Националната идея днес е една от най-обсъжданите теми в казахстанското общество. В продължение на няколко години тя не слиза от страниците на вестници и списания, става обект на телевизионни и радио предавания и се анализира от научната общност на научни конференции и дискусионни клубове.

Националната идея или терминът „национален“, който използваме в определен смисъл, е набор от ориентации, ценности и идеали от светогледно естество, насочени към консолидиране на народа на Казахстан, устойчиво социално-икономическо развитие на обществото, укрепване на сигурността и независимостта на държавата. Един от основните въпроси при разработването на проблема за националната идея е как тя може да бъде формирана, или, както се казва, открита. Очевидно не може просто да се измисли. Неговите компоненти се съдържат в дълбините на националното самосъзнание, отразявайки картината на националното битие, намира израз във философията, историята, науката, поезията, литературата, музиката, живописта, танца, изкуството, езика.

Уместността и приоритетът на изследването и развитието на националната идея се определя от факта, че тя е системообразуващо начало на консолидацията на казахстанското общество, формирането на адекватно ниво на национална идентичност на гражданите на страната, духовното начало. основа за издигане на общественото съзнание и култура, основа за прогресивно социално-икономическо развитие на Казахстан в контекста на глобализацията.

Трябва да се каже, че горната дефиниция на националната идея лежи в съответствие с понятието, наречено "нация-изграждане" (nation-building), чийто смисъл е формирането на единна нация от общество, което е мултиетническо в композиция. Не всички обаче одобряват концепцията за изграждане на нация. Много политолози и политици смятат, че изграждането на единна нация в мултиетническо общество е невъзможно, тъй като етническата идентичност на хората винаги ще надделява над идентичността им с държавата и с представители на други етнически групи.

Според тях в Казахстан има само една нация, това са казахите, докато всички останали народи, живеещи в републиката, са диаспори. Следователно националната идея на Казахстан не е нищо друго освен националната идея на казахите или казахстанската национална идея. Националната идея трябва да стане основа за възраждането на казахите като нация. В резултат на този подход коренният етнос получи в общественото мнение, а след това и в науката, името на титулярната нация. В литературата по националния въпрос този подход се нарича „етнокултурно разбиране на нацията”. Това име произлиза от факта, че елитите на коренния етнос, действайки от негово име като защитници на интересите на народа, поставят етническата култура, преди всичко езика, на преден план. В същото време те отреждат специална роля на държавата, която трябва да защитава културата на местната етническа група от влиянието на други култури и в същото време да я издига до статута на основата на културата на многонационалното общество. .

Принципно различни позиции заемат тези, които вярват, че националната идея не може да бъде идея само на един народ, в многоетническа държава. В Казахстан националната идея трябва да бъде по същество национална идея, насочена към обединяване на всички граждани на страната, независимо от тяхната етническа принадлежност, в единна нация, основана на общото казахско гражданство. Този подход се нарича в съвременната етнополитология гражданска нация.

Днес в Казахстан тези два подхода за разбиране на националната идея са доминиращи. Привържениците на казахстанската национална идея имат своите съюзници почти напълно, което е съвсем естествено сред самите казахи. Привърженици на различен подход към националната идея по правило са представители на некоренни етнически групи, въпреки че сред нейните привърженици има много казахи.

Привържениците на казахстанската национална идея защитават специалното положение на казахите сред всички националности на Казахстан, дават приоритет на интересите на една, но основната, от тяхна гледна точка, етническа група. За разлика от тях, привържениците на гражданската национална идея смятат, че националната идея трябва да отразява интересите на всички етнически групи в Казахстан. От тяхна гледна точка националната идея трябва да се основава не на приоритета на една, дори най-голямата, местна етническа група, а на равнопоставеността на всички тях като съставни частиединно гражданство на Казахстан. Противопоставянето на двата подхода към националната идея, титулярния и гражданския, поражда идеологически конфликт на техните привърженици. Трябва да се отбележи, че подобно противоречие е характерно не само за Казахстан, с него днес се сблъскват повечето постсъветски общества, където населението се отличава с етническа хетерогенност. Освен това противоречието между етнокултурното и гражданското разбиране на националната идея и нацията е характерно за много държави от съвременния свят.

В почти всички нови независими държави задачата е национално консолидиране на мултиетническото население в единна общност, обединена от високо ниво на идентичност. В много държави съществуват различни противоречия между най-голямата етническа група (група от най-големите етнически групи) и други, по-малки етнически групи. Правителствата на повечето съвременни държави с мултиетнически състав на населението са изправени пред фундаментален въпрос: как да се разреши истинското противоречие между гражданското и етнокултурното разбиране на нацията и националната идея?

Както показва реалната практика на изграждане на нация в различни държави на съвременния свят, принципът „и – и”, а не „или – или” доминира при разрешаването на това противоречие. Следователно говорим за факта, че в развитието на националната идея на Казахстан е необходимо да се използват и двете концепции за нацията - гражданска и етнокултурна, а не да се разчита само на едно от тях, като се отхвърля другото. .

Как се разрешава противоречието на тези концепции в Казахстан? По този начин се формира единен народ като гражданска общност около казахския етнос, което е заглавието за Казахстан. Един от най-големите съвременни етнополитолози и теоретици на нацията Антъни Смит нарича този метод за изграждане на нация един от най-разпространените в света, модела на „доминиращия етнос”.

В Казахстан липсата на зряло гражданско общество се свързва с тежкото наследство от тоталитарното минало на страната, което оказва негативно влияние, включително върху процесите на изграждане на нация. Тук виждаме причините, поради които казахстанското общество, разглеждано (психически, разбира се) автономно, изолирано от държавата, все още не може да предложи и развие национална идея, която да се превърне в основа на гражданска национална идентичност.

В ситуация, в която гражданското общество не е узряло до такова ниво, че да се превърне във водеща социална сила в процеса на формиране на гражданска нация в Казахстан, ролята на водещ субект на изграждането на нация се поема от държавата. Държавата е тази, която със своята национална политика, чисто практически, както се казва, на допир, без достатъчно теоретична обосновка от научната общност, се опитва да реализира модела на гражданска, казахска нация, основана на държавнообразуващия казахски етнически група. По този начин държавата се опитва да разреши противоречието между гражданската и етнокултурната концепция на нацията в Казахстан на основата на принципа "и - и".

Не само националната политика, но и икономическата, социалната, културната, образователната и всички други видове управление на връзките с обществеността в Казахстан се определят от държавата с малко участие на недържавни институции като представители на зараждащото се гражданско общество. Държавата регулира междуетническите отношения и процеси в своята национална политика въз основа на правна рамка, включително Конституцията на Казахстан, и съответните органи и институции, функциониращи както на ниво централни, регионални и местни власти. В същото време компромисите между интересите на казахстанската част от населението и други етнически групи на Казахстан играят значителна роля в националната политика на държавата.

Така в националната сфера на Казахстан имаме следната конфигурация на главните действащи лица. На крайните полюси са, от една страна, казахстанските елити, които се придържат към идеологията на титулярното разбиране на нацията, а от друга страна, рускоезичните елити с идеологията на гражданското разбиране на нацията. В центъра на това разположение е държавата, която чрез националната си политика се опитва да обедини и примири крайностите, стреми се да предотврати противопоставянето на идеологии, така че конфликтът на ценностите да не прерасне в конфликт на интереси и действия. опасни за обществото.

От гледна точка на институционалния анализ на проблема за националната идея в Казахстан представлява интерес не само да се проучи разположението на основните действащи лица на националната сфера на Казахстан и техните идеологии, но и ресурсите, с които разполагат. Разбира се, в Казахстан, както във всяка друга страна, държавата разполага с най-големи ресурси за дейности в националната сфера. Ако се има предвид, че гражданското общество в републиката е в начален стадий на своето развитие, то няма съмнение, че значението на държавата за регулиране на отношенията в националната сфера значително нараства.

Ако говорим за други фактори от националната сфера - етнически елити, тогава ресурсите, с които разполагат, преди всичко материални, са малки. Може би най-важната от тях е подкрепата на етническите групи, от името на които действат. Ако е силна, тя допринася за етническата мобилизация на масите, което е сериозно предизвикателство за държавата, която се стреми да поддържа политическа стабилност в обществото. Днес нивото на етническа мобилизация на масите в казахстанското общество е ниско. С други думи, етническите елити в момента нямат широка и стабилна социална база в обществото.

Така в Казахстан, като мултиетническо общество, има обективна необходимост от съществуването и прилагането както на титулярната, етнокултурна концепция за нацията, така и на гражданската концепция. Игнорирането на някое от тях ще има пагубни последици за цялостната ситуация в националната сфера.

В тази връзка бихме искали да посочим най-важните от наша гледна точка потребности и интереси на обществото и държавата за укрепване както на гражданската национална идентичност, така и на етнокултурната идентичност на казахите.

В първия случай тези интереси и нужди се разглеждат от нас по следния начин.

Първо, включването на идеята за гражданска нация в националната идея на Казахстан допринася за вътрешната сигурност и стабилност на обществото. Формирането на гражданска нация като междуетническа общност от хора ще помогне за изглаждане на противоречията и конфликтите на интереси и ценности на етническите групи.

Второ, формирането на гражданска нация в Казахстан ще има най-положително въздействие върху идентичността на всички казахстанци, независимо от тяхната етническа принадлежност, с тяхната родна страна - Република Казахстан. Обединеният народ на Казахстан ще се превърне в истинско въплъщение на лозунга „Казахстан е нашият общ дом“. Казахстанският патриотизъм, високият морал ще станат истински атрибути на гражданска нация, реална социална и политическа сила. Президентът Нурсултан Назарбаев подчерта на XII сесия на Асамблеята на народите на Казахстан: „Трябва да бъдем обединена и сплотена нация, нация, която ще бъде интегрирана от общи ценности, с хармонична езикова среда, нация, която гледа към бъдещето, не миналото."

трето, важен резултатформирането на гражданска нация в Казахстан трябва да стане зряло гражданско общество. Гражданската нация и гражданското общество са тясно свързани и не могат да съществуват едно без друго.

Говорейки за необходимостта от включване на етнокултурната концепция на нацията в националната идея на Казахстан, изтъкваме следните причини.

Първо, ако говорим за модела на изграждане на нация на единен казахски народ около държавнообразуващия етнос - казахите, тогава е естествено да се заеме тяхното специално място в структурата на гражданската нация. Разбира се, става дума за такова включване на етнокултурната концепция в състава на националната идея на Казахстан, което до голяма степен ще бъде съвместимо с гражданското понятие на нацията, а не се изключва взаимно.

Второ, трябва да се има предвид естеството на хората, които се формират у нас. Въпросът е, че народът на Казахстан по начина на формиране не е емигрантска нация, каквато съществува в Америка (и Северна, и Южна), Австралия и някои други региони на света. Нацията в Казахстан има различни етнически и исторически корени, които се свързват предимно с казахите. Този етноисторически аспект на формирането на казахския народ несъмнено трябва да намери своето място в националната идея.

На трето място, етнокултурният аспект е от голямо значение по отношение на методологията за развитие на националната идея на Казахстан. Самата концепция за изграждане на нация предполага конструктивистки подход към изследването и развитието на националната идея. С други думи, елитът формира национална идентичност и следователно нация от мултиетническия състав на населението, от името на което действа. Според нас нито гражданското понятие за нацията, нито конструктивисткият подход не трябва да се абсолютизират.

По този начин включването на етнокултурен компонент в структурата на националната идея на Казахстан е от основно значение за обосноваване на неговата историческа и културна приемственост. Говорим, ако се обърнем към Смит, за такава реконструкция на традиционната култура на казахите, така че някои нейни елементи и символи да могат органично да се впишат в съвременната култура.

Обобщавайки нашата работа, бихме искали да отбележим, че търсенето и развитието на национална идея е труден проблем за всеки народ. Той е продукт на творчеството на обществото, елитите и държавата. За Казахстан синтезът на граждански и етнокултурни концепции за нацията и националната идея е от основно значение. Ние сме уверени, че именно по този път ще придобием националната идея на Казахстан.

Абдумалик НЮСАНБАЕВ, Рустем КАДИРЖАНОВ

Още новини в канала на Telegram. Абонирай се!

Глава 6. Националната идея на казахския народ

Ние създадохме Казахстан, нека създадем казахстанци!

(Н. Назарбаев)

6.1. Националната идея на казахстанския народ "Саф Сана"

По пътя към нов живот в една обновена страна казахстанците трябва ясно да си представят основните контури на своето обозримо бъдеще и да знаят какво да направят, така че подобренията да започнат днес, да продължат утре и да станат необратими в бъдеща държава. Поради тази причина хората трябва значително да променят отношението си към идеите, които ще реализират, и изискванията към лидери, на които имат доверие, за да реализират своите идеи.

6.1.1. Казахстанец, идеи и лидери

* Нашият минал и настоящ живот вече ясно показаха, че никой не трябва да остава наблюдател на промяната, никой няма право да чака лидерите да му създадат приличен живот. Всеки казахстанец трябва да си представи какъв е принципът на организиране на собствения му живот, който очаква или постига.Едва тогава можем да кажем какво да правим, за да постигнем желаната структура на живота. Само тогава е възможно да се формулира обща за всички казахстанци основният принцип на организацията на живота - националната идея на казахския народ, към която лидерите на нацията трябва да се стремят в партньорство с народа и под строг контрол от народа. Националната идея на казахстанския народ, която предлагам, ще помогне да се стигне до нейната общоприета версия в процеса на заинтересована дискусия и ще позволи да се отговори на въпросите: към какво трябва да се стремим и какво трябва да се направи за това. От тази идея ще израсне идеята за казахстанската държава - държавна идеяКазахстанци, основният принцип на държавния апарат. Националната идея ще стане източник на формиране на идеята за казахстанска демокрация - демократична идеяКазахстанците, като основен принцип на структурата на системата за участие на казахстанците в управлението на страната, системата на демокрацията. Въз основа на националната идея е необходимо да се формира идеята за социално ориентирана пазарна икономика - икономическа идеяКазахстанци, основният принцип на структурата на националната икономика.

Известният писател Станислав Лем, изказвайки се на един от форумите на конференцията на ООН в Рио де Жанейро през 1992 г., каза по този повод: „Необходимостта да се избира между цивилизацията като глобално правило на експертите и цивилизацията като правило на политическите лидери, демагогически обещаващи всичко, но всъщност неспособни да дадат почти нищо - ще бъдат все по-остри. Може само да се пожелае някой ден да дойде време за проверка на професионалната пригодност както на експерти експерти, така и на политици (тест, който е еднакво задълбочен и за двамата). В крайна сметка общата тенденция, забележима буквално навсякъде, включително в Съединените щати, е такава, че нарастващата сложност на държавните, социалните, техническите, накрая, глобални проблемисъпроводено с явен спад в нивото на компетентност на решението.”

* Намаляването на нивото на компетентност на управляващите (или тези, които се стремят към тази роля), което Станислав Лем отбеляза, не се случва, защото лидерите са станали по-глупави или самоцелни в сравнение с Петър Велики, Аблай хан или Цезар . През изминалия век имаше толкова значително усложняване на задачите по управлението на страната, че стана невъзможно вземането на правилни решения от един или група лидери. Правилните решения, според мен, са решения, взети в интерес на всеки гражданин на Казахстан.И за да бъдат решенията правилни, всички казахстанци трябва непрекъснато да ги проверяват за съответствие с техните интереси, да отхвърлят онези решения, които водят до лишения, уж временни, и онези решения, които създават несправедливи условия, уж необходими за светло капиталистическо бъдеще. Лидерите, които избираме, трябва да им се вярва, след като сме ги избрали, но те са хора като нас и трябва да бъдат тествани по същия начин, по който нашите лидери проверяват нашата работа. Трябва да се помни, че лидерите разбират сложните въпроси на управлението на страната не по-добре от народа си, от който са дошли и от който ще дойдат нови лидери. Те са лидери в управлението на държавата, защото те се стремят към това, но ние не се стремим към това. Те са лидери само защото има разделение на труда в обществото:едни професионално отглеждат хляб за всички, други топят метал за всички, трети работят в държавния апарат за всички, четвърти решават научни и философски проблеми за всички, пети учат всички останали, шести крадат от всички, седми осигуряват сигурност за всички и т.н. И във всички тези видове праведна и неправедна работа има хора гениални и не много, трудолюбиви и не много, честни и не много. Но всички те са казахстанци и в техен интерес е необходимо да имат ясно изразена национална идея и да знаят какво да направят, за да я реализират.

* Трудността на формиране на национална идея е свързана с нашето разбиране за идеите от това ниво. Свикнали сме с факта, че идеите за прогрес на цялото общество, на цялата страна са от известен „висок”, абстрактен характер и са свързани с постигането на някакво общо благо. В името на това бъдещо общо благо трябва да се жертва много и да се върши упорита работа. Но в същото време твърдо знаем, че когато дойде, всичко ще отиде при „целия народ“ или в най-добрия случай при някой митичен среден човек, а не при всеки конкретен човек. От десетилетия свикнахме с факта, че реализацията на възвишени идеи се осъществява в интерес на „цялото общество“ и не достига до обикновения човек. Между другото, трябва да се отбележи, че това се случи не само по времето на Съветския съюз и не само в бившия СССР.

В момента народът на Казахстан ще трябва сам да реши към какво се стреми и какво трябва да се направи, така че резултатите от работата по създаването на обновена страна да са от полза за всеки казахстанец. Казахстанецът вече не трябва да чака милост от лидерите. Той трябва, заедно с тях, ясно да определи задачата, която им инструктира да изпълнят, и да проверява всяка тяхна стъпка със собствените си интереси. От лидерите казахстанецът се нуждае от ежедневно изпълнение на конкретни програми в лични интереси.И в същото време казахстанецът трябва да знае, че няма да може да повтори „едно към едно“ успешния опит на другите – американци, британци, французи, араби и други проспериращи жители на планетата. Народът на Казахстан трябва да намери своята идея, своя път към нейното осъществяване. И тази идея и този път вече не трябва да „слизат отгоре“ за нас.Всичко това трябва да определим от това как всеки от нас разбира личните си интереси, ако ги има. Ето защо поех отговорността за формирането на националната идея на казахския народ, към която принадлежа. Моето образование и опит в областта на системните изследвания и проекти ми позволяват да се надявам, че тази работа ще помогне на хората в Казахстан да намерят правилния път към по-добър живот.

* През 1992 г. генералният секретар на конференцията на ООН в Рио де Жанейро Морис Стронг в речта си той каза за пътищата на развитие на богатите и бедните страни: „Процесите на икономически растеж, които пораждат безпрецедентно ниво на просперитет и сила на богатото малцинство, водят до рискове и дисбаланси, които еднакво заплашват както богатите, така и бедните. Този модел на развитие и моделът на производство и потребление, който върви с него, не е устойчив за богатите и не може да бъде възпроизведен от бедните. Следването на този път може да доведе нашата цивилизация до колапс." И: „всяко дете, родено в държава в развитата част на света, консумира 20 до 30 пъти повече ресурси на планетата, отколкото дете в държава от третия свят“.

Дневен ред 21, приет на тази конференция на ООН, отправя предизвикателство към всички страни спешно да гарантират, че всички хора имат възможност да си изкарват устойчив препитание.

6.1.2. Към какво да се стремим?

* Всеки казахстанец, доброволно или неволно, задава въпроси - към какво се стреми страната ни и как да реализираме тези стремежи?Разбира се, има някои отговори на тези въпроси. В Казахстан се изгражда демократично общество, социално ориентирана пазарна икономика, създава се правова държава. Но всяка страна има свои национални характеристики, които оказват много съществено влияние върху специфичната практика на демократизация, оставят особен отпечатък върху осъществяването на пазарните отношения и до голяма степен определят спецификата на държавното изграждане. Това ясно се вижда на примера с управлението. По този начин е известно, че националният стил на управление на японските предприемачи е значително различен от западния, бизнес стилът на арабските предприемачи се различава от стила на китайските бизнесмени. Могат да се дадат примери по отношение на всякакви области, както държавно изграждане, така и пазарни отношения, и по отношение на демократизацията.

* Ще има само един извод - всеки казахстанец трябва ясно да си представи общата идея за всички нас да уредим живота в Казахстан, която трябва да се реализира у нас чрез използването на инструменти като пазарна икономика, върховенство на закона и демократично реформи. И най-важното, трябва да е ясно, че тази идея е от полза за всеки гражданин на Казахстан, независимо от пол и възраст, националност и професия, социален статус и произход. Тогава тази общоприета идея ще придаде целенасоченост и конкретен смисъл на дейността на всеки казахстанец и ще окаже решаващо влияние върху формирането а именно казахстанска демокрация, казахстанска държавност и казахстанска пазарна икономика,ще позволи разработването на система от технологии за тяхното прилагане. Такава идея може да се нарече народна или национална. Повече ме впечатлява името "национална идея". Това име се фокусира върху факта, че многонационалните хора на Казахстан са единна нация, обединена от обща идея за това как е организиран животът. В такава казахска нация хората свободно и безпристрастно общуват помежду си. Тогава различията в националните култури и езици са средство за взаимно духовно обогатяване на всяка култура и израстването на цялата нация, от една страна, и средство за взаимодействие с народите на други държави, от друга. казахстанци, като има национална идея, разбираемо и полезно за всеки казахстанец, без разлика на националност, пол, възраст, социален статус и произход, ще се превърне в казахстанска нация. Нацията ясно ще определи ползата от програмите на политически, обществени и държавни дейци за реализиране на националната идея и ще има интерес да повлияе на приемането или преразглеждането на програмите. Понятието полза или полезност може да се отнася както до духовната, моралната и интелектуалната сфера, така и до материалната. Особено важно е да се формира национална идея за средната класа, за младите хора и за децата.

* Предложената концепция за националната идея на казахстанския народ и системата от технологии за нейното прилагане са в основата на демократичното система за социално партньорство на хоратаи държавните органи на Казахстан. Краткият и тежък урок на пазарната икономика ни показа на всички, че всички ние и всеки един от нас можем да попаднем в условия на деградация, ако не станем равни, а в много случаи дори и старши партньори на държавните органи при решаването на проблемите. на екологичния, социалния и икономическия прогрес. Опитът на цивилизованите страни показа, че държавата в страна с пазарна икономика не е в състояние да реши тези проблеми без активното влияние на хората, без социално партньорство.

6.1.3. Концепцията за националната идея на казахския народ (основният принцип на организацията на живота)

* Не всяко казахско семейство е свързало съдбата си със земята на Казахстан по собствена воля, не всяко семейство има вековни корени тук. Много семейства пострадаха от екологични, икономически и социални катастрофи и бедствия в периода на реформиране на страната. Много казахстански семейства решават за себе си труден проблем - с каква земя ще свържат бъдещето на своите деца и внуци? При тези условия е легитимно да си зададем въпроса: коя е националната идея, която може да превърне казахстанския народ в нация? Отговорът на този въпрос според мен е следният.

* Първо, националната идея трябва обединете сена всички казахстанци, да определи за целия свят лицето, стремежите и делата на казахстанската нация, изразявайки това, което казахстанският народ се стреми да постигне в обозримо бъдеще.

* Второ, тези изисквания,които хората налагат върху действията на държавни и неправителствени организации.

* Трето, при разработването на национална идея е необходимо да се разчита на приоритетите на светогледа, са често срещаниза хора от всички националности, населяващи Казахстан. Майката земя, семейството, отечеството, паметта на предците, уважението към старейшините и животът на децата и внуците са безспорни приоритети на мирогледа на казахстанец. Между другото, за някои съвременните народитези концепции не са сред най-важните приоритети и нашите хора имат тъжния шанс да станат един от тях.

* Четвърто, националната идея трябва да има съдържание, свързано с онези приоритети, които са в поддържане на животанация. Така казахстанците нямат такива интереси отвъд моретата и океаните, за защитата на които страната би счела за необходимо да влияе върху съдбата на други народи; казахстанската нация не се стреми към позицията на велика сила в обозримо бъдеще. Основните проблеми на поддържането на живота на нацията и осигуряването на достойна позиция сред народите на световната общност са „разположени“ на земята на Казахстан и са свързани с разумно използванеогромното богатство на земята на Казахстан в интерес на всеки казахстанец.

* Пето, много семейства станаха казахстанци поради редица добре известни причини: преселване в предреволюционна Русия, миграция през годините на революцията, гражданска война, изгнание и затвор в лагери по политически причини, миграция по време на периоди на колективизация, Великата отечествена война, индустриализация, девствени епоси, след разпадането на СССР и по други причини. Тези семейства са променили Земята и народа на Казахстан,Казахстан стана тяхна родина. Повечето от тези семейства, които са напуснали земята на Казахстан през последните години, се надяваме, че ще приемат раждането у нас на една обединителна национална идея, чието осъществяване е от полза за всеки казахстанец - от неродено бебе до сивокос ветеран.

* Шесто, хората на Казахстан, които са преживели редица екологични бедствия и бедствия, трябва да намерят в своята национална идея и в механизмите за нейното прилагане органична комбинация от начини за разрешаване не само на икономически и социални, но и на екологичнапроблеми.

* Следователно за казахстанците подобна концепция трябва да действа като национална идея. основният принцип на организацията на живота, което би отразявало желанието да свържат семействата си със земята на Казахстан завинаги, да направят тази земя най-богатата и процъфтяваща на планетата и контролирана от ревностен собственик.

Този принцип на живота на казахския народ, към чието прилагане трябва да се стремим, може да се изрази по следния начин.

Всеки човек, живеещ в Казахстан, е голяма ценност за страната, в която се проявява грижата за децата и възрастните хора, мъжете имат работа, жените имат просперитет и удовлетворение у дома, децата имат прекрасно детство и големи перспективи, възрастните хора имат възможност да предадат своя опит на младите и да се отпуснат, наслаждавайки се заслужена почивка, млади мъже и момичета - чудесно време за любов, учене и увереност в бъдещето. Всяко семейство допринася в хармоничното развитие на заобикалящата природа и страната. Държавата като ревностен собственик се грижи за устойчивото прогресивно развитие на семейството, общественото производство и земята на Казахстан.

Накратко тази идея може да се изрази като мото: „богато семейство, цветуща земя, благоразумна държава“.

* Основната цел, чието постигане води до такова устройство на живот - социален и екологичен прогрес, който има смисъл - постигането и устойчивото прогресивно развитие на благосъстоянието на народа на Казахстан в условия на благополучие на околната среда. благосъстоянието на хората, според мен това е осигуряването на всеки казахстанец с всичко необходимо за ползотворното прилагане на духовния, морален, интелектуален и физически потенциал. Понятието полза се отнася както до материалната, така и до духовната, моралната и интелектуалната сфери на живота. екологично благосъстояние на хората, според мен това е осигуряването на всеки казахстанец с целия комплекс от компоненти от екологично чист заобикаляща среда- природни, социални, информационни, материални, финансови, енергийни, индустриални. Екологичното благополучие е основно условие за цивилизованото формиране и развитие на духовния, моралния, интелектуалния и физическия потенциал на всеки гражданин на Казахстан.

* Реализирането на националната идея е невъзможно без нейното възприемане и активна подкрепа от представители средна класа,която включва хора на наемния труд - инженери и техници, икономисти и лекари, мениджъри и финансисти, други работници в областта на администрацията, науката, производството, образованието и медиите, здравеопазването и културата, квалифицирани работници, селяни, други специалисти, както и като собственици на вторични и малки предприятия. Средната класа на Казахстан, като част от човешкото население, е в зоната на екологичен риск. Без възраждане и увеличаване на броя на средната класа е невъзможно да се решат проблемите на развитието на страната. Голяма роля принадлежи на средната класа на бъдещето - ученици, студенти от институти, колежи, техникуми, колежи, университети, академии. Огромна е ролята на жените и на женските движения, които ги обединяват, за които социалният прогрес и екологията са неразделна част от техните програми.

Средната класа на казахстанците са хора на труда и гражданския дълг, на които се крепи светът. Средната класа играе водеща роля във формирането и осъществяването на националната идея на казахстанския народ.

6.1.4. Какво да правя?

* Националната идея на казахстанския народ трябва да се реализира целенасочено с помощта на комплекси от социално-политически технологии, от които приоритет са комплексите от технологии, които съм формирал и назовах като: система на единство от три политики; система за социална справедливост; система за социално развитие; система за социално участие; система за социално удостоверяване; система за социални резултати; система за социална грамотност. За разлика от повечето социално-политически технологии, които създават инструменти на лидерите да влияят на хората, предлаганите от мен технологии създават системни инструменти, чрез които хората да влияят на своите лидери – правителствени и неправителствени. Образно казано, това „народни технологии“.

Методиката за изграждане на системна дейност е очертана в моята монография „Системни технологии (системна философия на дейността)”, която скоро ще бъде публикувана. Ето го кратко описание наосновни системи от народни технологии,които според мен са необходими, за да се повлияе върху изграждането на правовата държава, социалната пазарна икономика и демократичното общество в съответствие с националната идея.

Системата на единство на трите политики.Възможно е да се реализира само националната идея с тясно взаимодействие на три политики: екологични, социални, икономически.

* В областта на социалната политика, програми и конкретни действия, насочени към човека развитиеи да предоставят такива видове сигурностза човек като икономическа, хранителна, екологична, лична, обществена, политическа и здравна сигурност. Населението изостава в развитието си от близкото си минало и не е осигурено с екологична и икономическа сигурностне може да реализира стратегията за развитие на страната.

* В областта на екологичната политика е необходимо да се постигнат екологични отношения във всички сфери на дейност и живот, в отношенията с природата, по отношение на бъдещите поколения, представени от деца и внуци. Нашите внуци и правнуци може да наследят огромни лични богатства, но нищо няма да ги спаси от бъдещи екологични бедствия, нито едно богатство не е достатъчно за природосъобразен начин на живот в една къща пред лицето на предстоящата екологична деградация на обществото и природата.Този път води само до насилствено преразпределение на собствеността и на тази основа до изостряне на процесите на разрушаване на общия дом. Политиката в областта на околната среда не трябва да създава социални проблеми, тя трябва да допринася за тяхното разрешаване.

*В областта на икономическата политика е необходим системен подход, насоченост към решаване на социални проблеми и към програми, които създават екологично благополучие. Икономическите програми не могат да бъдат изпълнени, ако увреждат екосистемите и влошават социалната среда, тъй като влошаването на екосистемите, влошаването на нивото на образование и влошаването на човешкото здраве ограничават възможностите за развитие на страната. Икономиката е инструмент за решаване на социални и екологични проблеми.

* Необходимо е да се стигне до устойчиво прогресивно развитие на страната, да се осигури приоритизиране на нуждите на бъдещите поколения пред настоящето. Има само един начин - единство на трите политики по пътя на екологичния и социалния прогрес.

Системата на социалната справедливост.Необходимо е социалната справедливост да се разглежда като морална и етична категория. Най-неотложният проблем в областта на социалната справедливост е елиминирането, а в бъдеще – предотвратяването на рязко разслояване на обществото на свръхбогати, свръхбедни и бедни средни класи. Супербогатство - то признак на лош вкус не отговарящи на моралните и етичните представи на казахския народ.

* Социалната справедливост е съответствието на условията на живот и разпределението на богатството с моралните и етичните представи на нашия народ.Не всички тези идеи могат да бъдат изложени под формата на закони, но те трябва да бъдат взети предвид и трябва да се формират заедно. Отношението към социалната справедливост отразява екологичното състояние на духовно-нравствената среда на обществото. В днешните условия свръхбогатството и свръхбедността, свръхблагоприятната среда за живот за едни и условията на изчезване за други са признаци на екологичен проблем нашата вътрешна среда, които не отговарят на традиционните морални и етични представи на хората различни народиживеещи на територията на Казахстан.

Формиране просперитет на средната класа и премахване на супербедността - приоритетни проблеми за постигане на социална справедливост, чието решаване ще бъде в основата на развитието на човешкия ресурс на страната.

* Богатството трябва да бъде ограничено в съзнанието на човека и обществото екологизиран принцип на целесъобразност: личното богатство трябва да е достатъчно, за да може всеки да прави бизнес професионално и уверено, без излишно претоварване на вътрешната среда - да решава държавни проблеми, да пасе овце, да доказва теореми, да добива въглища и петрол, да издава вестници, радио и телевизионни програми, да се занимава с предприемачество, разработват нови сортове ябълки, лекуват хора и животни, правят машини, устройства и кефир, обучават студенти и студенти, обучават деца, учат в училище и университет, а също така се наслаждават на плодовете на своя труд на заслужена почивка и др. Може би няма нужда да ограничавате размера на богатството директива.Всеки трябва да печели в рамките на закона толкова, колкото може и колкото му позволяват моралните и етичните норми на социалната среда, изразени под формата на закони, други наредби, под формата на мнението на неговото вътрешен кръг, както и неправителствени организации, медии, партии, движения.

* Необходимост от създаване екологична атмосфера на социална справедливост, в който съществуването на свръхбогатство и свръхбедност не се приема в обществото, но е прието да се работи усилено за постигане и развитие на благополучието на семейството, здравето на родната Земя и платежоспособността на държавата.

Системата на социалното развитие.В изказванията си президентът на страната многократно е признавал липсата на всеобхватност и системен подход към решаването на проблемите на публичната администрация.

* Именно поради липсата на такъв подход много държавни програми се оказват неефективни и уязвими. Известно е, че реформирането на икономиката е принципно невъзможно без системни решения. Правителствените и неправителствените организации трябва да канят в редиците си специалисти, които да разработват системни технологии за екологично, социално и икономическо развитие, непрекъснато да надграждат този потенциал и редовно да публикуват своите програми и резултатите от тях. Сред приоритетите например е препоръчително да се разработят и предложат за разглеждане програми в областта на националната кадрова политика, програми за действие в областта на образованието, просветата и осведомеността, обществената екологична експертиза и контрол, подкрепа за малки и средни бизнеса и постигането на благосъстоянието на средната класа. Задължително конструктивна системна дейност във всички области на социалното развитие.

Системата за социално участие.Трябва да се обмисли комплекс от държавни органи като предприятие, създадено от народа за управление на общественото развитие.Това предприятие е сложно, мащабно и не е в състояние ефективно да решава конкретни проблеми на социалния и екологичен прогрес без участието на гражданите. V съвременен святсе развива социално партньорство, а в цивилизованите страни държавата и обществени организациивзаимодействат тясно един с друг.

* Гражданите, избрани да работят в държавната служба, трябва да следват набор от строги морални и етични принципи, както е обичайно в повечето развити страни. Трябва да се настоява приеманетакъв набор от морални и етични принципи за всички категории държавни служители и осигуряване на добре функционираща и систематична наблюдениедействия на държавни служители от страна на граждани и чрез обществени организации.

* Необходимо съзнателно участиевсеки гражданин в технологии за наблюдение на действията на държавната власт чрез участие в обществени организации. Чрез обединяването в неправителствени организации е възможно тази работа целенасочено да се извършва чрез органите на тези организации, чрез медиите и да се влияе върху вземането на решения не в интерес на митичен обикновен човек, а в интерес на постигането на благосъстоянието на всеки казахстанец.Нуждаем се от делово, ефективно участие на представители на народа, взаимодействие с международни и други неправителствени организации при създаването и изпълнението на програми за задълбочаване и развитие на демократичните реформи в интерес на всеки човек. Необходимо е разработване и внедряване на технологии за социално участие в развитието и задълбочаването на реформите в интерес на цялото общество и всеки гражданин на страната.

Системата за социално удостоверяване.Известно е, че успехът на проведените реформи в страната, а оттам и подобряването на жизнения стандарт на хората до голяма степен зависят от компетентността и отношението към каузата на конкретни лица в държавната служба.

* Ето защо е необходимо да се извършва целенасочена работа по подготовката и популяризирането на компетентни професионалисти, посветени на националната идея,към органите на всички клонове на властта, за осигуряване на конкурентна среда за заемане на длъжности на държавни служители чрез технологии за социално сертифициране. За целта обществените организации трябва да имат регионални клонове, специализирани комитети, секции, фракции, които взаимно се допълват в работата за привличане на младежи, работници, селяни, жени, студенти, учени, учители, лекари, всички други социални групи на население, екологични движения, обществени, професионални и други неправителствени сдружения, фондации, съюзи за създаване и внедряване на технологии за социално сертифициране на държавни служители.

* Социалното сертифициране на държавните служители трябва да се извършва на всички етапи от кадровата политика: търсене и подбор, обучение и преквалификация, назначаване, повишение, ротация, създаване на резерв и др. Социалното сертифициране има за цел да предостави на обществото обективна информация за работата, духовния, морален и интелектуален ранг на хората, които влияят върху вземането на решения на всички нива .

Система за социални резултати.Трябва да се изхожда от факта, че каква система на обществено производство и каква форма на управление (президентска, парламентарна, конституционно-демократична, монархическа и т.н.) да изберат е работа на хората и те вече са направили своя избор и може да го промени, ако е необходимо за напредъка на страната.

* Всеки знае също, че всяка система декларира своята социална ориентация и ангажираност към решаването на икономически и екологични проблеми. Няма нито една система, която официално да поставя цели, противоречащи на целите на човешкото развитие.

* Неправителствените организации могат да се присъединят към здравословната критика на условията ни на живот, която идва от устните на представителите на народа, тъй като критиката вече е създала атмосфера на очакване на промени за по-добър живот, но тяхната задача е да постигнат изпълнението от тези промени на практика в партньорство с държавата, като заема, ако случаят го налага, безпристрастна и твърда позиция.

* Необходимо е тези промени да се усетят не от митичния обикновен човек, а от всеки конкретен човек. И ако през 1997 г. беше обещано високо нивона живота до 2030 г., то през 1999 г. всеки гражданин на Казахстан трябва да получи, образно казано, 6 процента от това ниво. Миналият опит показва, както го описват класиците, че "да получи всичко наведнъж на сребърен поднос" през 2030 г. няма да успее, а дори и да успее, няма да им бъде позволено да го използват и веднага да бъдат отнети. Освен това напълно различни хора ще „разпределят“ и „получават“. И този, който ще го разпространява, ще обясни, че в края на 20 век имаше световна икономическа криза и никой нямаше нищо общо с това. Възможно е също нашите деца и внуци да не са толкова наивни или да не си спомнят, че нещо е било обещано на техните родители и дядовци. В крайна сметка не ни хрумва да изискваме изпълнението на програми за подобряване на благосъстоянието на казахстанския народ (като част от съветския народ), подписани от ръководството на ЦК на Комунистическата партия на Казахстан (като част от ръководството на ЦК на КПСС). Освен това, ако не успеем да се обединим в единна нация, нашите потомци ще бъдат в още по-лоши условия от нас и ще им бъдат предложени други програми и стратегии с подходяща критика към сегашните програми и стратегии.

* Необходимо е да се гарантира това постигането и развитието на благосъстоянието и екологичното благополучие на човек се превръща в ежедневни практически икономически, социални и екологични резултати. Тогава всяка програма трябва ясно да описва резултатите за всеки гражданин на Казахстан не само за десетилетия, но и за всяка година и всеки месец и ден. И всяка програма трябва да показва не само намерения и приоритети, но и конкретни резултати от подобряване на благосъстоянието на всеки гражданин на Казахстан.

Системата за социална грамотност.Ефективността на влиянието на населението върху политиката на правителствените и неправителствените организации е толкова по-голяма, колкото по-високо е нивото на грамотност на хората по екологични, социални и икономически въпроси.

* Всеки човек, независимо от професия и професия, трябва да е добре запознат с горните въпроси и да има „социална грамотност“. Всеки човек в неговата социална среда е заобиколен от доставчици на услуги: служителите на службите за опазване на околната среда са длъжни да му осигурят лично благоприятна среда, банковите служители са длъжни да работят изгодно за него с неговите депозити, служителите на органите по труда и социалната защита трябва ефективно да разрешават проблемите на неговата заетост и пенсии, служителите, полицията е длъжна да го защитава от престъпници, управителният съвет на кооперацията на собствениците на апартаменти трябва да осигури взаимодействие с доставчиците на комунални услуги, което е от полза за него, работодателят е длъжен да създаде нормални, безопасни условия на труд за него и да му изплаща заплатата в срок, продавачът е длъжен да му продава качествена стока, съдията трябва да взема справедливи решения и т.н. С други думи, всичко, което се прави за човека във всички сфери на общественото производство, се реализира чрез технологиите на социалната среда. В много случаи нашето население няма достатъчно информация за правата си, с което се злоупотребява от недобросъвестни доставчици на знания, услуги и стоки. Ето защо казахстанците трябва да овладеят технологиите "социална грамотност".

* Хората трябва да имат добро разбиране за това кой и как решава техните проблеми на благосъстоянието в екологичната, социалната и икономическата сфера, имат желание, смелост и умениявлияят върху решенията на управляващите, знаяза това за техните икономически и други задължения и правакоито също постоянно се променят. Необходимо е непрекъснато да се работи за формирането на социална грамотност на населението, което е в основата на истинско социално партньорство с правителствени и неправителствени организации, често трудни и безпристрастни, в процеса на формиране и реализиране на националната идея за казахският народ.

б.1.5. "Саф Сана" и народа на Казахстан

* Сложният потенциал на казахстанец като личност има три основни компонента: интелектуално, физическо и духовно-нравствено. Общностите на хората от Казахстан (семейство, клан, компактна група от хора от една и съща националност, например), хората на страната, нацията имат едни и същи компоненти. На земята на Казахстан живеят представители на голям брой народи. От една страна, това са представители на народите от различни страни, т.е. народи със собствена държавна система. От друга страна, сред казахстанците има представители на народи, които нямат собствена държавност. Моето дълбоко убеждение е, че народът на Казахстан, въпреки че се състои от хора от различни нации, има вътрешно единство, което му позволява да стане нация.Нацията според мен е народ с национална идея; нацията създава суверенна държава с отделен апарат на държавна администрация за самостоятелно осъществяване на националната идея, т.е. определен принцип на организацията на живота от тяхна част на Земята. Създаването на суверенна държава може да изпревари процеса на превръщане в нация, какъвто е случаят в Казахстан. Поради тази причина се наблюдава ускорено, в сравнение с останалите хора, развитие на част от хората (включително обогатяване, получаване на елитно образование и др.) чрез служба в държавния апарат. Балансът на силите ще бъде създаден само от нация, за която националната идея Саф Сана ще служи като системообразуващ фактор. Едва тогава държавните, демократичните и икономическите идеи на Казахстан се превръщат в единна система, както вече беше споменато в началото.

* Духовният и морален потенциал на казахстанец се формира под влиянието на редица известни фактори. казахстанци през цялото време на своето съществуване много пъти е приемал хора от други нации, показа висок духовен потенциал, опитвайки се да помогне на тези хора да оцелеят и да запазят националната си идентичност. Това се случваше по всяко време на масови миграции на хора от различни нации на територията на казахския народ.

* Трябва да се отбележи, че територията на Казахстан е била принудително или доброволно преселена хора с високи стремежи, висока духовност: във връзка с политически репресии, във времена на революция, граждански и Велики Отечествени войни, във времена на разруха след Гражданската и Великата Отечествена войни, във времена на индустриализация и девствена епопея. Хората, дошли в Казахстан, първоначално са имали висока духовност в по-голямата си част. Това бяха политически затворници, чийто духовен ранг беше висок, това бяха специалисти и лидери, които извършваха индустриализация и колективизация, това бяха войници и офицери, заселили се по време и след гражданската война и искрено вярваха в необходимостта от световна революция или в нейното осъществяване на „бялата идея“, това са девствени земи, в по-голямата си част дълбоко вярващи в идеята за развитие на девствените земи. В по-голямата си част това бяха хора, които можеха непрекъснато да работят и да изразходват целия си потенциал за реализиране на една възвишена идея в полза на хората. В по-голямата си част това не бяха хора на едно действие, бързо изгарящи и неспособни на постоянна работа на душата в името на една възвишена идея. Друго нещо е какви методи използваха тогавашните власти за формиране на тези стремежи и за извършване на тези действия. Не винаги тези методи и действия са имали висок ранг на морал. Тези въпроси ще бъдат разгледани подробно в следващите статии.

* Но фактът остава: в резултат на взаимодействието на духовното богатство на казахския народ и хората, преселили се на територията на Казахстан, е създаден уникален духовен и морален потенциал на казахския народ. И именно този потенциал е в основата на възприемането на националната идея на "Саф Сана" и за изграждането на казахстанската нация.

* Това е потенциалът на духовността, който е в казахския народ и който се пропилява за поддържане на стабилност. Тази стабилност се основава на все още съществуващата способност на казахстанския народ да поема на вяра стратегическите и други програми на управляващите, поради факта, че в съветско време тези програми далеч не са били напълно изпълнени, но въпреки това са били изпълнени. И тази стабилност абсолютно не е адекватна на сегашното устройство на живота. А това е използването на духовния потенциал на хората за други цели. Разбира се, не може да се пренебрегне огромната роля на „естествения стоицизъм“ на казахстанския народ.

* Общ за всички казахстанци, основният принцип на организация на живота ще се формира за всяко семейство, за всеки държавен орган, за всяко предприятие и организация отговорност към бъдещите поколения казахстанци и желанието да се създаде казахстанска нация с мощен духовен, морален, интелектуален и физически потенциал, да се повиши здравето на майката природа, да се създаде силно независимо Отечество.

* Критиката към сегашното състояние на нещата вече отговаря на въпроса „кой е виновен?“. Отговорът на същия традиционен въпрос "какво да правя?" започва с националната идея на казахстанския народ (какво да се стремим) и системата от народни технологии за нейното прилагане (какво да се прави).

* Нашите синове, внуци и правнуци ни гледат от бъдещето с любов, вяра и надежда. Не можем да оставим след себе си разпръснат, слаб и покорен народ в състояние на позната стабилност. Трябва да създадем общ казахски дом за казахстанската нация – за тях и за нас самите.

* Нашите предци, дядовци и бащи ни оставиха всичко, за да създадем модерна национална идея на казахстанския народ и да я приложим на практика - огромен духовен и морален потенциал, в допълнение, интелектуалният потенциал, който все още не е изсъхнал, въпреки усилията ни, а също и не напълно изгубеното ни физическо и психическо здраве. Все още не сме похарчили всичко и не е твърде късно да станем казахстанска нация - икономически силен и проспериращ в околната среда собственик на нашата страна, надежден съсед и авторитетен приятел на народите от световната общност, любящ и грижовен син на майката природата.

6.2. Саф Сана четири години по-късно

Изминаха няколко години от появата на едно от моите философски произведения „Саф Сана – националната идея на казахския народ“. се състоя различни формидискусии в пресата, на кръгли маси, по телевизията, на семинари със студенти и други младежки представители и др. Получиха се редица коментари и е време да говорим отново по тази тема. В текста на този раздел има повторения на някои разпоредби от предишните глави на книгата; те заемат малко място и са направени за лесно четене.

Колкото и странно да изглежда, развитието на една национална идея трябва да бъде съпътствано от изграждането основите на теорията на създадената страна. Отминаха дните, когато изграждането на страната се извършваше „по план“ по модела на по-успешна държава или по прищявка, базирана на интуитивни идеи за независимост, справедливост и благополучие. Измина и времето, когато хората от един или няколко етноса в резултат на дълъг съвместен живот изработиха общ принцип за организация на живота, който не беше фиксиран писмено, а беше интуитивно близък и разбираем за всички.

Значително в това отношение е формирането казахстански страни. Казахите се отделят от другите етнически групи, за да реализират своя принцип на организиране на живота. И по някаква причина този принцип на организиране на живота не подхождаше на съседните свързани етнически групи наоколо: нито в Китай, нито в Централна Азия, нито в Сибир, нито в Урал, нито на Волга. Казахите се отделят от всички сродни етноси и на тази територия успешно прилагат своя принцип на организация на живота – своята национална идея, изразена обаче в имплицитна форма.

За съжаление този вариант е имплицитен, но в душата на разбираема за всички национална идея е невъзможно да се реализира в наше време. Има две основни причини. Първо - няма възможност за дългосрочно съвместно управление на обща икономика в условия на информационна независимост. Днес формирането на духовния, нравствения и интелектуалния потенциал на нацията се осъществява под мощното информационно влияние на всички компоненти на световната култура. Второ - има глобализация на интересите и сферите на дейност на страните от световната общност и транснационалните корпорации. В резултат на това се изгражда определен общ набор от идеи за структурата на държавата, обществото, икономиката на страните от световната общност и за начините за съвместно оцеляване, запазване и развитие. При тези условия всяка страна трябва да се съобразява с препоръките на международната общност относно пътищата за устойчиво развитие на страните на планетата. Влиянието на тези причини се засилва от урбанизацията, миграцията на населението в страната и между страните и много други фактори.

Изграждането на национална идея е възможно и на базата на методологии, които дават възможност за комбиниране и изразяване на представите на хората за структурата на собствения им живот. Националната идея на казахския народ "Саф Сана" е изградена, както знаете, на методологическата основа на системната философия .

Философска идея - форма на познание на света, не само отразяваща обекта на познанието, но и насочена към преобразуването му. Като форма на познание, насочена към трансформиране на обекта на познание, идеята съдържа основния принцип на бъдещата структура на обекта. Особено важно е да се вземе предвид тази основна разпоредба при разработването на национална идея. И във всички видове човешка дейност втората част на идеята, като форма на познание, винаги е ясно описана. Ако кажат - "има идея", това означава, че има предложения за трансформация на обекта на познание - основният принцип на бъдещата му структура, определен модел на резултата от дейността. Идеята се оказва конструктивна и полезна за обект, ако по време на неговото създаване обектът се проучи, отчитат се неговите характеристики, които влияят върху осъществимостта на идеята, се открие потенциалът за реализиране на идеята и технологиите за изпълнение идеята се създава. Това разбиране важи изцяло за различните идеи, които се използват за развитието на обществото – идеите за върховенство на закона, устойчиво развитие, икономически растеж, екологична сигурност, демократизация на обществото, пазарна икономика и др. Така идеите за върховенство на закона или отворено общество съдържат основните принципи на структурата на правовата държава или съответно отворено общество; прилагането на тези принципи изисква създаването на конкретен проект на държавата (или съответно обществото) за определена нация.

Трябва да се отбележи, че националната идея не съвпада с държавната идея; с основния принцип на конструкцията държавна система. публична администрация и обществена услуга на Казахстан. Държавната идея и идеология са в подчинено положение спрямо националната идея и се формират в съответствие с нея, изхождат от нея. Държавната идеология е система от фундаментални (основни) идеи, концепции, възгледи, в съответствие с които светогледът и професионалната система от знания, умения и способности на казахстански държавен служител, групи държавни служители и служители на държавната служба като цяло се образуват.

Въз основа на разпоредбите на Саф Сана трябва да се изгради ревностна държава, т.к Казахска форма на върховенство на закона и като висша форма на реализация на духовност, морал, интелект, физическо и психическо здраве на държавната система. Подобна цел - държавата, като най-висша форма на реализация на морала, е определена от много велики учени от миналите векове. А сегашното критично състояние на човешката общност, която няма примери в историята, води до необходимостта от приоритети в морала и духа. Основната характеристика на държавата „Саф Сана” е трудолюбието, като най-градивната форма на проявление на духовност и морал в грижата за реализиране на правата на всеки гражданин на благосъстояние и екологично благополучие. Освен това трябва да се има предвид, че не всички участници в държавната система могат да имат най-високо ниво на духовност и морал. Нацията трябва да създава и постоянно прилага такава система за мотивация за дейността на всеки служител на държавната система, която да води до резултати на подходящо духовно и морално ниво. Такава система от мотивации се създава на базата на системната философия.

За разлика от мирогледа на много съвременни етнически групи, светогледът на казахите и представители на други тюркски етнически групи на Казахстан съдържа такива важни доминанти като Семейство, Майка Земя, Отечество, памет за предците, уважение към старейшините, живот за деца и внуци. В отношението на казахите хората са съвременници, както и всички предишни и бъдещи поколения казахи. А хората от други "нетюркски" етноси, преселили се в просторите на казахската земя, органично възприемат мирогледа на казахите по простата причина, че съдържа вечни устойчиви ценности. Тези ценности са изгубени в някои от етническите групи или започват да се губят в историческата им родина. Всеки казахстанец признава тези ценности и се отнася към тях с уважение. С основателна причина те могат да се считат за идеологически източник на националната идея на казахстанския народ.

Хората се местят в западните страни по необходимост възприемат психологията на индивидуализма. За някои от тях, например, мисълта, че в напреднала възраст ще бъдат самотни, ще живеят, може би в старчески дом, и няма да общуват с децата и внуците си, става обичайна. Но не за всеки. Поради тази причина представители на много етнически групи (китайци, латиноамериканци, например) живеят в компактни групи в западните страни, опитвайки се да запазят националната си идентичност. Представители на много етнически групи се опитват да живеят в съседство, да образуват селища в западни страни или да живеят в същия район на града, където хората са групирани на базата на религиозна или друга общност.

За казахстанец от всякаква националност, такава идея да остане сам в напреднала възраст с живи синове и внуци, разбира се, е абсурдна; той може да живее в различни градове и на различни континенти с деца и внуци, но духовните и морални връзки между тях, невидимата връзка на поколенията ще съществуват. концепция семейство от три поколения имащи поколения предци и насочени към потомство, трябва да се култивира и укрепва като най-важната доминанта на мирогледа на казахстанец. Поради тази причина икономическата и социална политика на нацията и държавата трябва да подкрепят и развиват най-важните доминанти на мирогледа на казахстанците, да увеличават инвестициите в човешки капитал и вътрешносемейната работа. За целта нацията трябва да се стреми да създава благополучието на семейството в условия на екологично благополучие.

Могат да се цитират следните факти . Холандският парламент през ноември 2000 г. легализира евтаназията, легализира "убийството по милост". 12-годишно дете и разбира се по-възрастни хора могат да поискат и да получат евтаназия. Това е едно от последствията от факта, че в западните страни самата концепция за семейството, която за казахстанец е неразрушима, е унищожена. Рязка разлика между мирогледните доминанти на казахстанец и представител на Запада може да се покаже в следния пример. Така че за една високоцивилизована Германия се оказа необичайно, когато жена (бившата ни сънародничка) не напусна съпруга си, след като той беше парализиран; обикновено в Германия при такава ситуация съпругата си тръгва – общоприето е мнението, че по този начин тя реализира правото си на щастие като личност.

От своя страна благосъстоянието и екологичното благополучие на всички казахстански семейства могат да бъдат постигнати само с развитието средна класа чрез създаване на малък и среден бизнес. Важно е преди всичко да се създават и развиват местни малки и средни предприятия като комплекс за производство на знания, стоки и услуги. Освен това създаването и развитието на местен малък и среден бизнес е възможно само при условие за напредване на създаването на производство на знания. Това например е производството на такива обекти на интелектуална собственост като продукти на науката, културата и образованието. Това включва изобретения, търговски марки и марки за услуги, друга индустриална собственост, произведения на изкуството и други обекти на авторско право и сродни права. Създаването на конкурентоспособно производство на знания и всички видове интелектуална собственост, малкия и среден бизнес в производството на експертни, образователни, научни услуги, услуги в областта на културата и други интелектуални услуги, разбира се, изисква големи усилия за поддържане и развиват средната класа - основен носител интелектуален и духовен и морален потенциал на казахстанската нация.

Следователно малкият и среден бизнес е жизнеспособен само при развита система на образование, наука и култура. В обозримо бъдеще Казахстан не може да разчита на „внос на мозъци“ от други страни с развито образование, наука и култура. Подкрепяме и развиваме нашата собствена високоинтелигентна средна класа - ключ проблем за развитието на страната ни. Това трябва да бъде решено от държавата и представители на едрия бизнес.

Точно както са настроени митнически бариери чуждестранни потребителски стоки с цел подкрепа на местния производител трябва да се поставят бариери за ограничаване на дейността на чуждестранни производители на знания и услуги и за подкрепа на местния производител на знания и услуги. Казахстанците трябва сами да произвеждат всички видове услуги и работи (образователни, одиторски, атестационни, застрахователни, строителни, правни, консултантски и др.), трябва да използват местни знания (научни, ноу-хау, изобретения и др.) за нуждите на Казахстанското обществено производство трябва да украсява офисите с произведения на домашни майстори, да обучава деца в местни образователни институции и с всички други мерки да насърчава заместването на вноса на пазара на знания, стоки и услуги. Необходимо е например да създадем работни места за собствени преподаватели и асистенти, а не за чуждестранни университетски служители: казахстанецът трябва да има казахстанско образование от най-високо световно ниво.

Образно казано, това е проява на казахстански патриотизъм в практиката на ежедневието и в сферата на общественото производство. Тогава войникът, който защитава границата в екстремни условия, ще разбере, че защитава същите казахи, които защитават интересите на страната в практиката на ежедневния си живот.

Може да се отбележи, че представители на едрия капитал концентрираха в ръцете си финансовия и материалния капитал на нацията, а представители на средната класа концентрирани в себе си духовен, морален и интелектуален капитал на нацията. Изненадващо, интелектуалната собственост на нацията не се взема предвид, размерът й е неизвестен. Интелектуалният продукт на нацията не се рекламира от държавата и едрия капитал на външните пазари; за него няма и търсене на вътрешния пазар. Приватизацията на държавната собственост се извършва или по-скоро вече е извършена без да се отчита интелектуалната собственост; в резултат на това средната класа (включително учители, учени, дизайнери и др.) се оказа извън тези процеси. Решаването на проблемите за създаване на вътрешен пазар за духовния, морален и интелектуален капитал на нацията е основата за създаване на местен малък и среден бизнес. Това е и основата за заместване на вноса не само в сферата на малкия и средния бизнес, но и в сферата на инвестициите на едрия капитал. В обозримо бъдеще това е основата за създаване на експортния потенциал на нацията. За това е необходимо да се развива средната класа, да й се даде възможност да се концентрира набор от "средни, но достатъчни състояния", какво ще бъде най-голямото благо за държавата [C, Аристотел, 19].Тази задача в пазарната икономика се решава от представители на едрия капитал с подходяща политика на държавната система. В такива условия "супер богатството" - едрият капитал, престава да бъде признак на "лош вкус" в очите на другите и се превръща в признак на "добър вкус". Ще се повиши имиджът на големия капитал на страната. Една от основните му грижи е грижата за запазването и развитието на DNIF-системата на нацията в партньорство с държавната система, насърчавайки създаването на много средни и достатъчни държави. От своя страна това са изгодни инвестиции за големи капитали в условията на конкуренция с големи капитали на други страни. Историческият опит показва (Никарагуа, Гватемала, например) това надеждно социална основа големият капитал не може да бъде беден народ. Това може да бъде само богата средна класа (например страните от „златния милиард“).

Казахстан трябва да реши много екологични проблеми, подобряват здравето на Майката Земя. В националната идея на "Саф Сана" посоката на екологичната политика е изразена от мотото "Цъфтяща земя". Цъфтежът е период, в който в дивата природа се формира основата за оцеляване, опазване и развитие. Създаването на системна технология за преход към „периода на цъфтеж” е труден, но все пак разрешим проблем състояние на техникатаМайката Земя на Казахстан.

„Пътищата в науката са сложни, а изводите са прости“, каза акад. Семенов Н.Н. Националната идея на "Саф Сана" е изградена на основата на сложна теория - системна философия. Но все пак самата идея е проста, достъпна за разбиране на всеки човек.

Помага на казахстанеца просто и ясно да формулира своето житейско кредо и въз основа на него да взема онези решения в ежедневието, които се отнасят както до „високите” проблеми, така и до проблемите на личния живот. Това е една от функциите на националната идея: да помогне на казахстанеца да отрази в съзнанието си цялата гама от проблеми на личностното развитие. обвързан с проблемите на развитието на съвременния свят, в който живее. От една страна, националната идея на "Саф Сана" помага да се вземат решения в ежедневния личен живот и в ежедневната социална практика, да се живее пълноценен живот в духовно, морално, интелектуално и телесно отношение. От друга страна, тя трябва да бъде ръководство за всеки човек, което му помага да формулира своята житейска позиция по основните въпроси на реформирането и развитието на страната, страните от централноазиатския и азиатския регион на планетата, народите на Евразия, и по въпросите на устойчивото развитие на световната общност.

Може да се отбележи, че трудност на възприятието много национални идеи и се състои в това, че те не се опитват да съчетаят частни и национални интереси. Така идеята за „Автокрация. Православието. Националност” отразява нивото на интересите на руската държава и обществото като цяло и само налага ограничения на личния живот. Мина далечното време, когато представителите на всички етноси на страната ни бяха „неразумни“ и управляващите налагаха ограничения, за да не си навредят „от собствено невежество“. Нивото на интелектуално развитие, нивото на организация на духовността и морала на съвременния казахстанец е много високо. Опитът, както и преди, само за налагане на ограничения не съответства на високото ниво на организация на душата на съвременния казахстанец, необходимо е да му се даде модерна храна за формиране на съдържание. Необходима е целенасочена работа, за да се формира съдържанието на душата на казахстанец в съответствие със съвременните реалности и с мирогледните стереотипи на бащите и дядовците. В противен случай душата намира друга храна."Саф Сана" фокусиранационални и частни интереси в посока създаване на заможно семейство от три поколения, живеещо в условия на екологично благополучие. Благосъстоянието и екологичното благополучие на семейството е предмет на благоразумно отношение от страна на казахстанската държава, според плана на Саф Сана. От една страна, това съответства на традициите на етническите групи на Казахстан, от друга страна, подобна политика съответства на глобалните тенденции на развитите страни за увеличаване на инвестициите в човешки капитал, в „скъп“ вътрешносемеен труд.

Друга функция на националната идея е идеологическа сигурност страна. Това не означава да се противопоставяме на други народи и държави. Напротив, Саф Сана е фокусиран върху взаимодействието с всички страни и народи в едно семейство от народи, следващи пътя на устойчивото развитие. Но всеки „член на семейството на народите“ трябва да има „собствено лице“ – това е едно от условията за пълнотата на неговия принос за развитието на Планетата. И всички идеологически влияния върху DNIF-системата на казахстанец трябва да бъдат контролирани и дозирани. Тук е уместно да се цитира известната поговорка на Вл. Соловьов, който има универсално значение, че „истинското единство на народите не е хомогенност, а универсалност, тоест взаимодействие и солидарност на всички тях за независим и пълноценен живот на всеки [Ц., В. Соловьов, 2].

Подходящо също пример за идеологиите на царска Русия и Съветския съюз. И така, преди Великата октомврийска социалистическа революция в Русия националната идея не е формулирана и приета от народа. Най-популярна, очевидно, сред интелигенцията, благородството и бюрократите е идеята на Уваров „Самодержавие. Православието. Националност“ и идеята за „Всеединство“ на Вл. Соловьов, бяха активно обсъждани от философи и учени. Но те не бяха съзнателно приети от народа, от всеки руснак, като основа за собствения им мироглед. Суровият информационен натиск, създаден след революцията, като метод за насилствено и бързо въвеждане на идеята за комунизъм в масовото съзнание, направи възможно запълването на този вакуум. Идеите на комунизма играха ролята на националната идея на съветския народ за всеки съветски човек повече от 70 години. Но те бяха лесно отделени един от друг. Основната причина беше усещането, че тази идеология е била насилствено въведена в съзнанието, усещането, че това е абстрактна, „неживотна“ идея, а не идея за обикновения живот. Това е някаква „висока идея”, насочена към някакво общо благо, което не достига до конкретен човек. Трудно е да се свърже с него хода на ежедневието. Това предполага още една функция на националната идея на "Саф Сана" - нейната тясна връзка и взаимодействие с ежедневните грижи на казахстанците. "Саф Сана" помага при формирането и формулирането на онези доминанти на мирогледа, които за казахстанец са насоки в ежедневния живот.

Друга функция на националната идея е да даде възможност на гражданите на страната да изберат най-конструктивния начин за обединяване демократична дейност. Както знаете, има два основни начина за обединяване на хората за оцеляване, запазване и развитие на нацията. Първият начин е против. Това е начин за отричане на сегашната политика, отхвърляне и критика на съществуващата държавна система или конкретни хора, групи, кланове, жузи, етноси и т.н., като живот „не по правилата”. Обикновено такава позиция е придружена от общи описания „как трябва да бъде според правилата“, като се използват примерите на развитите страни от световната общност, страните от „златния милиард“. За съвременното казахстанско общество (и за бъдещето, очевидно, също), както вече показа практиката, този метод на обединение е неприемлив. "Саф Сана" съдържа още един начин на обединяване - "за". „Саф Сана” предлага да се обединим и да действаме за осъществяване на мотото „Процъфтяващо семейство, просперираща земя, усърдна държава”. Такъв фокус върху обединяването на хората ще даде възможност да се разбере това, което вече е направено, да се избере какво е полезно от миналото и от практиката на световната общност да се реализира идеята за Саф Сана, да се остави безполезното и вредни в миналото и създават необходимата посока на работа за бъдещото развитие на страната.

Този фокус не изключва критиките. Но в този случай критиката престава да бъде самоцел и се превръща в конструктивен метод за определяне и отрязване на безполезното и вредното от гледна точка на конкретния гражданин. В този случай привържениците на метода „против” също имат възможност да фокусират вниманието си около Саф Сана, да намерят и отсекат от Саф Сана „безполезното и вредното” и да използват за своите концепции това, което е полезно в Саф Сана. Прослойка от хора, които не са нито „за“, нито „против“, може да се обедини, като обсъди действията на привърженици и противници на „Саф Сана“ и разбере „какво ще ни даде това“; възможно е последната позиция да е най-конструктивна поради фокуса си върху ефективността на Саф Сана.

Необходимо е, разбира се, да се разграничи казахски и казахски национални идеи и разглеждат проблема за формирането и осъществяването на националната идея от гледна точка на взаимодействието на етносите. Казахският народ е множество хора, принадлежащи към взаимосвързани и взаимодействащи етнически групи. Етносът, в съответствие с преобладаващия манталитет, има и значението на „хора”; това значение дойде при нас от минали времена, когато населението на повечето страни беше предимно моноетническо. В културата на всеки от етносите съществува национална идея, изразена в явна или имплицитна форма - основният принцип за организиране на живота на човек, семейство, групи от хора от този етнос. Тези основни принципи на живота на различните етнически групи разумно се различават един от друг. От друга страна те се допълват и обогатяват като елементи от културите на различните етноси. Съвсем очевидно е, че тяхната взаимна разлика и взаимно обогатяване са необходими за реализирането на националната идея на целия народ на страната, на целия народ.

Националността, в първия смисъл, е принадлежността на човек към определена етническа група, много от такива хора съставляват етническа група - "етнически хора"; в този случай лицето се идентифицира по етническа принадлежност. Хората от дадена етническа група могат или не могат да имат собствена държавност на територията на Планетата. Националността, във втория смисъл, е принадлежност към определена държава; много такива хора са „народът на страната“; в този случай лице се идентифицира въз основа на гражданство. И двете идентификационни характеристики съществуват едновременно и отразяват човек като сложна система, която не може да бъде описана с една характеристика, едно качество. Нацията, в съответствие с концепцията на Саф Сана, е народът на страната, обединен от националната идея.

Националната идея на казахстанския народ е идеята за мултиетнически народ на страната - Република Казахстан, много хора от различни етнически групи, живеещи на обща територия в една държава, имащи право на различни видовесобственост и създадоха държавата, която да управлява икономиката им.

Националната идея на казахския народ (етнически народ) е идеята за хора от една и съща етническа група, живеещи на територии на различни държави с различни държавни системи, обединени от общи представи за структурата на живота на индивида, семейството и други групи хора. Тази идея, осъществена на практика, показва как казахстански бизнесмен се различава от турски бизнесмен в Германия, в Турция, по какво се различава казахстански работник от немски работник, какви възгледи би имала една казахстанска жена на срещи на неправителствена женска организация в Италия за разлика от италианка и т.н. Тази идея показва разликите между казахския стил на управление от стила на турските мениджъри, или от стила на китайските бизнесмени, или от бизнес стила на арабите. С други думи, това е принцип, основните условия за подреждането на живота на казахите, които те прилагат във всяка част на планетата.

Една от основните задачи за създаване и реализиране на националната идея на казахския народ е да се осигури връзката и взаимодействието му с националната идея на казахския етнос, с националните идеи на представители на различни етнически групи. Трябва да се отбележи, че титулярната етническа група е етническа група, която играе отговорна роля системообразуващ фактор на нацията. В културата на системообразуващия етнос, както показва Саф Сана, има произхода на формирането на националната идея на народа като цяло. Гръбначният етнос е отговорен за превръщането на казахския народ в нация, т.е. в система от равнопоставени, взаимосвързани и взаимодействащи (жизнеспособни, активни, активни) етноси, стремящи се към реализиране на националната идея. Колкото по-силно се изразява разнообразието на етническите групи, толкова по-жизнеспособна ще бъде тази система. "Саф Сана" разбира казахската нация като единство от разнообразни и развиващи се етнически групи. Говорейки за истинското единство на етносите, уместно е отново да се обърнем към цитираното вече твърдение на Вл. Соловьов.

Ролята на Асамблеята на народите на Казахстан като сдружение на етнически културни центрове е изключително важна (тук думата „хора“ се използва, очевидно, в значението на „хора от етническа група“). Основният проблем в тази област е липсата на парадигма на единна казахстанска култура, основано на взаимодействието и взаимното обогатяване на културите на етническите групи. Според мен Асамблеята на народите на Казахстан засилва динамизма на процесите на създаване на теорията и практиката на единна казахстанска култура. Изучаването на миналото, формиране на настоящето и осигуряване на основа за бъдещо развитие на единството на културите на всички етнически групи на Казахстан е задача, достойна за нашите хуманитаристи, които познават теорията и практиката на националния въпрос.

"Саф Сана" отговаря на разпоредбите на основния закон - Конституцията на Република Казахстан, който казва: „Ние, народът на Казахстан, обединен от обща историческа съдба, изграждайки държавност на изконната казахска земя, признавайки себе си като мирно гражданско общество, отдадено на идеалите за свобода, равенство и хармония, желаещо да заеме достойно място в световната общност, осъзнавайки нашата висока отговорност към настоящите и бъдещите поколения, изхождайки от нашето суверенно право, приемаме тази Конституция.” Конституцията на Република Казахстан също така определя, че: „Република Казахстан се утвърждава като демократична, светска, правна и социална държава, най-високите ценности на която са човек, неговият живот, права и свободи. ... Единственият източник на държавна власт е народът. ...В Република Казахстан се признава идеологическото и политическото разнообразие. ... Собствеността задължава, използването й трябва едновременно да служи на общественото благо. ... Възрастните дееспособни деца са длъжни да се грижат за родителите с увреждания. ...Държавата има за цел да опазва околната среда, която е благоприятна за живота и здравето на хората. ...Гражданите на Република Казахстан са длъжни да се грижат за опазването на историческото и културното наследство, да опазват исторически и културни паметници. ...Гражданите на Република Казахстан са длъжни да пазят природата и да се грижат за нея природно богатство. ... Всякакви действия, които могат да нарушат междуетническата хармония, се признават за противоконституционни.”

В същото време "Саф Сана" предоставя възможност за развитие на много от тези разпоредби.

Националната идея на казахския народ "Саф Сана" и методологията на системната философия на дейност имат единичен системен фокус със стратегическите приоритети за развитие „Казахстан-2030” и Евразийската парадигма на президента на Република Казахстан Н. Назарбаев, както и с Програмата на ООН за устойчиво развитие. Те имат различни функции. Президентската стратегия „Казахстан-2030“ очертава дългосрочните приоритети на страната в контекста на пазарните реформи и глобализацията на световната икономика. Евразийската парадигма на президента на Република Казахстан Н. Назарбаев е насочена към решаването на най-големия проблем за интеграция на страните от Евразия, който има глобално значение. Принципите на програмата за устойчиво развитие на ООН определят общия вектор на оцеляване, съхраняване и развитие на световната цивилизация. „Саф Сана“ е насочена към единството на казахстанския народ, разработването и изпълнението на системни програми и проекти за устойчиво развитие на Казахстан. От своя страна авторът счита за необходимо да работим заедно въз основа на тези концепции в посока създаване на системна програма за устойчиво развитие на Казахстан и Евразийския съюз.

Националната идея на казахстанския народ "Саф Сана" е създадена, както вече беше отбелязано, въз основа на метода на системната философия на дейността. Тя публикувани през 1997-2000 г. в редица вестници и списания, публикувани под формата на брошура през 1999 г. на руски език, преведени и публикувани на казахски през същата година. Авторските права върху "Saf Sana" като интелектуална собственост са регистрирани от Комитета по авторско право на Министерството на правосъдието на Република Казахстан. „Саф Сана“ беше изпратено до Президентския офис на Република Казахстан, правителството, министерствата и ведомствата на Република Казахстан, Асамблеята на народите на Казахстан, партии, социални движения и асоциации на Република Казахстан и страните от ОНД , редица представителства и посолства на чужди държави в Република Казахстан, международни организации, изпратени чрез интернет до най-големите библиотеки и университети в света, реализирани чрез павилиони и книжарници в Република Казахстан и Руската федерация. Националната идея на казахстанския народ „Саф Сана“ беше проучена от депутатите на Мажилиса и Сената на Парламента на Република Казахстан, депутатите на Държавната дума и Сената на Руската федерация.

„Саф Сана” през годините премина публично тестване със съдействието на много медии, обсъждано и подкрепяно от редица републикански и регионални неправителствени организации. Редица известни учени и общественици се появиха в пресата с анализ на "Саф Сана"; беше разкрит широк спектър от мнения - от остра критика до пълна подкрепа. "Саф Сана", като конкретно предложение на националната идея на казахския народ, предизвиква широк обществен протест и конструктивен концентрация Казахското общество около този проблем, който е една от функциите на националната идея на настоящия етап, както вече беше отбелязано.

Основните проблеми за подобряване на управлението на страната са липсата на системен идеи за развитие и недостатъчно кадрово осигуряване на текущите реформи от специалисти в областта системен технологии. Прилагането на методологическата основа на националната идея на казахстанския народ "Саф Сана" може да допринесе за разрешаването на тези проблеми. Използването на метода на системната философия ще позволи да се създаде системна концепция за развитието на Казахстан и Евразийския съюз чрез осигуряване на единството на националната идея на казахстанския народ "Саф Сана" със стратегическите приоритети за развитие "Казахстан-2030" и Евразийската парадигма, предложена от президента на Република Казахстан Н. Назарбаев, както и с принципите на Програмата за устойчиво развитие на Организацията на обединените нации. За реализирането на тези идеи в обществото са необходими мерки за развитие на образованието, за развитие на системно мислене.

Препоръчително е да се вземат мерки за персонала на тази работа и мащабните процеси на развитие на страната и Евразийския съюз системни специалисти. Необходимо е да се осигурят образователни, образователни дейности, както и целенасочено обучение на специалисти в областта на системните технологии (системна философия на дейността). Специалистите на системно ниво, заедно с професионалистите в конкретни области, са призовани да се занимават с проблеми на системното развитие, за да осигурят програми и проекти за устойчиво развитие на Казахстан и Евразия, държавно и местно управление, управление на предприятия и организации и регионални системи.

Препоръчително е да се използва националната идея на казахския народ "Саф Сана", заедно с други произведения в тази област, за гражданско възпитание, формиране и развитие на казахстанския патриотизъм. Известно е, че в съвременния смисъл гражданското общество има свои вътрешни източници на саморазвитие и самоуправление. Важна динамична характеристика на такова общество е гражданската инициатива, като съзнателна и активна дейност в полза на обществото. Очевидно съзнателната и активна гражданска позиция трябва да се основава на възприемането на националната идея. Следователно една от целите на гражданското образование на казахстанците трябва да бъде изучаването на националната идея на казахския народ „Саф Сана“.

В сегашните условия, когато се създава „многополюсен” свят, е необходимо реалистично да се определи мястото на страната ни в зараждащия се световен ред. Това място трябва да бъде най-полезното за нашата нация. Очевидно ще има няколко полюса в зараждащия се многополюсен свят. Колкото и да има, мястото на Казахстан не се вижда там. И да заеме това място е скъпо удоволствие за аматьор с дебел джоб, чийто джоб зависи от неговите предприятия (транснационални корпорации) в много страни - той „има интереси“ там.

Вероятно, когато страните на планетата демократично определят функциите на полюсната страна и го запишат в Хартите на всички международни организации(и това са значителни задължения на една полюсна държава - или суперсила в тези организации в сравнение със задълженията на други държави), не всяка от онези държави, които претендират за тази роля сега, ще се съгласи с нея тогава. Функциите на полюсната страна все още не са определени, но основната е вземането на решения, които определят стратегическите насоки на световния процес в интерес на всички страни от световната общност, а не само в интересите на полюсните страни.

Тези. това не трябва да са господстващи държави, господстващи държави, чиито интереси са доминиращи, а не силни егоистични държави, които вземат решения само в своя полза на територията на която и да е страна по света според принципа: „само интересите на Британската империя са вечни. " И многополярността на света не бива да означава разделяне на света на сфери на влияние между полюсните държави. Това трябва да са държави, всяка от които има добре установени интереси в определена част на планетата, техните жители притежават съответните транснационални корпорации. При определен международен ред те ще трябва да бъдат признати за полюсни държави, тези места са им отредени от международното право и трябва да отговарят за развитието на определени региони на планетата, в които имат интереси, както и за конкретни стратегически насоки на световния процес.

Пътят на Казахстан "силни страни от средната класа", следвайки мотото "богато семейство, цветуща земя, ревностна държава". Това са държави, които приемат условията на международни организации, към които принадлежат, докато действията на тези организации, поради влиянието на полюсните страни, не започнат да противоречат значително на техните интереси, които могат да бъдат признати въз основа на нормите на "нов" международно правои Устав на международни организации. Тези държави в бъдеще, на основата на демократичния световен правен ред, ще влияят върху съдбата на полюсните държави (лидери) до изразяване на недоверие към тях и отстраняване от ролята на полюсната държава. Казахстан трябва да участва в развитието на нов международен ред, трябва да допринесе за създаването на съюз от страни от „бъдещата силна средна класа на страните“, съюз на страните на „силните средни селяни“, върху който целият свят икономиката почива, но нито едно от тях не само не може, но и няма да играе ключова роля на световната сцена.

Тогава в бъдеще полюсните държави и съюзите на „силните средни селяни“ ще играят ключова роля. Тези съюзи на средните селяни също ще бъдат полюсите на многополюсния свят. И тук, колкото и да е странно, голяма роляще изиграе духовния, морален и интелектуален потенциал на средните селяни, който трябва да бъде защитен и увеличен. Именно представителите на „средната класа” на страните от световната общност ще създадат концепцията и системната философия за нов многополюсен световен ред. Най-вече защото се нуждаят от него повече от „полюсните страни“; тези "полюсни страни" така или иначе ще оцелеят, ако нищо не се промени, най-вероятно за сметка на най-слабите. Светогледът на Саф Сана е на една платформа със средната класа на страните. Докато „полюсните страни” се борят за власт и богатство, „средната класа на страните” трябва да създаде интелектуалната, духовна и морална основа на бъдещия световен ред.

Статията е публикувана в рамките на клуб \"Internet-PDS\".

Въпросът за националната идея, която обединява всички народи на Казахстан, сега е най-актуалният от всички въпроси на настоящия момент. Сега сме в повратна точка в историята. Или нашите народи ще се разпръснат в различни посоки и, за съжаление, процесът сега върви в тази посока и ние ще бъдем обречени на деградация, или ще можем да развием идея, която ще ни помогне да комбинираме най-доброто, което е в нашата култури и създаване на динамично развиващо се общество.

Имаме два начина, но за хората, които се смятат за демократи, първият очевидно не е приемлив. Със сигурност може да се каже, че не може да се изгради демокрация в разделено общество. Принципът „Разделяй и владей“ не е остарял от времето на Рим, а на последните избори в Павлодар видяхме как властите умело го използват. За да мине правилният кандидат, руснак, вторият кандидат от същата националност отпадна от надпреварата, за да не отнема гласове на фаворита. Далеч не е тайна че много хора гласуват за кандидат на национален принцип, без да обръщат внимание на предизборната програма.

И тъй като това е от полза за някого, това означава, че подобно разграничение ще продължи да се поддържа изкуствено и умело да се използва.

Каква национална идея ни трябва? От какво трябва да се отблъснем? Сигурно има някаква диалектика в това, но за да се обедините с някого, трябва да се отделите от някого. Трябва да сте наясно със своята уникалност. Може би затова в основата на всички национални идеи на другите страни стои именно националното самосъзнание, което понякога преминава в национализъм или шовинизъм. Но за нас този път е невъзможен, защото това е първата задънена улица.

Националната идея трябва да се отличава с това, че трябва да достигне до сърцето на всеки обикновен човек, да бъде достъпна за разбиране и освен това достъпна за сетивно възприятие. Това трябва да предизвика у човека гордост, участие в нещо голямо, участие в обща кауза. Тя трябва да бъде търсена в ежедневието, за да може човек да взема решения въз основа на нея и да е наясно, че другите се ръководят от нея.

Може би най-показателна в това отношение е националната идея на японците: „Японците са едно семейство“. И трябва да се отбележи, че това не е просто изявление, посочващо факт, нищо подобно. Япония е много фрагментирано общество с твърда йерархия, където има много конкуриращи се кланове и хората далеч не са равни в ежедневния живот. Но тази национална идея им даде плод. За съжаление, или може би не за съжаление, няма да можем да копираме тази идея от японците. Ние в Казахстан сме представители на различни култури, различен манталитет, различни религии и няма да можем да се чувстваме като едно семейство, поне доколкото е необходимо.

Изхождайки от това, е необходимо да се търси национална идея не в областта на твърденията „Да построим Демократична държава” Рашид Нугманов, или „Новата конституция е националната идея на Казахстан” от Кажегелдин, или „Дайте Асоциацията на казахстанците (руснаците)!” някои радикали.

Не докосва душата, не предизвиква гордост, което означава, че това не са тези идеи.

Но ако има нужда, защо никоя от нашата интелигенция в Казахстан, от тези хора, които познаваме и уважаваме, не предложи такава идея, която ни обединява през тези десет години и дори не се опита да го направи?

Струва ми се, че има и друго обяснение за това. Казахската интелигенция в продължение на много десетилетия, а може би и векове, подхранваше и лелееше идеята за самоопределение на казахския народ, създаването на казахстанска държава. И когато това най-накрая се случи, се оказа, че не само казахи, но и хора от други националности, освен това с различна, европейска култура, са останали на същата територия, в същата страна и изглежда, че няма да напуснете. А казахстанската интелигенция точно сега е в загуба. Инертността на една заветна мечта не позволява тя да бъде бързо възстановена, като се вземе предвид новата реалност, а вътрешната честност и благородство не позволяват по-нататъшно използване на националните насоки.

Що се отнася до руската интелигенция, същото благородство не им позволява да поемат инициативата по този въпрос. И такова „благородно“ очакване очевидно беше забавено.

За щастие не принадлежа към „благородната“ творческа интелигенция и вярвам: неприличното за Зевс е позволено за бик.

На какво можем да се закачим? Какво ни прави различни от останалия свят?

Има само една, позната за нас, но съществена характеристика. Ние сме единствената страна в света, където не само хора от различни националности живеят заедно, не разделени от федерални граници, но освен това с различни култури, европейска и азиатска. И най-важното е, че от много години живеят в мир и хармония.

Спокойно можем да кажем, че именно в Казахстан се събраха две световни велики култури, създадени от човечеството. Страхотен! Но тези, които са достигнали предела в собственото си развитие!

Европейската култура, изградена върху индивидуализъм, с бързо развитие в технологиите и науката, е загубила традициите на своите предци и бързо деградира, превръщайки се в общество на ненаситно потребление и задоволяване на базови нужди. Най-показателният е добре познатият факт за малтретиране на деца от католически свещеници и това не е един пример, който може да бъде приписан на психично заболяване, а десетки. Какво по-красноречиво от този факт?!

Азиатската култура, изградена върху колективизъм, е запазила традициите си, но е склонна към стагнация в развитието. Това ясно виждаме на примера на южните ни съседи, които бързо се връщат към феодалното минало. Но най-показателният факт не са те, а Япония. Да, именно Япония, която толкова обичахме да даваме за пример, не се вписва в новия свят, където се изисква не колективна мравка работа, а индивидуализъм, подсилен от силата на съвременните компютърни технологии. Някой чувал ли е за японски софтуер? Не чухте? Няма да чуете дълго време. Любима японска поговорка е „Един пирон, който стърчи високо, ще бъде забит в самата глава“. Какво е индивидуалното творчество на един програмист тук, ако обсъждат всеки въпрос с часове. Но софтуерът не е основният индикатор. Вече пет години има огромен бюджетен дефицит, растяща безработица и срив на системата за пожизнена заетост.

И причината за тези проблеми се крие в принципите, залегнали в основата на тези култури. индивидуализъм и колективизъм. Две до голяма степен противоречиви свойства. Толкова противоречиви, че е невъзможно една нация да ги притежава едновременно в големи количества. Трудно е дори да си представим един човек като ярък индивидуалист и ярък колективист. Въпреки че във всеки един от нашите хората могат да намерят и двете, но в различни пропорции.

Каква полза можем да извлечем от тези противоречиви свойства на нашите култури, каква национална идея може да се извлече от това? Какво трябва да направим въз основа на това?

Нека го приемем като аксиома, че за всяко действие първо трябва да вземете решение.

"Първо имаше дума!" И за да вземете решение, трябва да преминете през два етапа. Първият е етапът на формиране на идеи, вторият е етапът на избор на една от тях.

Какво става с колективистите? Е там умни хоракойто може да генерира идея, но помнете поговорката за този стърчащ нокът. Винаги ще има такива, които ще го бият, независимо какво. Авторитетът на старейшините винаги надделява, въпреки че техният опит може да не е приложим в нашия непрекъснато променящ се свят. А по-възрастните винаги искат да останат в света, който им е познат.

Какво се случва с индивидуалистите? Винаги има много идеи и разгорещени спорове. Само че те никога няма да изберат един от многото. Ще се карат до дрезгав глас за дреболии, но всеки ще си има мнение. Всеки ще тръгне по своя път, а обществото не е в състояние да реши проблемите си. Пристрастяване към наркотици, престъпност. Мрачна картина.

Там е лошо, а тук е лошо.

Но в зоната, където решенията се взимат представители на различни култури, с тяхното равноправно участие, възниква много интересен процес. Първо, става възможно представители на всяка една от културите да изразяват всякакви идеи. В крайна сметка има много индивидуалисти, които подкрепят този процес, иначе няма да им бъде позволено да говорят. Но има и колективисти, които са готови да отхвърлят претенциите за незначителни дреболии и да се обединят около една от идеите и създават център на кристализация.

Но най-забележителното е, че като цяло няма хора, които да са абсолютни индивидуалисти и колективисти. Колективизмът може да се измери с броя на хората, чието мнение е достатъчно, за да преодолеят амбициите си. За един са двама души, за друг десет. Но вероятно няма човек, който би се придържал към дреболии, ако стотина души се обединиха: Помнете „Махнете ръка на мама!”, въпреки че това вече не е от съществено значение за вземане на решение.

И в нашия случай, поради малка групапроцесът започва! Към нея са свързани тези, чиято бариера е по-малка от броя на членовете в група съмишленици. И с нарастването на групата има все по-малко и по-малко несъгласни!

За това, разбира се, са необходими два факта: равенство и взаимно разбирателство, но в края на краищата проблем, който другите не могат да решат, може да бъде решен, може да се постигне реален напредък в развитието на обществото. И ако всичко това се допълни с факта, че благодарение на взаимното обогатяване на културите, благодарение на взаимния пример, ние можем както да запазим нашите култури, така и да ги развиваме, без да паднем в бездната на общество на неограничено потребление, ние имаме нещо, което може става наша обща национална идея.

И това е само тук, в Казахстан. Гордееш ли се с това? Изпитвате ли желание да действате по тази идея? Ако да, тогава това е, от което се нуждаете.

Ще се опитам да формулирам накратко тази национална идея, въпреки че смятам, че има нужда от повече полиране.

„Ние, хората на Казахстан, имаме уникалната възможност да използваме ресурсите на две велики култури, азиатска и европейска, и чрез тяхното взаимодействие да постигнем голям напредък в развитието на обществото.

Внимание! Обсъждане на тази статия във форума

.

Сривът на комунистическата идеология, който дълги години стимулира развитието на различни етнически групи, живеещи на територията на Съветския съюз, доведе до преосмисляне на ролята и мястото на идеологията, както и степента на нейното участие в политическите процеси .

В СССР в продължение на много десетилетия нямаше друга идеология, освен комунизма, който беше представен от съответните институции и влиятелни. Именно поради факта, че идеологията имаше значителна тежест в политическия живот, а също и имаше значително влияние върху процеса на вземане на политически решения, тя се превърна в един от основните дестабилизиращи фактори.

Процесите на перестройка, които пряко засегнаха духовната сфера, доведоха обществото до объркване. Образът на света, който се формираше в продължение на десетилетия, се срива, което води до масова дезориентация, загуба на идентификации, както на индивидуално и групово ниво, така и на ниво общество като цяло.

Ето защо ръководството на републиката, заедно с научната общност, в началните етапи на независимостта, се опита да формулира основните принципи на една общонационална идея, които трябваше да послужат за предотвратяване на духовна криза и да се превърнат във важен механизъм за съзнателното реорганизация на обществото. В противен случай идеологическият и ценностен вакуум би могъл да задълбочи системната криза и да попречи на прехода към възходящата фаза на развитие.

В казахстанското общество дискусиите за създаването на национална идеология, която да осигури социалната и социална цялост и активност на мултиетнически народ, се водят откакто страната получи независимост. В същото време въпросът беше не само за преоценка на ролята на идеологията във властовите отношения, но и за трансформиране на отношението към нея като инструмент, който й осигурява сплотяване и насочване на политическата енергия на хората.

Освен това Казахстан беше на труден преходен етап, в който всяко общество изпитва трудности при дефинирането на идеология. Седемдесетгодишното господство на тоталитарния режим и съответното разбиране и използване на идеологията оставиха голям отпечатък върху негативното възприемане на идеологията в националното съзнание на казахстанците. Докато идеологията, бидейки по своята политическа същност „инструмент” за консолидиране на групи като конкуренти в сферата на държавната власт, съдържа активен трансформиращ и мотивиращ принцип, тъй като активира и политизира общественото съзнание на базата на определена визия за бъдещето. В крайна сметка целостта на обществото се формира именно в процеса на идеологическа борба, тъй като идеологическите полемики дават тласък на постепенното съзряване на гражданското общество и демокрацията.

Значителна роля в духовната и идеологическа криза изигра, първо, конфликтът на ценностите, чиито носители са различни социални групи от обществото. Второ, поколенческият конфликт на идеологическите ориентации, тъй като националната идея е невъзможна без преодоляване на прекъсването на връзката на времето и разрива между живеещите днес. Следователно е необходимо критично разбиране на миналото, за да се осигури приемственост на историята и да се предотврати разцепление на обществото по идеологически причини в настоящето.

Следващата причина, която възпрепятства формирането на обединителна идеология и затруднява идентифицирането на най-жизнените и най-разпространените идеи сред народните маси, беше изразената диференциация на казахстанското общество.

В рамките на десет години след придобиването на независимост местните учени многократно насочваха вниманието си към проблема за формирането на идеологията в републиката. Бяха изразени различни гледни точки относно отправната точка на съвременния политически процес, но най-разумната от тях според нас е тази, в която се предлагаше да започне от 1985 г., тъй като с ориентацията на курса на държавата към преструктуриране , в обществото протичат процеси, насочени към преосмисляне на съветското минало. Авторите на този подход смятат, че възникналите по това време обществено-политически движения, партии, сдружения, които са имали различна социална ориентация и са концентрирани около националната идея, са били изкуствено ограничени от идеята за придобиване на суверенитет.

Това обстоятелство, според тях, допринесе за отъждествяването на идеята за суверенитет с националната идея, въпреки че последната е много по-широка и по-богата по съдържание. Но от 1991 г., поради трансформацията на сферата на социално-икономическите отношения, основните принципи на националната идея, разгледани в първата версия, загубиха своята актуалност.

Въпреки това, провъзгласяването на държавния суверенитет от Казахстан и свързаните с него новите социално-политически реалности предизвикаха значителна трансформация на самосъзнанието на обществото и неговите граждани. През този период се променя коренно гледната точка за света, народа и неговата история. Тенденцията за преразглеждане на историческия път на съветската държава и изравняване на духовните ценности, които биха могли да дестабилизират вътрешнополитическата ситуация в многоетническа държава, започва да набира все повече сила. Докато първото условие за съществуването на народа в настоящето и бъдещето е идеята за "обща съдба".

Ако по-рано историята на Казахстан се тълкува като един от компонентите на единната история на СССР, то през този период, от една страна, постепенно се формира осъзнаването, че трябва да се разглежда в контекста на световната история, историята. на Евразия, номадските цивилизации, историята на тюркските народи, страните от Централна Азия. От друга страна, нараства гледната точка, обвиняваща Русия в имперски стремежи. В резултат на това създаването на обективна картина на миналото се счита за един от основните фактори за формирането на националното единство, формирането на държавната идентичност на републиката.

Като алтернатива бяха предложени религиозни (има преход на бивши атеисти към религия), национални идеологии, докато „национално“ най-често се разбираше като националистическа идеология. Така недвусмислено беше заявено, че „националната идеология не може да заема господстващо положение в държавата, в противен случай може да доведе до племенност и полигамия“. И първото, и второто обаче не бяха признати като основа за идеологическата консолидация на обществото, поради факта, че и двете доведоха до господството на моноидеологията.

Имаше и отричане на необходимостта от „налагане“ на нови идеологически окови, където самото понятие „идеология“ се разглеждаше като реакционно и ненаучно. Предвид широката гама от мнения, ръководството на държавата прави опит да даде насока на идеологическото развитие на обществото. Държавният глава в изказванията си многократно е подчертавал неприемливостта на такива идеологически течения като национализъм и шовинизъм. В тази връзка през 1992 г. е публикувана „Стратегията за формиране и развитие на Казахстан като суверенна държава”.

В приетата на 28 януари 1993 г. Конституция е залегнала норма, която предполага развитието на идеологически плурализъм. През същата година, изготвен и озвучен от президента на страната Н.А. Концепцията на Назарбаев „Идеологическата консолидация на обществото – като условие за прогреса на Казахстан“, в която бяха изтъкнати следните цели на посоката в тази област.

1. Осигуряване на стабилност и междуетническа хармония като задължително политическо условие за успешното провеждане на реформите.

2. Развитието на общество, което осигурява достатъчно ниво на благополучие за всички граждани.

3. Развитие на етническата идентичност и запазване на националното и културно многообразие на Казахстан.

4. Задълбочаване на демократичните реформи, осигуряване на плурализъм в политиката.

Държавният глава подчерта, че съвременното общество просто не може да съществува без идеологическа система. В работата си той определя идеологията като изпитан във времето метод за консолидиране и мобилизиране на обществото за решаване на политически и икономически проблеми, като механизъм за формиране на социалното поведение.

В речта си на тържествено събрание, посветено на 50-годишнината от Победата на съветския народ във Великата отечествена война, президентът на републиката призна, че прекъсването на социалистическата версия на развитие е принудителна мярка, но такова прекъсване в самата постави задачата на народа да намери достоен еквивалент на патриотизма, но сериозен, който работи за общото дело на прогреса на СССР.

И. Назарбаев се опитва да вземе предвид и приоритизира задачите за консолидация за изпълнение икономически реформитака че да решат проблема за благополучието на всички и всеки. Трябва да се има предвид, че всяко общество не съществува без идеология, няма идеологически вакуум в обществото, неидеологическа държава.

Въпреки това, някои контури на новата идеология, както и принципите, които трябва да ръководят нейното създаване, вече могат да бъдат идентифицирани.

Първо, беше предложено да се заимства от стари идеологии, стари идеологически школи и възгледи, докато се смяташе за неуместно да се изоставят индивидуалните възгледи на марксизма. Това са идеите за доброта, справедливост, хуманизъм. Тъй като самият марксизъм е продължение на историята на идеологията, няма смисъл да се възражда самият марксизъм, социалистическата идеология.

Второ, имаше дилема – трябва ли да има нова държавна идеология? Или трябва да е национален?

Поддръжниците на първия подход обясняват своята гледна точка с факта, че в действителност всяка държава има своя собствена държавна идеология, създава своя политическа, икономическа, правна идеология, без която не може да функционира. Освен това държавната идеология може да се конкурира, да се конкурира с други недържавни неидеологически системи, но не трябва да потиска други идеологически концепции.

Представителите на втората линия под "национална идеология" разбират системата от възгледи и теории, която се генерира в многонационална държава. В същото време тя беше определена като идеология на местна нация в многонационална държава. В случай на приписване на националната идеология в ранга на държавна идеология, те предлагаха да се отчитат интересите на всички етнически групи при нейното развитие, а не да се ограничава само в националните рамки. Беше отбелязано обаче, че определено място в новата идеология трябва да заемат народните традиции.

Изложени бяха следните изисквания, според които идеологията трябва:

1) включва всичко приемливо, прогресивно, което е в миналото и съвременните идеологии на други страни;

2) да бъде реалистичен, демократичен и да отчита интересите на всички народи, населяващи страната;

3) включват исторически, социално-културни ценности на народите на републиката и особено на казахския народ;

4) За разпространението на идеологията е необходима система за пропаганда.

От 1994 г. векторът на дискусията за идеологията на Казахстан се измести в друга посока. Основната точка на полемиката беше обединяващата идея, както и изясняването на основните й цели. Ако по-рано призивите за мир и хармония бяха насочени към поддържане на стабилност, сега те придобиха нападателен характер, оформяйки се в мироглед, който трябва да се превърне в национална идея.

Но въпреки редица неуспехи в опит да се формулират основните принципи на нова идеология в републиката, бяха идентифицирани ключови ценности, на които може да се основава политическа идеология. Това са демократични ценности - права и свободи на човека, върховенство на закона, многопартийна система, плурализъм, гъвкава социална политика, съчетана с пазарна икономика, патриотизъм.

Освен това в речта си на 2-ра сесия на Асамблеята на народите на Казахстан президентът на страната Н. Назарбаев изрази идеята, че „образованието морални основинашето многонационално общество трябва да бъде издигнато в ранг на държавна политика”.

В същото време той изхожда от факта, че идеологията не е изключителен прерогатив на държавата и не трябва да се налага на обществото, тъй като това противоречи на демокрацията. Следователно обществото, хората, както и държавните структури са изправени пред задачата да определят идеологическата платформа за консолидиране на казахстанското общество, която да съчетава най-добрите постижения на човешката цивилизация.

За решаване на тези въпроси и редица други проблеми, възникнали в духовната сфера, беше създаден Националният съвет по държавна политика при президента на Република Казахстан, който функционираше на постоянна основа като консултативен и съвещателен орган под ръководството на държава, която разработи концептуалните основи на държавната политика. В работата на Съвета на доброволни начала участваха известни учени, писатели, политици на републиката.

Основните дейности на Съвета бяха оценката на текущото състояние, тенденциите на развитие и вероятните перспективи за социално-политически процеси, формирането на система от държавни ценности, адекватни на статута на независима държава. Приета през май 1995 г. на редовно заседание на Съвета, „Концепцията за формиране на историческото съзнание в Република Казахстан“ даде своя положителен принос.

Като се има предвид, че историята е паметта на народа, откъдето идват силата, вдъхновението за социално творчество и пробив към бъдещето, основното внимание беше обърнато на създаването на обективна картина на миналото. Това се обяснява с факта, че в контекста на избора на модели на държавност и демократизацията на обществото представителите на обществото постепенно осъзнават себе си като субект на историческия процес. Същевременно историческото съзнание от самото начало на раждането на човека го привързва към определени ценности, възпитава у него любов към родината, към културата на своя народ.

Въз основа на това в концепцията бяха обосновани принципите и подходите към историческото образование. младо поколение. Един от основните се нарича: предпазлив подход при оценката на определени събития, неналагане на каквато и да е гледна точка, отклонение от идеологическите догми. В същото време трябваше да осигури променливостта на историческото образование, която трябваше да зависи от региона, социалния и националния състав на населението.

Както знаете, една от функциите на идеологията е социализацията на младото поколение, която е насочена към насърчаване на уважението към своята страна и приемането на правила за поведение, водещи до стабилно развитие на обществото. Благодарение на това основната цел на програмата беше всеки казахстанец, независимо от неговата националност, да знае, че Казахстан е неговата родна държава, която винаги е готова да му помогне, да защити правата му. И идеята за единство и почтеност на народа на Казахстан беше призвана да стане коренната основа за възпитанието на чувство за казахстански патриотизъм.

В потвърждение на това, както в първата Конституция на Република Казахстан, така и във втората, беше заложено идеологическо и политическо разнообразие, създаването и дейността на обществени сдружения, целите и действията на които са насочени към насилствена промяна на конституционния ред, нарушаване на целостта на републиката, подкопаване на сигурността на държавата, разпалване на социални, расови, национални, религиозни, класови и племенни междуособици.

Има обаче промяна в използваните дефиниции. Ако през първата половина на 90-те години ставаше дума основно за формирането или на единна държавна идеология, или на общонационална, то през втората половина се разгоря спорът около развитието на принципите на национална или национална идеология, както и национална идея.

Националната идея сред научната общност се разглежда като неформулиран елемент на националното самосъзнание, частично изразен чрез националната идеология, която от своя страна, въпреки факта, че включва икономически, политически, социални, религиозни положения, отразява само една от страни на националната идея.

Като има предвид, че националната идеология се определя като система от основни ценности, идеи, цели и интереси, която позволява да се осигури единството на ценностните ориентации на личността и държавата, да се интегрира множеството съществуващи социални, конфесионални, териториални, етнически и други групи в нещо цяло.

Националната идеология от своя страна се формира в процеса на изграждане на нация, където идентифицирането на националните интереси като съвкупност от съзнателни и балансирани потребности на обществото и държавата е основа за нейното формиране. Системата от национални интереси включва фундаментални ценности, т.е. индивид, семейство и общество, техните права, свободи, гаранции за усъвършенстване и развитие.

В момента вече не говорим за национална идеология, поради факта, че сме стигнали до общо мнение, че в нашата република все още не се е формирала нация, ако се разбира в либерален смисъл. Тоест, в западното разбиране, Казахстан е преди всичко мултиетническа държава, в която на нейна територия живее държавнообразуващ етнос и други етнически групи, но нацията все още не се е формирала в страната. Въз основа на това основният фокус е върху идентифицирането на принципите на националната идея.

На настоящия етап в казахстанското общество е очевиден фактът на раздвояването на идеологическата сфера. От една страна има връщане към миналото, призив към традициите. От друга страна, в живота ни има модерно мислене и произтичащите от него поведенчески схеми, които от своя страна все още не са в състояние да определят нашата активност и самосъзнание. Разбира се, в условията на страната ни, която преминава през период на преход, подобно смесване е неизбежно. Освен това, както показват многобройни примери, успешната идеологическа модернизация почти винаги извежда инструменталната категория традиция в центъра и след това я прави смислена, макар и отворена за съществено предизвикателство.

Има обаче положителни моменти в връщането и обръщането към традициите, с помощта на традициите е възможно да се запази цивилизационното наследство като безценен духовен източник за политическа и идеологическа осмисляне, отговарящ на предизвикателствата на днешния и утрешния ден.

През октомври 1998 г. президентът Н. Назарбаев обяви стратегията за развитие на Казахстан до 2030 г. Това е опит за осмисляне и дефиниране на ролята на държавата в решаването на икономически, социални, политически, идеологически проблеми. Специално вниманиесе отдава на трансформацията на масовото съзнание, където основен акцент е върху младото поколение, поради високата им степен на адаптация към новите условия.

През януари 2001 г. държавният глава изложи пет принципа на националната идея - равенството на многонационалния народ на Казахстан, формиращата се етническа група е казахският народ, религиозната идентичност на народите, образованието на спазващите закона граждани, развитие на малкия и среден бизнес. Основната задача е да се вдъхне доверие у хората, да се даде възможност на гражданите на държавата да реализират своя огромен творчески потенциал.

Въз основа на факта, че нашето общество е изправено пред необходимостта от решаване на следните задачи: поддържане на политическа стабилност и граждански мир в държавата, осигуряване на достоен живот на всеки гражданин на републиката въз основа на продължаване на социално-икономическите трансформации, идентифицираните принципите могат да бъдат в основата на една нова консолидираща идеология на Казахстан.

Не е тайна, че идентифицирането на идея, която може да консолидира обществото, е необходима, за да се постигне съгласие по основните ценности. Националната идея не може да бъде измислена от група учени или държавни служители, тя е естественият мироглед на мнозинството от народа, който се е развил в течение на неговата история, тя трябва да съответства на възприятието на хората. В противен случай това не деконсолидира нацията. Освен това трябва да се има предвид, че идеологията не се създава наведнъж, тя узрява, тъй като националната идея на всеки народ има няколко компонента. Първо, системата от установени исторически възгледи на мнозинството от хората за тяхното местоположение в пространството. Второ, важно е как хората се представят във времето, как гледат на своя етнически произход. Следователно в казахстанското общество има нужда от мироглед, който да обедини и обясни миналото и да даде смисъл да живеем днес и да се ориентираме в бъдещето.

В този смисъл от първостепенно значение за формирането на национална идея е разбирането от мнозинството от населението на републиката, че идеологията е необходима не само на държавата, но преди всичко на тях самите. В крайна сметка идеологията не е просто съвкупност от определени идеи, а система от възгледи за света, обществото и човека, държавата и човека, система, която определя една или друга ценностна ориентация и линия на поведение.

Имайки духовно начало, идеологията в същото време дава на населението представа за посоката на движение на обществото и държавата, за смисъла на държавата, тъй като включва формирането на общи принципи за съществуването на държавата, нейната политика, споделяна от мнозинството от това общество.

Идеологията може да се превърне в движеща сила на социалното развитие, действайки като инструмент за политическа мобилизация на обществото. Неговият ключов приложен аспект се крие във факта, че той е мощен обединяващ инструмент, без който всяка държава се разпада, губи своята солидност, така че никоя държава не може да бъде неидеологична за дълъг период от време.

Както знаете, националната идея трябва да се основава на фундаментални принципи. В същото време един от основните принципи за всички слоеве от населението е най-ефективното устройство на икономиката, което би позволило на гражданите най-пълно да задоволят материалните си нужди.

Напоследък мнозина търсят национална идея, която да синхронизира усилията на различни слоеве за развитието на страната. Докато всеки иска достоен живот, всеки иска да се чувства като Човек, да има определени гаранции за това - това е, което обединява всички граждани. Наред с това тази идея не изисква специално наименование като либерализъм, традиционализъм и т.н., за да се гарантира достоен живот под формата на определени социално ориентирани закони, е необходимо развитието на икономиката - в противен случай, колкото и справедливо да е стоките са разделени, животът на много ще бъде по-нисък приемлив минимум.

От своя страна развитието на икономиката, растежът на благосъстоянието на членовете на обществото е възможно само при политическа стабилност в страната, липса на конфликти на междуетническа основа. Всъщност за успешното развитие на обществото не е важна националната принадлежност, а психологическото сходство на мнозинството граждани. И в тази ситуация идеята, която наистина може да позволи на обществото да се развива нормално и която да гарантира благополучие и сигурност, е идеята за социална сигурност за гражданите.

Следователно трябва безусловно да се признае, че новата национална идея е един от най-наболелите въпроси на нашия обществен живот. Развитието на принципите на националната идея трябва да стимулира възникването на национална идеология, раждането на нови идеали.

И най-важното е, че е необходимо ясно да се определи какво обединява членовете на обществото, за да се намери консенсус в обществото, да се разработи реален механизъм за подобряване на социалното състояние на страната.

Както знаете, в едно преходно общество има определен модел, ако благосъстоянието на населението на някакъв етап започне да расте, тогава удовлетвореността му от съществуващата ситуация намалява, тъй като съзнанието реагира неадекватно и не синхронно на обективни промени. И така, сега очертахме в републиката икономическия растеж, се наблюдава подобрение на положението в много от районите му, докато по-голямата част от населението на страната е недоволно от социалното си положение. Следователно при такива условия стабилността, благосъстоянието и социалната сигурност на населението могат да придобият осезаема стойност.

(Н.А. Назарбаев)

Предговор……………………………………………………………………………………. 7

Въведение………………………………………………………………………………………………………………..9 Глава 1.Национална политика и национална идея« Мангилиқ Ел"..v светлина ° С стратегически документи и Послания на президента до народа на Казахстан 16. 1. На въпрос О национална идея“Мангилик Ел”…………………………………………………….. ..16 2. Същността на понятията "национална идея", "национален дух", "национален идеал". „национален лидер”, „национален елит”………………………………………… 19 3 .Етнокултурно и гражданско разбиране на националната идея и националната... идеален в мултиетническо общество. Тяхното единство и взаимовръзка……………………………….. 22 4. Националната идея на Казахстан: от етническа идентификация и консолидация до съгласие…………………………………………………………………………………………………………….. .24.. 5. Конкурентоспособността като най-важен компонент на националната идея……………27. 6. Възпитание на нов казахски патриотизъм в контекста на националната идея Mangіlik El ……………………………………………………………………………………………… 32 7.Казахтан като философска и методологическа основа на националната идея "Мангіліқ Ел"................................. ................................................................... ................................................................ ........................................ 36 Глава 2. Национално образование на бъдещи специалисти в контекста. национална идея. «Мангилик Ел».................................................. ................................................................... ................... 41 1. Национално образование на бъдещите специалисти: цел, задачи, съдържание ..............................41 2. Същността на понятията „образование“, „етническо образование“, „национално………….. възпитание"…………………………………………………………………………………………………………. 43 3. Актуализиране на националното образование на бъдещи специалисти в контекста на ………… национален образователен идеал ................................................. ...................................................... .47. 4. Моделът на формиране на националното самосъзнание на бъдещите специалисти в контекста на трите компонента на националната идея „Мангилик Ел“……………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………49 5. Националната идея "Мангилик Ел" - методическата основа на националното възпитание Глава 3. Манталитет и манталитет на казахстанската нация и един единствен народ……………. Казахстан…………………………………………………………………………………………………………….61 1 .Същността на понятието "манталитет"........................................ ........................................................ ......... 61 2. Манталитетът на казахския народ и фактори, влияещи върху неговото формиране……………….65 3 . Концепцията за "Ел" в казахския манталитет……………………………………………………. 67 4 . Елтан като система за развитие на манталитета на казахстанската младеж в .................................. съвременни условия ................................................ ...................................................... ............................................ 70 5 .Съвременни аспекти на развитието на манталитета на казахстанския народ и народа на Казахстан народ на Казахстан ................................................. ................................................... ........................................................73 Глава 4Казахски Ели и историята на неговото развитие ........................................ ...............80. 1. От историята на понятието "яде" (в руска транскрипция - "Ел") в ерата на неговото възникване. 80 2. Появата на идеята за "Турик Ели"................................. ............................................................ .......................... 84 3. Ислямска цивилизация и изпълване на понятието "яде" с ново съдържание ................................ ......... 87 4. Появата на „казахстанската идея” като национална идея ................................ ........................89 5. Идеята за „Казах Ели“ в ерата на „Зар Заман“…………………………………………………………………….95 6. Движение „Алаш“ и идеята на „Казах Ели“……………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………97 7. Съветската власт и идеята за "Казах Ели"................................. ............................................................ ......................99 8. Независим Казахстан:идея „Казах Ели” като отговор на предизвикателството на времето...................................... ............103 Глава 5 Националното самосъзнание в структурата на човешкото съзнание..................................105 1. Национално самосъзнание на личността и народа: понятие, съдържание .............................. 105 2. Обща характеристика на националната идентичност на казахския народ………………….. 110 3 .Психологически аспекти на националното самосъзнание на личността ................................... 116 4. Формиране на национално самосъзнание на личността на ученика като субект…………. саморазвитие и самоусъвършенстване в педагогическия процес на университета……………….. 120 Глава 6 Етническа социализация и идентификация като основа развитие на националната идентичност на личността………………………………………..129 1. Етническата социализация е процес на развитие и саморазвитие на личността. в хода на усвояването на етносоциални роли…………………………………………………………………… 130 2 .Етническата "аз-концепция" като процес на самоидентификация на нацията……………………………… 137 3. Видове и видове етническа идентичност. Фактори и механизми на образуване.......... етническа идентичност на личността на ученика…………………………………………………………….. 142 Глава 7Казахската национална култура и нейната роля във формирането национално самосъзнание на личността на бъдещия специалист ........................................ ........ 151 1. Обща характеристика на същността и предназначението на националната култура, нейните компоненти 2. Традиционната култура и нейните функции…………………………………………………………………… 154 3. Традиционната култура на казахите и нейните особености………………………………………… 158 4. Влиянието на философската мисъл на казахския народ върху неговото формиране ………………… духовна култура………………………………………………………………………………………………….. 174 Глава 8национален език катоядротонационална идентичност ………….191 1. Същността на понятията "национален език", "държавен език" и ................................... ................ 191 „език на междуетническо общуване”……………………………………………………………………………………. 2. Ролята на казахския език като национална ценност и наследство ........................................ ........................ 192 3. Историята на появата на казахския език ........................................ .............................................. 196 3 .Езикът като основна обединителна черта на нацията. Толерантно отношение към езика други народи …………………………………………………………………………………………………………………………. 200 4 .Модел на триезичието в съвременен Казахстан……………………………………………………. 202 5 . Многоезичието е пътят към развитието на мултикултурното образование на съвременната младеж..... 206 Глава 9Системата на детското образование в казахското семейство……………………………….208 1 . казахско семейство. Структурата на казахското семейство ............................................ ........................ 208 2 .Принципи на възпитание и приемственост на поколенията в казахското семейство .................................. 211 3. Методи и средства за възпитание в казахското семейство ........................................ ........................ 219 4 .Системата на образованието в казахското семейство ........................................ ........................................ 223 Глава 10 д основитики в казахската народна педагогика……………………………233 1 .Същността на понятието "етика"……………………………………………………………………………… 223 2. Идеите на етиката в казахстанската народна педагогика ................................................ ........................................ 235 3 .Принципи и особености на казахстанската етика…………………………………………………………… 239 4 .Видове казахстанска етика…………………………………………………………………………………….. 244 Глава 11. Религията е неразделна част от националната култура на казахите………. народ и неговата роля за формиране на националната идентичност на народа……………253 1. Концепцията за религия. Световни религии………………………………………………………………… .253 2. Разпространението на исляма на територията на Казахстан……………………………………………….. 263 3. Място и роля на Абай и Шакарим в системата на казахската духовност……………… 267 4. Конфесионалната ситуация в съвременния Казахстан ………………………………...274 5 .Проблемът за религиозното самоопределяне на младежта………………………………………………. 276 Глава12.Култура на междуетническото общуване……………………………………………281 1. Понятието "култура на междуетническото общуване", нейната структура, функции и значение. 281 2. Исторически корени на културата на междуетническо общуване в Казахстан…………….. 284 3. Културата на междуетническото общуване в резултат на националното ………….............. политици…………………………………………………………………………………………………………. 288 4 .Процесът на формиране на култура на междуетническо общуване………………………………….. 296 5 .Казак яде” - идеята за национална консолидация, междуетническо общуване и…………. обществено съгласие……………………………………………………………………………………………… 300 Глава1 3 . Здоровтиначин на животмладостта е основата за формиране на здрава нация..306 1. Младежкото здраве като трайна ценност на съвременното общество 306 2. социално опасни заболяваниясред младите хора: признаци и последствия .............................. 309 3. Формирането на здравословен начин на живот на младите хора е професионално условие………… личностно развитие на ученика………………………………………………………………………… 317 Глава 14. Развитие на интелектуалния потенциал на бъдещите специалисти………….. основата на конкурентоспособността на нацията ……………………………………………………320 „Интелектуална нация – 2020“……………………………………………………………………… 320 2. Теоретични основи на интелектуалното развитие на личността………………………… 322 3 .Информационното общество и необходимостта от развитие на интелектуален потенциал.... личност ……………………………………………………………………………………………………………. 330 4. Иновативни технологии във формирането на интелектуален потенциал…………. бъдещи специалисти…………………………………………………………………………………… 333

Предговор

С придобиването на независимост перспективите за живот на народа на Казахстан станаха по-разнообразни и в много отношения реални. Съхраняването на целостта на републиката като социален организъм на ниво нация и общество остава основна задача в периода на укрепване на стабилността, просперитета и сигурността на страната. Укрепването на гражданската и духовната, етническата и националната идентичност, ускоряването на социокултурната и социално-психологическата активност на населението са приоритетите за развитието на казахстанското общество.

Принципът на единно начало и единен дух в мултиетническа и мултиконфесионална държава, принципът на разнообразие в една посока на тяхната дейност - това е, което стимулира житейските перспективи на човек и народа на Казахстан в 21-ви век.

Казахстан през 21 век не може да се представи извън казахския начин на живот, извън националния живот на казахите. Историята на социалната и културната еволюция на казахстанския народ е богата, развива се постепенно на кръстопътя на цивилизациите на Изток и Запад, Азия и Европа, в пространството на степта и градската култура, под силно влияниеТюркски традиции и ислямски духовни ценности.

От незапомнени времена територията на Казахстан принадлежи на казахския народ. Казахите, защитавайки родната си земя, укрепиха основата на мирния живот, придобиха социална сила и мисли в единство. Казахската нация е единствената държавнообразуваща нация с висока мисия да консолидира около себе си представители на други етнически малцинства, живеещи на територията на републиката. Образът, стилът и стандартът на живот на казахстанците трябва да бъдат ядрото, коренът на отечеството и основната опора, централната линия, привлекателната сила на Казахстан.

Цялата история на казахите, а сега и историята на независим Казахстан, е история на единство, хармония и единство, взаимно разбирателство със съседните страни. Миналото на неговия народ не е забравено от онези, които отстояват мира и равенството, които признават силата на мъдростта на своя народ и гледат към бъдещето на страната си с надежда.

Основните основи на самоопределението на нацията и страната бяха и остават: 1) пътят към независимостта, възраждането на традициите на „Великия път на коприната“; 2) Всеобщ труд, единството на хората, уникалността на историята, културата и държавен езикс уважение към езиците на всички етнически групи; 3) националната култура на казахския народ. Казахският начин за реформиране на обществото е признат от световната общност.

Новото време диктува преразглеждане на възгледите за същността и съотношението на следните постулати: 1) няма Казахстан извън казахския народ и неговата култура; 2) перспективите за Казахстан няма да бъдат силни и привлекателни без договорено и живеейки заедновсички казахстанци; 3) успехът на социално-икономическите трансформации, движещата сила на културата се крие във взаимното уважение и взаимна подкрепа, в ефективността на интегралните усилия. Тези постулати на народната мъдрост имат обективно историческо значение и следването на установяването на приятелството и единството е задължително за всички хора на Казахстан. Развитието на страната - периодът на въвеждане на идеи, традиции културни отношенияв обществото.

Основните идеи на миролюбивата политика като мото ипринципи международните отношения XXI век предложен от президента на Република Казахстан Н. Назарбаев: това е доверие, традиция, прозрачност и толерантност.На тяхна основа: а) е определен оптималният баланс на международните отношения; б) смисленото партньорство на Казахстан с ключови участници в ООН беше засилено; в) разработено е ефективно противодействие не само на външните прояви на съвременните предизвикателства и заплахи, но и продуктивна работа с източниците на техния произход. Това отношение беше подсилено от: а) увеличаване на приемствеността на поколенията и ценности; б) ангажираност с приоритетите на общественото съгласие и международното сътрудничество; в) усилие за прилагане на принципите на сътрудничество и стабилност.

През 21 век се развива паралелно двоен процес – национално възраждане и етнизация. И двете тенденции са естествен отговор на глобализацията и икономическата интеграция. Те се основават на интереса за запазване на националните ценности и повишаване на самобитната етническа култура. Сред населението на републиката нараства съзнанието за основното: ренесансът на ономастичното пространство е тласък за възраждането на езиковата, оригинална интелектуална култура и национална идентичност, което не позволява да се разтвори в безлико консуматорско общество.

Идентификационните характеристики на коренната и многобройна нация, формирали облика и облика на Казахстан, сега трябва да определят темпа на развитие на републиката. Съдбата на страната се определя както от динамизма и ефективността на националните фактори, така и от наличието на национална идея.

ВЪВЕДЕНИЕ

В "Стратегия "Казахстан-2050" - новият политически курс на една установена държава", актуализираща въпроси, свързани с проблемите на духовното единство и приемствеността на поколенията, формирането на неговото национално самосъзнание и новия казахстански патриотизъм, президентът на страната Н. А. Назарбаев специално акцентира върху това, че това е необходимо условие за изграждане по цивилизован начин, в близко бъдеще, Силна и мощна държава Казахстан.

Възлагайки специална отговорност за прилагането на новия стратегически курс „Казахстан-2050” върху казахстанския народ, като държавнообразуваща нация, президентът акцентира върху факта, че адекватен отговор на предизвикателствата на времето може да бъде даден само ако се запазва културният код (език, духовност, традиции) на нацията. „Ако нацията губи своето културен код , тогава самата нация е унищожена. Само една достойна история, паметта на славните предци ще ни помогне да преодолеем трудностите на идващото време.” В тази връзка позицията на много учени, че националните идеологии живеят дълго време и нациите се борят за тях като за свое „аз“, без което не може да се говори за една нация и перспективите на нейния исторически живот, е доста легитимен.

Определяйки приоритетните насоки на новия политически курс на създадената държава, издигайки ролята и отговорността на младите хора в изграждането (през следващите години) на силна и мощна държава Казахстан, президентът доста ясно актуализира проблема за всестранното формиране на тяхното национално самосъзнание и историческо съзнание.

И това е съвсем законно, тъй като националният компонент е неразделна част от съзнанието на съвременния човек. Във всички цивилизовани страни смисълът на съвременното образование е образованието на човек с национална култура, който може да се занимава с различни форми на дейност и мислене, да влиза в диалог, за да търси различни културни значения.

V научно изследванепо проблемите на националното възпитание на студентската младеж се отбелязва: националното самосъзнание на личността изразява идеята за национална принадлежност, отношение към историческото минало на нацията, нейното настояще и бъдеще, дейност в развитие майчин език, в изучаването на народната култура, в осъзнаването и приемането на националните интереси и ценностни ориентации.

С оглед на гореизложеното трябва да се отбележи, че през последните десетилетия обществото преминава през болезнен период, свързан със засилването на моралната и духовна криза на младостта във всичките й аспекти: нравствен, социален, физически и психически.

Основата за това твърдение е:

1) наличието на ниско ниво на национално самосъзнание, манталитет, гражданство и патриотизъм сред определена част от сегашната младеж на Казахстан. Това е особено вярно за тази част от казахстанската младеж, която не само не знае родния си език, но и не познава правилно историята, обичаите и традициите на своя народ. Така те пренебрегват простата истина: за смъртта на един народ изобщо не е необходимо пълното му физическо унищожение – достатъчно е само да му се отнеме паметта, мисълта и словото – и душата на народа ще бъде убита.

Историческият опит показва, че непознаването на културата на своя народ, неговото минало и настояще води до разрушаване на връзката между поколенията, връзката на времената, което нанася непоправими щети на развитието на човека и народа като цяло;

2) нарастването сред младите хора на различни религиозни възгледи; нарастване на младежката престъпност, злоупотреба с алкохол, тютюнопушене, наркотици; повишени случаи на самоубийство, проституция, проява на жестокост, гняв, агресия и др.; трайна тенденция на неготовност на младите хора да защитават Отечеството, което се проявява в негативно отношение към военната служба и военните професии, намаляване на нивото на тяхната физическа годност.

Приоритет не са духовните, а материалните ценности. На практика това се проявява във факта, че младите хора безотговорно изпълняват най-важните си граждански задължения, демонстрират социална незрялост и липса на духовност;

Спадът в нравственото и духовно ниво на младите хора пряко се отразява в нивото на: 1) здравето на нацията; 2) интелектуалният потенциал на нацията; 3) конкурентоспособност на нацията; г) националната сигурност на страната като цяло.

Днес тя трябва да се превърне в аксиома - пътят към държава с конкурентоспособен човешки капитал, пътят към Обществото на труда, пътят към съвсем различно качество на живот - е възможен само чрез моралното и духовно възраждане на нацията.

Националното самосъзнание като сложно структурно образувание на личността, се формира под влияние на обучението и възпитанието, определя се от неговото съдържание, насоченост и методи на преподаване, което трябва да стане обект на внимание на самостоятелна научна дисциплина, която има както теоретично и приложно значение.

При разглеждането на този въпрос, въвеждането на темата "Мангилик Ел"като задължителна, не само на ниво средно, но и на висше образование трябва да играе неоценима роля.

Значение на въвеждането на предмета "Мангилик Ел"в университетите на Казахстан се доказва от авторите на учебника и от факта, че:

а) днес в нашата държава протичат активни процеси на глобализация и интеграция в световното образователно пространство. И това все повече изостря проблема с образованието на ново поколение специалисти, социално активни членове на обществото с високо ниво на интелектуален потенциал, отговорни за развитието и съхраняването на духовните ценности на националната култура, с висока култура на междуетнически комуникация, способна да преодолее стереотипите за национална идентичност и да изгради конструктивен диалог с представители на други култури.

б) младостта е поколението, от което зависи бъдещата съдба на държавата ни. В цялата световна общност младите хора се разглеждат като най-важният субект на социалната промяна, като морален барометър на обществото, като огромна иновативна сила и стратегически ресурс. И затова не сме безразлични какво ще бъде нивото на формиране на национално самосъзнание и съответно патриотизъм и гражданство сред днешната младеж, особено студентите.

При именуване на артикул "Мангилик Ел"Авторите изхождат от решенията на последните две послания на президента на страната до народа на Казахстан:

1) „Пътят на Казахстан – 2050 г.: обща цел, общи интереси, общо бъдеще“ (17 януари 2014 г.), което се отнася до необходимостта разработване и приемане на патриотичния акт „Мангилик ел”. Държавният глава нарече "Мангилилик Ел" национална идея . В същото време той призова всички казахстанци, всеки на работното си място“ „да се включат активно в работа по изпълнението на основните направления на „Стратегията Казахстан-2050““;

2) "Нурли Жол - пътят към бъдещето" (11 ноември 2014 г.), където се отбелязва, че "Националната идея на "Мангилик Ел" трябва да стане силна идеологическа основа не само за Стратегия" Казахстан 2050" , но и непоклатима, непоклатима идеологическа основа за формирането на казахстанската държава XXI век.

Идея за артикул « МАнгилик Ел"- да дадат на бъдещите специалисти цялостен поглед върху произхода на народните традиции и интересите на отечеството, да разкрият същността на казахския живот в социокултурното пространство, да възпроизвеждат социалния и вътрешния живот на човек, основан на отворена система на равноправни отношения и единство на общност от хора в определено местоживеене – атамекен.

Зададена стойност на артикула « МАнгилик Ел"- в системно разбиране на пътя на казахския народ в контекста на формирането на националността и нацията; в методологическото обобщение на етапите и еволюцията на казахстанската култура в историческия и социокултурния контекст; при определяне на мястото и ролята на казахстанския народ в обществото и човешката цивилизация.

Цел на предмета « МАнгилик Ел"- да разкрива националната стойност на казахския живот и казахския бит, да разпространява казахското съдържание на живота на поколения хора, да формира гражданска активност и национално самосъзнание сред младите хора.

На този богат и реален фон на модерността, следното инсталациипредмет, по-специално:

Чрез актуализиране на знанията на бъдещите специалисти за историческия и национален опит, научете ги да идентифицират и коригират стъпки към бъдещето;

Вкорени в съзнанието на младите, че имаме една държава - една съдба;

Да възродят чувството за господар сред младите хора в родния им край, чувството за отговорност към своите сънародници;

Да се ​​активизира нравствено-духовната и интелектуално-творческата дейност на бъдещите специалисти като най-важно средство за тяхното професионално и личностно развитие.

Основният проблем на предмета "Мангилик Ел" еиздигане на националната идея „Мангилик ел” до статут на национална програма.

Новият предмет изяснява значението и съдържанието на понятията, положенията и нагласите в обновяващия се свят, коригира параметрите за координиране на различни възгледи в рамките на социалните изисквания.

Логиката на субекта идва от идентифицирането на приликите на индивидуалното, частно и общо в националния опит.

В три измерения - социални, иновационни и регулаторнипотенциал, по-пълно се разкрива национално-педагогическото и възпитателното значение на учебния предмет "Мангилик Ел".

В методологически контекст предметната област „Мангилик Ел” съдържа принципите: преход от монизъм към плурализъм, от едностранчиви подходи към многостепенен анализ и интердисциплинарно разбиране.

Многостепенната интерсубективност предполага преход от абстрактна представа за страната към конкретно разбиране за нейната същност и перспективи за развитие; задълбочаване на знанията на бъдещите специалисти в съответствие с националния дух, национален живот и новаторски начинания; обогатяване на теоретичните възгледи с живо творчество и необходимостта от активна творческа дейност.

Тези правила съдържат новаторско начинание – единството на историческата памет, методологическата култура и социалната ориентация.

От тези позиции предметът "Мангилик Ел" е ново явление, насочено към формиране на високо ниво на национално самосъзнание, национален дух, интелектуален потенциал и нов казахстански патриотизъм в съзнанието и дейността на бъдещите специалисти, търсени от новите социално- културните условия на Република Казахстан.

отличителен белег предмет"Mangilik El" е, че съдържанието му:

а)е документален, исторически по своята същност: целите, задачите, съдържанието на националното образование на бъдещите специалисти са определени и формирани въз основа на ретроспективен анализ на основните положения на стратегическите документи и посланията на президента на Република Казахстан Н. Назарбаев към народа на Казахстан, считано от деня на формирането на Независимостта на нашата държава;

б)е насочена към цялостно формиране на високо ниво на национално самосъзнание, патриотизъм и гражданство на бъдещите специалисти;

в) цялото съдържание на предмета „Мангилик Ел“ е изградено, като се вземат предвид най-важните компоненти на националната идея (етноформираща, гражданска и национална), както и шестте основни направления на „Стратегия „Казахстан 2050“ , който трябва да бъде взет в експлоатация при изграждането на силна и мощна държава КАЗАХСТАН. Първо.Възпитание на нов казахстански патриотизъм. Новият казахски патриотизъм е това, което трябва да обедини цялото общество, отвъд етническите различия. Второ.Равенство в правата на гражданите на всички етнически групи. Всички ние сме казахстанци с равни права и равни възможности.Ние сме пряко отговорни за осигуряването на мир и спокойствие на нашата земя. Трето.Развитието на казахския език и триединството от езици. Отговорната езикова политика е един от основните консолидиращи фактори на казахстанската нация. Казахският език е нашето духовно ядро ​​и трябва да се развива активно, използвайки го във всички области. Четвърто.Възраждане на култура, традиция и идентичност. Традициите и културата са генетичният код на една нация. Пето.Издигане ролята на националната интелигенция. Интелигенцията трябва да стане водеща сила в укрепването на националните ценности на етапа на установена държава. Шесто.Укрепването на светския характер на държавата е важно условие за успешното развитие на Казахстан.

В резултат на изучаването на дисциплината студентът трябва да знае:

Същността на основните понятия на предмета "Мангилик Ел"(етнос, нация, манталитет, национален манталитет, национална идея, национално образование, национална идентичност, етническо съзнание, национална култура, култура на междуетническо общуване, здравословен начин на живот, интелектуален потенциал, конкурентоспособност и др.)

Същността на националната идея на Република Казахстан "Мангилик Ел" в контекста на нейните три най-важни компонента (етнообразуващ, граждански, национален), същността на националния идеал на Република Казахстан; същността на системата от духовни ценности, адекватни на статута на независима държава Казахстан; същността на основните фактори, които превръщат националната идея в национална реалност и историческата съдба на народа;

Същността на преподаването на Казахстан като философска и методологическа основа на националната идея "Мангилик Ел",

Същността на методическите основи за развитие на националното самосъзнание на бъдещите специалисти;

Същността на модела на формиране на националното самосъзнание на личността в контекста на трите най-важни компонента на националната идея (етноформираща, гражданска, национална);

Ученикът трябва да може да:

Отразете и определете нивото на формиране: а) етническа идентификация на ниво "аз" - представител на казахския народ"; б) гражданска идентификация на ниво "аз, ние" - представители на Държавата Казахстан; в) общонационална (национална) идентификация на ниво „аз, ние, заедно“ – интелектуална, конкурентна нация.

Идентифицирайте проблемите на всяко ниво на идентификация и намерете начини за решаването им.

Достойно е да живеем в гражданско общество, зачитайки правата и свободите на личността, ценности, общи за всички казахски етнически групи.

Ученикът трябва да е наясно с:

-Какво изисква формирането на високо ниво на национално самосъзнание на ниво етническа идентификациязадълбочено изследване на същността на националната култура на казахския народ, чиито най-важни компоненти са история, език, обичаи и традиции, идентичността на казахския народ, както и съзнателното приемане на национални интереси, национални ценности и ценностни ориентации на казахстанския народ;

Че формирането на високо ниво на национална идентичност на ниво гражданска идентификация изисква: 1) активно изучаване и развитие на казахския език като държавен език, като основен елемент на националната идентичност, сърцевината на духовността и единството на цялото народ на Казахстан; 2) развитие на уважително отношение към езика, историята, традициите, обичаите, националната култура на всички народи и народности, живеещи заедно; 3) развитие на високо ниво на национално достойнство, патриотизъм и гражданство, толерантност и хуманизъм 4) готовност за междуетнически, междурелигиозен и междукултурен диалог; 5) необходимостта от следване на такива основни човешки ценности като живот, свобода, съвест, вяра, любов, щастие, фиксиране на "вечните" идеали за Добро, Истина, Красота, допринасяйки за запазването на мира, спокойствието и ненасилие на земята;

Че формирането на високо ниво на национално самосъзнание на ниво национална (национална) идентификация изисква дълбоко разбиране, че в съвременните социокултурни условия на Република Казахстан интелектуално развита, конкурентоспособна, креативна и здрава личност с подчертано : а) потребност от самоусъвършенстване, самоусъвършенстване, самоутвърждаване, самореализация на своите съществени сили: б) готовност да усвоява нови знания, да произвежда и инициира нови идеи и да ги прилага на практика в полза на отечеството.

Ученикът трябва да владее:

Етнопедагогически, етнокултурни, мултикултурни компетенции, култура на междуетническа хармония и общуване;

Социално-политически компетенции;

Информационни, комуникативни компетенции;

Компетентност, свързана с решаване на проблеми.

Нещо"Мангилик Ел"в университетите на Казахстан трябва да се носят метасубектен характер . Това ще даде възможност за непрекъснато формиране на национална идентичност сред учениците в контекста на нейното прилагане в училищата в Казахстан.

Нещо"Mangilik El" има пълна научна и методическа поддръжка (на казахски и руски):концепция за предмета, стандартна програма, работна програма, silabuss, кратки резюмета на лекции, речник, учебник от ново поколение "Мангилик Ел".

В контекста на житейската философия – предметът „Мангилик Ел » се среща с новипредизвикателства на времето - да влезем в 30-те най-развити страни в света чрез подготовката на висококвалифицирани, интелектуално развити, конкурентоспособни специалисти с високо ниво на национално самосъзнание, гражданство и патриотизъм, готови и отворени за културен диалог на равни начала основа.

Глава 1. Национална политика и национална идея "Мангилик Ел" в светлината на стратегически документи и послания на президента до народа на Казахстан

1. На въпрос О национална идея"Мангилик Ел"

2. Същността на понятията "национална идея", "национален дух", "национален идеал", "национален лидер", "национален елит".

3 . Етнокултурно и гражданско разбиране на националната идея и националния идеал в едно мултиетническо общество. Тяхното единство и взаимовръзка.

4. Националната идея на Казахстан: от етническа идентификация до консолидация и хармония.

5. Конкурентоспособността като най-важен компонент на националната идея.

6. Възпитание на нов казахски патриотизъм в контекста на националната идея и смислената дейност на националния идеал.

7. Казахтан като философска и методологическа основа на националната идея "Мангіліқ Ел".

1. По въпроса за националната идея "Мангилик Ел".Идеята за формиране на националната идея "Мангилик Ел", изразена от Н. А. Назапрбаев в Посланията "Пътят на Казахстан - 2050: Обща цел, общи интереси, общо бъдеще" (17 януари 2014 г.), "Нурли Жол - пътят към бъдещето“ (11 ноември 2014 г.) намери широк отзвук сред родни политолози, философи, историци и др.

По този начин местните политолози отбелязват, че националната идея "Мангилик ел" определя достойното бъдеще на казахстанския народ и позволява на Казахстан да стои наравно с успешните страни от развития свят. Това е нов период от казахстанския път, в основата на който трябва да бъдат националното единство и мир, укрепване на икономиката, социална защита на народа, национална сигурност, развитие на културата, езика ... На настоящия етап от развитието на страната , националната идея „Мангилик ел” е смела крачка в бъдещето. Тя трябва да обедини стремежите и силите на всички казахстанци за решаване на неотложните задачи, които стоят пред обществото при изпълнението на „Стратегията „Казахстан – 2050“.

След разпадането на Съветския съюз Казахстан се развива, създавайки своя собствена икономическа и културна база. И през цялото това време творческата интелигенция, учените, обикновените хора размишляваха върху същността на националната идея. Следователно „Мангилик Ел“ е резултат от всичките години на независимост, а корените му се връщат в древни времена. Идеята за "Мангилик Ел" представя Казахстан не просто като държава, а като нация, като цяло. Трябва да се развиваме не само икономически, но и духовно. И въпреки многонационалността си, Казахстан успя да създаде единна обща идея. И това е, което търсим цял живот. "Мангилик Ел" е същността на държавната идеология на настоящия етап от формирането на Казахстан (Г.Султанбаева)

Идеята на "Мангилик Ел" като вечни хора, вечна странасе основава на вековната мечта на нашия народ, на конкретните резултати от развитието на страната. Мобилизиращата сила на "Мангилик Ел" е:

1) да запазят своята идентичност, своите корени, своя национален дух и своя уникален път на развитие;

2) за укрепване на ролята си в световната общност;

4) в стремежа за решаване на неотложни проблеми в голям мащаб и в наистина голям мащаб.

Нейните приоритети - подкрепа на традиционните ценности; формирането и развитието на морални насоки, които определят националната идентичност, укрепване на интелектуалния потенциал на обществото.

Основните параметри са хуманизъм и справедливост, социален и морален прогрес (Ж.Ж.Молдабеков).

Когато президентът говори за бъдещето на Казахстан като "Мангилик ел", той поставя въпросите за историческото съзнание на нацията на едно от първите места в дневния ред. Колкото по-дълбока е историческата памет, характеризирана като социална и културна категория, и колкото по-дълбоки са корените на историческото съзнание, самата личност и обществото като цяло се обогатяват духовно.

За да разбере настоящето и да предвиди бъдещето, човек трябва да познава миналото. Животът и гражданските принципи на човек са най-ясно дефинирани, ако той проникне дълбоко в същността на социокултурния опит, натрупан от предишните поколения.

Желанието на Казахстан да създаде "Мангилик ел" в условията на ожесточена конкуренция в глобализиращия се свят изисква, наред с политическия, социално-икономическия суверенитет, постигането на духовна независимост.

За да направите това, за да се осигури жизнената дейност на такава сложна система като нация, е необходимо да се формира (чрез възраждането на националния мироглед, духовни източници, които съставляват същността на оригиналната история и култура) историческото съзнание присъщи на това общество.

Историята е свързана с миналото, човешката памет и общественото съзнание. Историческото съзнание е възможно да се възроди само чрез изучаване и изучаване на оригиналната история, чрез развитието на фундаментални ценности, които формират основата на националната култура. Наред с родния език, пробуждайки хората духовно, е необходимо възраждане на традициите, пълно възстановяване на историческото минало на народа - това е начинът за формиране на историческо самосъзнание, което представлява духовната платформа на Независимостта (Б. Сатершинов) .

Философските и политически основи на концепцията за „Мангилик ел”, дадена в Посланието на лидера на нацията „Казахстан-2050”, произлизат от времето на саките, хуните и древните тюрки. За държавата Казахстан (на територията, където в миналото са управлявали могъщите империи на саките, хуните, турците, Чингис хан, Алтин Орда), идеята за „Мангилик ел“ е наследена от предците. „Служенето на тази идея е спасило земята ни по всяко време от нашественици и тази връзка във времето и историята не трябва да се прекъсва. Защото „само ако се запази приемствеността между делата на нашите героични предци, постиженията на настоящето и светлото бъдеще на следващите поколения, ние можем да станем „Мангилик ел” (Н. А. Назарбаев).

Идеята за "Мангилик ел" винаги е била мостът, който свързва великите номадски империи със славна история със световната цивилизация. Той е реализиран по Великия път на коприната, по пътя на развитието на номадска цивилизация, която се характеризира с такива универсални човешки качества като хуманизъм, запазване на единството на хората с присъщата им широта на душата и доброта.

В днешната епоха на глобализация... идеята за "Мангилик ел" е гаранция за възраждането на нашия древен тюркски светоглед - битие, основите на цивилизацията на номадите в техния съвременен вид, разцвета на страната ни като напреднала, силна държава. С независимостта страната ни получи исторически шанс да осъществи тази идея.

Това означава, че независимият Казахстан, известен на световната общност като мирна, съседска държава, има огромен потенциал, който все още не е оценен от никого и все още не е напълно използван. А това означава, че идеята за "Мангилик ел" е ключът към нашия национален код (Кубаш Сагидолули)

В Астана има величествена арка "Мангилик ел". Тази композиция е проектирана от дизайнера Сагиндък Жанболатов и скулптора Канат Корганов. Понятието "Мангилик ел", смята С. Жанболатов, има дълбоки исторически корени и голямо идейно-философско съдържание. В тюркското историческо и езиково разбиране думата "манги" съответства на семантичните значения на такива понятия като "Танир", "Кудай", "Алла", смята той. Така понятието „Мангилик ел“ означава „страна, народ на Всевишния“. Днес, насочени към бъдещето, ние си поставихме за цел да изградим "Мангулик ел". За постигането на тази цел е необходимо единство. Това е нашата сила.

„Прокламирана е националната идея „Мангилик Ел“, породена от целия хилядолетен исторически опит на казахстанския народ, казахстанския път, изминал през годините на независимост, се казва в Обръщението на Асамблеята на народа на Казахстан към гражданите. на страната.

Общата цел е укрепване на Мангилик Ел, укрепване на Независимостта на нашата Родина - Казахстан! Общите интереси са нашите общи ценности, желанието да живеем в свободна и просперираща държава! Общото бъдеще е разцветът на "Мангилик Ел" - нашия общ дом - Република Казахстан.

„Мангилик Ел” е мощно мобилизиращо начало за изпълнение на стратегическата задача – влизането на Казахстан в редиците на 30-те най-развити страни в света.

Асамблеята на народа на Казахстан подчерта: 1) изпълнението на стратегическите задачи пред народа на Казахстан може да бъде постигнато благодарение на уникален модел, създаден в Казахстан – модел на социална хармония и национално единство; 2) за да изпълним нови революционни задачи - изграждането на стабилен, проспериращ Казахстан, създаване на общество на благоденствието в нашата благословена земя, е необходимо сплотяване и единство (Астана, 17 януари 2014 г.).

Ако разгледаме същността на националната идея "Мангилик Ел" в контекста на горните разпоредби, тогава можем да отбележим следното: Мангилик Ел" е историята на казахския народ, който е държавнообразуващата нация на Републиката Казахстан - Казах Ели. И това е в същото време историята на формирането на Република Казахстан като многонационална държава, стремяща се към световно признание и заемаща достойното си място в световната общност на равни начала, а това е и историята на казахстанския Ели.

За по-задълбочено разбиране на същността на националната идея "Мангилик Ел" трябва да се разберат най-важните й компоненти.

2. Същността на понятията "национална идея", "национален дух", "национален идеал", "национален лидер", "национален елит". В многобройни изследвания върху същността на понятието "национална идея" се отбелязва:

Националната идея определя смисъла на съществуването на определен народ, етническа група или нация. Всяка държава или общество, което гради своето бъдеще, задължително трябва да разчита в това на своята национална идея. Общество, което не разчита на националната си идея е обречено, то със сигурност ще се заблуди. Следователно, ако се определи правилно, то ще бъде съдбоносно, историческо и творческо за нацията;

Истинската национална идея е идеята за усъвършенстване и преди всичко за духовното усъвършенстване на народа. И тази идея е абсолютно универсална. В този аспект концепцията за националната идея може да се разглежда като принцип за организиране на живота на народа. Това е такъв принцип на организация на живота, който съответства на ума, ума и душата на хората. Това е принцип на организация на живота, който в настоящето не се осъществява достатъчно продуктивно. Това е конструктивно изразена мечта на живите поколения за бъдещето, която е едно цяло с мечтите за бъдещето на предишните поколения. Това е принципът на поддържането на живота на хората, който е свързан с разумното използване на богатството на родната земя;

Националната идея е съвкупност от ориентации, ценности и идеали от идеологически характер, насочени към консолидиране на хората, устойчиво социално-икономическо развитие на обществото, укрепване на сигурността и независимостта на държавата. Невъзможно е просто да се измисли национална идея. Неговите компоненти се съдържат в дълбините на националното самосъзнание, отразявайки картината на националното битие, намира израз във философията, историята, науката, поезията, литературата, музиката, живописта, танца, изкуството, езика на народа;

Историята потвърждава, че държава с национална идея и идеология е много по-силна от държава, доминирана от деидеологизация. Идеята действа като стратегия за успех. Както казва източната мъдрост, „ако не знаеш къде плаваш, тогава нито един попътен вятър няма да ти помогне“.

Както виждаме, като особена, специфична форма на национално самосъзнание, националната идея, като компонент от духовния живот на обществото, изпълнява смислообразуваща, етноформираща, ценностно-ориентираща и социално консолидираща функции. Тя се основава на такива ценности като духовността на нацията, любовта към историческия облик и творчеството на своя народ, вярата в духовните му сили, духовното им призвание, разбирането на хората за тяхната културна идентичност и духовна мисия, дълбините и перспективи за социално развитие, единство на историческата памет и образа на бъдещето.

В тази връзка позицията на руските учени, че националните идеологии живеят дълго време и нациите се борят за тях като за свое „аз“, без което не може да се говори за нация и перспективите на нейния исторически живот, е доста легитимен.

Национален дух.Когато една привлекателна национална идея обхване целия народ, тогава тя придобива феномена на националния дух. национален дух – това е кумулативният резултат от качественото състояние на националната действителност . Духът на народа, който е в постоянно унижение, зависимост и смирение, никога няма да бъде издигнат. Това високо чувство се свързва със защитата на Отечеството, героичната борба на народа за съдбата на страната... В екстремни ситуации националният дух се превръща в някаква магическа магическа сила.

национален идеал.Концепцията за националния идеал е тясно свързана с понятията за националната идея, националния дух. Концепцията за националния идеал като най-висш модел, като основа за изграждане на житейската стратегия на личността, е разработена от И. Кант, който твърди, че „идеята дава правилата, а идеалът служи за прототип за цялостното му подражание“ . Кант отбеляза практическата сила на идеалите: „ние сравняваме, оценяваме себе си с идеала и се подобряваме, но никога не можем да станем на същото ниво с него (пак там).

„Има моменти в живота на човечеството, когато дълбоки сътресения, огромни сътресения, са способни да раздвижат обществото до самите дълбини на неговите основи. В такива моменти от историята човек започва да осъзнава, че е невъзможно да продължи същия живот. Необходимо е някои велики събития внезапно да прекъснат нишката на историята, да изхвърлят човечеството от коловоза, в който е заседнало, и да го тласнат по нови пътища – в неизвестното, в търсене на нови идеали. В тази връзка трябва да се отбележи, че човешката природа непременно предполага стремеж към идеал, който намира отражение в митотворчеството, фолклора, народната култура, философската и политическата мисъл и, накрая, идеологията.

В съвременната епоха националният идеал е категория от първостепенно значение, тъй като се превръща в един от основните инструменти на прогресивните социални иновации и трансформации. Националният идеал е предназначен да осигури развитието на националното самосъзнание.Националният „идеал допринася за всестранното укрепване на държавността и успешното развитие на нацията, защото е тясно свързан с критерия за прогресивност на държавното устройство, с разбирането какво представлява истински водещите тенденции в развитието на модерността. Консолидирането на обществото и укрепването на социалното единство на основата на общопризнатия национален идеал оказват положително влияние върху междуетническите и междуетническите отношения, които са един от най-трудните аспекти на социалния живот на всяка многонационална държава... виж, носителят на националната идея, активният субект на нейното практическо осъществяване е човек, народ, общество като цяло.

Национален лидер и национален елит.В същото време в научните и философските трудове фактор като национален лидер се разглежда като основна сила, която превръща националната идея в национална реалност и историческа съдба. „Само човек с истински исторически мащаб, способен да действа както като олицетворение на определен набор от ключови ценности на нацията, така и като силен и волев източник на нестандартни политически решения, може да спаси държавата от пълно срутване или разчленяване. Само голям държавник може да спаси нацията, да оживее нейната идея. Националният лидер играе незаменима роля в осъществяването на националната идея с помощта на ясно определени цели, като определящ вектор на движение.

Единството по въпроса за основните ценности, подкрепяно от народа и остро усещано от политическия лидер, е неизменно условие за стабилността и развитието на държавата.

В същото време трябва да се отбележи, че въпросите на развитието и управлението в съвременния свят се осъществяват главно на принципите на елитарността. Решаващата роля на елита с висок статус и способности е научна аксиома. Елитът е общност от хора, отличаващи се със своите интелектуални, политически, културни, икономически, психологически, морални, организационни способности (писатели, учени, философи, художници - хуманитаристи, които поемат отговорност за духовното и политическо развитие на своята държава), още , в сравнение с други групи, обслужващи мисията на държавността.

Националният елит на независима държава може да се обедини около националния лидер, да консолидира потенциалната енергия на народа и да го мобилизира за творческа работа. В обществото елитът условно се разделя на политически, военни, икономически, културни, технократични и др. Не е необходимо обаче да се доказва, че всички те трябва да бъдат обединени от службата на националната държавност.

Днес в развити страниразузнаването и политиката, обединени в единен фронт, служат на интересите на държавността. Гарант за успеха на тези държави е именно фактът, че елитът поставя развитието на държавността над всичко. Това включва формиране на национална идея, обслужване на нейното изпълнение, предлагане на нови идеи и концепции за развитие на обществото в нови условия, представяне на образ, който съчетава идеалите и ценностите на цялото общество.

Политическият лидер и елитът присъстват пряко и в трите параметъра на националната идея: 1) осъзнаване на националната идея; 2) научно-теоретичното му представяне; 3) дефиницията на национален идеал, който свързва миналото, настоящето и бъдещето на народа.

3 . Етнокултурно и гражданско разбиране на националната идея и националния идеал в едно мултиетническо общество. Тяхното единство и взаимовръзка. Днес в Казахстан говорим за модела на национално строителство на Казахстан, а в бъдеще и на Мощната казахска държава, около държавнообразуващия етнос - казахите.

Формирането на единен народ на Казахстан, като гражданско общество, около казахския етнос е фундаментално важен въпрос за Казахстан. „Един от най-големите съвременни етнополитолози и теоретици на нацията, Антъни Смит, отбелязва, че действителната практика на изграждане на нация в различни държави на съвременния свят се основава на принципа „и-и”. Този начин на изграждане на нация, един от най-разпространените в света, се нарича модел „доминиращ етнос”.

Актуалността и приоритетът на разбирането на същността на националната идея, в единството на нейните етнокултурни и граждански компоненти, с доминирането на етнокултурния, се определя от факта, че „Концепцията за формирането на държавната идентичност на Република Казахстан“ отбелязва: „Етническият център на казахите е Казахстан. Никъде по света те нямат друга държавност, която да се грижи за опазването и развитието на казахите като етнос, тяхната култура, бит, език, традиции.

В Доктрината за националното единство на Казахстан (2010) се отбелязва: „Казахстан е единственият правен и исторически наследник на вековната държавност на казахския народ и естествено продължение на неговата политическа и държавна структура. Казахстан предприема всички мерки за защита на своята независимост и укрепване на националната държавност. Историята на страната помни много драматични страници. Имаше време, когато самото съществуване на един народ, неговият език и култура бяха застрашени от изчезване. Казахският народ, преминал през тежки изпитания, не само оцеля, но и създаде своя собствена държава, получи независимост.

В същото време в Декларацията „За държавния суверенитет на Казахска ССР“ и в конституционния закон „За държавната независимост на Република Казахстан“ бяха провъзгласени два принципа, които определят основите на суверенитета и по-нататъшното укрепване на нация: първо, правото на казахстанския народ на самоопределение, което стана условие за създаването на държавата Казахстан, и второ, равни възможности за всички граждани на страната.

В тази връзка трябва да се отбележи, че в полиетническа (многонационална) държава, каквато днес е Казахстан, националната идея не може да бъде фокусирана само върху държавнообразуващата нация. Основната функция на националната идея, както бе споменато по-горе, е не само етнообразуваща, но и консолидираща, смислообразуваща, насочена към обединяване на всички граждани на страната, независимо от тяхната етническа принадлежност, в един народ на Казахстан, основан на общото им казахско гражданство. Този подход се нарича в съвременната етнополитология „гражданско разбиране на нацията”.

В тази връзка са значими позициите на доктора по философия А. Н. Нисанбаев и Р. Кадыржанов, които обосновават необходимостта, потребността и интересите на казахстанското общество от укрепване на гражданската национална идентичност в тясно единство с етническата, както следва:

„Първо, включването на идеята за гражданска нация в националната идея на Казахстан допринася за вътрешната сигурност и стабилност на обществото. Формирането на гражданска нация като междуетническа общност от хора ще спомогне за изглаждане на противоречията и конфликти на интереси и ценности на етническите групи, за преодоляване на разделителните линии, граници и разстояния между тях.

Второ, формирането на гражданска нация в Казахстан ще окаже най-положително въздействие върху идентичността на всички казахстанци, независимо от тяхната етническа принадлежност, с тяхната родна държава - казахстанската държава. Една единствена нация, народа на Казахстан, ще се превърне в истинско въплъщение на лозунга „Казахстан е нашият общ дом“. Новият казахстански патриотизъм, високият морал, духът на нацията ще се превърнат в истински атрибути на гражданска идентификация, тоест те няма да бъдат добри пожелания и мечти, а реална социална и политическа сила.

Трето, важен резултат от формирането на гражданска нация в Казахстан трябва да бъде зрялото гражданско общество. Гражданската нация и гражданското общество са тясно свързани, взаимно се предполагат и не могат да съществуват едно без друго. В социален план това се дължи на факта, че както гражданската нация, така и гражданското общество се основават на хоризонтални връзки, а не на вертикални връзки в обществото.

Днес етническата политика на Казахстан, в тясно единство с надетническата, е насочена към развитие на мултикултурното съзнание на казахстанците, към отъждествяването им с казахстанската държава. Когато дадено лице, независимо от каква националност принадлежи, при запазване на националната си идентичност, трябва да се идентифицира като представител на казахстанската държава.

Казахският народ в контекста на глобализацията трябва да се превърне в „системообразуващо начало“ в консолидирането на казахстанското общество, формирането на адекватно ниво на етническа и гражданска идентичност на гражданите на страната.

4.Национална идея на Казахстан: от етническа идентификация до консолидация и хармония.Разпад съветски съюзи унищожаването на съветското минало бяха придружени от масова дезориентация, загуба на идентификация, индивидуално нивои на ниво общество като цяло. От една страна, имаше криза в идентичността на лицата като граждани на СССР, който е престанал да съществува. От друга страна се появиха нови идентификационни ориентири, свързани с придобиването на независимост от Казахстан, началото на прехода към пазарна икономика. Ето защо, в началния етап на независимостта, ръководството на Казахстан прави опити да формулира основните принципи на нова общонационална идея, която трябваше да предотврати духовни кризи и да се превърне във важен механизъм за консолидация на обществото.

Изчерпателно проучване на основните документи също така показва, че от първите дни на независимостта основният инструмент за изграждане на нова държавност в Казахстан е била не само идеята за самоопределение на казахския народ на ниво етническа идентификация, но и също така идеята за консолидиране на властта и консолидиране на обществото като цяло.

Всъщност в началото на 90-те години Казахстан, подобно на много посткомунистически републики, се изправи пред проблема с дефинирането на нова държавна идеология. Идеологическата консолидация беше важен аспект от консолидацията на политическата система и се осъществяваше чрез развитието на национална идея

За целта през 1993 г. е изготвена и обнародвана концепцията „Идеологическа консолидация на обществото като условие за прогреса на Казахстан”. В този документ бяха идентифицирани следните цели и направления:

Осигуряване на стабилност и междуетническа хармония като задължително политическо условие за успешното провеждане на реформите;

Развитието на общество, което осигурява достатъчно ниво на благополучие за всички граждани;

Развитие на етническата идентичност и запазване на националното и културно многообразие на Казахстан;

Задълбочаване на демократичните реформи, осигуряване на плурализъм в политиката.

На 23 май 1996 г. е одобрена „Концепцията за формиране на държавната идентичност на Република Казахстан“. В Концепцията се отбелязва: „...Основните идеи на държавата трябва да бъдат единството на народа, гражданския мир, социалната стабилност, междуетническата и междурелигиозната хармония, компромис и толерантност. В обществото трябва да бъдат установени духовни ценности, основани на универсални норми на морала, национални традиции, култивиране на гражданска отговорност и патриотизъм... "В същото време, важен моментКонцепцията беше позицията, че „стратегическата тенденция в развитието на държавната идентичност е формирането в бъдещето на държавата-нация“. Идеята, че Казахстан е нашата обща родина, трябва най-накрая да се утвърди в обществото.

На 10 октомври 1997 г. беше обявено известното и фундаментално Послание на Стратегията „Казахстан-2030“, в което основните идеи бяха: просперитет, сигурност и подобряване на благосъстоянието на всички казахстанци“. Стратегията „Казахстан-2030“ отговаряше на социално-икономическата и духовна ситуация от 90-те години. и трябваше да вдъхнови обществото за преодоляване на кризата и сплотеността на обществото в името на бъдещи постижения, изграждане на независима, просперираща, политически стабилна държава, с национално единство, социална справедливост и икономическо благополучие на цялото население. Тази стратегия предполага формирането на ново единно гражданство и нов тип самоидентификация на казахстанците.

По същество, Стратегията „Казахстан – 2030“ се превърна в концептуален, стратегически и програмен документ на държавата, който послужи като мощен тласък при формирането на държавната идеология на Казахстан и до известна степен допринесе за мобилизацията и консолидацията. на казахстанското общество. Прокламираните национални идеи, апелиращи към емоционално-чувствения компонент: „Казахстан е нашият общ дом“, „Нашето голямо историческо минало“ допринесе за: а) предотвратяване на възможни социални, етнически, конфесионални конфликти; б) формирането на социално-политическа стабилност в Казахстан, като уникален опит от световно съжителство на много етнически групи.

През този период са значими положенията, изразени от родните социолози, че: 1) интеграцията на граждани от различни националности трябва да се основава на запазване на техните етнически характеристики, език и култура, традиции и обичаи. Пътят към духовната хармония в многонационалното общество лежи през възпитанието на националното достойнство на всеки индивид като субект на системата на обществените отношения и историческото развитие на обществото. Самоуважението е източник на разбиране на общочовешките ценности, което определя уважението към представителите на други нации.

Развитието на елементи от такава интегрираща и интегрирана идеология продължава и продължава, залагайки на доминанта на патриотизма, в частност на казахстанския патриотизъм, който се основава на идеологията на социалната хармония, интернационализма и хуманизма като общочовешки ценности(Менлибаев К.Н., Ахметова Л.С., Бектуров А., Бижанов А., Касенов У., Жусупов С., Дяченко С., Адигалиев Б., Ешанов Д., Мусин О., Каримсаков Е.).

Казахският патриотизъм се разглежда от местните социолози като консолидиращ духовен и политически фактор, като нова парадигма на държавната политика и идеология. Появата и одобрението му е свързано с утвърждаването и укрепването на независимостта на Казахстан. Защото нямаше и няма държава, която да не се нуждае от патриотизма на своите граждани.

Впоследствие, през всичките години на образуването на нашите държави, беше изразена и изразена идеята, че „... обединяващата национална идея на казахстанците наистина се превръща в независимостта на страната(Политическият живот на Казахстан миналата седмица. Официално прессъобщение на Министерството на външните работи на Република Казахстан // "Номад", 24 декември 2002 г.), междуетническо единство, възходяща икономика и богата страна(Междуетническо единство, възходяща икономика и богата страна - това е националната идея - Глава на Казахстан // Казинформ, 24 август 2005 г.)

Тази позиция намери дълбокото си звучене в Доктрината за единството на народа на Казахстан (2010 г.), която казва: 1) нашата голяма цел е да се обединим и да станем велика нация, независимо от етническия си произход, внимателно съхранявайки и предавайки на нашите потомци най-ценното нещо, което имаме, - суверенен и независим Казахстан. Това означава, че всеки гражданин, общество и държава трябва да осъзнаят своята отговорност към хората и бъдещите поколения и да предприемат всички необходими ефективни мерки, за да гарантират, че всички граждани на страната осъзнават своето единство и дълбока връзка с Родината - Република Казахстан.

Идентифицирани бяха основните насоки за постигане на тази цел: сплотеност; неприкосновеност на конституционния строй, териториалната цялост и единното устройство на републиката; укрепване на икономическата, политическата сигурност и духовния суверенитет на страната, по-нататъшна консолидация около казахския народ на всички граждани на републикатанасочени към укрепване на независимостта на държавата; приоритет на националните интереси в областта на международното сътрудничество на основата на неприкосновеността на суверенитета на страната; внимателно отношение към основното богатство - независимост, земя, единство и духовност.

Посочен е основният принцип на националното единство укрепване и развитие на духа на нацията като обединяващо и укрепващо начало.Духовното начало е силата, която обединява нацията в едно цяло. Как по-силен духхора, толкова по-високи са перспективите за нейната държавност. Това е основният двигател на историята и нашата съдба. Духът на нацията е този, който определя уникалността на имиджа на всяка страна, задава посоката и дава тласък на развитието. За да издигнем националния си дух, основни приоритети трябва да бъдат: духът на традицията и патриотизма, духът на обновлението, състезанието и победата; упование на традиционните ценности (уважение към езика и културата, морал, семейство, връзки между поколенията, патриотизъм и толерантност) като духовна основа на обществото.

В съответствие със Стратегическия план за развитие на Република Казахстан до 2020 г., Доктрината се превръща в основен инструмент на процеса на консолидация на казахстанското общество. Осигуряването на национално единство е важно условие за създаването на демократична, светска, правна и социална държава. Икономическият растеж, социалният прогрес и демократичното развитие на страната са възможни само с консолидирането и запазването на единството на обществото. За да разреши този проблем, Казахстан, като независима, суверенна държава, призната в целия свят, има политическата воля и всички необходими икономически и социални ресурси. Запазването на независимостта и укрепването на държавността, равенството на възможностите и защитата на правата и свободите на гражданите, създаването на интелектуална нация и развитието на националния дух трябва да се превърнат в крайъгълен камък на нашето национално единство и жизнените принципи на всеки. от нас. Всичко това ще създаде основата за динамичното развитие на страната през следващите години, се казва в Доктрината за националното единство на Казахстан.

В „Стратегията „Казахстан-2050“, възлагаща голяма отговорност на казахстанския народ за поддържане на мира и спокойствието в нашето общество, президентът казва: „Трябва да разберем, че ерата на моноетническите държави е потънала в забвение. Казахстан е нашата земя. Това е земя, която е принадлежала на нашите предци от векове. Земя, която ще принадлежи на нашите потомци. И ние сме пряко отговорни да гарантираме, че на нашата земя царува мир и спокойствие. Ние трябва да бъдем истинските господари на нашата земя – гостоприемни, сърдечни, щедри, толерантни. Ако искаме да видим страната си като силна и мощна държава, не трябва сами да разклащаме лодката, да разрушаваме крехкия мир и ред. Не трябва да позволяваме на никого да сее раздори и страх в нашата благословена земя.

Трябва да живеем в мир и хармония – това е изискването на времето. Трябва да продължим работата по формирането на историческото съзнание на нацията. Общоказахската идентичност трябва да стане ядрото на историческото съзнание на нашия народ. Днес казахстанец с всякаква етническа или религиозна принадлежност е равноправен гражданин на страната си. Казахският народ и държавният език действат като обединително ядро ​​на развиващата се казахска гражданска общност. Ние създаваме такова справедливо общество, в което всеки може да каже: "Аз съм казахстанец и в моята страна всички врати са отворени за мен!" Днес всички врати, всички възможности, всички пътища са отворени за нашите граждани. Има много от нас и всички сме една държава, един народ. Да бъдеш полезен на страната си, да отговаряш за съдбата на родината си е дълг и чест за всеки отговорен политик, за всеки казахстански гражданин. Ние направихме ценностите на единството и хармонията в основата на обществото, в основата на нашата специална казахска толерантност. Ние трябва внимателно да предадем тези ценности на всяко следващо поколение казахстанци.

5. Конкурентоспособността като най-важен компонент на националната идея.През ноември 2011 г. лидерът на нацията Назарбаев Н.А. подчерта, че националната идея трябва да се основава на четири фактора. „Първото е национално единство, второто е силна конкурентна икономика. Третото е интелигентно, креативно общество. „Ако искаме да сме на равни начала с всички и да оцелеем в глобален свят, трябва да имаме интелигентно общество. " Четвъртият компонент на президента на Република Казахстан нарече изграждането на Казахстан като уважавана държава. „Трябва да изградим нашето общество – това са четирите основи за успешното развитие на нашата Родина“.

Трябва да се отбележи, че идеята за конкурентоспособността на нацията беше очертана от държавния глава в обръщението към народа на Казахстан още през март 2004 г. След това беше направено по-задълбочено представяне в Обръщението „Стратегия за влизане на Казахстан в редиците на 50-те най-конкурентоспособни страни в света: приоритети и начини за тяхното прилагане“ (март 2006 г.). В този политически документ конкурентоспособността на нацията се разглежда като необходимо условие за успешната интеграция на Казахстан в световната икономика и общност. В същото време постигането на високо ниво на конкурентоспособност от Казахстан се представя като национален проект, предназначен да консолидира мултиетническо и мултиконфесионално общество на ново ниво.

Но като основна, конкурентоспособността като основна национална идея беше провъзгласена през октомври 2006 г. в рамките на речта на Н. А. Назарбаев на 12-та сесия на Асамблеята на народите на Казахстан. На тази сесия държавният глава отбеляза: „Сформирахме се като единен народ на Казахстан“ и постави нова задача, в която ясно определи следващата стъпка – „трябва да станем конкурентоспособна нация. Това е принципно нова задача, която ще изисква по-нататъшното развитие на нашата култура, развитието на всеки отделен гражданин.”

Идеята за необходимостта от повишаване на националната конкурентоспособност в глобализиращия се свят получи ново, по-дълбоко развитие в Посланието „Нов Казахстан в новия свят“ (Астана, 28 февруари 2007 г.). Това Послание до голяма степен продължи и развие „Стратегията за влизане на Казахстан в редиците на 50-те най-конкурентоспособни страни в света“. В същото време в него бяха направени специални акценти: преходът на казахстанската икономика към качествено ново технологично ниво; всестранно развитие на казахстанската наука и усъвършенстване на цялата образователна система; основната цел на всички трансформации е конкурентоспособността на нацията.

В това Послание беше отбелязано: със засилването на процесите на глобализация конкуренцията между държавите придоби ново качество, трансформирайки се в конкуренция в качеството на интелектуалните ресурси и в качеството на образованието, системата за развитие на качествени образователни услуги в нивото на световните стандарти е издигнато в ранга на приоритетни области. Конкурентоспособността на държавата се състои в конкурентоспособността на индивидите – нейните граждани. Инфраструктурата на „интелигентната икономика“, икономиката на знанието и високите технологии ще изисква нови социални стандарти, култура и човешки манталитет. Става дума за отглеждане на ново, конкурентно поколение. „Нашата младеж трябва да бъде добре образована, насочена към успех, самоусъвършенстване. Тя трябва да бъде активна, здрава, да говори езици, за да се интегрира ефективно международна средаи там, успешно се състезавайки, да заеме водеща позиция.

Тази идея е доразвита в „Концепцията за постигане на качествено ново ниво на конкурентоспособност и експортни възможности на икономиката на Република Казахстан за 2008-2015 г.“, одобрена на 28 декември 2007 г. от правителството на Република Казахстан. В този документ изрично се казва: „Националната идея на казахстанците е да станат конкурентоспособни, да работят в конкурентни предприятия и да живеят в конкурентна страна. На настоящия етап той се крие във факта, че Казахстан се стреми към „по-нататъшно консолидиране на обществото и формирането на единна конкурентна казахстанска нация“.

Вследствие на предишните съобщения през януари 2008 г. е публикуван един от основните политически документи „Интелектуална нация – 2020“. Целта на този проект е да превърне Казахстан в страна с конкурентоспособен човешки капитал; образование на казахстанците от нова формация: тези, които имат високо ниво на творческо мислене, които могат да обработват знания, да пораждат нови решения, технологии и иновации; способни да инициират, генерират, създават оригинални идеи и ги реализират.

В контекста на този документ бяха идентифицирани три Момента, извън които формирането на интелектуална нация е невъзможно: иновативни развитие на образованието, информационна революция, духовно-нравствено възпитание на младежта.

Въпросите за развитието на конкурентоспособността на Казахстан са отразени и в Доктрината за националното единство на народа на Казахстан. Така се казва: днес времето поставя все по-строги изисквания към държавите и нациите. Надеждата за независимо бъдеще е само за онези, които, без да губят своите традиции и ценности, са насочени към постоянно обновяване, модернизиране и укрепване на конкурентните предимства. Това е призивът на времето и ние трябва да се съобразим с него. Модернизацията и конкурентоспособността, базирани на традиции, са основата за издигане на нашия национален дух през 21 век. Успяват само нации, насочени към постигане на свръхзадачи от глобален мащаб. Следователно фокусът върху конкурентоспособността трябва да стане съществена част от нашия национален дух. Това е основата и гаранцията за движение напред, пробив на нацията към нови хоризонти. Всеки гражданин на Казахстан трябва да почувства това като желание да стане по-добър, по-богат, по-умен, като необходимост да направи всичко, за да просперира страната му. Всеки трябва да развива това качество, всеки трябва да направи всичко, за да стане този дух на победа част от живота му, живота на обществото и държавата.

Конкурентоспособност може да се постигне само чрез модернизация на всички сфери на обществото. Но най-важното е, че модернизацията като постоянно желание за обновяване трябва да стане неразделна част от нашето съзнание. Това е нашият отговор на предизвикателството на времето, защото народ, лишен от желание за развитие, е обречен. Нуждаем се от интелектуален пробив, който да събуди потенциала на нацията. Жизненоважно е да се промени отношението към знанието, науката и иновациите. В 21 век само интелектуална нация може да разчита на успех. Само така, залагайки на традициите, непрекъснато усъвършенствайки и поставяйки високи стандарти за себе си, ще осигурим единството на нацията и укрепването на националния дух.

В заключителната разпоредба на Доктрината за националното единство на Казахстан се отбелязва: „Доктрината е основата за създаване на цялостна система от правни, социално-икономически, политически, държавно-административни мерки, насочени към укрепване на единството на народа, развитие на демокрацията, диалога. на култури и цивилизации. Прилагането на доктрината е насочено към активиране и мобилизиране на човешкия, интелектуалния потенциал на страната с цел ускоряване на развитието на Казахстан, постигане на достоен стандарт на живот за всеки от нас, зачитане и защита на правата и свободите на гражданите, гарантирани от конституцията на републиката.

В тази връзка трябва да се отдаде особено значение на лекцията (чиято актуалност и значение не са изгубени и днес), с която през май 2006 г. президентът на Република Казахстан Н. А. Назарбаева говори в Евразийския национален университет на името на Л. Н. Гумильов. „Трябва да се адаптираме към изискванията на новия век и да сме готови за тежка конкуренция. Съвременният свят преминава през период на глобализация - ерата на всеобхватното обединение на човечеството в единно информационно и комуникационно пространство, превръщането на цялата планета в единен икономически пазар.

Глобализацията донесе уязвимост и крехкост в съвременния свят. Тероризъм, трафик на наркотици, информационни войни, епидемиите, екологичните бедствия също не познават граници и се превърнаха в глобални предизвикателства за цялото човечество. Нито една държава в света не е в състояние да се справи сама с тези предизвикателства. Глобализацията поставя изключително високи изисквания към конкурентоспособността на националната икономика.

Отбелязвайки, че основните показатели за конкурентоспособността на страната са високото ниво и качество на живот на населението, президентът акцентира върху това, че способността на нацията да поддържа модерна и ефективна образователна система, да подобрява интелектуалния компонент на работната сила чрез обучение, става критичен за конкурентоспособността. А също и на факта, че най-трудният въпрос за политическото ръководство на всяка страна, която се стреми към висока конкурентоспособност, е не само да декларира политическа воля, но и да мобилизира хората и институциите за извършване на необходимите промени.

В същото време специално внимание на учениците и учителите беше обърнато на факта, че:

1) в близко бъдеще нашата държава ще се нуждае от хиляди висококвалифицирани специалисти и сертифицирани учени. Въпросът за конкурентоспособността е преди всичко въпрос на качество. Системата на казахстанското образование трябва да бъде цялостна и последователна, да отговаря на световните стандарти;

2) задачата Казахстан да влезе в редиците на най-конкурентните страни в света може да бъде решена, ако се изпълнява от висококвалифицирани специалисти... Образованите, грамотните хора са основната движеща сила на развитието на човечеството в 21 век. И днешните студенти, които утре ще бъдат учени и мениджъри на казахстански компании, трябва да разберат това много добре;

3) в съвременния свят „жизненият цикъл“ на знанията и уменията е много кратък. В резултат на това непрекъснатостта на образованието и редовното професионално развитие стават все по-важни. В научната литература на САЩ например има специална единица за измерване на остаряването на знанията на специалиста – т. нар. „период на полуразпад на компетентност“. Този термин, заимстван от ядрената физика, в случая означава продължителността на времето след дипломирането, когато в резултат на остаряване на придобитите знания, с поява на нова информация, компетентността на специалист намалява с 50%. В края на 80-те - 90-те години. този период е 5-6 години за инженерите в предприятия с напреднала технология, а за лекарите и биолозите само 3-4 години. И днес трайното усвояване на нови знания се превръща в първостепенно условие за поддържане на квалификация на специалист;

4) тези, които не се развиват, не вървят напред, ще трябва да отстъпят място на друг, по-конкурентоспособен специалист. Както казват консултантите на една от водещите международни консултантски компании "McKinsey": "Напред или встрани". Именно този принцип ръководи днешния конкурентен свят. И този принцип трябва до голяма степен да определи вашата жизнена позиция;

5) конкурентоспособността на Казахстан трябва да доведе не само до материално, но и до духовно обогатяване на нацията. Разцветът на икономиката трябва да бъде последван от разцвета на културата и изкуството, на родния език, традициите и философията на живота на нашия народ;

6) необходимо е да живеем в глобален свят, уважаващ културата и традициите на другите народи. Необходимо е да се пази междуетническата хармония в Казахстан. Винаги помнете, че стабилността в обществото е основното условие за нашето развитие. Думата "Казахстан" трябва да звучи мощно на световната сцена, олицетворявайки новата младост на нашата древна страна, уверената стъпка на нашия народ в новата история.

Идеята за развитие на конкурентоспособност въз основа на овладяването на три или повече езика е заложена в такъв стратегически проект като „Троицата на езиците“. За първи път тази идея беше обявена през октомври 2006 г. на XII сесия на Асамблеята на народа на Казахстан. Тогава беше казано: владеенето на поне три езика е важно за бъдещето на нашите деца.

В Посланието от 2007 г. „Нов Казахстан в новия свят“ беше предложено да започне поетапното изпълнение на този културен проект. Наред с духовното развитие на народа на Казахстан, той беше отделен като отделна посока на вътрешната политика на държавата. Той постави особен акцент върху: а)Казахстан трябва да се възприема в целия свят като високообразована страна, чието население говори три езика. Казахският е държавен език, руският е езикът на междуетническото общуване, английският е езикът на успешното интегриране в световната икономика”; б)идеята за триединството възникна не просто като красива концепция и нов формат на езиковата политика, тя беше разработена във връзка с жизнена необходимост. Днес тези държави, които прилагат така наречената интелигентна икономика и са отворени към света, се развиват успешно. И успехът в тези области и новите знания се дават именно чрез владеенето на доминиращите езици на планетата. Владеенето на няколко езика винаги е разширявало комуникационните и интеграционните способности на страните и народите.

Поемайки курс за овладяване на три езика от граждани, Казахстан изхожда от днешните реалности:

Триединството на езиците трябва да бъде доказателство за конкурентоспособността на страната;

В условията на многонационален Казахстан триединството на езиците е съществен фактор за укрепване на социалната хармония;

Държавният език е същият символ като знамето, емблемата, химна, с които започва Родината. Призовани да обединим всички граждани на страната; 2) владеенето на държавния език е фактор за лична конкурентоспособност, напредък в кариерата във всяка област на дейност ”(Из речта на Н. А. Назарбаев на XII сесия на Асамблеята на народа на Казахстан, 2006 г.).

6. Възпитание на нов казахстански патриотизъм в контекста на националната идея и смислената дейност на националния идеал. Един от основните документи, през който като червена нишка преминават основните положения на националната идея, е „Държавната програма за патриотично възпитание на гражданите на Република Казахстан за 2006-2008 г.“. От особено значение за този документ е целта, посочена в него: формиране на високо патриотично съзнание сред гражданите на Казахстан, чувство на гордост за своята страна, възпитание на готовност за изпълнение на граждански дълг и конституционни задължения за защита на интересите на Родината чрез целенасочено развитие на система за патриотично възпитание.

В тази програма специално се акцентира върху факта, че решаването на редица проблеми в живота на страната до голяма степен зависи от нивото на развитие на гражданското общество, формирането на високо патриотично съзнание сред младите хора, чувството за гордост за родината си и възпитание на готовност за изпълнение на гражданския дълг за защита на интересите на Родината.

Ядрото на тази програма е идеята, изразена от президента на Република Казахстан Н. А. Назарбаев: „Казахстан е нашият общ дом“, насочена към консолидиране на обществото, поддържане на социална стабилност, укрепване на гражданския мир. Особено внимание в този документ се обръща на необходимостта от повишаване на духовния потенциал на обществото, възпитанието на гражданин с положителна, творческа гледна точка, която се изразява в чувство за отговорност, способност да прави информиран избор и да взема независими решения, насочени за доброто на Отечеството, обществото, семейството си, себе си; формиране на постоянно усъвършенстваща се личност със силно морално ядро, но в същото време способна да се адаптира към променящите се условия и възприемчива към нови идеи.

В тази Програма се акцентира върху факта, че един от основните вектори на социализацията на индивида трябва да бъде отъждествяване на личността с Родината.В същото време понятието "Родина" трябва да се свързва не само с родната земя, роднините и приятелите на човек, но и да се възприема в аспекта на емоционалните и психологически чувства (чувства на любов, патриотизъм, преданост, национална гордост , и други). В тази връзка интерес представляват резултатите от мониторинга на обществено-политическата ситуация в Казахстан, представени в Програмата в периода от 2003 до 2005 г., които показват, че огромното мнозинство от участниците в анкетата (92,9%), независимо от националност, свързват гражданството си с Република Казахстан. Гражданската идентификация с Република Казахстан показва, че по-голямата част от населението на Казахстан има чувство за патриотизъм, което трябва да се превърне в основа на активно гражданство, съзнателно участие в живота на страната.

В същото време този документ обръща особено внимание на наличието в Казахстан на съживяване на дейността на нетрадиционни религиозни сдружения и екстремистки организации, насочени предимно към приобщаване на младите хора в техните редици. Отбелязва се също, че през последното десетилетие има различни екстремистки изказвания, свързани с религиозни постулати, разпространявани в страната благодарение на чужда пропаганда, както и интереса на отделни граждани. Интересът на младите хора към сдружения, които не са традиционни за Казахстан, като Харе Кришнаи, Свидетели на Йехова, както и екстремистки организации, например религиозно-политическото сдружение „Хизб-ут-Тахрир” и др. Програма с психологическото въздействие на активисти-поддръжници на тези сдружения и организации върху съзнанието на младите хора. Ето защо се казва, че е необходимо да се разработят ясни механизми за регулиране на актуални проблеми, които възникват в религиозната сфера, всестранно повишаване на политическата грамотност и високата политическа култура на младежта.Високото ниво на политическа грамотност и политическа култура трябва да се разглеждат като източници на вътрешна политическа стабилност и междуетническа хармония.

Както е посочено в Програмата за решаване на съществуващи проблеми, по въпросите на патриотичното възпитание на младото поколение:

Необходим е принципно нов подход към образованието като цяло: образът на страната и усещането за нейната неразривна връзка с родината трябва да се формира от държавата и обществото чрез различни механизми и институции, преди всичко образованието;

Дейностите на образователните институции и организации трябва да бъдат насочени към възпитание на младите хора в духа на казахстанския патриотизъм, към популяризиране на държавните символи на страната, използването на държавния език, към тяхното осъзнаване на ролята на казахския език като основа. върху която е изградена цялата сграда на нашата държавност.

Успехът на изпълнението на тази Програма беше свързан с такива свойства и качества, които са се формирали в казахстанското общество, като: толерантния манталитет на казахстанците; духовната откритост като доминираща черта на манталитета на казахстанците; смелост по отношение на иновациите, междуетническа хармония и приятелство, политическа стабилност; устойчив и динамичен икономически растеж на страната, като гаранция за гарантирано преодоляване на бедността за по-голямата част от населението, пораждащ оптимизъм и вяра в бъдещето.

В рамките на патриотичното възпитание на младите ученици в контекста на националната идея е значим още един национален проект "Културно наследство“, който се прилага в Казахстан от няколко години. Тази мащабна държавна програма , в който специално се акцентира върху факта, че „новата културна парадигма на образованието не трябва да признава знанието само по себе си, в изолация от неговия културно-исторически и личностно-семантичен контекст”. „Културното наследство“ трябва да стане основа за формирането на пълноценен фонд за хуманитарно образование, техния патриотизъм и гражданство сред живото младо поколение граждани на Казахстан.

Проблемът с патриотичното възпитание намери своето ново значение в Посланието „Стратегия „Казахстан-2050“. Новият политически курс на една установена държава (декември 2012 г.).

Както отбелязва президентът, основната цел на новия казахски патриотизъм е запазването и укрепването на обществената хармония.Това е задължително условие за съществуването ни като държава, като общество, като нация. В основата на казахстанския патриотизъм е равенството на всички граждани и тяхната обща отговорност за честта на Родината.

Всеки гражданин на страната ни трябва да придобие чувство за господство в своята земя, чувство за гордост за страната и нейните постижения. В същото време държавният глава подчерта, че до 2050 г. трябва да изградим политическа система, в която всеки гражданин на Казахстан трябва да бъде твърдо уверен в бъдещето, в бъдещето. Нашите деца и внуци трябва да предпочитат живота в родината си, защото тук им е много по-добре, отколкото в чужда земя. Защото тук на тях и на всеки гражданин на Казахстан е гарантирано качество на живот, сигурност, равни възможности и перспективи.

Обръщайки се към всички казахстанци, лидерът на нацията Н. А. Назарбаев отбеляза: „Всички ние сме казахстанци с равни права и равни възможности. Новият казахски патриотизъм е това, което трябва да обедини цялото общество, отвъд етническите различия. Ние сме многонационално общество. И не трябва да има двойни стандарти по въпроса за междуетническите отношения. Всички трябва да са равни в държавата. Не трябва да има добро или лошо на етническа или друга основа. Ако някой е бил накърнен на етническа основа, тогава трябва да се счита, че всички казахстанци са били накърнени. Няма и не трябва да има предпочитания за етнически групи, правата и задълженията на всички са еднакви. Ние изграждаме общество с равни възможности, общество, в което всички са равни пред закона. Никога не трябва да допускаме дори идеята, че приемането в училище, заетостта и кариерното развитие ще се решават по етнически принцип. Критерият е само един - най-високата етичност и професионализъм. В нашето общество не трябва да има „излишни” или „чужди”, „наши” и „не наши”. Не можем да оставим "зад борда" нито един гражданин на страната ни. Всеки казахстанец трябва да почувства подкрепата и подкрепата на властите. Всеки, който се опитва да забие „клин“ в междуетническата хармония на нацията, трябва да бъде съден. И тук особена отговорност е на нас, казахите.

В лекцията си в Евразийския национален университет на името на Л.Н. Този дух на свободолюбие и степна доблестне е пропиляно в резките повратни точки на историята, успява да бъде съхранено от предишни поколения, преживели безпрецедентни изпитания. Всеки от тях изпълни своята историческа мисия.

В началото на 19-20 век великият Абай проправи пътя към големия свят и събуди галактика от титани на Алаш-Орда. Те от своя страна успяха да издигнат високо самосъзнанието на хората и да формулират идеи, които позволиха на казахите да се издигнат от средата на изостаналостта и историческата забрава. Те се превърнаха в предшественик на едно забележително поколение писатели и мислители от 30-те и 40-те години на миналия век, чиито усилия помогнаха на нацията да се запази в лицето на разрушителния срив на вековни основи, глад и война. Следвоенните поколения не само издигнаха индустрията, овладяха девствените земи, но и създадоха солидна основа за развитие под формата на система на образование и наука. Казахстанците се превърнаха в нация от инженери и учени, строители и геолози, металурзи и лекари. Сега дойде вашето време. Вие изграждате и развивате Казахстан в 21-ви век. … Вярвам в нашата младост. Сигурен съм, че вашите знания, енергия и труд ще работят за изграждането на силен и проспериращ Казахстан. Надявам се, че ще изпълните добре волята на великия Абай: „Трябва да учите, за да разберете какво знаят другите народи, за да станете равни сред тях, за да станете защита и опора за своя народ.

7.Философско-методическа основанационална идея« Мангилиқ Ел".Философската и методологическа основа на националната идея "Mangіlіқ El" е учението на Казахстан. Концепцията за "Казахтану" (знанието на казахите) трябва да се разбира като отражение жизнен пътКазахският народ в контекста на самопознанието и самореализацията и неговото културно и духовно възраждане, изисквано от реалностите на съвременния цивилизационен свят. Оттук предметна областКазахстан е рационално обосноваване на перспективите за развитие на хората и обществото в единен и сложен канал на миналото, настоящето и бъдещето.

Тоест това е съзнателно проникване в духа на казахския народ, народа на Казахстан като цяло.

В контекста на Казахстан казахът като индивид, член на етническа група и носител на национална култура, историческото съзнание на нацията, става едновременно обект и активен субект на самоопознаване и себе си. -утвърждаване на хората, стремеж към разкриване на общочовешкия произход на тяхното възраждане.

Философският смисъл на тази позиция се крие в самопознанието на себе си:

Като етнос, като част от човешката цивилизация; носят социална и индивидуална отговорност (чувствителност) за мира и спокойствието в родния край;

Като носител на вековните хуманистични ценности на тюркския свят (хуманизъм, духовност, свобода и човеколюбие), който не се отчуждава от другите като равни и подобни на себе си.

Тоест, в основата на Казахстан лежи желанието на казахстанския народ, народа на Казахстан да се самоидентифицира (в многонационален свят), като вземе предвид историческите, социалните и културните реалности на съвременния свят, в пространството на общочовешките ценности.

Субектът на казахтану е отделна личност и „комбинирана личност“, която ръководи както рационалните, така и ирационалните съображения. Субектът на Казахстан не е механична сума от множество личности, а носител на култура. Предприятието осъществява дейността си открито, съвместно и целенасочено. И в двата случая носителят на културата се формира чрез взаимодействието и координацията на съзнателните действия на много хора или етноси и в същото време е призван правилно да преценява рационалността на действията, организационните дейности и националната култура. Правилната оценка на рационалността на действията на носителите на социални действия е търсенето на организиран субект на националната култура.

Субективно-деятелният подход в културата е продуктивен и перспективен, защото: дейността в развитието на субекта изглежда водеща; задължителна е координацията на задачите на личността и интегративните възможности на субекта; разширяването и развитието на дейността на субекта се осмисля на различни етапи от човешкия живот; субектът на дадено лице е ограничен от параметрите на личността и субекта; дейността на субекта се определя от посоката на неговата дейност.

Пътят към себереализация помага на всеки от нас да оцелее и да се идентифицира с хората си. Подобен път е възможен и реален, когато познавате своите духовни и морални основи, стремите се да вземете всичко най-добро, разумно и истинско от друга култура, намерите своето място в духовното обновление на човек.

Сферата на Казахстан е съществуването на духовността на хората и разбирането на смисъла на тяхната мъдрост, житейска философия.

Философската, методологическа и образователна стойност на казахтан е, че:

Е обект на различни положителни дисциплини(Казахска литература и казахски език, казахска философия, история на Казахстан, етнопедагогика и етнопсихология);

Адаптира изводите на световната философия, литература и поезия към своите нужди и изисквания;

Цели духовното възраждане на казахстанската табла, народа на Казахстан в единно пространство на човечеството;

Счита казахстанската национална култура като част от световната култура;

Изучава националното възраждане на казахстанската табла, таблата на Казахстан от гледна точка на личната дейност, субективни, етнически, етнокултурни, мултикултурни, културни, аксиологически, социологически аспекти в тяхното единство и взаимозависимост;

Индивидуалното начинание се свежда до колективно начало с поставяне на цел за придобиване на себе си и своето място в това огромно културно разнообразие;

Разпространява знания за казахстанците като основен носител на националното и духовно възраждане на казахската табла, народа на Казахстан като цяло.

отличителен белег Казахстан е, че нарастването на националната идентичност на казахстанския народ, обединения народ на Казахстан, нивото и темпа на неговата намеса в хода на световната история се разглежда от гледна точка на: развитието на неговия интелектуален потенциал и конкурентоспособност; разширяване на диалога с различни култури на човечеството; действат и гледат на света през призмата на перспективите за тяхното развитие; предотвратяване на самоизолация, самоотчуждение и самоограничаване, стремеж към по-добър живот.

Казахтану като учение не заличава културните различия на различните цивилизации, осмисля ги през призмата на традиционните форми на култури и запазва цивилизационните различия в контекста на самоидентификацията. В тази връзка Казахстан като социално-хуманитарна доктрина е призван да предложи национален модел на образователната система в социално-хуманитарния блок.

Казахстан трябва да се разглежда като принцип за възстановяване на националния и културен свят на независимата Република Казахстан в бързо променящ се динамичен свят.

Такива търсещи усилия са насочени към: 1) възраждането на духовното взаимодействие на поколенията, 2) модернизирането на системата на техните взаимоотношения, 3) осигуряване на съдържателното, смислово и мирогледно-ценностно единство на народа на Казахстан като цяло.

Модернизацията на националната идейна система, в контекста на теорията на Казахстан, в единството на нейните три най-важни компонента (етнообразуващ, граждански и национален) е насочена към стратегията за безконфликтно, безопасно развитие на Казахстан в реалностите на съвременния свят.

Това е привлекателна форма на диалог на националния живот на казахстанския народ чрез ценностно ориентирано взаимодействие с различни култури, социална ориентация към бъдещето чрез: а) развитие на култура на междуетническо, междуетническо, междурелигиозно общуване; б) формиране на човешки ресурси и човешки капитал; в) ориентация към хуманизация и хуманитаризация учебен процесобразователни институции (всички нива) на Република Казахстан, насочени към възпитание на млади ученици на национална идентичност, национален дух, патриотизъм, гражданство, хуманизъм, толерантност, социална отговорност на всеки човек за поддържане на мира и спокойствието на земята.

В методологически план Казахтану се занимава с човешкия, социалния и исторически опит от формирането на казахския народ, казахстанската държавност като цяло. Формирането на неговия субект до голяма степен се определя от съотношението на националната идея, националната идеология и националната политика на Казахстан в контекста на развитието на националната идентичност на казахския народ като държавнообразуваща нация и целия народ на Казахстан като цяло, което е част от световната общност.

Тренирам идеология към Казахстан ( eltanu) означава установяването в живота на казахстанското общество и неговите граждани на системата от доминиращи идеи, основи, нагласи, норми и принципи на моралния, идеологически и религиозен живот на казахстанското общество. Идеологията, популяризирана на казахстанците, има свой достъпен и ясен език, символи, които са ярки и близки до душата на казахстанците; изразява политическата мисъл на лидера и системно насърчава политическата му инициатива като съвкупност от вярвания и норми на елита на обществото.

Въз основа на казаното в тази глава могат да се направят следните изводи.

1. Днес в Казахстан ясно дефинирана национална идея "Мангилик Ел" се е развила в тясно единство и взаимосвързаност на нейните най-важни компоненти като:

а) етнообразуващ, предполагащ високо ниво на етническа идентификация и социализация за представителите на държавнообразуващата нация;

б) граждански, включващи надетническа идентификация както за представители на държавнообразуващата нация, така и за представители на други националности;

в) национална идентификация, фокусирана върху развитието на интелектуално конкурентна нация.

2. В контекста на тези компоненти на националната идея, основният национален идеал на Република Казахстан е изграждането на независима, просперираща, политически стабилна и конкурентоспособна държава, с национално единство, социална справедливост и икономическо благополучие на всички народът на Казахстан, обединен от идеята: „Казахстан е нашата обща родина“, „Нашият е общ дом.

3. За да се интегрира ефективно в международната среда и да заеме водеща позиция, „Казахстан трябва да се възприема в целия свят като високообразована страна“. За да направите това, система от духовни ценности, адекватни на статута на независима държава, основана на националните традиции на казахстанския народ и универсални морални норми, които се основават на единството на народа, гражданския мир, гражданската отговорност и патриотизъм, социална стабилност, междуетническа и междурелигиозна хармония, компромис и толерантност,

4. Като основна сила, която превръща националната идея в национална реалност и историческа съдба, се разглежда такъв фактор като факторът на националния лидер. „Националният лидер играе незаменима роля в осъществяването на националната идея с помощта на ясно определени цели, като определящ вектор на движение.

5. Въпросите на развитието и управлението в съвременния свят се осъществяват основно на принципите на елитарността. Елитът е общност от хора, отличаващи се със своите интелектуални, политически, културни, икономически, психологически, морални, организационни способности (писатели, учени, философи, художници - хуманитаристи, които поемат отговорност за духовното и политическо развитие на своята държава), още , в сравнение с други групи, обслужващи мисията на държавността.

Решаващата роля на елита с висок статус и способности е научна аксиома. Националният елит на независима държава трябва да се обедини около националния лидер, да консолидира потенциалната енергия на народа и да го мобилизира за градивни действия.

6. Основната цел на националната образователна система е превръщането на Казахстан в страна с конкурентоспособен човешки капитал.

7. Философско-методическата основа на националната идея "Мангилик Ел" е учението на Казахстан.

Въпроси за самоконтрол

1. Разкрие Ссъщността на понятията "национална идея", "национален идеал", "национален лидер", "национален елит".

2 . Разширете етнокултурното и гражданското разбиране за националната идея. Тяхното единство и взаимовръзка.

3 .Каква роля играе националният лидер и националният елит в практическото осъществяване на националната идея?

4. Как стана развитието на националната идея в светлината° Сстратегически документи и послания на президента на Казахстан през периода на независимост?

5. Какво е „кодексът на нацията” и защо е необходимо да се съхранява?

5. Разкрийте същността на новия казахски патриотизъм в контекста на националната идея и смислената дейност на националния идеал.

6. Разширете съдържанието на трите основни принципа на Доктрината за националното единство на Казахстан.

7. Какъв смисъл вложи президентът в думите „Специална отговорност за изпълнението на новия стратегически курс „Казахстан-2050“ носи предимно казахстанците?”.

литература

1.Кудусов Х.С. Националната идея и нейните специфични особености в условията на извоюване на независимост. - Дисс. канд. политически науки - Душанбе, 2002. - 146с

2. Телемтаев М. Националната идея на руския народ. ... Издателство "ЕКО", Москва, 2005, 406 стр.

3. Nysanbaev A.N. Национална идея: световен опит и Казахстан. - Националната идея на Казахстан: опитът на философския и политически анализ. /Под редакцията на A.N.Nysanbaev. - Алмати: Компютърен издателски център на Института по философия и политически науки към Министерството на образованието и науката на Република Казахстан, 2006. - 412 с.

3. Нисанбаев А., Кадиржанов Р. Националната идея на Казахстан: гражданска или етническа? http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1166999820

4. Асланова Р.А. Национална идея: по пътя от символа на независимостта към бъдещия модел на развитие// 1news.az/authors/oped/... копие

5. Кант И. Критика на чистия разум. Санкт Петербург, 1993.- С. 341 /

6. Кропоткин П. А. Речи на бунтовник // Кропоткин П. А. Анархията, нейната философия, нейният идеал: Op. М, 1999. С. 11.

7.С. И. Глушкова Спецификата на националния идеал във вътрешната философска, правна и социална мисъл.

8. Кумиков А.М. Националният идеал на руската държавност: социално-философски анализ.

9. Концепцията за формирането на държавната идентичност на Република Казахстан. (Одобрено със заповед на президента на Република Казахстан от 23 май 1996 г. N2995.) // Казахстанская правда. 1996. 29 май.

10. Лапенко М.В. Идеологическа консолидация на казахстанското общество http://www.contur.kz/node/161

12Послание на президента на Република Казахстан - лидера на нацията Н. А. Назарбаев до народа на Казахстан „Стратегия „Казахстан-2050“. Новият политически курс на една утвърдена държава - декември, 2012 г

14. Лекция на президента на Република Казахстан Н. А. Назарбаев в Евразийския национален университет на името на Л. Н. Гумильов, май 2006 г.