В разказа „Огън“, в образа на Иван Петрович Егоров, В. Распутин олицетворява народния характер на търсещ истината селянин, пазител на справедливостта, чиято душа боли при вида на унищожаването на вековния селски общностен морал . Този образ продължава поредица от герои, създадени по-рано от В. Распутин, типологически обединени от разбирането за отговорността на всеки пред обществото за миналото и бъдещето. Образът на Иван Петрович последователно се свързва с образите на старата жена Анна от „Срокът“, Дария от „Сбогом на Матьора“. Той е наравно с героите на Шукшин "болен за цял живот". Събитийната основа на историята е изключително проста: складове се запалиха в дърводобивното село Сосновка. Който спасява благата на хората от огъня, и който дърпа каквото е възможно за себе си. Начинът, по който хората се държат в екстремна ситуация, служи като тласък за болезнените отражения на героя на историята, шофьора Иван Петрович Егоров.

Иван Петрович болезнено, интензивно търси отговори на въпросите, които заобикалящата действителност му задава. Защо всичко се „обърна с главата надолу и това, за което доскоро се държеше целият свят, което беше общ неписан закон, земният свод, се превърна в реликва, в някаква ненормалност и почти в предателство?“ „... Не беше позволено, не беше прието, стана позволено и прието, беше невъзможно – стана възможно, смяташе се за срам, за смъртен грях – почитан за сръчност и доблест“.

Иван Петрович вижда причините за много неприятности във факта, че вековните обичаи на руския народ са унищожени. Бившите селяни спряха да орат земята, спряха да я обичат. Те могат само да вземат, грозно изсичайки околните гори. Тези хора са загубили чувството за общност, артелност, принуждавайки ги преди да живеят по законите на високия морал. Живеят като временни работници.

В. Распутин, за когото основната функция на литературата е преподаване, проповядване, представя морални проблеми под формата на мисли на Иван Петрович.

С гражданска откровеност и безкомпромисност той повдига най-наболелите и наболели въпроси от предперестроечния период, засяга такива точки на болкакоито определят по-нататъшното духовно развитие на човека. Открит публицистичен патос характеризира размишленията на писателя върху морални основии законите на човешкото съществуване. В „Огън” наред със събитието движение, а може би по-значимо, е и движението на публицистичната мисъл на автора. Гласът на героя е слят с гласа на писателя и е неотделим от него. Журналистическата интензивност носи разсъждения, като че ли, над действието. Те понякога са твърде прями, построени, откровено жалки, което не може да не нарушава художествената хармония. В. Распутин създава национален характер, търсейки някаква окончателна формула на битието, в която да се съчетаят безценният опит, мъдростта на поколенията и волята, свободният избор на личността, природният и социалният свят, заобикалящ човек, и космоса на душата му.

Сюжетът на историята е изграден около пожар, възникнал в склад в село Сосновка. Спешна ситуация разкрива характера на всеки местен жител, налага да се покаже кой на какво е способен в извънредна ситуация.

Главен геройразказ - Иван Петрович Егоров. Фамилията му идва от името на село Егоровка, където е роден. През военните години Иван Петрович беше танкист и мечтаеше да се върне у дома. Но и след войната се очакваше да се раздели с родното си село. Селото беше подложено на наводнения.

Егоров беше принуден да се премести в новото село Сосновка, което стана сцена на историята. Въпреки факта, че Иван Петрович не харесва новото място, той не възнамерява да се мести в града. Същото направи и брат му Гошка, който по-късно стана алкохолик. За моралното падение на брат си Егоров обвинява живота в града.

Протагонистът забелязва, че светът наоколо се е променил значително. Някога Сосновка беше доста обитаемо селище. Местните си помагаха. Хората работеха не за собствена изгода, а за колективно благо. Въпреки това, с появата на "леките" селяни, Архаровци, всичко се промени. Новите жители нямаха нужда от ферма. Те печелеха само за храна и алкохол. В Сосновка нараства престъпността, провокирана от пияни скандалджии.

Сегашната ситуация разстройва Иван Петрович. Протагонистът продължава да живее в света на социалистическите ценности. Той е свикнал с факта, че авторитетът на тези ценности е безспорен. Не може да има други идеали. Въпреки това има хора, които доказват, че неразрушимите житейски принципи също могат да бъдат смачкани. Иван Петрович ще трябва да живее в съвсем различен свят, където никой не вярва в триумфа на всеобщото щастие. Протагонистът наблюдава с ужас, че по време на пожара всеки селянин се стреми да открадне неща от горящия склад. Всички се опитват да се възползват от трагедията. Най-голямо усърдие се проявява при пестенето на водка, която веднага се изпива.

Иван Петрович презира унищожението под всякаква форма. Той има отрицателно отношение към изсичането на горите, считайки подобна работа за бездушна. Егоров възприема всяко унищожение като опит за единствената правилна система от ценности за него.

Други герои

Алена е съпруга на главния герой. Авторът идеализира отношенията на съпрузите. Семейство Егорови са щастливо женени повече от тридесет години. През годините те отгледаха три деца, които отдавна живеят отделно от родителите си. Алена става част от самия Иван Петрович. Тя напълно споделя неговите идеали и мечти.

Афоня Бронников е сънародник на главния герой, който също някога се е преместил в Сосновка от Егоровка. Афоня също е привърженик на старите идеали. „Разлагането“ на обществото на Бронников обаче тревожи много по-малко от Егоров. Афоня вярва, че всеки е отговорен за себе си. Самият той живее честно, работи и не мами никого. Това е напълно достатъчно, за да се почувствате щастливи. Невъзможно е да се изисква уважение към ценностите от другите; Единственият начин да повлияете на поведението на другите е да дадете личен пример. Авторът не е съгласен със своя герой. През устата на Егоров той казва, че е твърде късно да се дава пример.

Един от пазителите на старите обичаи в историята е чичо Миша Хампо. Всички обичат и уважават този жител на Сосновка. Хампо е парализиран от детството си. Въпреки това, въпреки сериозните говорни увреждания и неработещата ръка, чичо Миша беше женен и работеше усилено. Авторът вложи символично значение в творчеството на Хампо: героят работи като пазач срещу скромно заплащане, като по този начин е пазител на традициите. Хампо е принуден да се адаптира към нова реалност. Той не се бори с него, не се опитва да го преправя, не налага на никого изходните идеали. Неспособността на чичо Миша показва, че старите ценности вече са загубили силата си. Смъртта на Хампо е случайна и негероична. Той не е умрял, спасявайки някого или нещо в пожар. Той просто беше убит от пияни Архаровци.

основна идея

Въпреки факта, че хора като Егоров вярват в съществуването на абсолютни идеали, общи за цялото човечество, няма общи ценности за всички. Ценностите могат да бъдат присъщи само на определена група хора за ограничен период от време. В това трябва да бъдат убедени както героите, така и авторът на историята.

Анализ на работата

През 1985 г. Валентин Распутин пише своя разказ. „Огън“ (обобщението на историята само обобщава Главна идеяпроизведения, без да разкрива напълно същността му), „Сбогом на майката“ и някои други разкази на писателя са посветени на борбата на два свята – новия и заминаващия. "Сбогом на Матьора" е сблъсък между една малка, изпълнена с традиции и дарения, вселена на по-старото, предреволюционно поколение и новата атеистична реалност младо поколение. В историята "Огън" две системи от ценности са противопоставени една на друга.

Описаните в творбата селища и самият огън носят символично значение, превръщайки се в миниатюра на цялата страна и случващите се в нея събития. Егоровка е светът, в който са родени и израснали някои жители на Сосновка. Тук израснаха Иван Петрович и Афоня - честни работници, свикнали да работят на "гол ентусиазъм", не желаещи нищо за себе си. Тези хора са свикнали да споделят последното. Чужди са на егоизма и алчността. Както и в някои други свои творби, авторът противопоставя живота на село с живота в града. Иван Петрович е сигурен, че само в провинцията човек може да поддържа морална чистота и духовни ценности, насадени в детството. Градът разваля дори много добри хора. В огромно селище, където хората не се познават, е възможно, почувствайки свободата, да забравите онези правила и традиции, чието неспазване е толкова забележимо в селото.

Каним ви да се запознаете с обобщениероман на Валентин Распутин "Сбогом на Матера", изобразяващ историята на насилствената миграция от село, което трябва да бъде наводнено поради изграждането на язовир.

Разказът на Распутин „Последният срок” показва отношението на старите хора към смъртта като естествено и очаквано събитие, последния етап от земния път и прехода към вечността.

Егоровка е разрушена. Жителите са се разпръснали. Иван Петрович и някои от неговите сънародници се преместиха в Сосновка, която от известно време прилича на наводнена местност. Много скоро обаче, след пристигането на носители на различна ценностна система, която Иван Петрович смята за антиценности, селото започва да се възражда. Архаровци установяват свои собствени правила. Техният пример става по-заразителен от този на Егоров. Да работиш за по-добър живот за следващите поколения е твърде абстрактно щастие. Жителите на Сосновка бързо се придвижват към нова системаидеали.

Огънят символизира окончателния преход към нов етап на развитие. Распутин му приписва антропоморфни качества: огънят алчно се нахвърля върху нещата, жадно ги поглъща едно по едно. Изглежда, че една извънредна ситуация тласка хората към престъпна дейност. Fire се съгласява да отпише кражбата. Малкото борци за социалистически ценности продължават да се противопоставят на новото. Нито авторът, нито неговите герои подозират, че само след няколко години в страната ще избухне още по-голям пожар. Той ще ви принуди да направите окончателен избор: да признаете новите идеали и да живеете, или да защитите старите принципи и да загинете.

Лежа на широко легло, четири пъти увит в тежко одеяло, и слушам как баба ми се моли на Бога, коленичи, притисна едната си ръка към гърдите си, бавно и рядко се кръстосва с другата.

Издънки издънки в двора; зеленикава лунна светлина гледа през шареното стъкло на прозореца, покрито с лед, добре осветявайки милото, носово лице и осветявайки тъмните очи с фосфоресциращ огън. Копринената глава, покриваща косите на баба, блести, като изкована, тъмната рокля се движи, струи от раменете, разстилайки се по пода.

След като приключи молитвата, бабата мълчаливо ще се съблече, внимателно ще сгъне дрехите си на сандъка в ъгъла и ще отиде в леглото, а аз се преструвам, че спя дълбоко.

— Все пак лъжеш, върви, разбойнико, не спиш? - казва тя тихо. - Не спи, казват, душата е синя? Хайде, дай ми одеяло!

В очакване на това, което предстои, не мога да не се усмихна; тогава тя изръмжа:

- А, значи започна да се шегуваш със старата баба!

Като хвана одеялото за ръба, тя го издърпва толкова ловко и силно към себе си, че аз подскачам във въздуха и, като се обръщам няколко пъти, се хвърлям в меката перина, а тя се смее:

- Какво, репички сине? Ядохте комар?

Но понякога тя се моли много дълго време, аз наистина заспивам и вече не я чувам да лежи.

Дългите молитви винаги затварят дните на скръб, кавги и битки; много е интересно да ги слушаш; баба разказва подробно на Бога за всичко, което се е случило в къщата; коленичи тежко, като голяма могила и отначало шепне неясно, бързо, а след това мърмори гъсто:

- Ти, Господи, ти познаваш себе си - всеки иска по-добро. Михайло е най-големият, трябваше да остане в града, жалко е да мине отвъд реката, а мястото там е ново, неизпитано, какво ще стане не се знае. А бащата - той обича повече Яков. Али е добър - неравномерно ли е да обичаш децата? Упорит старец - ти, Господи, щеше да го просветиш.

Гледайки тъмните икони с големи светещи очи, тя съветва своя бог:

- Донеси му добър сън, Господи, за да разбере как трябва да се делят децата!

Той се кръсти, покланя се до земята, удря голямото си чело в подовата дъска и, изправяйки се отново, казва впечатляващо:

- Варвара щеше да се усмихне от радост! С какво те ядоса тя, отколкото по-грешна от другите? Какво е: млада, здрава жена, но живее в скръб. И помни, Господи, Григорий, очите му се влошават. Ослепете - обиколете света, не е добре! Той изразходва цялата си сила за дядо, но може ли дядо наистина да помогне ... О, Господи, Господи ...

Дълго мълчи, покорно сведе глава и ръце, сякаш дълбоко е заспала, замръзна.

Какво друго? - спомня си тя на глас, сбърчивайки вежди. - Спаси, помилвай всички православни; Прости ми, проклетият глупак, - нали знаеш: аз съгрешавам не от зло, а от глупав ум.

И като си пое дълбоко въздух, тя казва нежно, със задоволство:

Ти знаеш всичко, мила моя, всичко ти е известно, татко.

Много ми хареса богът на баба ми, толкова близо до нея, и често я питах:

Разказвай за Бог!

Тя говореше за него по особен начин: много тихо, извличаше странно думите си, затваряше очи и непременно седеше; става, сяда, хвърля кърпичка върху голокосата си глава и го включва дълго, докато заспиш:

Господ седи на хълм, всред райска поляна, на трона на синия камък на яхтата, под сребърни липи, и тези липи цъфтят през цялата година; в рая няма нито зима, нито есен и цветята никога не изсъхват, те цъфтят неуморно, за радост на Божиите светии. И около Господа ангели летят на множество – като сняг вали, или пчели се роят, – или бели гълъби летят от небето на земята и пак на небето и разказват на Бога всичко за нас, за хората. Тук и твоето, и моето, и дядото - на всеки е даден ангел, Господ е равен на всички. Ето вашия ангел, който носи Господа: "Лексей изплези езика си на дядо!" И Господ ще заповяда: "Е, нека старецът го бичува!" И така всичко, за всеки, и той възнаграждава всеки според делата му - на кого скръб, на кого радост. И всичко това е толкова хубаво с него, че ангелите се забавляват, пляскат с криле и му пеят безкрайно: „Слава на Тебе, Господи, слава на Тебе!“ А той, мили, само им се усмихва - казват, добре!

И самата тя се усмихва, поклащайки глава.

Видя ли го?

Не съм го виждал, но знам! – отговаря тя замислено.

Говорейки за Бог, рай, ангели, тя стана малка и кротка, лицето й помлади, влажните й очи струяха особено топла светлина. Взех тежки сатенени плитки в ръцете си, увих ги около врата си и без да мърда, чувствително слушах безкрайните, никога не скучни истории.

Не е дадено на човека да види Бога – ще ослепееш; само светците го гледат с всичките си очи. Но аз видях ангели; те се показват, когато душата е чиста. Стоях в църквата на ранна литургия и двама души вървят в олтара, като мъгли, всичко се вижда през тях, светло, светло и крила до пода, дантелени, муселин. Те обикалят престола и помагат на отец Илия, стареца: той ще вдигне порутените си ръце, молейки се на Бога, и те подпират лактите му. Беше много стар, вече беше сляп, ръгаше се във всичко и скоро след това успя да умре. Тогава, като ги видях, умрях от радост, сърцето ме заболя, сълзи се стичаха, - о, добре беше! О, Ленка, синя душа, всичко е добре с Бог на небето и на земята, толкова добре ...

И добре ли сме?

Прекръствайки се, бабата отговорила:

Слава на Пресвета Богородица - всичко е наред!

Това ме смути: беше трудно да призная, че всичко в къщата е наред; Мислех, че става все по-зле и по-зле. Един ден, минавайки покрай вратата на стаята на чичо Михаил, видях леля Наталия, цялата в бяло, стиснала ръце до гърдите си, да се хвърля из стаята, плачеше тихо, но ужасно:

Господи, вземи ме, вземи ме...

Молитвата й беше разбираема за мен и аз разбрах Григорий, когато той промърмори:

Ще ослепя, ще обиколя света и ще бъде по-добре...

Исках той да ослепее възможно най-скоро – щях да поискам водач при него и ще обходим света заедно. Вече му казах за това; майсторът, ухилен в брадата си, отговори:

Това е добре и да тръгваме! И ще обявя в града: това е Василий Каширин, магазинният майстор, внук, от дъщеря му! Ще бъде забавно...

Неведнъж виждах сини тумори под празните очи на леля Наталия, подути устни върху жълтото й лице. попитах баба ми

Чичо я бие?

Въздъхнала, тя отговорила:

Бие тихо, прокълната анатема? Дядо не заповядва да я бият, затова го прави през нощта. Той е зъл, а тя е желе...

И той казва вдъхновяващо:

Все пак сега те не бият както бият! Е, ще те удари по зъбите, в ухото и ще те потупа по плитките за минута, но преди това те измъчваха с часове! Дядо ми ме биеше на първия ден на Великден от литургия до вечерта. Бие ли - изморява се, а след почивка - пак. И юздите и всичко.

не си спомням. И тогава изведнъж ме преби до смърт и не ми даде храна в продължение на пет дни - тогава едва оцелях. И след това още...

Това ме изненада до степен на изтръпване: баба ми беше два пъти по-голяма от дядо ми и не можех да повярвам, че той може да я победи.

По-силен ли е от теб?

Не по-силен, а по-стар! Освен това съпругът ми! Но Бог ще ме поиска от него, но ми беше заповядано да търпя...

Беше интересно и приятно да се види как бърше праха от иконите и почиства одежията; иконите бяха богати, с перли, сребро и цветни камъни по джантите; тя взе иконата със сръчни ръце, погледна я усмихнато и каза нежно:

Еко сладко лице!

Прекръстен, целунат.

Прашна, опушена - о, ти, всепомощна майка, неизбежна радост! Виж, Леня, душата ти е синя, изписването е толкова нежно, фигурките са мънички и всяка стои сама. Това се нарича дванадесетте празника, в средата на които е Божията майка Феодоровская, предблаго. И това е - Не плачи за мен, майко, виждайки в ковчега ...

Понякога ми се струваше, че тя играе с икони също толкова искрено и сериозно, както насинената сестра Катерина си играе с кукли.

Тя често виждала дяволи, на множество и сама.

Вървя някак по време на голям пост, през нощта, покрай къщата на Рудолф; лунна, молосна нощ, изведнъж виждам: яздейки на покрива, близо до комина, седи черен мъж, навел рогата глава над комина и смърка, пръхти, голям, рошав. Смърка с опашка на покрива и носи, бъркайки. Прекръстих го: „Бог да възкръсне и да разпръсне враговете му“, казвам. После изпищя тихичко и плъзна салто от покрива в двора – напразно! Семейство Рудолф сигурно са сготвили месото онзи ден и той подуши, радвайки се...

Аз се смея, представяйки си как дяволът пада от покрива, а тя също се смее, казвайки:

Много обичат пакостите, също като малки деца! Веднъж се миех във ваната и дойде време до полунощ; изведнъж вратата на печката ще подскочи! И валяха оттам, малки и по-малки, червени, зелени, черни, като хлебарки. I - до вратата - без движение; затънаха сред демоните, изпълниха цялата баня, не можеш да се обърнеш, те се катерят под краката ти, дърпат се, стискат се, че дори не мога да се събудя! Космати, меки, горещи, като котенца, само на задните си крака; въртящи се, палави, миши зъби се хилят, очи зелени, рога едва си проправиха път, стърчат с подутини, свински опашки - о, вие, бащи! Загубих паметта си! И като се върна при себе си – свещта едва догаря, коритото настина, измитото се хвърли на пода. О, ти, мисля, надуваш те с планина!

Затваряйки очи, виждам как от отвора на печката, от сивите й павета се изливат на гъста струя космати, пъстри същества, пълнят малка баня, духат на свещ, стърчат палаво розови езици. Това също е смешно, но и страховито. Баба, поклащайки глава, мълчи за минута и изведнъж всичко пламва отново.

И тогава, проклетите, видях; беше и през нощта, през зимата имаше виелица. Минавам през Дюковото дере, където, помниш ли, казах, искаха да удавят баща ти Яков и Михайло в дупката на езерото? Е, ето ме; току-що салто надолу по пътеката, до дъното, как-ак изсвирва, кряка по дерето! Погледнах и трио черни се втурнаха към мен, а такъв едър дявол с червена шапка стърчи с кол, управлява ги, застана на кутията, протегна ръце, държи юздите от ковани вериги. Но по дерето нямаше каране и тройката лети право в езерцето, покрита със снежен облак. И всички дяволи също седят в шейната; свирят, крещят, размахват фуражките, - да, седем тройки препускаха като пожарни, и всичките коне бяха черни, и всички те са хора, прокълнати от бащите и майките си; такива хора отиват по дяволите за забавление, а тези хора ги яздят, карат ги нощем на разните си празници. Сигурно съм виждал демоничната сватба...

Не можете да не вярвате на баба си - тя говори толкова просто, убедително.

Но тя говореше особено добре стихотворения за това как Богородица премина през земните мъки, как увещава разбойническата „княгиня“ Енгаличева да не бие, да не ограбва руския народ; стихотворения за Алексей Божия човек, за Иван войн; приказки за мъдрата Василиса, за козата поп и божия кръщелник; страшни бяха за Марта Посадница, за Баба Уст, атамана на разбойниците, за Мария, египетската грешница, за скърбите на майката на разбойника; тя знаеше безброй приказки, разкази и стихотворения.

Не се страхувайки от хора, дядо, дяволи или други зли духове, тя ужасно се страхуваше от черни хлебарки, усещайки ги дори на голямо разстояние от себе си. Събуждаше ме през нощта и шепнеше:

Олеша, скъпа, хлебарката се катери, смачкай я. За бога!

Сън, запалих свещ и запълзях по пода, търсейки врага; Не се случи веднага и не винаги успявах.

Никъде - казах аз, а тя, лежаща неподвижна, увита в одеяло с глава, попита с едва доловим глас:

О, има! Е, вижте, моля! Той е тук, знам...

Тя никога не е грешала - намерих хлебарка някъде далеч от леглото.

Убит? Е, слава Богу! И благодаря...

И като хвърли одеялото от главата си, тя въздъхна с облекчение, усмихвайки се.

Ако не намерих насекомо, тя не можеше да заспи; Усетих тялото й да трепери при най-малкото шумолене в мъртвата тишина на нощта и я чух да шепне, затаил дъх:

Близо до прага той ... пропълзя под сандъка ...

Защо се страхуваш от хлебарки?

Тя разумно отговори:

Това, което не разбирам, е за какво са? Пълзи и пълзи, черно. Господ възложи своята задача на всеки тлеещ: дървесната въшка показва, че къщата е влажна; дървеници - означава, че стените са мръсни; въшка напада - човек ще се чувства зле - всичко е ясно! А тези – кой знае каква сила живее в тях, за какво са изпратени?

Веднъж, когато тя беше на колене, сърдечно разговаряйки с Бога, дядо, отваряйки вратата на стаята, каза с дрезгав глас:

Е, майко, Господ ни посети – горим!

Какво си ти! — извика бабата, хвърли се от пода и двете, тропайки тежко, се втурнаха в тъмнината на голямата предна стая.

Евгения, махни иконите! Наталия, обличайте се момчета! Баба заповяда със строг и силен глас, а дядо извика тихо:

Изтичах в кухнята; прозорецът към двора блестеше като злато; плъзна по пода жълти петна; бос чичо Яков, обувайки ботушите си, скочи върху тях, сякаш подметките му горят, и вика:

Този Мишка го запали, запали го и си отиде, да!

Тихо, куче, - каза бабата, като го бутна към вратата, така че едва не падна.

През скрежовете по прозорците се виждаше как гори покривът на работилницата и отзад отворена вратанейният къдрав огън се вихри. В тихата нощ червените му цветя цъфтяха без дим; само тъмен облак се носеше много високо над тях, не им пречеше да видят сребърния поток на Млечния път. Снегът грееше пурпурно, а стените на сградите трепереха, люлееха се, сякаш се стремяха към горещ ъгъл на двора, където огънят весело играеше, запълвайки широките пукнатини в стената на работилницата с червено, стърчащо от тях като нажежено криви нокти. По тъмните дъски на сухия покрив, бързо го заплитайки, се извиваха златни, червени ленти; между тях шумно стърчеше тънък грънчарски комин и димеше; тихо пукане, копринено шумолене бие в стъклото на прозореца; огънят продължаваше да расте; украсената от него работилница заприлича на иконостаса в църквата и непобедимо примамва по-близо до него.

Нахвърлих тежко овче палто през главата си, вкарах краката си в нечии ботуши, извлякох се в навеса, на верандата и бях зашеметен, заслепен от ярката игра на огъня, оглушен от виковете на дядо ми Григорий, чичо , пукането на огъня, уплашена от поведението на баба ми: метнала празна торба над главата ми, увила се в одеяло, тя се втурна право в огъня и се хвърли в него, като извика:

Витриол, глупаци! Витриолът ще гръмне...

Григорий, дръж я! — извика дядото. - О, няма го...

Но бабата вече беше изплувала, цялата пушеше, клатеше глава, навеждаше се, носейки шишенце с витриол на протегнати ръце.

Татко, изведи коня! - хриптяйки, кашляйки, изкрещя тя. - Махни го от раменете си, - горя, или не го виждаш! ..

Григорий откъсна тлеещото й одеяло от раменете й и като се счупи наполовина, започна да хвърля големи буци сняг към вратата на работилницата с лопата; чичо му скачаше около него с брадва в ръце, дядо тичаше близо до баба си, хвърляйки я сняг; тя хвърли бутилката в снежна преса, втурна се към портата, отвори я и, като се поклони на хората, които долетяха, каза:

Хамбар, съседи, защитавайте се! Огънят ще се разпространи до плевнята, до сеника - нашето всичко ще изгори до основи и вашето ще се погрижи! Насечете покрива, сено - в градината! Григорий, хвърли отгоре, че хвърляш нещо на земята! Яков, не се суете, дайте на хората брадви, лопати! Братя-съседи, вземете го за приятели - Господ ще ви помогне.

Тя беше интересна като огъня: озарена от огън, който сякаш я хвана, черна, тя се втурна из двора, в крак с всичко, изхвърляйки всичко, виждайки всичко.

Шарап изтича на двора, надигна се, подмятайки дядо си; огън порази големите му очи, те светнаха в червено; конят започна да хърка, подпря предните си крака; дядо пусна юздите и отскочи назад, викайки:

Майко, дръж се!

Тя се хвърли под краката на реещия се кон, застана пред него с кръст; конят жалко изцви, протегна ръка към нея, примижавайки към пламъците.

Не се страхувай! — каза баба с бас, като го потупа по врата и пое юздите. - Али, ще те оставя в страх от това? Ох ти мишка...

Малката мишка, три пъти по-голяма от нея, покорно я последва до портата и изсумтя, гледайки червеното й лице.

Бавачката Евгения изведе приглушените деца от къщата и извика:

Василий Василич, Лексей го няма...

Изчезна, изчезна! - отговори дядо, като махна с ръка, а аз се скрих под стълбите на верандата, за да не ме отведе бавачката.

Покривът на работилницата вече е рухнал; тънките греди на гредите стърчаха в небето, димяха от дим, искряха със златото на въглените; вътре в сградата избухваха зелени, сини, червени вихри с вой и пукане, пламъците бяха изхвърлени на снопи в двора, върху хората, тълпящи се около огромен огън, хвърляйки сняг в него с лопати. Котли кипяха неистово в огъня, пара и дим се издигаха в гъст облак, странни миризми се носеха из двора, изцеждаха сълзи от очите; Излязох изпод верандата и се качих под краката на баба си.

Изчезни! - извика тя. - Мачкай, махай се...

В двора нахлу ездач с медна шапка с гребен. Червен кон пръска пяна и той, като вдигна високо ръката си с камшик, извика; заплашително:

Раздайте!

Камбаните звъняха весело и набързо, всичко беше празнично красиво. Баба ме бутна на верандата:

с кого говоря? Изчезни!

Беше невъзможно да не я изслуша в този час. Влязох в кухнята, отново се вкопчих в стъклото на прозореца, но зад тъмната тълпа от хора огънят вече не се виждаше - само медни каски блестяха сред зимните черни шапки и каскети.

Огънят бързо е смазан до земята, наводнен, утъпкан, полицаите разпръснаха хората, а бабата влезе в кухнята.

Кой е това? Вие и? Не мога да спя, страх ли те е? Не се притеснявай, всичко свърши...

Тя седна до мен и млъкна, люлеейки се. Добре, че тихата нощ, тъмнината се върна отново; но огънят беше жалък.

Дядо влезе, спря на прага и попита:

Изгорели?

Той запали сярна клечка, осветявайки поровата му физиономия, намазана със сажди, със син огън, потърси свещ на масата и без да бърза, седна до баба си.

Щях да си измия лицето — каза тя, също покрита със сажди, миришеща на лют дим.

Дядо въздъхна.

Господ е милостив пред теб, той ти дава голям ум...

На кратко време, за час, но дава!..

Баба също се ухили, искаше да каже нещо, но дядо се намръщи.

Тя стана и си тръгна, държейки ръката си пред лицето си, духайки на пръстите си, а дядо, без да ме поглежда, тихо попита:

Видяхте ли целия огън от самото начало? Бабо, как си? В края на краищата, старата жена ... Прилеп, счупен ... Това е същото! Ох ти и...

Той се наведе и дълго мълча, после стана и, като отстрани с пръсти саждите от свещта, отново попита:

Страхувахте ли се?

И няма от какво да се страхуваш...

Ядосан смъкнал ризата си от раменете си, той отиде до ъгъла, до умивалника и там, в тъмнината, тропайки с крак, каза високо:

Огънят е глупав! За пожар с камшик на площада е необходимо да победите жертвата; той е глупак, иначе е крадец! Така трябва да се прави и пожари няма да има!.. Лягай да спиш. защо седиш?

Тръгнах си, но тази нощ не можеше да заспя: щом легнах в леглото - от него ме изхвърли нечовешки вой; Отново се втурнах в кухнята; сред нея стоеше дядото без риза, със свещ в ръце; свещта потрепери, той размърда крака по пода и, без да мърда от мястото си, изграка:

Майко, Джейкъб, какво е?

Скочих на печката, сгушил се в ъгъла и къщата отново започна да се суете, сякаш пламна; премерен, все по-силен, дрезгав вой биеше като вълна в тавана и стените. Дядо и чичо тичаха лудо, баба викаше, карайки ги нанякъде; Григорий дрънка дървата, докато ги пъхаше в печката, наля вода в чугунените ютии и крачеше из кухнята, клатейки глава като астраханска камила.

Да, първо запалете фурната! – заповяда баба.

Той се втурна след факлата, опипа крака ми и неспокойно извика:

Кой е там? Фу, уплашен .. Където и да си, където не е нужно ...

Какво се прави?

Леля Наталия е на път да ражда — каза той безразлично, скачайки на пода.

Спомних си, че майка ми не плачеше така, когато роди.

Като сложи чугуна на огъня, Григорий се качи на печката и, като извади глинена лула от джоба си, ми я показа.

Започвам да пуша, за очите! Баба съветва: подушете, но мисля, че е по-добре да пушите ...

Той седеше на ръба на печката с висящи крака и гледаше надолу към лошата светлина на свещите; ухото и бузата му бяха изцапани със сажди, ризата му беше разкъсана отстрани, видях му ребрата, широки като обръчи. Едното стъкло на очилата беше счупено, почти половината от стъклото падна от ръба, а червено око, мокро като рана, надникна в дупката. Напълвайки лулата си с листен тютюн, той слушаше стенанията на родилката и мърмореше несвързано, наподобявайки пияница:

Баба изгоря. Как ще го приеме? Вижте как стене леля ви! Забрави за нея; тя, слушай, още в самото начало на огъня започна да се гърчи - от страх... Ето, колко е трудно да се роди човек, но жените не се уважават! Помнете: жените трябва да се уважават, майките, т.е.

Заспах и се събудих от суматохата, от хлопането на вратите, от пиянските викове на чичо Михаил; странни думи дойдоха в ушите ми:

Кралските врати трябва да бъдат отворени...

Дайте й масло за лампа с ром и сажди: половин чаша олио, половин чаша ром и една супена лъжица сажди ...

Чичо Михайло настойчиво попита:

Дай да погледна...

Той седна на пода с широко разтворени крака и плю пред себе си, плесна с длани по пода. На печката стана нетърпимо горещо, слязох, но като настигнах чичо ми, той ме хвана за крака, дръпна и аз паднах, като се ударих в тила.

Глупак, казах му.

Той скочи на крака, отново ме сграбчи и изрева, залюлявайки ме:

ще ударя печката...

Събудих се в предната стая, в ъгъла, под образите, на колене на дядо ми; гледайки към тавана, той ме разлюля и каза тихо:

Нямаме извинение, никой...

Над главата му гореше ярко лампа, на масата, в средата на стаята, свещ, а през прозореца вече гледаше кално зимно утро.

Попита дядо, като се наведе към мен:

Какво боли?

Всичко ме болеше: главата ми беше мокра, тялото ми тежеше, но не исках да говоря за това, всичко наоколо беше толкова странно: почти всички столове в стаята бяха пълни с непознати: свещеник в лилаво, сиво- кос стар мъж с очила и военна рокля и много други; всички седяха неподвижни, като дървени, замръзнали в очакване и се вслушваха в плясъка на водата, някъде наблизо. Чичо Яков стоеше до касата на вратата, протегнат, с ръце зад гърба. Дядо му казал:

Хайде вземи този да спи...

Чичо ми ме помаха с пръст и отиде на пръсти до вратата на стаята на баба ми, а когато се качих на леглото, той прошепна:

Леля Наталия почина...

Това не ме учуди – тя отдавна живееше невидимо, не излизаше в кухнята, на масата.

Къде е баба?

Ето, - отговори чичото, като махна с ръка, и все пак си отиде на пръстите на босите си крака.

Лежах на леглото и се оглеждах. Нечии космати, прошарени, слепи лица, притиснати до стъклото на прозореца; в ъгъла, над сандъка, виси роклята на баба ми - аз знаех това - но сега изглеждаше, че някой жив се крие там и чака. Скрих главата си под възглавницата, погледнах с едното си око вратата; Исках да скоча от пушината и да бягам. Беше горещо, гъста, тежка миризма задушаваше, напомняше как Джипси умираше и по пода се стичаха струи кръв; някакъв вид тумор нараства в главата или сърцето; всичко, което видях в тази къща, влачеше през мен като зимен вагон надолу по улицата и смачкаше, унищожаваше...

Вратата се отвори много бавно, баба пропълзя в стаята, затвори вратата с рамо, облегна се с гръб и, протягайки ръце към синята светлина на неугасимата лампа, тихо, по детски тъжно каза:

Ръцете, ръцете ме болят...

Писане

Централният герой на историята е шофьорът Иван Петрович Егоров. Но самата реалност може да се нарече главен герой: както многострадалната земя, върху която стои Сосновка, така и глупавата, временна и следователно първоначално обречена Сосновка, и самият Егоров като неразделна част от това село, тази земя - също страдаща, съмнявам се, търсим отговор. Той беше уморен от недоверие, изведнъж осъзна, че не може да промени нищо: видя, че всичко върви наред, че основите се рушат и той не може да спаси, да подкрепи. Изминаха повече от двадесет години, откакто Егоров пристигна тук, в Сосновка, от родната си наводнена Егоровка, която сега си спомня всеки ден. През годините пред очите му, както никога досега, се развива пиянството, бившите комунални връзки почти се разпадат, хората стават сякаш непознати един на друг, озлобени.

Иван Петрович се опита да устои на това - самият той почти загуби живота си. И така той подаде писмо за напускане на работа, реши да напусне тези места, за да не отрови душата, да не засенчи оставащите години с ежедневна скръб. Огънят можеше да се разпространи до колибите и да изгори селото; Егоров се сети първо за това, като се втурна към складовете. Но в други умове имаше и други мисли. Ако някой беше казал на Иван Петрович за тях преди десетилетие и половина, нямаше да повярва. Не би се вместило в ума му, че хората в беда могат да печелят пари, без да се страхуват да загубят себе си, лицето си. Все още не искаше да повярва. Но вече - може. Защото всичко водеше към това. Самата Сосновка, която вече не приличаше на старата Егоровка, беше настроена към това.

Складът за храна гореше с всичка сила, „почти цялото село избяга, но изглежда, че все още не е намерен никой, който да го организира в една разумна солидна сила, способна да спре огъня“. Сякаш никой не се нуждае от нищо. Иван Петрович и неговият приятел от Егоровка Афоня Бронников и трактористът Семьон Колцов - това е почти всички, които дотичаха да гасят пожара. Останалото - сякаш за гасене, но повече помогна на огъня, защото те също унищожиха, намирайки своето удоволствие и личен интерес в това. Вътрешният огън в душата на героя, невидим за всички около него, е по-страшен от този, който унищожава складове. След това дрехите, храната, бижутата и други стоки могат да бъдат попълнени, възпроизвеждани, но е малко вероятно избледнелите надежди някога да оживеят, изгорените полета на предишната доброта и справедливост отново ще започнат да дават плодове със същата щедрост. Иван Петрович чувства ужасна разруха в себе си, защото не можа да осъзнае дадената му творческа енергия - нямаше нужда от нея, противно на логиката, тя се натъкна на празна стена, която се оказа, че я получи. Затова той е завладян от разрушителен раздор със себе си, че душата му копнееше за сигурност и не можеше да й отговори, какво е истина сега за него, какво е съвестта, защото самият той, против волята си, е изкоренен, изкоренен от микрокосмоса на Егоровка. Докато Иван Петрович и Афоня се опитваха да спасят брашно, зърнени храни, масло, архаровците първо атакуваха водката. Някой тичаше с нови ботуши, взети от склада, някой дръпна нови дрехи; Клавка Стригунова краде бижута. „Какво става, Иване? Какво се прави?! Влачат всичко!" - уплашено възкликва съпругата на Егоров, Алена, без да разбира как заедно с огъня могат да изгорят до основи такива човешки качества като благоприличие, съвест, честност.

И ако само Архаровци влачеха всичко, което им хвана окото, но и своето, Сосновская: „Старицата, която никога не беше виждала нещо подобно, взе бутилки, хвърлени от двора - и, разбира се, не празни“ ; едноръкият Савелий влачеше чували с брашно право в собствената си баня. Какво се прави? Защо сме така? - след Алена можеше да възкликне чичо Миша Хампо, ако можеше да говори. Той сякаш се премести в „Огън” от „Прощаване с Матьора” – там се казваше Богодул. Нищо чудно, че авторът подчертава това, наричайки стареца „духът на Егоров“. Той, също като Богодул, почти не говореше, беше също толкова безкомпромисен и изключително честен. Смятаха го за роден страж – не защото обичаше работата, а просто „така се изряза, такъв от стотици стотици грамоти, които бяха недостъпни за главата му, направи първата харта: не пипай друг“. Уви, дори чичо Миша, който възприемаше кражбата като най-голямото нещастие, трябваше да се примири с това: той охраняваше сам и почти всички влачеха. В дуел с архаровците чичо Миша удуши една от тях, Соня, но самият той беше убит с чук. Алена, съпругата на Иван Петрович, всъщност е единственият женски герой в историята. Тази жена олицетворява най-доброто, с изчезването на което светът губи силата си. Способността да живеете живота в хармония със себе си, виждайки смисъла му в работата, в семейството, в грижата за близките. В цялата история никога няма да намерим Алена да мисли за нещо високо - тя не казва, а прави и се оказва, че нейният малък, обичаен бизнес все още е по-значим от най-красивите речи. Образът на Алена е един от вторичните образи на „Огън“ и това е вярно, особено като се има предвид, че в повечето истории на Распутин главните герои са жените (Анна в „Сбогом на Матьора“, Настя в „ Живей и помни").

Но дори и в „Огъня“ на героинята е дадена цяла глава, съдържаща един вид мини-набор от философски възгледи на прозаика по темата на изследване. В "Огън" пейзажът не играе толкова важна роля, колкото в предишните разкази на Распутин, въпреки че тук се усеща желанието на писателя да го въведе в света на героите и да покаже героите чрез природата. Но фактът е, че природата изчезва пред очите ни: горите се изсичат до корена и същото опустошение се случва в душите на героите. Тази история, както никоя друга от Распутин, е публицистична и това се обяснява с безпокойството на писателя не само за съдбата природни ресурсиСибир, но преди всичко за съдбата на човек, който живее тук, губейки корените си. Валентин Распутин говори за „Огън“ по следния начин: „Историята е малка по размер, но исках да съдържа много... Но не смятах, че имам право да разтягам разказа, трябваше да е достатъчен за горяха складове. За мен това има значение – съотношението на продължителността на историята с продължителността на събитието. Така писателят признава точно спазването на определени закони публицистични жанрове. Но формалният подход в случая не дава нищо, тъй като пред нас е преди всичко художествено завършено произведение и чак след това - с елементи на публицистика, от своя страна продиктувана от времето, авторовата болка, която трябва незабавно, при този път, води до предупреждение, предупреждение.

В „Огънят“ Распутин за първи път обособява брачните отношения като самостоятелна линия, като им дава теми Специално внимание. В същото време темата за съвременното семейство, възпитанието на децата, отговорността един към друг се чува и във вестникарските му публикации. Въпреки това, самият факт на уникалността на Алена като положителен женски образв историята Распутин говори за избледняването на женските принципи в съвременните пазители на огнището, без които животът губи хармония, крепостта намалява в душата. Силна връзка, най-тясно преплитане на биография и творчество, специфични реалности и художествени образи. Това е типично за Распутин, както и фактът, че художествената тъкан е толкова плътна, ситуацията е толкова драматична и психологическа, че изглежда, че ако той просто беше взел факт от живота, всичко щеше да бъде по-мътно. Распутин от глава на глава ще принуди читателя да премести тревожния си поглед от един огън (в душата на Егоров) към друг (в складовете) и до последната страница, до последния ред, той няма да даде почивка, няма да намали напрежение, защото всичко е важно.

учител

Публичен урок

тема: Оригиналността на разказа на В. Распутин "Огън".

Предварителна задача:

1) подредете щанд „Живот и творчески начинВ. Распутин,

2) събират материал от изказванията на писателя „В. Распутин за съвременен святи мястото на човека в него“;

3) критика на разказа "Огън".

Индивидуални задачи.

1 група: а) Какво е значението на заглавието на историята?

б) помисли за какво свидетелстват действията на хората и тяхното поведение в огъня (гл. 8,15,18)

2 група: а) защо Иван Петрович всеки ден в продължение на 20 години, след като се премести в Сосновка, си спомня за родната си Егоровка? (гл.6.15)

б) какво го привлича към сина му в Сирники? (гл.13)

3-та група: а) по какво се различава животът в Сосновка от живота в Егоровка?

б) как започна „раздорът“ на Егоров със сосновците и новодошлите?

в) как се отнасяше към работата, към хората? (гл.4,9,13)

4-та група: а) защо Иван Петрович влиза в конфликт със себе си?

б) какво вижда той като „разстройство в себе си“ и какво го води до морална криза? (гл.11,13)

5-та група: а) Иван Петрович намери ли изход от задънената улица?

б) сравнете началото и края на историята. Какво се промени в настроението на Иван Петрович и сосновците?

в) какво семантично натоварване носи пейзажът на началото и края на разказа?

1) Встъпителен разговор за биографията на В. Распутин и за темата на историята "Огън"

Разказът „Огън” е размисъл върху нашия съвременник и неговия живот, неговата гражданска смелост и морална позиция, за онези негативни явления, които читателите трябва да осъдят.

2) Работете върху текста на разказа.

Защо хората се оказаха безпомощни пред пожара, защото цялото село хукна към огъня?

(1) селото е построено набързо;

(2) всички противопожарни средства се оказаха неизползваеми - („пожарната машина“ беше демонтирана за резервни части, беше посочена само в експлоатация);

(3) пожарът беше в полза на някого („ако тези най-големи складове изгорят, ще бъде по-лесно да постигнат целта си - те отдавна искат да бъдат прехвърлени в областта“);

(4) хранителните складове можеха да бъдат спасени (но „нямаше твърда сила, способна да организира хората“);

Заключение : Огънят показа пълната неподготвеност на сосновчани да бъдат изпитани с огън. Огънят най-накрая разкри кой кой е и изтъкна в хората тяхното социално и морално разединение.

положителни герои в историята.

горящите са малко. Който, рискувайки себе си, защитава докрай доброто на народа. - е горещо старец» „отчаяна душа“ Афоня Гоороников, „надежден човек“ Семьон Колцов, Тепляков и Иван Петрович със съпругата му Алена.

Всички отиват към огъня, сякаш в атака: „колкото и да е зает, колкото и да е използван Иван Петрович в случая, той успя да помисли, че така, издържайки, крещейки на себе си, човек може само да се втурне към нападат, бързат да убиват или принуждават да унищожават както сега, и че на човек не му хрумне да вика като животно, когато например сее хляб или коси трева за добитък.

Сравнителни характеристики на отрицателните герои - архаровци.

Архар - планинска коза;

Архаровец е кавгаджия, главорез.

Arkharovtsy работят със страст, вдъхновение, но само там, където можете да спечелите. Лидерът на архаровците е Саша Девети. „Архаровци действаха бързо и сръчно, сякаш цял живот са правили точно това, че са прекъснали запека. Този малък робот ги последва“, а в стаята те „весело крещяха и викаха един на друг по „веригата“.

Архаровец Соня се подиграва на общото човешко нещастие: „О, колко горещо гори! О, горещо е - о, о, боли - о!"

Заключение относно значението на заглавието на историята: пожар е вид резултат от всеобща беда - горят стари бунтове, горят душите на честните работници, кой да го интересува родна земяи хората му, почвата гори под краката на крадци и пияници, безделници и паразити.

Разкриване на основната идея на историята.

1) Как започна моралният и социален раздор в Сосновка?

толкова често си спомняте Егоровка?

1) Егоров е живял в Егоровка през целия си живот, преди да се премести в Сосновка (той си отиде само веднъж: да отиде на война) и видя, че „тя не беше последният работник, тя работеше за майка Русия“, тя му е скъпа като спомен в неговата младост;

2) Егоровка помогна да оцелеят в гладните години и всички оцеляха, защото се държаха с целия свят, не срещаха само скръб и радост.

3) V беше зърнопроизводител, свикнал да оценява упоритата работа на фермера и да намира радост в нея.

Как животът в Сосновка се различава от живота в Егоровка?

1) зърнопроизводителите започнаха да се занимават с бизнес, който не беше характерен за тях - „безмилостно тъпчете гората“, не е необходимо да я сеят: тя расте сама;

2) Сосновка - селище от тип бивак (бивак - лагер за катерачи, туристи)

„временен подслон”, с

“неудобно и неподредено”

„Гол, предизвикателно отворен. Сляпо и студено стоеше селото; рядко в предната градина, бреза или планинска пепел за душа и око”

заключение:всичко това: неоформеността, а не комфорта на живота, пълно отсъствиепритеснения за духовната храна на хората и тяхното бъдеще, безполезната и недомислена организация на природата развращава хората, имат желание за необмислен и лесен живот.

Характеристики на главния герой на историята - Иван Петрович.

1) За какво толкова болезнено мисли Иван Петрович? Защо има вътрешен конфликт?

2) Героят се съмнява дали е прав в своята правота, тъй като никой не го подкрепя;

3) Той вижда, че в миналото „доброто и злото са били различни“, но сега границите са заличени;

4) Сега мярката добър човексе превърна в „удобна позиция между доброто и злото, постоянна и балансирана температура на душата“.

За какви четири „подпори на живота“ говори героят?

1) Чувствайте се като у дома си със семейството;

2) Чувство за солидарност с хората, „с които управлявате празници и делници“;

3) Усещането за работа, което дава усещане за единство с хората;

4) Усещането за отечеството, земята, на която стои къщата ти – ако всичко това е там, човекът е щастлив и „цялото се обръща в отговор на нечий зов, душата му се нарежда и започва да звучи свободно“.

Ролята на пейзажа в разкриването на идеята на историята.

В началото на историята земята, излязла от зимния ступор, сякаш не вярва във възраждащите си възможности, а в края – „пролетта намери и тази земя – и земята се събуди“, и „отново като всяка пролет ще издържи цялата си икономика в зелено и цъфтеж." Иван Петрович си тръгва, чувствайки, че е прав;

Художествена оригиналност на разказа на В. Распутин .

1. Публицистично разказване на истории.

3. Вътрешните монолози на героя, дадени под формата на неправилна - пряка реч, са неотделими от гласа на автора.

4. Изобилието от директни журналистически отклонения, призиви към читателя, авторът гледа на случващото се през очите на хората („ние”, „ние”, „нас”).

5. Доставено екологичен проблем: Земята определя съдбата на хората.

Анализ на 19-та глава. Четене на откъс.

„Пролетта намери и тази земя - и земята се събуди... Слънцето загря - и отново, както всяка пролет, щеше да извади цялата си икономика в зеленина и да я представи в разцвет за убедителни трудове. И той няма да си спомни, че човек не спазва това споразумение. Никоя земя не е безплодна." Авторът използва техника на антитеза в този пасаж. Хармоничната природа се противопоставя на несъвършения човек. Пролетта "събира оцелелите и немъртвите в една вена", а хората не се интересуват от запазването на това богатство