4. СЪОТНОШЕНИЕ НА ВЪНШНИ И ВЪТРЕШНИ ДЕЙНОСТИ
Старата психология се занимавала само с вътрешни процеси – с движението на репрезентациите, тяхното асоцииране в съзнанието, с тяхното обобщаване и движението на техните заместители – думите. Тези процеси, както и некогнитивните вътрешни преживявания, се считат за единствените, съставляващи предмет на изучаването на психологията.
Началото на преориентацията на предишната психология е положено с формулирането на проблема за произхода на вътрешните психични процеси. Решаваща стъпка в това отношение направи И. М. Сеченов, който преди сто години посочи, че психологията неправомерно изтръгва от интегралния процес, чиито връзки са свързани от самата природа, неговата среда - „умственото“, противопоставяйки го на "материал". Тъй като психологията се ражда от тази, по думите на Сеченов, неестествена операция, то по-късно „никакви трикове не биха могли да залепят тези счупени връзки заедно“. Този подход към бизнеса, пише още Сеченов, трябва да се промени. " Научна психологияв цялото си съдържание не може да бъде нищо друго освен поредица от учения за произхода на умствените дейности.
От историка зависи да проследи етапите в развитието на тази мисъл. Ще отбележа само, че започналото внимателно изучаване на филогенезата и онтогенезата на мисленето всъщност раздвижи границите психологически изследвания. Такива парадоксални от субективно-емпирична гледна точка понятия като понятието за практически интелект или ръчно мислене са навлезли в психологията. Позицията, че вътрешните умствени действия са генетично предшествани от външни, стана почти общопризната. От друга страна, т.е. отдалечавайки се от изследването на поведението, се издига хипотеза за пряк, механично разбиран преход на външни процеси в скрити, вътрешни; припомнете си например схемата на Уотсън: речево поведение -> шепот -> напълно тиха реч.
но водеща роляВ развитието на специфично психологически възгледи за произхода на вътрешните умствени операции изигра въвеждането на концепцията за интернализация в психологията.
Както е известно, интернализацията е преход, в резултат на който външни по своята форма процеси с външни, материални обекти се трансформират в процеси, протичащи в менталния план, в плана на съзнанието; в същото време те претърпяват специфична трансформация - те се обобщават, вербализират, редуцират и най-важното стават способни да по-нататъчно развитие, което излиза извън границите на възможностите на външната дейност. Това, ако използваме кратката формулировка на Ж. Пиаже, е преход, „водещ от сензомоторната равнина към мисълта“.
Сега процесът на интериоризация е подробно изследван в контекста на много проблеми - онтогенетични, психолого-педагогически и общопсихологически. В същото време се разкриват сериозни различия както в теоретичните основи на изследването на този процес, така и в теоретичната му интерпретация. За Ж. Пиаже най-важната основа за изследване на произхода на вътрешните умствени операции от сензомоторните актове е, очевидно, невъзможността да се извличат операторни схеми на мислене директно от възприятието. Операции като обединение, подреждане, центриране първоначално се извършват по време на изпълнението външно действиес външни обекти, а след това продължава да се развива по отношение на вътрешната умствена дейност според собствените си логически и генетични закони. Други изходни позиции определят възгледите за прехода от действие към мисъл P. Janet, A. Wallon, D. Bruner.
В съветската психология концепцията за интернализация („израстване“) обикновено се свързва с името на Л. С. Виготски и неговите последователи, които притежават важно изследванетози процес. Последните годинипоследователни етапи и условия на целенасочено, "неспонтанно" преобразуване на външни (материализирани) действия във вътрешни (умствени) действия са проучени особено подробно от П. Я. Галперин.
Първоначалните идеи, които доведоха Виготски до проблема за произхода на вътрешната умствена дейност от външната дейност, се различават коренно от теоретичните концепции на други съвременни автори. Тези идеи са родени от анализа на характеристиките на специфично човешката дейност - трудова дейност, продуктивна, осъществявана с помощта на инструменти, дейност, която е изначално социална, тоест, която се развива само в условия на сътрудничество и комуникация между хората. Съответно, Виготски открои два основни взаимосвързани момента, които трябва да се вземат за основа на психологическата наука. Това е инструменталната („инструментална“) структура на човешката дейност и нейното включване в системата на взаимоотношенията с другите хора. Те - след това определят характеристиките на психологическите процеси при хората. Инструментът опосредства дейността, която свързва човек не само със света на нещата, но и с други хора. Благодарение на това неговата дейност поглъща опита на човечеството. Оттук следва, че психичните процеси на човек (негови „висши психологически функции“) придобиват структура, която има като своя задължителна връзка социално-исторически формирани средства и методи, предадени му от хората около него в процеса на сътрудничество, в общуването с тях.
Но е невъзможно да се предадат средства, начини за осъществяване на този или онзи процес, освен в външна форма- под формата на действие или под формата на външна реч. С други думи, най-висшите специфични човешки психологически процеси могат да се зародят само при взаимодействието на човек с човек, т.е. като интерпсихологични, и едва след това да започнат да се извършват от индивида самостоятелно; в същото време някои от тях допълнително губят първоначалната си външна форма, превръщайки се в интрапсихологични процеси.
Присъединява се към позицията, че вътрешните умствени дейности произлизат от практически дейности, които са се развили исторически в резултат на формирането на човешкото общество, основано на труда, и че те се формират в отделни индивиди от всяко ново поколение в хода на онтогенетичното развитие. от друга много важна позиция. Състои се в това, че в същото време се променя и самата форма на психическото отражение на действителността: възниква съзнанието - отражението на реалността от субекта, неговата дейност, самия него. Но какво е съзнанието? Съзнанието е съзнание, но само в смисъл, че индивидуалното съзнание може да съществува само при наличието на обществено съзнание и език, който е неговият реален субстрат. В процеса на материално производство хората произвеждат и език, който служи не само като средство за общуване, но и като носител на закрепени в него социално развити значения.
Предишната психология разглеждаше съзнанието като вид метапсихологична равнина на движението на психичните процеси.
Но съзнанието не е дадено първоначално и не е породено от природата: съзнанието се генерира от обществото, то се произвежда. Следователно съзнанието не е постулат и не условие на психологията, а неговият проблем е обект на конкретно научно психологическо изследване.
Следователно процесът на интернализация не е това външна дейностпреминава в вече съществуваща вътрешна "равнина на съзнанието"; това е процесът, в който се формира този вътрешен план.
Както знаете, след първия цикъл от произведения, посветени на изучаването на ролята на външните средства и тяхното „израстване“, Л. С. Виготски се насочва към изследването на съзнанието, неговите „клетки“ - словесни значения, тяхното формиране и структура. Въпреки че в тези изследвания смисълът се появява от страната на своето, така да се каже, обратно движение и следователно като нещо, което стои зад живота и контролира дейността, за Виготски остава непоклатима обратната теза: не смисълът, не съзнанието стои зад живота. , но зад съзнанието се крие животът.
Изучаването на формирането на психичните процеси и значения (понятия) сякаш изрязва от общото движение на дейността само една, макар и много важна част от нея: усвояването от индивида на начините на мислене, разработени от човечеството . Но това не обхваща дори само познавателната дейност – нито нейното формиране, нито нейното функциониране. Психологически мисленето (и индивидуалното съзнание като цяло) е по-широко от онези логически операции и онези значения, в чиито структури са сгънати. Значенията сами по себе си не пораждат мисъл, а я посредничат, както инструментът не генерира действие, а го посредничи.
На по-късния етап от своето изследване Л. С. Виготски изразява това принципно важно твърдение многократно и под различни форми. Последния останал „скрит” план на речево мислене той видя в неговата мотивация, в афективно-волевата сфера. Детерминистичното разглеждане на психичния живот, пише той, изключва „приписването на мисленето на магическата сила да определя поведението на човек от една собствена система“. Позитивната програма, изтичаща от тук, изискваше, като същевременно запази отворената активна функция на смисъла, мисълта, да обгърне проблема отново. И за това беше необходимо да се върнем към категорията на обективната дейност, като я разширим до вътрешни процеси - процесите на съзнанието.
Именно в резултат на движението на теоретичната мисъл по този път се разкрива основната общност на външната и вътрешната дейност като посредничество на връзката на човек със света, в който се осъществява неговият реален живот.
Съответно, основното разграничение, което стои в основата на класическата декартово-локовска психология, е разграничението, от една страна, на външния свят на света, разширението, което включва външна, телесна дейност, и от друга страна, света на вътрешните явления и процеси на съзнание, - трябва да отстъпи място на друго разграничение; от една страна - обективната реалност и нейните идеализирани, трансформирани форми (verwandelte Formen), от друга - дейността на субекта, която включва както външни, така и вътрешни процеси. А това означава, че разделянето на дейността на две части или страни, уж принадлежащи към две напълно различни сфери, се премахва. В същото време това поставя нов проблем – проблемът за изследване на специфичната връзка и връзка между различни формичовешки дейности.
Този проблем е бил и в миналото. Само в наше време обаче той придоби много специфично значение. Сега пред очите ни се наблюдава все по-тясно преплитане и сближаване на външните и вътрешните дейности: физическият труд, извършващ практическото преобразуване на материалните обекти, все повече се „интелектуализира“, включва извършването на най-сложни умствени действия; в същото време работата на съвременния изследовател – специфично познавателна, умствена дейност par excellence – все повече се изпълва с процеси, които по своята форма са външни действия. Такова единство на различни по форма процеси на дейност вече не може да се тълкува като резултат само от онези преходи, които се описват с термина интернализация на външната дейност. То по необходимост предполага наличието на постоянно протичащи преходи също в обратна посока, от вътрешна към външна дейност.
При социални условия, които осигуряват всестранното развитие на хората, умствената дейност не е отделена от практическата дейност. Тяхното мислене се превръща в момент, възпроизвеждан при необходимост, в целия живот на индивида.
Като погледнем малко напред, нека веднага кажем, че въпросните взаимни преходи се образуват основно движениеобективна човешка дейност в нейното историческо и онтогенетично развитие. Тези преходи са възможни, тъй като външната и вътрешната дейност имат една и съща обща структура.
Откриването на общото на тяхната структура ми се струва едно от най-важните открития на съвременната психологическа наука.
Така вътрешната по своята форма дейност, произтичаща от външната практическа дейност, не се отделя от нея и не се издига над нея, а запазва основна и освен това двустранна връзка с нея.
А.Н.Леонтиев. "ДЕЙНОСТ. СЪЗНАНИЕ. ЛИЧНОСТ".
* Човешката психика се ражда и формира в дейността; * Психиката се развива с развитието на дейността. В същото време водещото звено, което проправя пътя за развитието на системата, е дейността; * Интернализацията е основният механизъм за развитие на психиката; * Дейността е метод за изучаване на психиката; * Психиката на най-високия етап от своето развитие сама по себе си може да се превърне в специфична форма на дейност.
Външна дейност. Вътрешна дейност.
Много често по време на размисъл (умствена дейност) човек възпроизвежда (като ли губи) предстоящите действия в ума си.
Например Н. ще закачи рафтове за книги и „мисли“ къде и как да ги постави. След като оцени един вариант, той го отказва, преминава към друг, трети вариант и накрая избира най-подходящото според него място. Освен това за цялото време той никога не си е „мръднал пръста“, т.е. не е предприел никакви практически действия.
„Игрането“ на действия в ума е включено в отразяването на действията. Какво прави човек, когато мисли какво да прави? Представлява някакво действие като извършено и след това разглежда последствията от него. Според тях той избира постъпката, която му се струва най-подходяща.
Тези случаи на вътрешна работа имат важна функция. Вътрешните действия подготвят външните действия. Те спестяват човешки усилия, което позволява бърз избор желано действие. И накрая, те дават възможност на човек да избегне груби и понякога фатални грешки.
По отношение на тези изключително важни форми на дейност теорията на дейността излага две основни тези.
1) Такава дейност е дейност, която по принцип има същата структура като външната дейност и която се различава от нея само по формата на поток.
Вътрешната Д., подобно на външната Д., е мотивирана от мотиви, придружена от емоционални преживявания и има свой оперативен и технически състав, т.е. се състои от последователност от действия и реализиращи операции. Единствената разлика е, че действията се извършват не с реални предмети, а с техните изображения и вместо реален продукт се получава мисловен резултат.
2) Вътрешната дейност произлиза от външна, практическа дейност чрез процеса на интернализация. Последното се разбира като пренасяне на съответните действия в менталния план.
Съвсем очевидно е, че за да се възпроизведе успешно някакво действие „в ума“, е необходимо да се овладее в материално отношение и първо да се получи реален резултат. Например, обмислянето на шахматен ход е възможно само след като са усвоени реалните ходове на фигурите и се осъзнаят реалните им последици.
От друга страна, също толкова очевидно е, че по време на интернализацията външната Д., въпреки че не променя фундаменталната си структура, силно се трансформира. Това важи особено за неговата оперативно-техническа част: отделните действия или операции се редуцират, а някои от тях напълно отпадат; целият процес е много по-бърз и т.н.
Човешката дейност има сложна йерархична структура. Състои се от няколко "слоя" или нива. Нека наименуваме тези нива, движейки се отгоре надолу. Това е, първо, нивото на специални дейности (или специални дейности); след това нивото на действията, следващото - нивото на операциите и накрая, най-ниското - нивото на психофизиологичните функции.
Дейност- целенасочена дейност, която реализира потребностите на субекта. Структурата на дейността според А. Н. Леонтиев: Действие- (основната единица на анализа на дейността) е процес, насочен към постигане на целта. Цел- съзнателен образ на желания резултат. Под психофизиологични функциив теорията на дейността се разбира физиологичното осигуряване на психичните процеси. Трябва- състоянието на обективната потребност на организма от нещо, което се намира извън него и представлява необходимо условие за нормалното му функциониране. обективиране- преминаването на процеса на дейност в покойни свойства на обекта . мотив- дефинирана нужда.
Принципи на теорията на дейността
Основни обяснителни принципи на теорията на дейността.
1. принципът на единството на съзнанието и дейността (действието включва акт на съзнанието под формата на поставяне и поддържане на цел, като в същото време действието действа като акт на поведение).
2. принципът на единството на структурата на външните и вътрешните дейности.
3. принципа на активността (дейността е активен целенасочен процес. Дейността е свойство на самия субект, а реактивността е отговор на въздействието на някакъв стимул).
4. принципът на интернализацията – екстериоризация като механизми за усвояване на социално-историческия опит (човешките действия са обективни, целите са социални по природа).
Старата психология се занимавала само с вътрешни процеси – с движението на репрезентациите, тяхното асоцииране в съзнанието, с тяхното обобщаване и движението на техните заместители – думите. Тези процеси, както и некогнитивните вътрешни преживявания, се считат за единствените, съставляващи предмет на изучаване на психологията.
Началото на преориентацията на предишната психология е положено с формулирането на проблема за произхода на вътрешните психични процеси. Решаваща стъпка в това отношение направи И. М. Сеченов, който преди сто години посочи, че психологията неправомерно изтръгва от интегралния процес, чиито връзки са свързани от самата природа, неговата среда - „умственото“, противопоставяйки го на "материал". Тъй като психологията се ражда от това, по думите на И. М. Сеченов, неестественооперации, а след това по-късно "никакви трикове не биха могли да залепят тези счупени връзки." Такъв подход към бизнеса, пише още И. М. Сеченов, трябва да се промени. „Научната психология в цялото си съдържание не може да бъде нищо друго освен поредица от учения за произхода на умствената дейност! нея" 66 .
66 Сеченов И. М. Избрани произведения, т. 1, с. 209.
От историка зависи да проследи етапите в развитието на тази мисъл. Ще отбележа само, че започналото внимателно изучаване на филогенезата и онтогенезата на мисленето всъщност разшири границите на психологическите изследвания. Психологията включва такива понятия, парадоксални от субективно-емпирична гледна точка, като понятието за практически
"интелигентност или ръчно мислене. Позицията, че вътрешните умствени действия са генетично предшествани от външни, стана почти общопризната. От друга страна, т.е. отдалечавайки се от изследването на поведението, беше изложена хипотеза за директен, механично разбираем преход от външните процеси в скрити, вътрешни; припомнете си например схемата на Д. Б. Уотсън: речево поведение→шепот-пот→ напълно тиха реч 67 .
Въпреки това, основната роля в развитието на конкретни психологически възгледи за произхода на вътрешните умствени операции изигра въвеждането в психологията на концепцията за интериоризация.
Както знаете, интернализацията се нарича преход, в резултат на който външни по своята форма процеси с външни, материални обекти се трансформират в процеси, протичащи в менталния план, в равнината на съзнанието; в същото време те претърпяват специфична трансформация - те се обобщават, вербализират, редуцират и най-важното стават способни за по-нататъшно развитие, което излиза извън границите на възможностите на външната дейност. Това е, ако използваме кратката формулировка на Ж. Пиаже, преходът, „водещ от сензомоторната равнина към мисълта“ 68 .
Процесът на интериоризация сега е подробно проучен в контекста на много проблеми – онтогенетични, психопедагогически и общопсихологически. В същото време се разкриват сериозни различия както в теоретичните основи на изследването на този процес, така и в теоретичната му интерпретация. За Ж. Пиаже най-важната основа за изследване на произхода на вътрешните умствени операции от сензомоторните актове е, очевидно, невъзможността да се извличат операторни схеми на мислене директно от възприятието. Операции като обединение, подреждане и централизация първоначално възникват в хода на извършване на външни действия с външни обекти, а след това продължават да се развиват по отношение на вътрешната познавателна дейност според собствените логико-генетични закони 69 . Други изходни позиции определят възгледите за прехода от действие към мисъл на П. Джанет, А. Уолън, Д. Брунер.
В съветската психология концепцията за интернализация („ротация“) обикновено се свързва с името на Л, С. Виготски и неговите ученици,
Които притежават важни изследвания на този процес. Последователни етапи и условия на целенасочено, „не естествено-
67 Watson J. B. Пътищата на бихевиоризма. Н. Ю., 1928 г.
68 Piazhe Zh- Ролята на действието във формирането на мисленето. - Въпроси на психологията, 1965, No 6, с. 33
69 Виж: Пяже Ж. Избрани психологически трудове - М. 1969г.
Преобразуването на външните (материализирани) действия във вътрешни (умствени) действия е изследвано особено подробно от П. Я. Галперин 70 .
Първоначалните идеи, които доведоха Виготски до проблема за произхода на вътрешната умствена дейност от външната дейност, се различават коренно от теоретичните концепции на други съвременни автори. Тези идеи са родени от анализа на характеристиките на специфично човешката дейност - трудова дейност, производствена дейност, осъществявана с помощта на инструменти, дейност, която е изначално социална, тоест, която се развива само в условия на сътрудничество и комуникация между хората. Съответно Л. С. Виготски отдели две основни взаимосвързани точки, които трябва да се вземат за основа на психологическата наука. Това е инструменталната („инструментална“) структура на човешката дейност и нейното включване в системата на взаимоотношенията с другите хора. Именно те определят характеристиките на психологическите процеси при хората. Инструментът опосредства дейността, която свързва човек не само със света на нещата, но и с други хора. В резултат на това неговата работа поглъща опита на човечеството.Оттук следва, че психичните процеси на човек (негови „висши психологически функции“) придобиват структура, която има за своя задължителна връзка социално-исторически формираните средства и методи, предавани му от хората около него в процеса на сътрудничество. , в общуването с тях. Но е невъзможно да се предаде средство, начин за извършване на този или онзи процес, освен във външна форма - под формата на действие или под формата на външна реч. С други думи, най-висшите специфични човешки психични процеси могат да се родят само при взаимодействието на човека с човека, т.е интерпсихологически,и едва след това започват да се изпълняват от индивида самостоятелно; в същото време някои от тях допълнително губят първоначалната си външна форма, превръщайки се в процеси интрапсихологически 71
Друго много важно твърдение беше добавено към твърдението, че вътрешните умствени дейности произлизат от практически дейности, които исторически са се развили в резултат на формирането на човешко общество, основано на труда, и че в отделни индивиди от всяко ново поколение те се формират в хода на онтогенетичното развитие. Състои се във факта, че в същото време има промяна в самата форма на психично отражение на реалността: съзнание-отражение от субекта на действителността, неговата дейност, самия него. Но какво е съзнанието? Съзнанието е съзнание,но само в смисъл, че индивидуалното съзнание може да съществува само при наличието на социално
70 Виж: Галперин П. Я. Развитие на изследванията върху формирането на умствени действия. - В кн.: Психологическата наука в СССР. М., 1959, том I, с. 441-469.
71 Виж: L. S. Виготски, Развитие на висшите психични функции. М., 1960, с. 198-199.
съзнание и език, който е неговият реален субстрат. В процеса на материално производство хората произвеждат и език, който служи не само като средство за общуване, но и като носител на закрепени в него социално развити значения.
Предишната психология разглеждаше съзнанието като вид метапсихологична равнина на движението на психичните процеси. Но съзнанието не е дадено първоначално и не е генерирано от природата: съзнанието се генерира от обществото, то произведени.Следователно съзнанието не е постулат и не условие на психологията, а неговият проблем е обект на конкретно научно психологическо изследване.
По този начин процесът на интернализация не се състои във факта, че външната дейност ходовев вече съществуваща вътрешна "равнина на съзнанието"; е процесът, в който този вътрешен план се формира.
Както знаете, след първия цикъл от произведения, посветени на изучаването на ролята на външните средства и тяхното „израстване“, Л. С. Виготски се насочва към изследването на съзнанието, неговите „клетки“ - словесни значения, тяхното формиране и структура. Въпреки че в тези изследвания смисълът се появява от страната на неговото, така да се каже, обратно движение и следователно като нещо, което стои зад живота и контролира дейността, за Л. С. Виготски остава непоклатима обратната теза: не смисълът, не съзнанието лежи зад живота, и отвъд съзнанието се крие животът.
Изучаването на формирането на психичните процеси и значения (понятия) сякаш изрязва от общото движение на дейността само една, макар и много важна част от нея: усвояването от индивида на начините на мислене, разработени от човечеството . Но това не обхваща дори само познавателната дейност – нито нейното формиране, нито нейното функциониране. Психологическимисленето (и индивидуалното съзнание като цяло) е по-широко от тези логически операции. ции и стойностите, в чиито структури са сгънати. Значенията сами по себе си не пораждат мисъл, а я посредничат, както инструментът не генерира действие, а го посредничи.
На по-късния етап от своето изследване Л. С. Виготски изразява това принципно важно твърдение многократно и под различни форми. Последния останал „скрит” план на речево мислене той видя в неговата мотивация, в афективно-волевата сфера. Детерминистичното разглеждане на психичния живот, пише той, изключва „приписването на мисълта на магическа сила да определя човешкото поведение чрез една собствена система“72. Позитивната програма, която последва от това, изискваше, като запази отворената активна функция на смисъла, мисълта, още веднъж да обгърне проблема. И за това беше необходимо да се върнем към категорията на обективната дейност, като я разширим до вътрешни процеси - процесите на съзнанието.
Именно в резултат на движението на теоретичната мисъл по този път се разкрива основната общност на външната и вътрешната дейност.
72 Виготски Л. С. Избрани психологически трудове. М., 1956, с. 54
като посредничество на връзката на човек със света, в който се осъществява неговият реален живот.
Съответно, основното разграничение, което стои в основата на класическата картезианска-локовска психология - разграничението, от една страна, на външния свят, света на разширението, който включва външна, телесна дейност, а от друга, света на вътрешните явления и процеси на съзнанието – трябва да отстъпи място за друго разграничение: от една страна, обективната реалност и нейните идеализирани, трансформирани форми (verwandelte Formen), от друга страна, дейността на субекта, която включва както външни, така и вътрешни процеси. А това означава, че разделянето на дейността на две части или страни, които уж принадлежат към две напълно различни сфери, се премахва. В същото време това поставя нов проблем – проблемът за изследване на специфичната връзка и връзка между различните форми на човешка дейност.
Дейносте холистичен процес, който съчетава външните физически (обективни) и вътрешните психични (субективни) компоненти в неразделно единство. По същество те изглеждат напълно различни и несъвместими. съвременната наукавсе още не могат да обяснят психологическата природа и механизма на тяхната връзка.
Външните и вътрешните компоненти на дейността имат функционална специализация. Въз основа на външните компоненти на дейността се осъществяват реални контакти на човек с предмети и явления от околния свят, тяхното преобразуване, реконструкция на техните свойства, както и генериране и развитие на психични (субективни) явления. Вътрешните компоненти на дейността изпълняват функцията на мотивация, целеполагане, планиране, ориентация (познание), вземане на решения, регулиране, контрол и оценка.
В реалната дейност съотношението на вътрешните и външните компоненти може да бъде различно. В зависимост от това се разграничават два вида дейности: външен(практично) и вътрешни(умствено).
Всеки физически труд може да служи като пример за външна дейност.
Учебната дейност е пример за вътрешна дейност.
Говорим обаче само за относителното преобладаване на определени компоненти. В „чист” вид съществуването им при хората е невъзможно. Предполагаме обаче, че при определени обстоятелства, по-специално след физическата смърт на човек, вътрешните (психически) компоненти на дейността са способни да съществуват самостоятелно. Поне няма факти, които противоречат на това предположение. Човешката дейност има способността да се развива. Изразява се в това, че с упражненията и тренировките дейността става по-съвършена, намалява времето за нейното изпълнение, намаляват енергийните разходи, структурата се трансформира, намалява броят на погрешните действия, променя се тяхната последователност и оптималност. В същото време има промяна в съотношението на външните и вътрешните компоненти на дейността: външните компоненти се намаляват и намаляват, като се увеличава делът на вътрешните компоненти. Има вид трансформация на дейността във формата. От външен, практичен и разгърнат във времето и пространството, той става вътрешен, мисловен и редуциран (сгънат). Този процес в психологията се нарича интериоризация.Именно по този начин се осъществява генерирането и развитието на психиката – на основата на трансформацията на дейността. Вътрешната дейност обаче е само компонент на интегралната дейност, нейната страна. Следователно той лесно се трансформира и изразява във външни компоненти. Нарича се преходът на вътрешните компоненти на дейността към външни екстериоризация.Този процес е съществен атрибут на всяка практическа дейност. Например мисълта, като умствена формация, може лесно да се трансформира в практическо действие. Благодарение на екстериоризацията чрез външните компоненти на дейността можем да наблюдаваме всякакви психични явления (процеси, свойства, състояние): намерения, цели, мотиви, различни познавателни процеси, способности, емоционални преживявания, черти на характера, самочувствие и т.н. за това е необходимо да има много високо ниво на психологическа култура.
По своя произход и същност дейността не е вродена, а възпитана функция на човек. С други думи, той не го получава по законите на генетиката като даденост, а го овладява в процеса на обучение и възпитание. Всички човешки (а не индивидуални) форми на поведение са социални по произход. Детето не ги измисля, а ги усвоява. Под ръководството на възрастни се научава да използва предмети, да се държи правилно в определени житейски ситуации, да удовлетворява потребностите си по социално приет начин и т.н. В хода на овладяването е различни видоведейност, той самият се развива като субект и като личност. Социалният характер на обективната дейност се изразява и във функционалния план. Когато се извършва, едно лице е пряко или косвено свързано с други хора, които й действат като съучастници и съучастници. Това може да се види особено ясно и ясно в условията на съвместна дейност, където функциите на нейните участници са разпределени по определен начин. Като се има предвид, че друг човек винаги присъства в обективната дейност, това може да се нарече съвместна дейност.
Въпроси към контролна работа №2.
1. Обща характеристика на етапите на развитие на психиката на животните във филогенезата.
| Етапи и ниво на развитие на психиката | Характеристики на психиката и поведението | Видове живи същества на даден етап (определено ниво) на развитие | ||||
| Етап на елементарна сетивна психика | ||||||
| А. Най-ниското ниво. Примитивни елементи на чувствителността. Развита раздразнителност Б. Най-високо ниво. Наличието на чувства. Появата на челюстите като най-важния орган на манипулация. Способност за формиране елементарно условни рефлекси | А. Наличие на раздразнителност: ясни реакции на биологично значими стимули чрез промяна в посоката и скоростта на движенията. Липсата на формирана способност за реагиране на биологично неутрални стимули (чувствителност). Слаба, нецеленасочена двигателна активност Б. Развита чувствителност: наличие на ясни реакции към биологично неутрални стимули. Развита физическа активност: пълзене, ровене в земята, плуване с достъп до сушата. Способността за избягване на вредното въздействие на околната среда, за активно търсене на положителни биологично значими стимули. Твърдите, вродени програми на поведение са от първостепенно значение, а индивидуалният опит, придобит в процеса на живота, играе незначителна роля. | А. Най-простите едноклетъчни организми. Много нисши многоклетъчни организми, живеещи във водна среда B. Висши (анелидни) червеи, коремоноги (охлюви), някои други безгръбначни | ||||
| Етап на перцептивна психика | ||||||
| А. Най-ниското ниво. Отражение на външната реалност под формата на изображения на обекти Б. Най-високо ниво. Формирането на определена "картина на света" | A. Образование на двигателни умения. Поведението е доминирано от твърди, генетично програмирани компоненти. Двигателните умения са сложни и разнообразни: гмуркане, пълзене, ходене, бягане, катерене, скачане, летене и др. Активно търсене на положителни стимули в околната среда и умело избягване на вредните влияния. Развито защитно поведение Б. Силно развити инстинктивни форми на поведение. Да имаш способност да учиш | A. Риби и други нисши гръбначни, както и (отчасти) някои висши безгръбначни (членестоноги и главоногите). Насекоми Б. Висши гръбначни (птици и някои бозайници) | ||||
| етап на интелекта | ||||||
| А. Най-ниското ниво. Способността за решаване на проблеми, като се фокусира върху връзките, които съществуват между обектите. добре развита способностза учене. Пренасяне на новопридобити опит в нови условия и ситуации Б. Най-високо ниво. Наличието на двуфазна интелигентност. Разпределение в интелектуалната дейност на специална, пробно-изследователска фаза | А. Развитие на изследователски форми на поведение с широко използване на предишно придобит опит. Идентифициране на специализирани органи за манипулиране на обекти: лапи, ръце Б. Умение за решаване на проблеми различни начини. Създаване и използване на примитивни инструменти в своята дейност. Пряко наблюдение на причинно-следствени връзки и връзки между обекти и явления (прозрение). Да имаш добре развит език като средство за вътрешновидова комуникация | A. Висши бозайници. Хищници (котки, кучета). По-ниски маймуни B. По-висши, човекоподобни маймуни. Делфини | ||||
2. Критерии на психиката.
Класически критерии
Антропопсихизъм: само човек има психика (критерий - може да даде сметка за психичните си състояния).
Панпсихизъм: Всички обекти имат психика (няма критерий за психика).
Биопсихизъм: обектите от живата природа имат психика (критерият е, че няма психика, свежда се до биология).
Съвременни критерии
Структурни. Невропсихизъм: същества, които имат НС, имат психика (критерият е наличието на специална телесна структура (NS), която обективно се свързва с психични процеси). Проблеми: дефиниция на NS (има го и амебата); невъзможност за разграничаване на сетивните органи от органите на раздразнителност.
Функционални: идващи не от резултата, а от жизненоважните задачи, които тялото трябва да реши. Психиката е необходима за живота, тя е функционално свойство на тялото, но има нужда от телесен орган - появява се НС. В общия случай функционалният критерий определя наличието на психиката по поведение. Проблемът е, че е невъзможно да се направи разлика между раздразнителност и чувствителност по двигателните функции на животните.
Леонтиев предлага да се разглежда способността на живите организми да реагират на биологично неутрални влияния като обективен критерий на психиката.
3. Хипотезата за възникване на чувствителността като първа форма на психическо отражение.
Леонтиев, Запорожец. Основата на теорията е биологът Северски. Различаваме 2 вида среда:
Хомогенен - хомогенен - в него е разтворено всичко необходимо и опасно за живота (в действителност няма такава среда).
Хетерогенен - разнороден - предметно проектиран. Леонтиев: „околна среда на нещата, предмети“ (околна среда във формата на нещо).
Пускаме опитно живо същество в хомогенна среда и питаме: необходима ли е психика в хомогенна среда? В тази среда едно живо същество винаги има контакт с това, което е важно за живота. Някаква концентрация на полезно и вредно винаги е в контакт с субекта. Какво му трябва на такова същество? Раздразнителността е способността да се реагира на външен стимул. Придвижете се към полезното и се отдалечете от опасното. Но няма нужда да отразявате тази среда. Това означава, че в хомогенна среда едно същество може да живее без психика.
В хетерогенна среда субектът се нуждае от активно търсене на важни за живота вещества - субектът трябва психически да отразява действителните нужди на своето тяло - импулсът за търсене - необходимостта от отразяване на външната среда, важни за живота обекти. Раздразнителността е свойство на всички живи същества. Субектът все още трябва да реагира на признаците на обекти, важни за живота, които сами по себе си са диагностично неутрални - да усеща обекта - чувствителност - способността на субекта да реагира на биологично неутрални (абиотични) свойства на околната среда, които са обективно свързани с биологично значими (биотични) свойства и сякаш ги посочват (специален случай на раздразнителност).
Пример. Едно същество с раздразнителност трябва да има някакви сензори – индикатори за наличие на енергия. Имаме нива на глюкоза в кръвта. В тялото има малко жизненоважни вещества, малко енергийни носители. С какъв проблем би се сблъскало същество без психика? Необходимо е да се попълнят енергийните резерви - да се търси храна, за това трябва да се движите, да харчите енергия, но няма достатъчно. Спор: да се премести или не? Движете се – търсете източник на енергия, но и харчете това, което имате. Той трябва да има психическо отражение на своите нужди. Гладът трябва да се появи, гладът ще ви накара да търсите храна. Гладът е отражение на някакво състояние на хранителна нужда. „Гладен съм и трябва да търся храна“ - надарихме съществото с нужди и тези нужди трябва да бъдат отразени. Рубинщайн – в емоциите; Анохин и други - психиката започва с емоции, с такава оценка на състоянието на собствените нужди. Леонтиев: Емоциите са субективни, трябва нещо обективно. Мога да кажа – имам нужда от емоция. Няма начин да се провери наличието на емоции в амеба, следователно тя отхвърля този критерий. Какъв е обективният критерий? Трябва да търсите храна, така че трябва да отразявате околната среда? Кое? коя сряда? Предмет. Това означава обекти. Паяк в мрежа. Удря муха и паякът тича след важен хранителен обект за живота. Слагаме камертон. Вибрира, но не и муха. Паякът бяга. Какво трябва да бъде отразено? Не самите обекти, а техните свойства? Който? Вибрацията е жизненоважно свойство? Не. Психиката започва с чувствителност към жизненоважни маловажни свойства. Психиката изпълнява сигнална функция, т.е. знак (вибрация) действа като сигнал за действие.
Експериментът на Леонтиев за развитието на нов начин на чувствителност при хората. Топките във всички зони с филтър за червена светлина бяха под доста силен ток (100 вата). Предварително обучените субекти трябваше да вземат топката и да не бъдат ударени с ток. Вероятност за произволно правилен избор 25%. Но след около 600 експеримента, субектите се научиха да намират правилната топка практически без грешки.
4. Елементарна (сетивна) психика и инстинктивно поведение на животните.
Според Леонтиев елементарният етап сетивниПсихиката се характеризира с примитивни елементи на чувствителност, които не надхвърлят най-простите усещания. Най-ниското ниво на етапа на елементарната сетивна психика, на което се намират най-простите и по-ниски многоклетъчни организми, живеещи във водната среда, се характеризира с това, че тук, в достатъчно развита форма, е представен раздразнителност- способността на живите организми да реагират на биологично значими влияния на околната среда чрез повишаване нивото на тяхната активност, промяна на посоката и скоростта на движенията. Чувствителност катовсе още липсва способността за реагиране на биологично неутралните свойства на средата и готовността за учене по метода на условните рефлекси. Двигателната активност на животните все още няма изследователски, целенасочен характер.
На най-високото ниво на развитие на този етап от психиката при животните има отделяне на специализиран орган, който извършва сложни манипулативни движения на тялото с обекти от външния свят. Такъв орган при по-ниските животни е челюстта. Те ги заменят с ръце, каквито имат само хората и някои висши живи същества. Челюстите запазват ролята си на основен орган за манипулиране и изследване на околния свят през дълъг период на еволюция, до освобождаването на предните крайници на животното за тази цел.
Най-ниското ниво на сетивна психика. На най-ниското ниво на умствено развитие е доста голяма група животни; сред тях има и такива животни, които все още са на прага на животните и флора(бичукови), а от друга страна, и относително сложни едноклетъчни и многоклетъчни животни.
Най-високото ниво на елементарна сетивна психика (според Fabry, 1976).Следващото, най-високо ниво на етапа на елементарна сетивна психика, което се достига от живи същества като бодлокожи, анелиди и коремоноги, се характеризира с появата на първите елементарни усещания, както и манипулационни органи под формата на пипала и челюсти. . На това ниво на развитие на психиката има и нисши хордови, които заедно с гръбначните съставляват типа хордови. Променливостта на поведението на животните на това ниво на развитие на психиката се допълва от появата на способността за придобиване и консолидиране на житейски опит. Вече има чувствителност на това ниво. Двигателната активност се подобрява и придобива характер на целенасочено търсене на биологично полезни и избягване на биологично вредни ефекти. Възникването и еволюцията на нервната система се дължат на необходимостта от координиране на различни по качество функционални единици на многоклетъчния организъм, за координиране на процесите, протичащи в различни части от него при взаимодействие с външната среда, за осигуряване на дейността на сложен организъм. като единна интегрална система.
5. Перцептивна психика и индивидуално променливо поведение на животните.
Качествен скок в развитието на психиката и поведението на животните настъпва в следващия, възприятиеетапи. Усещанията тук се комбинират в образи и външната среда започва да се възприема под формата на материално проектирани, разделени на детайли във възприятието, но образно интегрални обекти, а не отделни усещания. В поведението на животните ясно се забелязва тенденция към фокусиране върху обектите от околния свят и взаимоотношенията между тях. Наред с инстинктите се появяват по-гъвкави форми на адаптивно поведение под формата на сложни, променливи двигателни умения.
Двигателната активност се оказва силно развита, включително движенията, свързани със смяна на посоката и скоростта.Дейността на животните придобива по-гъвкав, целенасочен характер. Всичко това се случва на най-ниското ниво на перцептивната психика, което би трябвало да включва риби, други по-ниски гръбначни, определени видове безгръбначни и насекоми.
Следващото, най-високо ниво на перцептивната психика включва висши гръбначни животни: птици и някои бозайници. В тях вече е възможно да се открият елементарни форми на мислене, изразяващи се в умението да се решават проблеми по практичен, нагледен и ефективен начин. Тук отбелязваме готовността за учене, за овладяване на начините за решаване на подобни проблеми, запомнянето им и пренасянето им в нови условия.
Маймуните достигат най-високото ниво на развитие на перцептивната психика. Тяхното възприемане на външния свят очевидно е вече образно и ученето се осъществява чрез механизмите на имитация и трансфер. В такава психика се откроява способността за практически решаване на широк клас проблеми, които изискват изследване и манипулиране с обекти. В дейността на животните се разграничава специална, ориентировъчно-изследователска или подготвителна фаза. Състои се в изучаване на ситуацията, преди да се пристъпи към практически действия в нея. A.N. Леонтиев нарече това ниво на развитие на психиката „нивото на интелигентност“.
Маймуните имат известна гъвкавост в начините на решаване, широко пренасяне на веднъж намерени решения в нови условия и ситуации. Животните се оказват способни да изследват и познават реалността, независимо от настоящите им нужди, и да изработват елементарни инструменти. Вместо челюстите, органите на манипулация са предните крайници, които все още не са напълно освободени от функцията на движение в пространството. Системата за комуникация на животните помежду си става много развита, те имат свой собствен език.
Развитие на нервната система на гръбначните животни. При гръбначните, невралната тръба образува отоци в главната част, които се превръщат в мозъка по време на ембриогенезата. Още при най-примитивните гръбначни животни - в циклостомите - има всичките пет части на мозъка (продълговати, задни, средни, диенцефалон и преден мозък). Процесът на диференциация и прогресивно развитие на мозъчните структури, както е известно, достига своя връх при бозайниците и не само в предния мозък (мозъчните полукълба и тяхната кора), но и в мозъчния ствол, където по-специално се намират центрове на висши форми на инстинктивно поведение се формират.
Бозайниците заемат специално място в еволюцията на животинския свят. Както отбеляза Северцов, „бозайниците много рядко се адаптират към бързо настъпващи промени в околната среда (например към нови врагове, към нова плячка и т.н.) по обичайния начин, т.е. бавенпромени в техните органи и функции. По-често, отколкото не, това се случва чрез бърза промяна в старите навици и уменияи образуването на нови, адаптирани към новите условия на околната среда. Тук за първи път на сцената се появява напълно нов и изключително важен фактор в адаптивната еволюция на гръбначните животни. животни,а именно тяхната психика" (Северцов.
6. Интелигентност на животните.
Еволюцията на умствената дейност е неразделна част от процеса на еволюция на животинския свят и протича по законите, определени от този процес. С повишаване на нивото на организация на животните, тяхното взаимодействие с външния свят става по-сложно, има нужда от по-интензивни контакти с всичко. Голям бройобективни компоненти на околната среда, както и в подобряването на маневрирането между тези компоненти и активното боравене с тях. Само в този случай се възстановява балансът между нарастващата консумация на жизненоважни компоненти на околната среда и нивото на организация на организма и се осъществява по-успешно избягване на опасности и неприятни или вредни ефекти. Но този процес е изключително сложен и продължителен, изисква усъвършенстване на ориентацията във времето и пространството, което се постига преди всичко чрез прогреса на умствената рефлексия.
Може да се смята, че именно различните форми на движение се превърнаха в решаващ фактор в еволюцията на психиката. В същото време има обратна зависимост: без прогресивно развитие на психиката не може да се подобри двигателната активност на организмите, не могат да се осъществят биологично адекватни двигателни реакции и по-нататъшното еволюционно развитие на организма се забавя. Самото психическо отражение не остава непроменено в процеса на еволюция, а претърпява дълбоки качествени трансформации. Първоначално примитивното психическо отражение е осигурявало само бягство от неблагоприятни условия. След това дойде търсенето на благоприятни за организма условия, които не се възприемат пряко. Подобно търсене сега е постоянен компонент на развитото инстинктивно поведение.
За още високи ниваразвитие, когато възприятието на обекта вече съществува и сетивните действия на животните осигуряват развитието на образи, умственото отражение е в състояние напълно да ориентира и регулира поведението на животните. На първо място, рефлексията е необходима на животното за преодоляване на различни видове препятствия, което е необходимо за появата на лабилни форми на индивидуално поведение в променящите се условия на околната среда: при повечето животни - умения, а при силно развитите животни - интелект. Най-дълбоките качествени промени в психиката в процеса на еволюция помогнаха да се идентифицират няколко етапа от еволюционното развитие. Най-ясната линия минава между сетивната и перцептивната психика.
Според определението на руския зоопсихолог А. Н. Леонтиев, елементаренсетивната психика е етапът, на който дейността на животните „отговаря на едно или друго индивидуално въздействащо свойство (или комбинация от индивидуални свойства) поради съществената връзка на това свойство с онези влияния, върху които се осъществява изпълнението на основните биологични функции на животните. Зависи. Съответно, отражението на реалността, свързано с такава структура на дейност, има формата на чувствителност към индивидуални въздействащи свойства (или комбинация от свойства), формата на елементарно усещане.
Възприятиепсихика, по дефиниция A.N. Леонтиев, „се характеризира със способността да отразява външната обективна реалност, вече не под формата на отделни елементарни усещания, причинени от отделни свойства или тяхната комбинация, а под формата на отражение на нещата“.
В рамките на елементарната сетивна психика, както и в рамките на перцептивната психика, могат да се обособят значително различни нива на умствено развитие: по-ниски и по-високи, а според редица учени и някои междинни нива. В рамките на големите таксони винаги има животни на различни етапи на умствено развитие и всички качества на по-високо умствено ниво винаги са заложени на предишното, по-ниско ниво.
Трябва да се помни, че вроденото и придобитото поведение не се заменят едно друго по стълбата на еволюцията, а се развиват заедно, като два компонента на един процес. Няма нито едно животно, в което уменията да заменят напълно всички инстинкти. прогресивно развитиетова е инстинктивно, генетично фиксирано поведение, което съответства на прогреса в областта на индивидуално променливото поведение. Инстинктивното поведение достига най-голяма сложност именно при висшите животни и този напредък води до развитие и усложняване на формите на обучение.
7. Трудовата дейност на човека и възникването на съзнанието.
Причината, лежаща в основата на хуманизирането на човешки животоподобни предци, е възникването на труда и формирането на човешкото общество на негова основа. „Трудът е създал самия човек – казва Енгелс – и неговото съзнание”.
Възникването и развитието на труда доведе до промяна и хуманизиране на мозъка, органите на външната му дейност и сетивните органи. „Първо трудът, а след това, наред с него, артикулираната реч, бяха двата най-важни стимула, под въздействието на които мозъкът на маймуната постепенно се превърна в човешки мозък, който, въпреки цялата си прилика с маймуна, далеч надхвърля по размери и съвършенство”, пише Енгелс (Маркс К. и Енгелс Ф. Соч., т. 20, стр. 486). Човешката ръка също е успяла да постигне своето съвършенство чрез труд.
Под влияние на труда и във връзка с развитието на мозъка се усъвършенстваха човешките сетива. Ако сравним максималните обеми на черепа на големи маймуни и черепа на първобитния човек, се оказва, че мозъкът на последния надвишава мозъка на най-високо развитите съвременни видове маймуни с повече от два пъти (600 cm3 и 1400 cm3).
Разликата в размера на мозъка на маймуните и човека е още по-остра, ако сравним теглото му; разликата тук е почти 4 пъти: теглото на мозъка на орангутан е 350 g, човешкият мозък тежи 1400 g.
Човешкият мозък, в сравнение с мозъка на висшите маймуни, има много по-сложна, много по-развита структура.
Още при неандерталеца, както се вижда от отливки, направени от вътрешната повърхност на черепа, в кората ясно се разграничават нови полета, не напълно диференцирани при човекоподобните маймуни, които след това достигат пълното си развитие в съвременния човек. Такива например са полетата, обозначени (според Бродман) с числата 44, 45, 46 - във фронталния дял на кората, полета 39 и 40 - в теменния й дял, 41 и 42 - в темпоралния дял.
Усещането за допир стана по-прецизно, човешкото око започна да забелязва повече от окото на най-дальновидна птица. Разви се слухът, който стана способен да възприема и различава звуците на артикулираната човешка реч.
Развитието на мозъка и сетивните органи има обратен ефект върху труда и езика, давайки импулс за по-нататъшното им развитие.
Всичко това доведе до промяна в анатомичните и физиологични характеристики на човек: появи се изправена походка, образуване на подвижни и приспособени за захващане на горните крайници. Това допринесе за способността за извършване на сложни трудови операции.
Появата на труда беше подготвена от целия предишен ход на развитие. Постепенен преход към изправена походка, чиито зачатъци се наблюдават ясно дори при съществуващите човекоподобни маймуни, и в тази връзка образуването на особено подвижни предни крайници, пригодени за хващане на предмети, все повече и повече освободени от функцията на ходене, което се обяснява по начина на живот, който са водили предците на животните.човек – всичко това създава физическите предпоставки за способността за извършване на сложни трудови операции.
Трудът е процес, който свързва човека с природата, процесът на влиянието на човека върху природата. Характеризира се с две взаимосвързани особености: използването и производството на инструменти, а също така е съвместна трудова дейност. Следователно човек влиза във взаимодействие не само с природата, но и в определени взаимоотношения с други хора - членове на това общество. Чрез взаимоотношенията с други хора човек се свързва със самата природа.
Зачатъците на инструментална дейност под формата на използване на външни средства също присъстват при някои животни, например използването на пръчка при човекоподобни маймуни. Тяхната разлика от хората не може да се сведе само до външната им форма или до факта, че животните използват своите „инструменти“ по-рядко от примитивни хора. Тези външни средства на труда се различават качествено от истинските инструменти на човешкия труд. Тези разлики могат да бъдат разкрити само чрез разглеждане на дейностите, в които са включени.
„Инструменталната“ дейност на животните не се извършва колективно и не определя връзката на общуването между индивидите, които я осъществяват. Комуникацията никога не се изгражда на базата на тяхната производствена дейност, не зависи от нея и не се опосредства от нея.
Човешкият труд първоначално е социална дейност, основана на сътрудничеството на индивидите, включваща разделение на функциите на труда. Трудът свързва участниците в трудовата дейност помежду си, опосредства тяхното общуване. То има голямо значениеза развитието на човешката психика.
Вече на ранни стадииразвитие на човешкото общество, има разделение на процеса на дейност между отделните му участници. Например, някои са отговорни за поддържането на огъня и обработката на храна върху него, докато други са отговорни за получаването на тази храна.
членове колективен ловразделени на преследвачи на дивеч и тези, които го очакват в обсада и атака. Настъпва решителна промяна в структурата на дейността на индивидите, нейните участници.
Всеки член на екипа отговаря за определена област на дейност. Например дейността на бияч, който участва в колективен примитивен лов, е мотивирана от нуждата от храна или облекло, което му осигурява кожата на животно. Резултатът от дейността на бияча е плашенето и насочването на стадото към други ловци, криещи се в засада. На това дейността на този ловец спира. Останалото се извършва от други участници в лова. Само по себе си плашенето на играта не води и няма да доведе до задоволяване на нуждите на биещия, тъй като дейността му е насочена към различен резултат. Оказва се, че тук предметът на действие и мотивът не съвпадат.
Процесите, чийто предмет и мотив не съвпадат, се наричат дейности. Дейността на бияча е лов, а плашенето на дивеча е неговото действие.
Разделянето на дейността на действия е възможно само при условията на съвместен колективен процес на въздействие върху природата. Продуктът на това съвместно колективно въздействие върху природата води до задоволяване на потребностите както на отделния човек, така и на цялото първобитно племе. Отделянето на обекта и мотива на дейността е резултат от отделянето на отделни операции от сложна многофазна дейност.
Разделянето на предмета на дейност и неговите мотиви е възможно само при условия на съвместен колективен процес на въздействие върху природата. Това е резултат от продължаващата изолация от сложната и многофазна, но обединена дейност на отделните операции. Тези отделни операции се трансформират в самостоятелно действие за индивида, въпреки че по отношение на колективния процес те остават едно от неговите частни действия.
Поради факта, че ловът е процес, състоящ се от няколко действия, лицето, което плаши дивеча, за да могат други членове на този колектив да го уловят, получава своя дял от плячката от техните ръце - част от продукта на съвместната трудова дейност. Следователно дейността на другите хора формира основата на специфичната структура на дейността на човешкия индивид. От това можем да заключим, че по начина на възникване връзката на мотива със субекта на действие отразява не естествени, а обективни социални връзки. Действията на биещия са възможни само ако се отрази връзката между очаквания резултат от извършеното от него действие и крайния резултат от целия ловен процес – нападение от засада на бягащо животно, неговото умъртвяване и консумация. Тази връзка се появява пред човек под формата на реални действия на други участници в труда. Техните действия осмислят субекта на действието на бияча. Също така действията на бияча оправдават действията на ловци, които чакат дивеч.
Заедно с раждането на действие за човек възниква разумен смисъл на това, към което е насочена неговата дейност.
Дейността на хората сега е отделена за тяхното съзнание от предметите. Съответно самата природа се откроява за тях и се явява в отношението си към нуждите на колектива, към тяхната дейност. Храната се възприема като обект на определена дейност: търсене, лов, готвене. Следователно тя може да се открои не само поради определени нужди, но и „теоретично“, може да се запази в съзнанието и да се превърне в идея.
8. Специфика на колективните съзнателни репрезентации.
Колективно съзнателни идеи - идеи за време, пространство, пол, причина, субстанция. Тяхната специфика е идеята за най-общите свойства на околния свят. Всички хора с развит ум, възрастните ги имат. Тяхното съдържание е едно и също, универсално във всяко общество и култура. Те са необходимо условие за умствена, умствена дейност. Идеята на Дюркхайм: Социалните факти не зависят от индивида, строго му се налагат и трябва да се присвояват по необходимост.
Произходът на съзнанието се свързва с представите за човешката природа. Човекът е двойствено същество. Първото му същество е индивидуално и автономно жив организъм. Второ, човекът е социално същество, част от обществото. Колективните идеи възникват в резултат на познавателната дейност на обществото като цяло. Те се въвеждат в съзнанието на всеки член на обществото, човек. Наличието на колективни представителства изпълнява важна и полезна функция - те формират възможността за обединяване на хората. Съвместният живот на хората предполага единомислие – за взаимно разбирателство и съвместна дейност. Те се изучават по метода на междукултурните изследвания.
9. Социалната роля като съвкупност от социални очаквания.
социална роля- модел на поведение, фокусиран върху този статус. Може да се дефинира по различен начин – като шаблонен тип поведение, насочено към изпълнение на правата и задълженията, приписани на определен статус.
От банкера другите очакват едно поведение, а от безработния – съвсем различно. социални норми- предписани правила за поведение - охарактеризирайте точно роля, а не статус. Ролята също се нарича динамична страна на състоянието. Думите "динамично", "поведение", "норма" показват, че не имаме работа със социални отношения, а със социално взаимодействие. Така че трябва да научим:
- социалните роли и социалните норми се отнасят до социалното взаимодействие;
- социални статуси, права и задължения, функционалната връзка на статусите са свързани със социалните отношения;
- социалното взаимодействие описва динамиката на обществото, социалните отношения - неговата статика.
Гражданите очакват от царя поведение, предписано от обичай или документ. По този начин съществува междинна връзка между статус и роля - очакванияхора. Очакванията по някакъв начин могат да бъдат фиксирани и тогава те стават социални норми. Освен ако, разбира се, не се считат за задължителни изисквания (предписания). И може да не се оправят, но това не им пречи да бъдат очаквания. Нарича се само такова поведение, което отговаря на очакванията на тези, които са функционално свързани с даден статус роля. Другото поведение не е роля.
От учителя учениците очакват много специфично поведение: да предават знания, да следят дисциплината, да оценяват знанията. Да предположим, че човек е влязъл в класната стая, представил се е като учител (т.е. носител на този статут), но се е държал по неочакван начин: разпънал е туристическа палатка, разпръснал е поднос с книги или е започнал да дърпа момичетата. плитките. Естествено, имаме работа с поведение, но не и с ролеви игри.
Този човек не се държеше по начина, по който учениците очакваха. Но човек, който никога през живота си не е виждал учител и не знае нищо за правата и задълженията си, няма да смята странното поведение за неочаквано.
Може да мисли, че така трябва да се държи учителят, че това е неговата роля. Учениците обаче знаят точно какво поведение (каква роля) трябва да отговаря на статута на учител.
Така че нека заключим: социалната роля е невъзможна без такива условия като очакванията на членовете на групата, които са функционално свързани с този статус, и социалните норми, които определят набора от изисквания за изпълнение на тази роля.
Можем да кажем, че статусът подчертава приликата на хората, а ролята - тяхната разлика. Ролята е индивидуално поведение в съответствие със статуса на човека.
Понятието "набор от статуси", въведено в науката от Р. Мертън, обозначава съвкупността от всички статуси, принадлежащи на едно лице. Р. Мертън притежава и друга, тясно свързана с първата концепция. набор от роли- набор от роли (ролев комплекс), свързани с един статус.
Ето как работи животът, в който сме различни степениние се идентифицираме с нашите статуси и съответните им роли. Понякога буквално се сливаме с ролята: друг чиновник се държи пренебрежително не само с подчинените, но и с посетителите, домакинствата, минувачите, съседите.
Учителката се опитва да научи всеки, който попадне на ръката й. Те пренасят стереотипа на поведение от един статус в друг, без дори да се замислят. Защо се държат автоматично? Защото те са се слели с основната си роля (главен статус), сраснали заедно с нея.
Максималното сливане с ролята се нарича роля идентификация, а средната или минималната - дистанциранеот ролята. Очаква се университетски преподавател да дойде на лекция с официален костюм и вратовръзка. Мнозина правят точно това. Други предпочитат широки дрехи - пуловер и дънки. Така те подчертават известно отдалечаване от ролята на учител и в същото време сближаване с учениците, като свидетелстват с поведението си, че всички сме членове на едно общество, колеги, равни.
Дистанцирането от роля трябва да се разграничава от намаляване на разстоянието между статусите. Студент и професор са не само различни статуси, но и различни рангове в йерархията на статусите. Професорът е по-висок, студентът е по-нисък.
Когато един професор е наравно със студентите, той символично скъсява разстоянието между статусите. Но когато учениците, без да усещат истинската разлика между ранговете, преминат на „ти“, това се нарича познатост- неподходящо нахално, твърде непринудено поведение по отношение на по-възрастни или по-висши хора по статус. Тъй като последните позволяват познаване, това показва много ниско ниво на идентификация на човек с неговия статус.
Колкото по-високо общество оценява определен статус, толкова по-силна е степента на идентификация с него, толкова по-често притежателят на висок статус се стреми да го разграничи от други статуси с помощта на символични атрибути (ордени, медали, униформи, титли) .
Някои роли и повечето от тях - пешеходец, пациент, клиент, член на синдиката и т.н. - са лично без значениеза човек. Тяхното отсъствие или присъствие се възприема неусетно. Частица от душата и своето „аз“ не се влага в тях. Напротив, други роли и тяхното малцинство, предимно тези, свързани с основния статус, се възприемат като част от „аз“. Загубата им се преживява особено дълбоко – като вътрешна трагедия.
Стереотипът за мъжа е производител на материални блага, хранител на семейството. Загубата на работа се възприема от мнозина като падение на индивида. Често стилът и начинът на живот, отношенията с роднини и приятели, структурата на свободното време и ценностната система се променят при безработните. Статутът на безработния внася сериозни промени в целия статус. Разрушават се основите на ценностното ядро на личността – самоуважение и самочувствие.
По този начин, всеки човек има своя собствена ролева система. Но не с всички роли човек се идентифицира еднакво – с едни (лично значими) повече (ролева идентификация), с други (вторични) по-малко (дистанция от ролята). Терминът „намаляване на междустатусната дистанция” описва естеството на взаимоотношенията между двама или повече индивида – носители на различни, но функционално свързани статуси.
10. Висши психични функции: понятие и основни свойства.
Теория на WPF.
Концепцията е разработена от Виготски и неговата школа (Леонтиев, Лурия и
и др.) след 20-30 години. 20-ти век Една от първите публикации беше статията „Проблем
културно развитие на детето" в сп. "Педология" през 1928г.