух, добрите обноски и скромността. Целомъдренната скромност се проявява не само в думите и делата, но и в самите жестове, в походката, в способността да се държим скромно в обществото. „Срамът е постоянен спътник на целомъдрието и моралната чистота, които в тяхната взаимна комбинация защитават морала ни (особено в млада възраст) ... Срамът е отличен наставник и водач в поддържането на телесната чистота” - Св. Амвросий от Милано. Нахалната походка, с различни лудории, нескромни пози и движения на тялото, служи като израз на лекомислие и недискретност (Св. Амвросий Милански).

целомъдриее и в словото, в чистотата на нашия език. Зрението и слухът на целомъдрения човек се отвръща от всяка нескромност (съблазнителни зрелища, картини, книги, разкази, нескромни танци и забавления и т.н.). Както се казва, каквото е в главата, после в езика: „Езикът (на хората) на похотливите (и развратните) бълва много срамни неща, бълва много тайни и съблазнителни неща в ушите на тези, които слушат” – св. Григорий Богослов.

„Както едно неповредено око вижда всичко чисто, наистина определяйки какво е... така чистата душа вижда всичко безупречно и чисто, а възмутената душа (осквернена от грехове), имаща око, покрита с праха на греха, и не може виж добри неща” – преп. Ефрем Сириец – и подозира чиста, целомъдрена личност в лицемерие и скрити пороци.

Красотата на човешкото тяло не предизвиква страстни чувства в целомъдрието, но подтиква прославянето и възхищението на Бога. Така от житията на светиите се знае, че прочутите със своето целомъдрие и святост подвижници, когато срещнат жена или млад мъж с красиво лице, не са били съблазнени от телесната красота, а с мислите си се възнасят към Върховната Пресвета Красота, виновницата за всяка красота на земята и на небето, т.е. на Бога, прославяйки Го за това, че е направил такава красота от земята, удивлявайки се на красотата на Божия образ, сияещ дори в повредената от греха човешка природа, те мислено съзерцаваха неизразимата благост на лицето Божие, красотата на светци Божии, светите ангели и Богородица, и още повече разпалиха в себе си чиста любов към единия Бог, „който сътвори всяка красота заради Себе Си” – св. Йоан Кронщадски.

плодове на целомъдрието

„Чистота, следствие от целомъдрие, има знак за здравето на душата, източник на духовна радост. Който иска да придобие, трябва да се грижи за чистотата на душата си. Истинската чистота кара душата да придобие дързост в часа на молитвата. Дързостта е плод на чистота и труд за придобиването й.” - Преподобни Исаак Сириец.

В чистота сърцето е чисто, ларинксът е сладък и лицето е светло. Чистотата е Божи дар, пълен с доброта, назидание и знание. Чистотата радва сърцето, което я е придобило, и вдъхновява душата към небето. Чистотата поражда духовна радост и умъртвява тъгата, Чистотата умъртвява страстите и поражда безстрастие.

„Приятността на чистотата на целомъдрието не може да се обясни с думи на този, който не е удостоен да достигне върха на тази добродетел. Прекрасно Божие дело! Плътският човек, намирайки се в плът, отхвърля плътските страсти и при голямо разнообразие от житейски обстоятелства, вражески нападения и изкушения, остава непоклатим в чистота от Божията сила. Който достигне това състояние на добродетел, по особена благодат, сам удивен, с искрено разположение на сърцето, ще извика: Чудни са делата ви и душата ми знае много добре ”- Пс. 138:14.

„Перфектно узрялото целомъдрие винаги запазва една невъзмутима и непоклатима чистота на тялото и душата и не е нищо друго освен святост.”

основа на целомъдрието

« целомъдрие- това е състоянието на този, който е постигнал такава духовна цялост, такава вътрешна мъдрост, която не му позволява да се отклони от Бога, да се отклони от чистотата, да се отклони от своето човешко величие, тоест от Образа на Бога в себе си. - Сурожският митрополит Антоний. В такова състояние няма нужда от въздържание, както казва св. Йоан Касиан: „Едно е, казва той, да си умерен, а друго е да си чист и, така да се каже, да дойдеш на мястото. на чистотата и непокварата, която се нарича невинност...”.

„Святостта – пише епископ Теофан Затворник – е изпълването на сърцето с всички добродетели, но най-вече се доказва чрез чистота от плътски желания и съчувствие.

Да живееш праведно означава не само да не нарушаваш истината по отношение на другите, но и да им правиш добро на всички. Да живееш благочестиво означава да правиш всичко, посвещавайки се на Бога и прославяйки Неговото име по всякакъв възможен начин. Благочестието обхваща всеобхватно отношението на нашия ум и сърце към Бога, най-вече – молитвата и сътворението на всичко за Негова слава.

„Целомъдрието се основава на смирение. „Не можете да придобиете тази добродетел, освен ако първо не са положени основите на смирението. Смирението на мъдростта е последвано от въздържание във всичко, въздържание, вътрешно духовно благополучие и украсяване на душата с целомъдрие” – св. Йоан Касиан Римлянин.

добродетелта на целомъдриетонемислимо без милост, без любов, която оживява всяка добродетел. Според същия светец без милост се губи добродетелта на целомъдрието. Целомъдрието и любовта са тясно свързани. чрез средата искрена любовчистотата и целомъдрието издигат човека до святост и общение с Бога – „съединява се с Бога“ – Св. Никита Стефат.

Целомъдрие, последна дума

Целомъдрие в действителностобхваща всички аспекти на човешкия живот, поради което е погрешно значението на тази добродетел да се свежда само до сексуално въздържание. Въпреки това, сексуалният промискуитет несъмнено е обратното на целомъдреното състояние. Блудството не остава без последствия, то неизбежно разрушава хармонията и целостта на душата. Малко грехове причиняват толкова тежки щети на духовната личност.

Апостол Павел обяснява мисълта си по следния начин: „Всеки грях, който човек извърши, е извън тялото, а блудникът съгрешава против собствено тяло“, тоест унищожава себе си. Следователно последствията от блудството идват не само в бъдеще, те застигат човек в земния му живот.

Целомъдрието е мъдър стремеж към придобиване и запазване на целостта, вътрешното единство на човек, който е в хармония на душевните и телесните сили.

Развратът отделя телесните прояви на секса от живота на душата, от любовта, вярността, отговорността. Това го прави страшно. В живота на човек се въвежда разрушително разцепление. Духовното зрение се притъпява, сърцето се втвърдява и става неспособно за истинска, всеобхватна, жертвена любов. вътрешна хармония, радостта от цялостното единство, изживяно в семеен животстават недостъпни за блудника. Той ограбва себе си.

"Спаси ме, Боже!". Благодарим ви, че посетихте нашия сайт, преди да започнете да изучавате информацията, моля, абонирайте се за нашата православна общност в Instagram Господи, спаси и спаси † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Общността има над 60 000 абонати.

Има много от нас, съмишленици, и ние се развиваме бързо, публикуваме молитви, изказвания на светци, молби за молитви, публикуваме навреме полезна информацияза празници и православни събития... Абонирайте се. Ангел пазител за вас!

Съвременното общество разглежда невинността и морала като реликви от миналото. Само християнството дава правилната оценка. Целомъдрие - какво означава това? Духовна и физическа чистота, чистота, мисли и действия, свързани с думата чест - това е истинска стойностцеломъдрие.

Това понятие включва морална чистота. Момичета с ранните годиниискат да пораснат и за това не избягват по никакъв начин. Рядко се замислят за последствията от своето поведение. Среща с мъже, пиене на алкохол, цигари, притежаване на модерни джаджи - това не се отнася за целомъдрието.

Характерни черти за целомъдрие:

• кротост и скромност, която не позволява да бъдеш възхвалявана пред учители, а най-доброто доказателство е изучаването на предмета и способността за правилно разбиране на материала;
• приемане на думи и обещания сериозно;
• липса на вредни страсти.

Една морална жена е наясно, че една цигара в устата и чаша алкохол изглеждат евтини. Такова поведение предизвиква презрение и ще заинтересува мъжа за еднократен секс.

Целомъдрието е духовна чистота. Такива момичета не преследват слава и материално богатство. Те живеят в интерес на семейството. Отличават се с добри дела, помощ на животни, болни и деца.

От гледна точка на православната вяра, значението на думата целомъдрие в църквата е, че момичето е строго с непознати, не нарушава поста си, причастява се и се изповядва. Освен това семейството трябва да внуши на момичето чувство за лично достойнство, уважение към по-възрастните и разбиране за морала.

Свети отци за целомъдрието

Монахиня Нина определи морала като мъдро отношение към живота.

Според Йоан Лествичник това е обединението на всички положителни добродетели.

Свети Игнатий Брянчанинов е казал, че високият морал е избавление от всички греховни мисли, лоши думи.

В резултат на това ето какво е целомъдрието:

• да се научи на мълчание и да отдаде мисли на мисли за рая и ада;
• откажете се от похотливи мисли;
• помагат на болни и сираци.

Свети Амвросий Милански дава три вида морал: вдовица, съпруг, девственост. Той казва, че това е правило на християнската дисциплина.

Архимандрит Йоан Крестянкин нарече целомъдрието красотата на душата, изпълнена с духовна сила, здрав разуми смелост да се противопоставим на злото.

Освен светите отци за морала говореха известни писатели. Философът Албер Камю твърди, че смисълът на битието се губи в разпуснатост, само моралът го връща.

Пиер Огюст Карон дьо Бомарше е казал, че хората с чисто сърце са под егидата на Светите небеса.

мъжко целомъдрие

Силата на целомъдрието за мъжете помага да не попаднат в капан, който може да го унищожи. Човек, който се украсява с добродетел, осигурява защита, която ще му помогне да устои на всяко изкушение.

Тези, които лесно се потапят в изобилие от сексуални страсти, бързо губят мъжката активност. Това води до алкохолизъм и други сериозни отклонения във физическия смисъл. Човек има дарбата на оплождане и оскверняването на този източник в православната вяра се счита за грях.

Отношения на бъдещи съпрузи

И ето какво казва Православието за целомъдрието преди брака: първо, те няма да се докосват морални хоранегативните последици от ранния полов акт, и второ, целомъдрието преди брака има много предимства. Ще има достатъчно време за собственото ви духовно развитие.

Младостта е време на силен емоционален стрес, който трябва да се преживее. Когато човек се научи да се справя със себе си и да контролира чувствата си преди брака, можем да говорим за доверие и не нарушаване на вярността един към друг.

Господ да ви пази!