; „Quintus Horatius Flaccus carmen composuit“ („Квинт Хораций Флак композира [тази] песен“).

Бащата на Хорас беше освободен. Юридически децата на освободените бяха приравнени към свободнородените, но такъв произход, въпреки това, се разглеждаше като социална малоценност, която окончателно беше изгладена едва в следващото поколение. Този фактор оказа известно влияние върху мирогледа и творчеството на Хорас. Поетът не говори за майка си, въпреки че споменава бавачката си Пулия.

Когато бъдещият поет е дете, баща му напуска имението, спокоен, икономичен живот в провинцията и се премества в Рим, за да даде на сина си подходящо образование в столицата, което може да го въведе в по-високите социални кръгове. В столицата той служи като комисионер на търгове, като получава един процент от сделката от купувача и продавача. „Бедният, честен селянин“, както Хорас изобразява баща си, въпреки това чрез подобно занимание успява да покрие разходите, свързани с образованието на сина му.

Хорас преминава през всички етапи на образование, общи за римското благородство на неговото време: от първоначалното обучение в училището Орбилий в Рим, където изучава Латинската Одисея от Ливий Андроник и Омир, до Платоническата академия в Атина, където учи Гръцка литература и философия. (Академията по това време служи като един вид университет или висше училище за младата аристокрация на Рим; един от „съучениците“ на Хорас е например синът на Цицерон.) В Атина Хорас владее гръцкия толкова добре, че дори пишеше в него поезия.

Литературно-философските изследвания на Хорас в Атина са прекъснати от гражданската война, последвала убийството на Цезар през есента на тази година, около шест месеца след убийството на Цезар, Брут пристига в Атина. Посещавайки философски лекции, той набира привърженици на републиканската система за борба с наследниците на Цезар - Антоний и Октавиан. Подобно на Цицерон, Хорас става поддръжник на каузата на републиката и се присъединява към Брут.

Хорас влиза в армията на Брут и дори получава позицията на военен трибун (tribunus militum), тоест командир на легиона, донякъде неочаквано за сина на освободен човек; тази длъжност се заемаше предимно от децата на конници и сенатори и беше първата стъпка в кариерата на военен или магистрат. Този факт предполага, че по това време Хорас (най-вероятно, не без парите на баща си) е имал сума от 400 000 сестерции, тоест необходимата квалификация за записване в имението на конниците, която сума по-късно му позволява да закупи в колежа на книжовници.

В битката при Филипи през ноември армията на Брут и Касий е разпръсната и хвърлена в бягство, след което и Брут, и Касий се самоубиват. След това поражение Хорас преразглежда позицията си и отказва всякаква дейност в тази посока. Впоследствие Хорас многократно споменава своите ранни републикански „илюзии“ и приключения, които биха могли да бъдат фатални за него. В една от одите той се позовава на своя приятел Помпей, който също участва в битката при Филипи, където той съобщава, че е оцелял само като „хвърли щита си и избяга от бойното поле“ (което, между другото, се смяташе първият признак на страхливост).

Връща се в Италия, вероятно в началото бащата вече не е бил между живите; родината му Венерия е сред градовете, дадени на ветераните на Цезар, а наследственото имущество на Хорас е конфискувано. След обявена амнистия за привържениците на Брут, той идва в Рим и остава там. Въпреки собствените си оплаквания от бедността, която го принуждава да се занимава с поезия, Хорас разполага с достатъчно средства, за да влезе в колежа на квесторските писари (в отдела за публични финанси). Римското общество е било предубедено към платената работа, но това отношение не се е простирало до някои квалифицирани професии; житейските позиции на този колеж се считаха за почетни. Хорас работи като секретар (scriba quaestorius), което му дава възможност да живее в Рим и да се занимава с литература.

Можем да кажем, че сега, когато Хорас отдавна е „изстинал“ към текста, той се превърна в популярен, признат майстор на това. Август се обръща към Хорас с нова поръчка да напише стихотворения, прославящи военната доблест на доведените му синове Тиберий и Друз. Според Светоний, императорът „оценил до такава степен писанията на Хорас и вярвал, че те ще останат за векове, че не само му поверил съставянето на юбилейния химн, но и прославянето на победата на Винделик на Тиберий и Друз... принуждавайки одата към тези три книги след дълга пауза, добавете четвърта." И така, се появи 4-та книга с оди, която включва петнадесет стихотворения, написани по дитирамбичен начин на древногръцкия поет Пиндар. Империята най-накрая се стабилизира и в одите не е останала и следа от републиканска идеология. Освен възхвалата на императора и неговите доведени синове, външната и вътрешната политика на Август като носител на мир и благоденствие, сборникът съдържа вариации на бивши лирически теми.

Последното десетилетие от живота на Хорас включва и втората книга на Посланията, посветена на въпросите на литературата. Книгата, състояща се от три букви, е създадена между и години. Първото съобщение, адресирано до Август (който изрази недоволството си от факта, че все още не е бил сред адресатите), уж е публикувано в. Второто послание, адресирано до Юлий Флор, излезе по-рано, между и години; третият, адресиран до Пизоните, излезе вероятно в (и излезе отделно, може би дори в).

Смъртта на Хорас идва от внезапно заболяване, малко преди 57-ия му рожден ден, на 27 ноември. Както Светоний посочва, Хорас умира „петдесет и девет дни след смъртта на Меценат, на петдесет и седмата година от живота си, назначавайки Август за наследник , със свидетели устно, тъй като измъчван от пристъп на заболяване, той не е могъл да подпише плочите на завещанието. Погребан и погребан в покрайнините на Есквилин до гроба на Меценат.

Създаване

сатири

След като се завърна в Рим след амнистията и се сблъска с трудности там, Хорас все пак избира сатирата за началната колекция (въпреки такава комбинация от фактори като ниския му произход и „опетнената републиканска“ репутация). Концепцията на Хорас обаче му позволява да се заеме с жанр, който е най-малко подходящ за мъж в неговата позиция. В „Сатири” Хорас не атакува недостатъците на съвременниците си, а само ги демонстрира и осмива; да промени поведението на хората или да ги "накаже" Хорас не мисли. Хорас не „плиска от ярост“, а говори за всичко с весела сериозност, като доброжелателен човек. Той се въздържа от директни порицания, приканва към размисъл върху природата на хората, оставяйки на всеки право да си прави изводите. Той не засяга актуалната политика и е далеч от личности, подигравките и ученията му са от общ характер.

Подобна концепция съвпада със стремежите на Октавиан да укрепи моралните основи на държавата (оттук и неговия авторитет и позицията му в Рим) чрез връщане към „добрия морал“ на своите предци. (Пропагандата в тази посока се води активно под контрола на самия Октавиан през първото десетилетие на империята, когато Хорас пише сатирите.) Хорас вярва, че примерите за пороци на други хора предпазват хората от грешки. Тази позиция съответства на програмата на Октавиан, който смята, че е необходима и силна имперска власт, за да контролира „порочните представители“ на обществото.

Заедно със съвременната романтично настроена интелигенция, Хорас стига до стоико-епикурейската философия, която проповядва презрение към богатството и лукса, желание за „aurea mediocritas“ („златна среда“), умереност във всичко, задоволство с малкото в лоното. на природата, наслада с чаша вино. Това учение послужи като призмата, през която Хорас започва да разглежда явленията на живота. В случаите, когато тези явления влизат в противоречие с морала на философията, те естествено настройват поезията на Хорас към сатирично настроение. Подобна философия предизвиква у него (както и в много негови съвременници) романтично възвисяване на доблестта и строгостта на нравите от предишни времена. Тя отчасти определя и формата на неговите нелирически произведения - формата на разговор по линията на така наречената "философска диатриба" - диалог с въображаем събеседник, чиито възражения авторът опровергава.

При Хорас диатрибата по-често се модифицира в разговор на автора с определени лица или, по-рядко, в разговор на различни лица. Това е формата на неговия "Сатир" (лат. satura - смес, всякакви неща). Самият Хорас ги нарича "Проповеди", "Разговори". Това са разговори, написани в хекзаметър на различни теми, често под формата на подходяща „чиста“ диатриба. Те са сатира в нашия смисъл на думата: или от моралистичен характер (срещу лукса, завистта и т.н.; например за предимствата на селския живот, с басня за градска и селска мишка, по-късно преработена от Ла Фонтен) ; или обидни, нефилософски; или просто описания.

„Разговорите“ на Хорас са истински „каузери“; в обстановката на зараждаща се монархия, те нямат чувство за политическа независимост, характерно за сатирите на Луцилий, чийто последовател Хорас се е смятал за себе си.

Еподи

Първите еподи са създадени по времето, когато двадесет и три годишният Хорас току-що се е завърнал в Рим, след битката при Филипи, пр.н.е. д.; те „дишат с жегата на гражданската война, която все още не е охладняла“. Други са създадени малко преди публикуването, в края на войната между Октавиан и Антоний, в навечерието на битката при Акциум пр.н.е. д. и веднага след него. Сборникът съдържа и „младежки пламенни редове“, отправени към враговете на поета и „старите дами“, които търсят „млада любов“.

Още в еподите се вижда широкият метричен хоризонт на Хорас; но досега, за разлика от лирическите оди, метри на еподите не са логаедични и не се връщат към изисканите еолийци Сафо и Алкей, а към „праволинейния“ горещ Архилох. Първите десет епода са написани с чист ямб; в еподите от XI до XVI са свързани различни метри - тристранни дактилически (хексаметър) и двустранни ямб (ямбичен метър); Epod XVII се състои от чисти ямбични триметри.

Сред темите на ранните еподи гражданската тема изглежда особено интересна и важна; минава като червена нишка през цялото творчество на Хорас, но с най-голяма сила и патос звучи може би точно тук, в тези ранни поеми (Епод VII, Епод XVI). Как се развиват възгледите на Хорас (как завършва неговата „антирепубликанска” трансформация) може да се съди по два „актиански” епода (I и IX), написани през 31 г. пр. н. е. д., в годината на битката при Акциум.

Между 33-31 години. Хорас придобива прочутото си имение в Сабинските планини; новата селска обстановка може да е вдъхновила Хорас да напише прочутия Epode II.

Еподите XI, XIII, XIV, XV образуват специална група: няма политика, няма язвителност, присмех, зъл сарказъм, характерни за ямбографията. Отличават се с особено настроение - Хорас явно се пробва в "чистата лирика", а еподите вече не са написани с чист ямб, а с квазилогаедичен стих. В „любовните“ еподи XIV и XV Хорас вече се отдалечава далеч от лириката на Архилох. По смисъла на пламенност и страст Архилох е по-близо до лириката на Катул, чийто кръг от преживявания и съмнения е по-сложен и много „разрошен“ от този на Хорас. Текстовете на Хорас, от друга страна, разкриват различно чувство (може да се каже, по-римско) – сдържано, а не повърхностно, усещано еднакво „от ума и сърцето“ – съобразено с излъскания, безстрастно-елегантен образ на неговата поезия като дупка.

Най-близо до техните древни прототипи, еподите на Архилох, са еподите IV, V, VI, VIII, X и XII. Едливият сатиричен тон в тях „достига степента на бичуващ сарказъм“; същевременно „жарът на омразата“ в тези еподи е явно по-технологичен – за Хорас, който е характерно сдържан дори по времето на „гореща ветровита младост“, такъв плам тук е по-скоро художествен прием, инструмент.

Въпреки това, обикновено сдържан и грациозно неемоционален дори в ранните годиниХорас може да бъде едновременно насилствен и циничен; Откровено до безобразие, Еподи VIII и XII създават значителни пречки за преводачите. Самият Хорас обаче не изпитваше никакво неудобство във връзка с тях – подобни стихотворения бяха често срещани в средата, за която бяха предназначени. (Общо взето, оцелелите фрагменти от кореспонденцията на Август ни предават духа на грубия цинизъм, който се е развил сред вътрешния кръг на принцепс.)

Кратките „Еподи”, силни и звучни, изпълнени с огън и младежки плам, съдържат ясна визия за света, достъпна за истински гений. Тук откриваме необикновена палитра от образи, мисли и чувства, предадени в преследвана форма, която като цяло беше свежа и необичайна за латинската поезия. В еподемите все още липсва онзи кристално чист звук, уникална сбитост и замислена дълбочина, които да отличават най-добрите оди на Хорас. Но вече с тази малка книга със стихотворения Хорас се представи като „звезда от първа величина“ на литературния небосклон на Рим.

Оди

От архилохийския стил на еподите, Хорас преминава към формите на монодическата лирика. Сега негови модели са Анакреон, Пиндар, Сафо, преди всичко Алкей, а Хораций вижда правото си на литературно безсмъртие във факта, че той „първи е донесъл еолийската песен в италийския начин“. Първият сборник съдържа стихотворения, написани в оригинални гръцки метри: alcaeus stanza, sapphic, asklepiades и други в различни вариации. Има общо тринадесет строфични форми и почти всички от тях са нови за латинската поезия (само сафичната строфа е открита по-рано от Катул). В латинската интерпретация на гръцките прототипи, които имат „неместни“ свойства за латинския език, Хорас разкрива метрично умение, което не е надминато от нито един от следващите римски поети.

Одите се отличават с висок стил, който липсва в еподите и който той отказва в сатирите. Възпроизвеждайки метричната конструкция и общия стилистичен тон на лирийската лирика, Хорас върви по своя път във всичко останало. Както в епода, той използва художествен опит различни периодии често отразява елинистическата поезия. Древногръцката форма служи като облекло за елинистично-римското съдържание.

Отделно място заема т.нар. „Римски оди” (III, 1-6), в които най-пълно е изразено отношението на Хорас към идеологическата програма на Август. Подвързани оди обща темаи единичен поетичен размер (любимата строфа на Хорас Алкеева). Програмата на "Римските оди" е следната: греховете на бащите, извършени от тях по време на гражданските войни и като проклятие, тежащо върху децата, ще бъдат изкупени само с връщането на римляните към древната простота на морала и древното почитане на боговете. „Римските оди” отразяват състоянието на римското общество, което навлиза в решителния етап на елинизацията, което придава на културата на империята ясен гръко-римски характер.

Любопитно е, че украсената и „наситена с мисъл”, но сдържана и безстрастна лирика не срещна у съвременниците рецепцията, която авторът очакваше. Оказа се, че е твърде аристократична и недостатъчно оригинална (трябва да се заключи, че това е мнението на общата „образована маса“).

Като цяло одите изпълняват същия морал на умереност и квиетизъм. В известните 30 оди от третата книга Хорас си обещава безсмъртие като поет; Одата е предизвикала множество имитации, от които най-известни са имитациите на Державин и Пушкин).

Съобщения

По форма, съдържание, художествени средства и разнообразие от теми „Посланията” се доближават до „Сатири”, с които започва поетичната кариера на Хорас. Самият Хорас посочва връзката на посланията със сатири, като ги нарича, както преди „Сатири“, „разговори“ („проповеди“); в тях, както преди в сатирите, Хорас използва дактиличен хексаметър. Коментаторите от всички периоди разглеждат посланията като значима стъпка в изкуството на изобразяване на вътрешния живот на човека; Самият Хорас дори не ги класифицира като собствена поезия.

Отделно място заема известното „Послание до Пизоните“ („Epistola ad Pisones“), наречено по-късно „Ars poëtica“. Посланието принадлежи към типа „нормативна” поетика, съдържаща „догматични предписания” от гледна точка на определено литературно течение. В това съобщение намираме най-пълно изложение на теоретичните възгледи на Хорас за литературата и принципите, които самият той следва в своята поетическа практика. С това послание Хорас е включен в литературната полемика между почитатели на архаичната литература и почитатели на съвременната поезия (последната противопоставя поезията на субективните чувства и усъвършенстването на поетическата техника на епическата помпозност и примитивната форма на старите поети). Посланието съдържа предупреждение към Август, който възнамерява да възроди античния театър като изкуство на масите и да го използва за политически пропагандни цели. Хорас вярва, че принцепсът не трябва да се удовлетворява грубите вкусове и капризи на необразована публика.

Според античен коментатор теоретичният източник на Хорас е трактат на Неоптолем от Парион, който той следва в подреждането на материала и в основните естетически идеи. (Поезия изобщо, поетическо произведение, поет – този ход на представяне на Неоптолем е запазен от Хорас.) Но Хорас не си поставя за цел да създаде някакъв цялостен трактат. Свободната форма на „посланието“ му позволява да се спре само на някои въпроси, които са повече или по-малко актуални от гледна точка на литературните течения в Рим. „Науката за поезията” е своеобразен „теоретичен манифест” на римския класицизъм по времето на Август.

Юбилеен химн

Влияние

Самият поет измерва в „Паметника” своето литературно безсмъртие с вечността на римската държава, но най-големият разцвет на славата му тепърва предстои. От времето на Каролингите интересът към Хорас се е увеличил; доказателство за този интерес са 250 средновековни ръкописа на негови произведения, които са достигнали до нас. В периода на ранното средновековие морално-философските произведения на Хорас, сатирите и особено посланията привличат повече внимание, отколкото лириката; Хорас е почитан като моралист и е известен главно като автор на сатири и послания. Той, "сатирикът Хорас", Данте (Ad IV) отрежда място в Хадес след Вергилий и Омир.

Ренесансът донесе със себе си нова оценка, когато възникващата "буржоазна личност" се противопоставя на "църковното съзерцание". (Известно е, че през 1347 г. ръкописът с творбите на Хорас е придобит от Петрарка; в някои от стихотворенията му се засича ясно влиянието на Хорас.) Като лирически говорител на това ново отношение, Хорас става любимият поет на Ренесанс (заедно с Вергилий и често го превъзхожда). Хуманистите смятаха Хорас за „свой“ изцяло; но йезуитите също го оценяват високо – осакулираният или християнизираният Хорас оказва положително морално въздействие върху учениците. Снимки на обикновен селски („Хорациански“) живот се харесаха на хора с подобна съдба, близки вкусове (като Петрарка, Ронсар, Монтен, Робърт Херик, Бен Джонсън, Милтън).

Лирическите измерения на Хорас са използвани в новата латинска стихосложение, което, както се смята, е особено успешно при немския хуманист Конрад Селтис, който също установява обичая да се пеят одите на Хорас в училище (който става широко разпространена практика през 16 век) . Впоследствие Хорас започва да се превежда на нови езици (най-успешният, както се смята, на немски).

Произведения на изкуството

В хронологичен ред:

поговорки

Вижте също

Източници

Библиография

• Ново издание на Heinze R., Lpz., .
• Критичен изд. Volmer F., Lpz., .
• Шанц М., Геш. д. ром. Литър, I, Мюнхен, .
• Пълен (с незначителен реквизит) руски превод от А. Фет, М., (2-ро изд., Санкт Петербург).
• Нагуевски Д. И. История на римската литература. том II. Казан. .
• Благовещенски Х. М. Хорас и неговото време. Варшава.

Квинт Хорас Флак (лат. Quintus Horatius Flaccus). Роден на 8 декември 65 г. пр.н.е. д., Венерия – починала на 27 ноември 8 г. пр.н.е. д., Рим. Древен римски поет от "златния век" на римската литература. Творчеството му пада върху ерата на гражданските войни в края на републиката и първите десетилетия на новия режим на Октавиан Август.

Квинт Хорас Флак е роден на 8 декември 65 г. пр.н.е. д. в семейството на освободен човек, собственик на скромно имение във Венерия, римска военна колония в Югоизточна Италия, на границата на Лукания и Апулия. Неговите пълно имезасвидетелстван в неговите писания и в подписа към „Юбилейния химн“, който той пише от името на император Август за столетните игри от 17 пр.н.е. д.; „Quintus Horatius Flaccus carmen composuit“ („Квинт Хораций Флак композира песен“).

Бащата на Хорас беше освободен. Юридически децата на освободените бяха приравнени към свободнородените, но такъв произход, въпреки това, се разглеждаше като социална малоценност, която окончателно беше изгладена едва в следващото поколение. Този фактор оказа известно влияние върху мирогледа и творчеството на Хорас. Поетът не говори за майка си, въпреки че споменава бавачката си Пулия.

Когато бъдещият поет е дете, баща му напуска имението, спокоен, икономичен живот в провинцията и се премества в Рим, за да даде на сина си подходящо образование в столицата, което може да го въведе в по-високите социални кръгове. В столицата той служи като комисионер на търгове, като получава един процент от сделката от купувача и продавача. „Бедният, честен селянин“, както Хорас изобразява баща си, въпреки това чрез подобно занимание успява да покрие разходите, свързани с образованието на сина му.

Хорас преминава през всички етапи на образование, общи за римското благородство на неговото време: от първоначалното обучение в училището Орбилий в Рим, където изучава Латинската Одисея от Ливий Андроник и Омир, до Платоническата академия в Атина, където учи Гръцка литература и философия. (Академията по онова време служи като един вид университет или висше училище за младата аристокрация на Рим; един от „съучениците“ на Хорас е например син.) В Атина Хорас владее гръцки толкова добре, че дори пише поезия в него.

Литературно-философските изследвания на Хорас в Атина са прекъснати от гражданската война, последвала убийството на Цезар през 44 г. През есента на тази година, около шест месеца след убийството на Цезар, Брут пристига в Атина. Посещавайки философски лекции, той набира привърженици на републиканската система за борба с наследниците - Антоний и Октавиан. Подобно на Цицерон, Хорас става поддръжник на каузата на републиката и се присъединява към Брут.

Хорас влиза в армията на Брут и дори получава позицията на военен трибун (tribunus militum), тоест офицер от легиона, донякъде неочаквано за сина на освободен човек; длъжностите на военни трибуни се заемат предимно от деца на конници и сенатори и това е първата стъпка в кариерата на военен или магистрат. Този факт предполага, че по това време Хорас (най-вероятно не без парите на баща си) е имал сума от 400 000 сестерции, тоест необходимата квалификация за записване в имението на конниците, която сума по-късно му позволява да се присъедини към колегията на писарите .

В битката при Филипи през ноември 42 г. армията на Брут и Касий е разпръсната и хвърлена в бягство, след което и Брут, и Касий се самоубиват. След това поражение Хорас преразглежда позицията си и отказва всякаква дейност в тази посока. Впоследствие Хорас многократно споменава своите ранни републикански „илюзии“ и приключения, които биха могли да бъдат фатални за него. В една от одите той се позовава на своя приятел Помпей, който също участва в битката при Филипи, където той съобщава, че е оцелял само като „хвърли щита си и избяга от бойното поле“ (което, между другото, се смяташе първият признак на страхливост).

Връща се в Италия, вероятно в началото на 41 г. Баща му вече не беше между живите; родината му Венерия е сред градовете, дадени на ветераните на Цезар, а наследственото имущество на Хорас е конфискувано. След обявена през 40 г. амнистия за привържениците на Брут, той идва в Рим и остава там. Въпреки собствените си оплаквания от бедността, която го принуждава да се занимава с поезия, Хорас разполага с достатъчно средства, за да влезе в колежа на квесторските писари (в отдела за публични финанси). Римското общество е било предубедено към платената работа, но това отношение не се е простирало до някои квалифицирани професии; житейските позиции на този колеж се считаха за почетни. Хорас работи като секретар (scriba quaestorius), което му дава възможност да живее в Рим и да се занимава с литература.

Очевидно първите поетични експерименти на Хорас на латински принадлежат към 39-38 г.: хексаметрични стихотворения, които по-късно стават първата книга на сатирата, и ямбични, които по-късно се превръщат в еподи. Литературните търсения на Хорас отразяват класицисткото движение, което също се оглавява от Луций Варий Руф. И двамата висши поети стават негови приятели. В годините 39-38 те представят Хорас Гай Цилний Меценат, близък приятел и колега на Октавиан.

Филантропът след девет месеца размисъл приближава поета до себе си. Попаднал в обкръжението на Мецената и съответно принцепса, Хорас запазва присъщата си дискретност, не се опитва да се откроява и показва баланс във всичко. Хорас се отнася с необходимото внимание към програмата за социални и политически реформи, извършени от Август, без обаче да потъва до нивото на „придворен ласкател“. Хорас е движен не толкова от съгласието с идеологията на принципата, колкото от чувството на благодарност за дългоочаквания мир, възстановен от Август в Италия, в който се водят граждански войни в продължение на почти сто години.

Свидетелства, че Октавиан Август е предложил на Хорас позицията на негов личен секретар. Това предложение, което като цяло обещаваше големи ползи, не можа да привлече Хорас и беше тактично отхвърлено от него. Хорас се страхува, наред с други неща, че приемайки предложението, ще загуби независимостта си, която много цени.

През 38 г. Хорас вероятно присъства, заедно с Меценат, при морското поражение на Октавиан при нос Палинур. През същата година Хорас, в компанията на Меценат, адвокат Кокей Нерва (прадядо на император Марк Кокей Нерва), Фонтен Капито (упълномощен и легат на Антоний в Азия), поетите Вергилий, Варий, издател на Енеида Плоций Тукка пътува до Брундизиум; това пътуване се обсъжда в известната Сатира. Между 36 и 33 г. (най-вероятно през зимата на 36-35 г.) излиза първата стихосбирка на Хорас, книгата "Сатира", посветена на Меценат.

В поезията си Хорас винаги подчертава, че връзката му с Мецената се основава на взаимно уважение и приятелство, независимо от социалното положение; той се стреми да разсее идеята, че връзката им е била патрон-клиент. Хорас никога не злоупотребява с приятелството на Мецената и не използва благоволението си в ущърб на никого. Хорас далеч не изисква повече от своя покровител; той дори не използва това приятелство, за да върне имението на баща си, конфискувано от Октавиан в полза на ветерани след битката при Филипи. Въпреки това, такова донякъде зависимо състояние на Хорас повече от веднъж се превръща в източник на деликатни ситуации, от които той винаги излиза с перфектен такт и достойнство. Далеч от амбициозни стремежи, Хорас предпочита тихия и спокоен живот на село пред грижите и неприятностите на градския живот.

След като се сближи с Мецената и неговото обкръжение, Хорас придобива силни покровители и със сигурност получава значителни дарове от Мецената. Предполага се, че през 33 г. Хорас придобива известното си имение в Сабинските планини, на река Тибур, близо до сегашния Тиволи). (Според някои текстове на Хорас се стига до заключението, че имението му е дарен от Меценат, но нито самият Хораций, нито Светоний споменават това. Като цяло е проблематично да се разглеждат подобни фрагменти като пряко доказателство, че вилата на Хорас е подарена; освен това , има доказателства за значително богатство на Хорас по това време.)

2 септември 31 г. пр.н.е д. Хорас, заедно с Меценат, присъства в битката при нос Екшънс. През 30 г. пр.н.е д. излиза втората книга „Сатир” и „Еподи”, сборник от 17 стихотворения, които той пише едновременно със сатири. Името "Epodes" е дадено на сборника от граматици и показва формата на куплетите, където кратък стих следва дълъг. Самият Хорас нарече тези стихотворения „iambes“; за образец им послужили ямбовете на гръцкия поет от първата половина на VII век. пр.н.е д. Архилох. Прави впечатление, че Хорас от самото начало на своята кариера взема за образец древногръцката класика, а не поезията на александрийците, в съответствие с тенденцията на своето време и среда.

Започвайки от 30-та година, Хорас периодично пише лирически стихотворения, първата колекция от които, книги Ι-III, излиза през втората половина на 23. Лирическите стихотворения излизат под заглавието „Песни“ („Carmina“), но дори в древността са били наричани оди. Това име е останало с тях до наше време. В древността гръцкият термин "ода" не се свързва с тържествен патос и се използва в значението на "песен", като еквивалент на латинското carmen.

Между 23 и 20-годишна възраст Хорас се опитва да стои далеч от Рим, изоставя „чистата поезия“ и се връща към полуфилософската „муза в прозата“ на своите „Сатири“. Този път не в полемичната форма на сатирата, а с преобладаване на „мирно положително” съдържание; той пише 1-ва книга на „Посланията”, която включва двадесет стихотворения. Съобщенията излизат в 20 (или в началото на 19). В интервала от края на 20-ти до есента на 19-ти е публикувано Посланието до Юлий Флор, по-късно второто във втория сборник на Посланията.

На 17 години започват „възрастовите игри“, празнуването на „обновяването на века“, което трябваше да отбележи края на периода на гражданските войни и началото на нова ерапросперитет на Рим. Август поръча на Хорас да напише химн за церемонията на празниците. За поета това е държавно признание за водещата позиция, която той заема в римската литература. Тържественият „Юбилейен химн” е изпълнен в храма на Аполон Палатин от хор от 27 момчета и 27 момичета на 3 юни 17 г. пр.н.е. д.

Можем да кажем, че сега, когато Хорас отдавна е „изстинал“ към текста, той се превърна в популярен, признат майстор на това. Август се обръща към Хорас с нова задача да напише стихотворения, прославящи военната доблест на неговите доведени синове Тиберий и Друз. Според Светоний, императорът „оценил до такава степен писанията на Хорас и вярвал, че те ще останат за векове, че не само му поверил съставянето на юбилейния химн, но и прославянето на победата на Винделик на Тиберий и Друз... принуждавайки одата към тези три книги след дълга пауза, добавете четвърта." И така, на 13 се появява 4-та книга с оди, която включва петнадесет стихотворения, написани по дитирамбичен начин на древногръцкия поет Пиндар. Империята най-накрая се стабилизира и в одите не е останала и следа от републиканска идеология. Освен възхвалата на императора и неговите доведени синове, външната и вътрешната политика на Август като носител на мир и благоденствие, сборникът съдържа вариации на бивши лирически теми.

Последното десетилетие от живота на Хорас включва и втората книга на Посланията, посветена на въпросите на литературата. Книгата, състояща се от три букви, е създадена между 19 и 10 години. Първото писмо, адресирано до Август (който изрази недоволството си от факта, че все още не е бил сред адресатите), се появи вероятно на 12. Второто писмо, адресирано до Юлий Флор, се появи по-рано, между 20 и 19 години; третият, адресиран до Пизос, излезе вероятно на 10 (и излезе отделно, може би още на 18).

Смъртта на Хорас идва от внезапно заболяване, малко преди 57-ия му рожден ден, на 27, 8 ноември. Както Светоний посочва, Хораций умира „петдесет и девет дни след смъртта на Меценат, на петдесет и седмата година от живота си, назначавайки Август за наследник, в присъствието на свидетели устно, тъй като, измъчван от пристъп на болест, той не е могъл да подпише плочите на завещанието. Погребан и погребан в покрайнините на Есквилин до гроба на Меценат.

Квинт Хорас Флак (65 пр.н.е.-8 пр.н.е.) е поет от древноримската епоха. Периодът на неговото творчество съвпада с гражданската война, края на републиката и раждането на новия режим на Октавиан Август. В литературата на Древен Рим това е "златният век".

Произход

Хорас е роден на 8 декември 65 г. пр.н.е. д. Баща му в миналото е бил роб, по-късно освободен на свобода, притежавал скромно имение в италианската комуна Венерия (военна колония на Рим в югоизточната част на Италия, разположена на кръстопътя на регионите Апулия и Лукания). Пълното име на поета е известно от творбите му. Когато император Август му даде поръчка да състави „Юбилейния химн“, надписът към това произведение показва „Песента е написана от Квинт Хорас Флак“.

Тъй като родителят на Хорас е освободен човек, синът му е законно приравнен със свободнородено дете. Но все пак такъв произход в социалното общество се смяташе за по-нисък, беше напълно възможно да се изглади само след едно поколение. Този факт повлия върху творческата посока и възгледа на бъдещия поет.

Хорас не споменава майка си никъде и никога в своите произведения, следователно нищо не се знае за жената, която го е родила. Има само няколко препратки към определена бавачка Пулия.

Образование

Семейството живееше спокойно в провинциално имение и води доста икономичен живот. Но когато момчето започна да расте, баща му реши да напусне всичко и да се премести в Рим. Той искаше синът му да влезе във висше общество и за това беше необходимо да получи прилично образование в столицата. Хорас описва баща си като беден и честен селянин. Въпреки това успява да намери професия в столицата, с помощта на която покрива разходите за прилично образование на сина си. В Рим баща ми получи работа като комисионер на търгове. Купувачът и продавачът му платиха един процент от сделката.

Всички етапи на образование, през които премина римското благородство от онова време, Хорас успешно издържа. Получава първоначалното си обучение в римското училище в Орбилия, където ги преподават на латинската одисея от древноримския драматург и поет Ливий Андроник и древногръцкия разказвач Омир.

След това продължава обучението си в Атина в Платоновата академия, където изучава гръцка философия и литература. Тази академия даваше университетски знания, смяташе се за висше училище, там учиха млади римски аристократи. Например синът на древния римски философ, оратор и политик Цицерон учи с Хорас. В Атинската академия Хорас учи много добре гръцки език, след което дори пише поетическите си произведения върху него.

Период на гражданска война

Изучаването на философия и литература в Атина, Хорас трябваше да бъде прекъснато, тъй като през 44 г. пр.н.е. д. Цезар е убит, което е началото на гражданската война. Изминаха шест месеца след смъртта на владетеля и Брут се появи в Атина. Започва да посещава уроци по философия, но всъщност по време на лекциите се занимава с набирането на поддръжници на републиканската система в екипа си. Брут призова да се бие с наследниците на Цезар - Антоний и Октавиан.

Хорас подкрепи републиканците, застана на страната на Брут и се присъедини към армията му. В римския легион той получи неочакван команден пункт на военен трибун. Всъщност той става офицер на легиона, а след това такива длъжности се дават главно на децата от привилегированите древни римски имоти (сенатори или конници). Такава позиция може да послужи като начало на военна кариера и в мирно време с нея може да се намери работа в класовите органи на градското управление.

Най-вероятно по това време бащата на Хорас разполага с достатъчно средства, които позволяват на сина му да бъде записан в имението на конниците. В древен Рим всичко това се определяло в резултат на квалификация – своеобразно преброяване на имуществото и състоянието на гражданите с цел разделяне на обществото на военни и социално-политически имоти.

През есента на 42 г. пр.н.е. д. при Филипи се състоя битката на републиканските войски под ръководството на Касий и Брут с армията на Октавиан и Антоний. Републиканците бяха победени и избягаха. След това Хорас преразгледа възгледите си, напълно промени позицията си по отношение на властта и по-късно много пъти казва, че това са ранните му републикански приключения и илюзии, които почти му струват живота. Въпреки че това беше първият признак на страхливост, Хорас не се скри: той остана жив само защото хвърли щита си и избяга от бойното поле.

Връщане в Рим

В началото на 41 г. пр.н.е. д. Хорас се завръща у дома във Венеция, по това време баща му вече е починал. И родната провинция беше включена в списъка селища, които са дадени като награда на ветераните от армията на Цезар. Цялото имущество и наследство на Хорас са конфискувани.

През 40 г. пр.н.е. д. е обявена амнистия за привържениците на Брут и Хорас заминава за Рим. Въпреки че се оплакваше от бедността и бедността, които го принуждават да пише поезия, Хорас разполага със средства, които плаща, за да получи позиция в колежа на квесторските писари. Работи като секретар, като по този начин осигурява пребиваването си в Рим и възможността да се занимава свободно с литература.

След 1-2 години създава първите си поетични произведения на латински. Това са стихове в древния класически хекзаметър, които по-късно са включени в първата книга на Сатира и ямбичните еподи. Той се запознава с двама поети Луций Варий Руф и Публий Верилий Марон и те от своя страна запознават амбициозния поет с колегата и добър приятел на Октавиан Гай Килний Меценат. Той покровителства изкуствата и при Октавиан заема длъжност, подобна на министъра на културата.

Приятелство с Мецената

В продължение на девет месеца Мецената мисли за това и в крайна сметка решава да доближи Хорас до себе си. Веднъж попаднал в такава среда, поетът все още остава уравновесен и благоразумен, той никога не се опитваше да се откроява, не ласкае никого, следеше с необходимото внимание всички социално-политически реформи, които владетелят Октавиан извършва. Може би по някакъв начин Хорас не беше съгласен с политиката на владетеля, но той му беше безкрайно благодарен само защото мирът, който всички чакаха, най-накрая се върна в Италия след сто години граждански войни.

Октавиан прави предложение на Хорас да стане негов личен секретар, но такава позиция не привлича поета и той учтиво отказва. Въпреки факта, че позицията на секретар беше много примамлива и печеливша, Хорас не искаше да загуби независимостта си, която високо оцени.

Хорас пътува много с Меценат. Те посетиха нос Палинур, където Октавиан претърпя морско поражение, италианското морско пристанище Бриндизи и нос Екшънс, където последният велик морска биткамежду древните римски флоти.

Хорас многократно отбелязва в своите стихотворения, че връзката им с Мецената се основава единствено на приятелство и уважение един към друг, независимо от социалния статус. Връзката им никога не е имала характер на „покровител и подчинен“. Хорас никога не е злоупотребявал с това приятелство и не е искал нищо от Мецената, той дори не се е опитвал по този начин да върне къщата на баща си, която е била конфискувана във Венера.

Създаване

Хорас имаше спокоен нрав и не харесваше градския живот с неговите тревоги и неприятности. Поетът предпочитал да живее в тихо село. През 33 г. пр.н.е. д. той придобива имение на река Тибур в планините Сабин. Няма точни данни – дали е успял да закупи имението със собствени средства или е подарък от Мецената.

Тук той написа своите известни произведения:

• втората книга „Сатира”;
• сборник от 17 стихотворения "Еподи";
• първата лирически стихосбирка „Песни”;
• първата книга на Посланията (включва 20 стиха);
• втори сборник "Послания".

През 17 г. пр.н.е. д. в Рим приключи периодът на гражданските войни, настъпи ерата на обновлението и просперитета. Честванията на тези събития бяха планирани мащабни и сложни, сценарият беше разработен много внимателно. В съобщенията се казваше, че никой никога не е виждал такава церемония и никога няма да я види отново, в нея трябваше да участват най-благородните хора на Рим.

В тази връзка Октавиан инструктира Хорас да състави химн за церемонията, която трябваше да бъде краят на празничните събития. За поета това е най-високата похвала, така че държавата признава, че в римската литература Хорас е изведен на водеща позиция. Той написва „Юбилейния химн“, който се пее едновременно от 27 момичета и 27 млади момчета в храма на Аполон Палатин. Поетът получи признание и популярност.

Неговата сатира беше различна от другите. Той никога не атакуваше недостатъците на своите съвременници, не се опитваше да промени поведението на хората и още повече, за да ги накаже за нещо, творбите му не се пръскаха от ярост. Във всичките му сатири се вижда, че той е изключително доброжелателен човек, той не обвиняваше директно никого, а напротив, предлагаше да разсъждава върху природата и същността на хората. Той никога не е засягал актуалната политика в работата си, не е преминавал към лични харесвания и антипатии. Неговите подигравки и учения бяха от общ характер и оставяха правото да си правят свои изводи.

Хорас умира от внезапно заболяване на 27 ноември 8 пр.н.е. д. Патронът почина преди 59 дни. Хорас беше на цели 56 години, той завеща цялото си литературно наследство на Октавиан Август. Болестта дойде и напредна толкова рязко и бързо, че Хорас дори не можа да подпише таблетката със завещанието. Направил го устно пред свидетели.

Погребан е недалеч от гроба на Мецената. На планетата Меркурий кратер е кръстен на Хорас.

Съдържанието на статията

ХОРАЦИО, КУИНТ ХОРАЦИО ФЛАК(Квинт Хораций Флак) (65–8 пр.н.е.), римски поет, един от най-известните автори в цялата световна литература. Роден през 65 г. пр.н.е във Венузия (съвременна Веноза) в района на Пулия в Южна Италия. Бащата на Хорас, за когото самият поет говори с наслада и възхищение (не споменава майка си), е бил освободен човек. От занаята на помощник-управител на търгове той спечели малко имение. Желаейки способният младеж да получи отлично образование, баща му довежда Хорас в Рим и го поверява на грижите на известния граматик и наставник Орбилий Пупила. Самият баща влезе в ролята на „учител“, т.е. лице, придружаващо дете до училище (обикновено това задължение се възлагаше на роб). На 20 Хорас заминава за Атина, за да завърши образованието си. През 44 г. Марк Юний Брут, един от заговорниците, убили Цезар, също пристига в Атина, уж за да учи философия, но всъщност, за да набере офицери от бъдещата си армия сред младите римляни, които учат в Гърция. Когато Марк Антоний и Октавиан (бъдещият Август) започват военни действия срещу „освободителите“, Хорас застава на страната на Брут. На 22 години той получава чин военен трибун и придружава Брут в Мала Азия. Но Хорас не беше непреклонен републиканец: след като оцеля във фаталната битка за Брут при Филипи (42 г. пр. н. е.), той се завърна в Рим с „подрязани крила“, особено след като през това време успя да загуби както баща си, така и очакваното имение (то е конфискуван в полза на демобилизирани ветерани). Последва обща амнистия и Хорас успява да получи позиция като писар в хазната.

Стихотворения, написани от Хорас по това време, привличат вниманието на Вергилий и Варий Руф. Те представиха млад мъжнай-близкият съратник на Август Меценат, а през 38 г. пр.н.е. последният прие Хорас в своя кръг от приятели. Филантропът беше не само приятел, но и покровител на поетите. Той печели вечната благодарност на Хорас, като го въвежда в литературните и политически среди на Рим, а през 33 г. пр.н.е. Хорас получава от Меценат малко имение в Сабинските планини, благодарение на което вече не му се налага да пече насъщния хляб.

През този период политиката все още занимава поета. Естествено, той се присъедини към партията на своя патрон, въпреки че никога не се отрече от старите си приятели републиканци. Хорас става активен поддръжник на Август само в резултат на избухнал военен конфликт между него и бившия му съюзник Марк Антоний, който завършва с победата при Действие (31 г. пр. н. е.) и превземането на Александрия (30 г. пр. н. е.). След тези събития Хорас има значителен принос в кампанията на Август за политическото и морално възраждане на Рим.

Обръщайки се към поезията в момент на разочарование след поражението при Филипи, Хораций избира за образец двама остроумни и язвителни автори: от гръцкия Архилох (ок. 675 - ок. 635 г. пр. н. е.) той заимства ямб, от италианския Луцилий (ок. 180 -102 г. пр. н. е.) - сатира. Първа книга сатирХорас (самият той ги наричаше Проповеди, т.е. Разговори), състоящ се от десет стихотворения, написани в хекзаметър, е публикуван ок. 35 г. пр. н. е След победата на Август, ок. 30 г. пр. н. е., Хорас събира още 8 сатири във втората книга, добавяйки към нея 17 кратки ямбични произведения, наречени Еподи. След това настъпи решителен обрат в работата на Хорас. Той намира мерките, съответстващи на сегашното му положително настроение в еолийската лирика (тоест предназначена да се изпълнява със съпровод) поезия от началото на 6 век. пр. н. е., от Алкей и Сафо, от които също черпи вдъхновение. Той също така се обърна към по-леките текстове на Анакреон и към по-рационалната и научена елинистическа поезия. Хораций умело адаптира тези мерки към латинския език, с лекотата на истински майстор той използва както благородния алкейски стих, така и елегантната сафична строфа, и течните асклепиади. През 23 г. пр.н.е той пусна Оди, 88 стихотворения с различна метрика, размер (от 8 до 80 реда) и интонация, внимателно разпределени в три книги (лат. Кармина, т.е. Песни, Одамите са кръстени на античността).

През следващите шест години Хорас спира да пише лирични (в древния смисъл на думата) стихотворения. През 20 г. пр.н.е публикува първата книга, написана с хекзаметър съобщения, който включваше 20 писма с предимно философско съдържание, по-строги по форма от сатири,но доста индивидуално и искрено. През тези години Хорас, по редица причини, до голяма степен губи предишната си лекомислие. Той остро усеща, че младостта, с всичките й радости, го напуска. През 23 г. пр.н.е Филантропът не се хареса на Август и беше изтласкан от позицията на най-близкия му човек. През 19 пр.н.е Възлюбеният Вергилий на Хорас умря, както и Тибул. Въпреки това през 17 г. пр.н.е. Август възлага на Хорас да състави химн в чест на великите Столетни игри. Това най-накрая донесе на Хорас широка слава и той се върна към текстовете. Когато създава 15-те оди, написани през следващите няколко години, събрани в книга IV, Хорас е воден от усещането, че поезията може да даде на човека безсмъртие. Тук откриваме възхищение към императора, а понякога дори ласкателство. Такова е вдъхновеното, блестящо 1-во стихотворение от книга II. съобщенияадресирано до Август по негова пряка молба. В него се обсъжда състоянието на римската поезия, като Хорас защитава съвременните си автори от атаки на привърженици на античността. известно време на писане Послания до Писосите(озаглавен в по-късна традиция Ars Poetica, т.е. Изкуството на поезията) не е установено, както не се знае точно кога Хорас е отказал предложението на Август да заеме мястото на личния му секретар. През 8 пр.н.е Покровителят почина и Хорас го надживя само с два месеца. Погребан е на Есквилин до Меценат.

Стил и техника.

сатиризапочна с близко копие на Луцилий. Дори описанието на истинското пътуване на Хорас от Рим до Брундизиум (I 5) е подтикнато от стихотворение, принадлежащо на Луцилий за пътуване през Сицилия. Подобно на него, Хорас възпроизвежда майсторски безпорядъка на живия речев поток, неусетно преминава от една тема в друга, разпръсква тук-там живописни сцени и алюзии, както и фрагменти от диалог. Хорас постепенно осъзнава, че стойността и значението на сатирите на Луцилий се крият в тяхната автобиографична природа. В книга II сатирХорас неограничено развива тази форма едновременно в две посоки: към автобиографичната природа на своята съобщенияи на обвинителен патос, който сме свикнали да свързваме преди всичко с Ювенал и с жанра на сатирата като такъв. II книга съобщениясе състои от два обширни, пълни със здрави идеи литературни трактата, на които е дадена подходящата форма: едното писмо е адресирано до Август, другото до Юлий Флор. Относно по-дългия (476 реда) Изкуствата на поезиятаедин древен коментатор съобщава, че това произведение се основава на трактат на Неоптолем от Парос (3-ти век пр.н.е.)

Дори от малкото дошли до нас фрагменти от Архилох можем да заключим, че в нашата EpodachХорас заимства някаква идея от Архилох и след това я развива в съответствие със своето, като правило, по-добродушно настроение. Също така в одитой взема идея от Алкей или друг гръцки поет и след това й дава посока, която по никакъв начин не може да се появи в оригинала. Ако говорим за формалната страна, тези лирически произведения се отличават с изобретателна замисленост до най-малкия детайл, метрично разнообразие, грижа в думите, тяхната благозвучност и изненадващо елегантна подредба. Тук се използва всичко най-добро, което е дадено на латинския език от речите на Цицерон. Почти всички стихотворения са адресирани към някого. Това явно им се отразява: по отношение на интонацията всичко това е по-скоро увещателно или поощрително, отколкото чисто лични произведения. Много са написани за случая (или поне така се казва). Много малко оди бяха предназначени да се пеят. Има и великолепни патриотични химни (повлияни от Пиндар), особено първите шест в книга III. Любовта не предизвиква дълбоки чувства у поета, страстта се разкрива само в него Epodach. V одидостигналият зрялост поет се превръща в безразличен зрител на човешка комедия, готов да се смее и на чуждата, и на собствената си глупост. Хорас има и очарователни стихотворения, посветени на живота на селото.

Влияние.

През Средновековието Хорас е почитан като моралист, автор на сатири, написани с хекзаметър. За него "сатирик Хорас", Данте ( по дяволите IV) се развива в Лимбо след Вергилий и Омир. Ренесансът отваря Хорас. През 1347 г. Петрарка се сдобива с ръкопис с неговите произведения, а в някои от поемите му се открива ясно влияние на Хорас. Хуманистите смятаха Хорас за изцяло свой, но той също беше високо ценен от йезуитите, тъй като един осакулиран или християнизиран Хорас може да има положително морално въздействие върху неговите ученици. Картината, която рисува на простия селски живот, се харесва на хора с подобна съдба като него, придържащи се към близки вкусове, като Петрарка, Ронсар, Монтен и Робърт Херик. Особено високо се цени 2-рият епод, който беше доста условен в изразяването на чувства. В Англия първият популяризатор на Хорас е Бен Джонсън, а някои от сонетите на Милтън също се появяват под несъмненото влияние на Хорас. Тези поети, както и Е. Марвел и други писатели от 17 век. разбирал Хорас по-добре от повечето му почитатели през 18 век, чието повърхностно възхищение по-скоро накърнявало репутацията му. В същото време лирическите измерения на Хорас са използвани и в латинското стихосложение, особено успешно това прави немският хуманист Конрад Селтис (1459–1508), който освен това установява обичая да се пеят одите на Хорас в училище, което се случва в 16 век. обичайна практика. Впоследствие Хорас започва да се превежда на нови езици, най-успешно на немски. Трактат Изкуството на поезиятаоказва дълбоко влияние върху литературната критика. Именно от него, чрез усилията на M.J. Vida, M. Opitz, N. Boileau и A. Pope, са заимствани класическите принципи, а усилията за ограничаване на ексцесиите на барока са оправдани с препратки към него. Въпреки това, Sturm und Drang, други движения на романтиците не бяха на път с певеца на благоразумието, уравновесеността и умереността и оттогава популярността на Хорас не се издигна до предишната си височина.

Биография

Квинт Хорас Флак е роден на 8 декември 65 г. пр.н.е. д. в семейството на освободен човек, собственик на скромно имение във Венерия, римска военна колония в Югоизточна Италия, на границата на Лукания и Апулия. Пълното му име е засвидетелствано в неговите писания и в подписа към Юбилейния химн, който той е написал от името на император Август за столетните игри от 17 пр.н.е. ъъъ

Бащата на Хорас беше освободен. Юридически децата на освободените бяха приравнени към свободнородените, но такъв произход, въпреки това, се разглеждаше като социална малоценност, която окончателно беше изгладена едва в следващото поколение. Този фактор оказа известно влияние върху мирогледа и творчеството на Хорас. Поетът не говори за майка си, въпреки че споменава бавачката си Пулия.

Когато бъдещият поет е дете, баща му напуска имението, спокоен, икономичен живот в провинцията и се премества в Рим, за да даде на сина си подходящо образование в столицата, което може да го въведе в по-високите социални кръгове. В столицата той служи като комисионер на търгове, като получава един процент от сделката от купувача и продавача. „Бедният, честен селянин“, както Хорас изобразява баща си, въпреки това чрез подобно занимание успява да покрие разходите, свързани с образованието на сина му.

Литературно-философските изследвания на Хорас в Атина са прекъснати от гражданската война, последвала убийството на Цезар през 44 г. През есента на тази година, около шест месеца след убийството на Цезар, Брут пристига в Атина. Посещавайки философски лекции, той набира привърженици на републиканската система за борба с наследниците на Цезар - Антоний и Октавиан. Подобно на Цицерон, Хорас става поддръжник на каузата на републиката и се присъединява към Брут.

Хорас влиза в армията на Брут и дори получава поста военен трибун (tribunus militum), тоест командир на легиона, донякъде неочаквано за сина на освободен; тази длъжност се заемаше предимно от децата на конници и сенатори и беше първата стъпка в кариерата на военен или магистрат. Този факт предполага, че по това време Хорас (най-вероятно не без парите на баща си) е имал сума от 400 000 сестерции, тоест необходимата квалификация за записване в имението на конниците, която сума по-късно му позволява да се присъедини към колегията на писарите .

Връща се в Италия, вероятно в началото на 41 г. Бащата вече не беше между живите; родината му Венерия е сред градовете, дадени на ветераните на Цезар, а наследственото имущество на Хорас е конфискувано. След обявена през 40 г. амнистия на привържениците на Брут, той идва в Рим и остава там. Въпреки собствените си оплаквания от бедността, която го принуждава да се занимава с поезия, Хорас разполага с достатъчно средства, за да влезе в колежа на квесторските писари (в отдела за публични финанси). Римското общество е било предубедено към платената работа, но това отношение не се е простирало до някои квалифицирани професии; житейските позиции на този колеж се считаха за почетни. Хорас работи като секретар (scriba quaestorius), което му дава възможност да живее в Рим и да се занимава с литература.

Очевидно първите поетични експерименти на Хорас на латински принадлежат към 39-38 г.: хексаметрични стихотворения, които по-късно стават първата книга на сатирата, и ямбични, които по-късно се превръщат в еподи. Литературните търсения на Хорас отразяват класическото движение, начело на което са П. Върджил Марон и Л. Вариус Руф. И двамата висши поети стават негови приятели. През 39-38 години те представят Хорас Г. Цилния Меценат, близък приятел и колега на Октавиан.

През 38 г. Хорас вероятно присъства, заедно с Меценат, при морското поражение на Октавиан при нос Палинур. През същата година Хорас, в компанията на Меценат, адвокат Кокзен Нерва (прадядо на император Нерва), Фонтейн Капитон (упълномощен и легат на Антоний в Азия), поети Вергилий, Варий, издател на Енеида Плоций Тукка пътува до Брундизий; това пътуване се обсъжда в известната Сатира (I 5). Между 36 и 36 г. (най-вероятно през зимата на 36-35 г.) излиза първата стихосбирка на Хорас, книгата "Сатира", посветена на Меценат.

В поезията си Хорас винаги подчертава, че връзката му с Мецената се основава на взаимно уважение и приятелство, независимо от социалното положение; той се стреми да разсее схващането, че връзката им е била връзка покровител-клиент. Хорас никога не злоупотребява с приятелството на Мецената и не използва благоволението си в ущърб на никого. Хорас далеч не изисква повече от своя покровител; той дори не използва това приятелство, за да върне имението на баща си, конфискувано от Октавиан в полза на ветерани след битката при Филипи. Въпреки това, такова донякъде зависимо състояние на Хорас повече от веднъж се превръща в източник на деликатни ситуации, от които той винаги излиза с перфектен такт и достойнство. Далеч от амбициозни стремежи, Хорас предпочита тихия и спокоен живот на село пред грижите и неприятностите на градския живот.

Започвайки от 30-та година, Хорас периодично пише лирически стихотворения, първата колекция от които, книги Ι-III, излиза през втората половина на 23. Лирическите поеми са публикувани под заглавието „Песни“ („Carmina“), но дори в древността започват да се наричат ​​оди. Това име е останало с тях до наше време. В древността гръцкият термин "ода" не се свързва с тържествен патос и се използва в значението на "песен", като еквивалент на латинското carmen.

Смъртта на Хорас идва от внезапно заболяване, малко преди 57-ия му рожден ден, на 27, 8 ноември. Както Светоний посочва, Хорас умира „петдесет и девет дни след смъртта на Меценат, на петдесет и седмата година от живота си, назначавайки Август като наследник, със свидетели устно, тъй като измъчен от пристъп на болест, той не е могъл да подпише плочите на завещанието. Погребан и погребан в покрайнините на Есквилин до гроба на Меценат.

Биография

Древен римски поет. Роден в Южна Италия в семейството на освободен човек. На 20-годишна възраст заминава за Атина, за да завърши образованието си. На 22 години получава званието военен трибун.

След убийството на Цезар той застава на страната на републиканците. В битката при Филип (42?. пр. н. е.), която завърши неуспешно за републиката, Хорас бяга от бойното поле. След обявяването на амнистията той закупува поста квесторски писар. Стихотворенията на Хорас привлякоха атаките на Вергилий и Варий Руф. Те запознават младия поет с най-близкия съратник на Август Меценат, а през 38 г. пр.н.е. д. той прие Хорас в кръга си от приятели.

През 33 г. пр.н.е. д. Хорас получава от Меценат малко имение в Сабинските планини, благодарение на което вече не му се налага да пече насъщния хляб.

Обръщайки се към поезията в момент на разочарование след поражението при Филип, Хорас избра за образец двама остроумни и язвителни автори: от гръцкия Арилоа (ок. 675 - ок. 635 пр. н. е.) той заимства ямб, от италианския Луцилий (ок. 180-102 г. пр. н. е.) - сатира. Първата книга със сатирите на Хорас (самият той ги нарича разговори), състояща се от десет стихотворения, написани в хекзаметър, е публикувана ок. 35 г. пр. н. е След победата на Август, ок. 30 г. пр. н. е д., Хорас събра още 8 сатири във втората книга, като добави към нея 17 кратки ямбични произведения, наречени еподи.

След това настъпи решителен обрат в работата на Хорас. Той намира мерките, съответстващи на сегашното му положително настроение в еолийската лирика (тоест, предназначена да се изпълнява със съпровод) поезия от началото на 5 век. пр.н.е д., от Алкей и Сафо, от които също черпи вдъхновение. От 30 до 13 години. пр.н.е д. Хорас създава четири книги с лирически стихотворения – оди. Първата книга съдържа философски разсъждения в духа на епикуреизма и отчасти на стоицизма. Вторият е посветен на въпросите на поезията. Специално място заема писмото до Пизоните за поезичното изкуство, наричано в древността „Науката за поезията”.

През следващите шест години Хорас спира да пише лирични (в древния смисъл на думата) стихотворения. Император Август възлага на Хорас да състави химн в чест на великите Столетни игри. Това донесе на поета широка слава и той отново се върна към лириката.

През 8 пр.н.е. д. Покровителят почина и Хорас го преживя само с два месеца. Погребан е на Есквилин до Меценат.

Творчеството на Хораций, забележителен майстор на стиха, създател на поезията на ума, блестяща и хармонична, е един от върховете на римската литература, която той обогатява с нови измерения на гръцката лирика.

„Науката за поезията“ послужи за основа на „Поетическо изкуство“ на Н. Боало (1674). В Русия одата на Хорас "Паметник" е преведена от M.V. Ломоносов; е прехвърлено от Г.Р. Державин, A.S. Пушкин, В.Я. Брюсов. Стихотворението на Пушкин "Кой от боговете се върна при мен ..." - безплатен превод на 7-ма ода от 2-ра книга на одите на Хорас

Биография

Хорас – пълно име – Квинт Хорацифлак, римски поет, роден през 65 г. пр.н.е. д. в Рим, в семейството на роб, станал освободен. Подобно на Вергилий, той е бил член на кръга на Мецената и затова е бил доста близък с император Август. Хорас, преди всичко, беше поет, но не избягваше други видове и жанрове литературно творчество. Известни са такива негови произведения: "Еподи", "Сатири", "Оди", "Римски оди", "Послание" и "Послание до Пизоните".

В еподите Хорас призовава за граждански „мир, прославяйки победата на Август над Антоний. В сатирите той разказва за щастието на човек и дава много автобиографична информация, добре насочени характеристики и надеждни ежедневни скици. В одите той възпява любовта и пълнотата на живота в духа и стила на епикурейците. „Римските оди” са панегирик към Август. В книгата „Послание” авторът разсъждава върху етиката, а в книгата „ Epistle to the Pisos" въвежда читателя в собственото му развитие на теоретичните въпроси на литературата. Умира през 8 пр.н.е.

Биография (Енциклопедия на Collier. - Отворено общество. 2000 г.)

(Квинт Хораций Флак) (65-8 пр.н.е.), римски поет, един от най-известните автори в цялата световна литература. Роден през 65 г. пр.н.е във Венузия (съвременна Веноза) в района на Пулия в Южна Италия. Бащата на Хорас, за когото самият поет говори с наслада и възхищение (не споменава майка си), е бил освободен човек. От занаята на помощник-управител на търгове той спечели малко имение. Желаейки способният младеж да получи отлично образование, баща му довежда Хорас в Рим и го поверява на грижите на известния граматик и наставник Орбилий Пупила. Самият баща влезе в ролята на „учител“, т.е. лице, придружаващо дете до училище (обикновено това задължение се възлагаше на роб). На 20 Хорас заминава за Атина, за да завърши образованието си. През 44 г. Марк Юний Брут, един от заговорниците, убили Цезар, също пристига в Атина, уж за да учи философия, всъщност, за да набере офицери от бъдещата си армия сред младите римляни, които учат в Гърция.

Когато Марк Антоний и Октавиан (бъдещият Август) започват военни действия срещу „освободителите“, Хорас застава на страната на Брут. На 22 години той получава чин военен трибун и придружава Брут в Мала Азия. Но Хорас не беше непреклонен републиканец: след като оцеля във фаталната битка за Брут при Филипи (42 г. пр. н. е.), той се върна в Рим с „подрязани крила“, особено след като през това време успя да загуби както баща си, така и очакваното имение (то е конфискуван в полза на демобилизирани ветерани). Последва обща амнистия и Хорас успява да получи позиция като писар в хазната. Стихотворения, написани от Хорас по това време, привличат вниманието на Вергилий и Варий Руф. Те запознават младежа с най-близкия съратник на Август Меценат и през 38 г. пр.н.е. последният прие Хорас в своя кръг от приятели. Филантропът беше не само приятел, но и покровител на поетите.

Той печели вечната благодарност на Хорас, като го въвежда в литературните и политически среди на Рим, а през 33 г. пр.н.е. Хорас получава от Меценат малко имение в Сабинските планини, благодарение на което вече не му се налага да пече насъщния хляб. През този период политиката все още занимава поета. Естествено, той се присъедини към партията на своя патрон, въпреки че никога не се отрече от старите си приятели републиканци. Хорас става активен поддръжник на Август само в резултат на избухнал военен конфликт между него и бившия му съюзник Марк Антоний, който завършва с победата при Действие (31 г. пр. н. е.) и превземането на Александрия (30 г. пр. н. е.). След тези събития Хорас има значителен принос в кампанията на Август за политическото и морално възраждане на Рим.

Обръщайки се към поезията в момент на разочарование след поражението при Филипи, Хораций избира за образец двама остроумни и язвителни автори: от гръцкия Архилох (ок. 675 - ок. 635 г. пр. н. е.) той заимства ямб, от италианския Луцилий (ок. 180 -102 г. пр. н. е.) - сатира. Първата книга на Сатирите на Хораций (самият той ги нарича Sermones, т.е. Разговори), състояща се от десет стихотворения, написани в хекзаметър, е публикувана ок. 35 г. пр. н. е След победата на Август, ок. 30 г. пр. н. е., Хорас събира още 8 сатири във втората книга, добавяйки към нея 17 кратки ямбични произведения, наречени Еподи. След това настъпи решителен обрат в работата на Хорас. Той намира мерките, съответстващи на сегашното му положително настроение в еолийската лирика (тоест предназначена да се изпълнява със съпровод) поезия от началото на 6 век. пр. н. е., от Алкей и Сафо, от които също черпи вдъхновение. Той също така се обърна към по-леките текстове на Анакреон и към по-рационалната и научена елинистическа поезия.

Хораций умело адаптира тези мерки към латинския език, с лекотата на истински майстор той използва както благородния алкейски стих, така и елегантната сафична строфа, и течните асклепиади. През 23 г. пр.н.е той публикува Оди, 88 стихотворения с различна метрика, размер (от 8 до 80 реда) и интонация, грижливо разпределени в три книги (лат. Carmina, т.е. песни, наричани са Оди след античността). През следващите шест години Хорас спира да пише лирични (в древния смисъл на думата) стихотворения. През 20 г. пр.н.е излиза първата книга с Послания, написани на хекзаметър, която включва 20 писма с предимно философско съдържание, по-строги по форма от Сатирите, но доста индивидуални и искрени. През тези години Хорас, по редица причини, до голяма степен губи предишната си лекомислие. Той остро усеща, че младостта, с всичките й радости, го напуска. През 23 г. пр.н.е Филантропът не се хареса на Август и беше изтласкан от позицията на най-близкия му човек.

През 19 пр.н.е Възлюбеният Вергилий на Хорас умря, както и Тибул. Въпреки това през 17 г. пр.н.е. Август възлага на Хорас да състави химн в чест на великите Столетни игри. Това най-накрая донесе на Хорас широка слава и той се върна към текстовете. Когато създава 15-те оди, написани през следващите няколко години, събрани в книга IV, Хорас е воден от усещането, че поезията може да даде на човека безсмъртие. Тук откриваме възхищение към императора, а понякога дори ласкателство. Същото важи и за вдъхновената, блестяща 1-ва поема от втората книга на Посланията, адресирана до Август по негова пряка молба. В него се обсъжда състоянието на римската поезия, като Хорас защитава съвременните си автори от атаки на привърженици на античността. Не е известна датата на написването на прочутото Послание към Пизоните (озаглавено в късната традиция Ars Poetica, т.е. Изкуството на поезията), нито се знае точно кога Хорас отказва предложението на Август да заеме мястото на неговия личен секретар. . През 8 пр.н.е

Покровителят почина и Хорас го надживя само с два месеца. Погребан е на Есквилин до Меценат.

Стил и техника.Сатирите започнаха с точно копиране на Луцилий. Дори описанието на истинското пътуване на Хорас от Рим до Брундизиум (I 5) е подтикнато от стихотворение, принадлежащо на Луцилий за пътуване през Сицилия. Подобно на него, Хорас майсторски възпроизвежда безпорядъка на живия речев поток, неусетно преминава от една тема в друга, разпръсква тук-там живописни сцени и алюзии, както и фрагменти от диалог. Хорас постепенно осъзнава, че стойността и значението на сатирите на Луцилий са в тяхната автобиографична природа. Във II книга на Сатирата Хорас развива тази форма без ограничения едновременно в две посоки: към автобиографичния характер на своите послания и към обвинителния патос, който сме свикнали да свързваме предимно с Ювенал и с жанра на сатирата като такъв. Втората книга на Посланията се състои от два обширни, пълни със здрави идеи литературни трактата, на които е дадена подходящата форма: едното писмо е адресирано до Август, другото до Юлий Флор.

По отношение на по-продължителното (476 реда) изкуство на поезията, един древен коментатор съобщава, че това произведение се основава на трактат на Неоптолем от Парос (3 век пр. н. е.). Дори от малкото фрагменти от Архилох, които са достигнали до нас, можем да заключават, че Хорас заимства в своите Epodes Archilochus има някаква идея и след това я развива в съответствие със своето, като правило, по-добродушно настроение. И в одите той взема идея от Алкей или друг гръцки поет и след това й дава насока, която по никакъв начин не би могла да се появи в оригинала. Ако говорим за формалната страна, тези лирически произведения се отличават с изобретателна замисленост до най-малкия детайл, метрично разнообразие, грижа в думите, тяхната благозвучност и изненадващо елегантна подредба. Тук се използва всичко най-добро, което е дадено на латинския език от речите на Цицерон. Почти всички стихотворения са адресирани към някого.

Това явно им се отразява: по отношение на интонацията всичко това е по-скоро увещателно или поощрително, отколкото чисто лични произведения. Много са написани за случая (или поне така се казва). Много малко оди бяха предназначени да се пеят. Има и великолепни патриотични химни (повлияни от Пиндар), особено първите шест в книга III. Любовта не предизвиква дълбоки чувства у поета, страстта се разкрива само в еподите. В одите достигналият зрялост поет се превръща в безразличен зрител на човешката комедия, готов да се смее и на чужда, и на собствената си глупост. Хорас има и очарователни стихотворения, посветени на живота на селото.

Влияние.През Средновековието Хорас е почитан като моралист, автор на сатири, написани с хекзаметър. Той, "сатирик Хорас", Данте (Ad IV) отрежда място в Лимбо след Вергилий и Омир. Ренесансът отваря Хорас. През 1347 г. Петрарка се сдобива с ръкопис с неговите произведения, а в някои от поемите му се открива ясно влияние на Хорас. Хуманистите смятаха Хорас за изцяло свой, но той също беше високо ценен от йезуитите, тъй като един осакулиран или християнизиран Хорас може да има положително морално въздействие върху неговите ученици. Картината, която рисува на простия селски живот, се харесва на хора с подобна съдба като него, придържащи се към близки вкусове, като Петрарка, Ронсар, Монтен и Робърт Херик. Особено високо се цени 2-рият епод, който беше доста условен в изразяването на чувства. В Англия първият популяризатор на Хорас е Бен Джонсън, а някои от сонетите на Милтън също се появяват под несъмненото влияние на Хорас.

Тези поети, както и Е. Марвел и други писатели от 17 век. разбирал Хорас по-добре от повечето му почитатели през 18 век, чието повърхностно възхищение по-скоро накърнявало репутацията му. В същото време лирическите метри на Хорас са използвани и в латинската стихосложение, особено успешно това прави немският хуманист Конрад Селтис (1459-1508), който освен това установява обичая да се пеят одите на Хорас в училище, което се случва в 16 век. обичайна практика. Впоследствие Хорас започва да се превежда на нови езици, най-успешно на немски. Трактатът „Изкуството на поезията“ оказва огромно влияние върху литературната критика. Именно от него, чрез усилията на M.J. Vida, M. Opitz, N. Boileau и A. Pope, са заимствани класическите принципи, а усилията за ограничаване на ексцесиите на барока са оправдани с препратки към него. Въпреки това, Sturm und Drang, другите движения на романтиците, не бяха на пътя на певеца на благоразумието, уравновесеността и умереността и оттогава популярността на Хорас не се издига до предишната си височина.

ЛИТЕРАТУРА

Милър Л.А. Животът и писанията на Хорас. Санкт Петербург, 1880 Quint Horace Flaccus. Пълен състав на писанията. М. - Л., 1936 Квинт Хорас Флак. Оди. Еподи. сатирите. Съобщения. М., 1970 Quint Horace Flaccus. Събрани творби. Санкт Петербург, 1993 Борухович В.Г. Квинт Хорас Флак: поезия и време. Саратов, 1996

Биография (М.В. Белкин, О. Плахотская. Речник "Антични писатели". Санкт Петербург: Издателство "Лан", 1998г)

Хорас, Квинт Хорас Флак; Квинт Хораций Флак, 65-8 г. сл. Хр пр.н.е д., римски поет. Син на освободен човек, е роден във Венерия в Южна Италия. Благодарение на баща си той получава добро образование в Рим. Около 44 г. пр.н.е. д. баща изпраща Г. в Гърция да учи философия. Когато Брут се появява в Атина след убийството на Цезар, Г. се присъединява към него и като военен трибун воюва при Филипи. Поражението на противниците на Октавиан го съсипа, имуществото, завещано от баща му, е конфискувано. Връщайки се в Рим, Г. работи като чиновник при квестора, докато пише поезия. Вергилий и Варий Руф през 38 г. го запознават с Меценат и той приема Г. в своя кръг, дарявайки го със земя в Сабинските планини през 33 г., което осигурява на поета материално богатство. Благодарение на Мецената Г. се запознава с Август.

Въпреки факта, че отхвърли предложената му длъжност на ръководител на канцеларията (ab epistulus), Г. се радва на покровителството на императора до края на живота си. - В творчеството на Г. могат да се разграничат 3 периода: 40-30 години, 30-23 години, 23-8 години. В първия период е създадена Книгата на еподите (Epodon liber), съдържаща 17 стихотворения, наречени еподи (това име идва от метриката на стихотворенията, където след дълъг стих се появява по-кратък, обозначен като stichos epodos – заключение). Г. взе Архилох за образец, по-често във формален смисъл, защото, за разлика от гръцкия поет, той не бичува хората, а само самите явления. Обектите на неговата критика бяха арогантната изскочка, сладострастната старица, отровителката Канидия.

Г. дава израз на патриотичните си чувства, както в епод 7, където в навечерието на нова гражданска война призовава сънародниците си да се вразумят, или в по-ранен епод, създаден преди 40 г., епод 16, където той рисува мрачен образ на Рим, затънал в братоубийствени войни, за който вече няма спасение, и призовава малцината праведници да бягат на щастливи острови. В същото време сатири (проповеди) са създадени в 2 книги. Книга I (10 произведения) е написана c. 35, II (8 съчинения) - гр. 30. Г. тук следва стъпките на Луцилий, когото той понякога критикува за езикови и стилистични недостатъци. Самият той се опита да пише по-правилно: Г. илюстрира това с две сатири, подобни на произведенията на неговия предшественик (I 7, 15). Той пише своите сатири с дактиличен хексаметър, типичен размер за този жанр от това време. Повечето от творбите на Г. са под формата на диалог. Сатирите на Г. напомнят популярните философски диатриби на Бион от Борисфен.

Композицията е свободна, с голям брой отклонения, отклонения, тематиката е богата и разнообразна. Шегите на Г. са леки, а спокойствието му е неподправено. Сатирата на Г. се различава по своя характер от сатирите на Луцилий: той не повдига политически въпроси, не допуска нито критика на високопоставени лица, нито прекомерно внимание към римския народ и има по-скоро универсален характер. Г. не напада грешките и слабостите, а им се присмива. Посочвайки пороците: алчност, завист, прекомерно гурме, недоволство от съдбата си, арогантност, неуморна критика - поетът иска да помогне на хората да намерят истинския път към щастието. Тези сатири съдържат много информация за живота и творчеството на поета . Авторът посвещава сатири и еподи на Меценат. Лирическите песни на Кармина (23) в 3 книги, също посветени на Мецената, принадлежат към друг период от творчеството му. По-късните граматици ги наричат ​​оди, а самият автор ги нарича песни (кармен, мелос). Те са създадени постепенно и внимателно завършвани.

Тези песни са в строфична форма; най-често използваните са алкеевите и сафическите строфи, но могат да се намерят и други размери, някои от които са използвани в римската литература за първи път. Г. се ръководи от древногръцките лирици: Алкей, Сафо, Анакреон, Вакхилид, но заимствайки мотиви или образи от тях, той придава на песните си роден римски привкус. Това може да се види в примера с произведения, чиито гръцки съответствия не са запазени, например ода I 14, фокусирана върху Алкей, където само сравнението на състоянието с кораба е взето от гръцкия поет, или ода I 37, където приликата разкрива само общ фон. Г. има повече морална рефлексия и субективни елементи. Песните съдържат и повече философски разсъждения, насочени към практически цели.

Ж. провъзгласява, че светската мъдрост се основава на следването на принципа на златната среда, способността да се задоволяваш с малко, поддържане на спокойствие и спокойствие в различни ситуации, вътрешна независимост, радост от живота в настоящето, без да се опитваш да гледаш в бъдещето. Дори мисълта за старостта и смъртта кара поета да почувства очарованието на отминаващия момент. Радостта от живота се носи от скромни празници с приятели и любов. Значение за поетическата техника на Г. е използването на действителни или въображаеми детайли от дадена ситуация като отправна точка. Г. често действа като епиграф в гръцките поговорки, а след това излага собствените си мисли, разкрива особена житейска философия, смесвайки епикурейски елементи със стоически. В песни на патриотична тематика, предимно в така наречените римски оди (III 1-6; I 2; 37; III 24), той говори като поет-пророк, жрец на музите, наставник на обществото.

Той призовава младите хора да се върнат към старите римски добродетели, идеали, към морална и физическа сила, като по този начин се присъединят към августовската програма за трансформация на обществото. В песните в чест на боговете, обикновено свързани и с личността на Август: Венера, Аполон, Диана, Меркурий – Г. е официално и студено. Еротичните произведения също са донякъде разтегнати, имат повече отражение, отколкото истински чувства. Те имат много адресати и Г. им говори повече с тон на наставник, отколкото на любовник. Но се обръща към приятелите си с голяма искреност и сърдечност, завинаги им е предан. Гордо казва Г. за собствената си работа. В оди II 20 и III 30 той изразява в стихове своята увереност в безсмъртието на своята поезия, която ще преживее вековете (известното „Non omnis moriar” – „Всички аз няма да умра”) В последния трети период, е написана IV книгата на песните и посланията.

След няколкогодишна пауза Г. се връща към лириката през 17, когато Август му поверява да напише химн, възхваляващ насладите на новия век, т. нар. ludi saeculares. Тази песен е написана в сафична строфа. В него Г. прославя Аполон и Диана, боговете покровители на Рим, а с тях и Август, и възхвалява начинанията на владетеля, който се стреми да обнови обществото и държавата. Химнът на Г. се изпълняваше по празници от хор от младежи и девойки след принасянето на жертвоприношения на Палатин. Този отличителен знак подтикна поета да се захване отново с лирическото творчество. На 17-13г. Създадена е IV Книга на песните (15 произведения). Най-често срещаните теми тук са: личността на Август и прославянето на дейността му като владетел, дал на държавата спокойствие и тишина; собственото творчество на поета, както и любовта, пировете, философските размисли. През 20 г. се появява първата книга на Посланията (Epistulae) на Г., втората книга излиза едва в края на живота на поета.

Всяко произведение от тази колекция има свой адресат. От 20-те писма на първата книга няколко са посветени на разсъждения за морала, главно в духа на стоиците, други са под формата на писма, съдържащи препоръки или разказ за нещо. Имат и достатъчно лични теми, например съобщение 10 за живота в града и провинцията, възхваляващо последния, съобщение 7 до Мецената, където Г. учи адресата какво трябва да бъде истинското приятелство. Съобщение 19 съдържа аргументи за второстепенни писатели и описва заслугите на Г. пред римската поезия: поетът се гордее, че е пренесъл гръцката лирика на италианска земя. Литературни проблеми откриваме и във втората книга на Посланията. На нея са посветени три творби. В писмо, написано по-късно 1 до Август, Г. се противопоставя на преоценката на старата римска поезия, тъй като пренебрегването на новото пречи на творческото развитие.

Г. води тук кратък прегледпредишната римска поезия, особено драматична, подчертава достойнствата на старите майстори, въпреки че отбелязва и формални слабости. Атмосферата в литературните среди на Рим, въпросът за отговорността на поета, проблемите на собственото му творчество и собствения му живот са предмет на Послание 2 до Флор. Послание 3 до Пизос, наречено поетическо изкуство (Ars poetica) от Квинтилиан, е есе в стихове върху поезията. Г. се основава на откритията на Неоптолем и Аристотел, а също така използва собствения си опит. В този поетичен трактат за поезията той се занимава преди всичко с автора и неговото творчество. Той отделя повече внимание на творението, описвайки неговото изграждане, предписвайки единството на композицията, задълбочеността на езика и стилистичната обработка. На примера на епоса, но главно драмата, той дава много индикации, наред с други неща, относно очертаването на персонажите, динамиката на образа, ролята на сценичните обрати и използването на поетични метри.

Той обръща внимание на неизбежната връзка на автора с произведението: то израства от душата на създателя, отразявайки неговите преживявания и само в този случай читателят може да хареса (Ако искате да плача, тогава първо изстрадайте сами - Si vis flere, dolendum est primum ipsi tubi). Ж. проследява тясната връзка на технически умения, изкуство (ars) и талант (ingenium). Собствените художествени постижения на Г. имат своя източник както в голям талант, така и в дълги размисли върху собствената им поезия и внимателен анализ на образци. Единствено Г. придава на съществуващите поетични жанрове завършена художествена форма. Неумолимият стремеж към съвършенство на формата личи в цялото творчество на Г., което го доближава до елинистическата поезия. Езикът му е необичайно разнообразен, богат на нюанси: от възвишена молитва до ежедневна реч. Работи Г. динамични, имат много движение и живот. Загрижеността за съдбата на държавата позволи на Г. да се включи в програмата за трансформации на Август.

Противник на всички крайности, привърженик на правилото на златната среда, дори в областта на философските възгледи, Г. успява да запази независимост от отделните школи. По отношение на гръцките образци той също демонстрира независимост, създавайки нова римска поезия. Признание и възхищение го съпътстваха през целия му живот, но той също беше изправен пред критики. Ехото от творчеството му беше силно. Неговото влияние вече може да се намери в Проперций, по-късно в християнските поети, наред с други в Прудентий. Г. е известен и ценен през Средновековието, но главно като автор на сатири. Песните на Г. са открити от Петрарка и от този момент Г. почти единствено числопредставлява античната лирика. Под негово влияние се развива ренесансовата лирика на национални езици. Поетическото изкуство е поетичен оракул от векове.

Биография

Изключителният поет от епохата на император Август Квинт Хорас Флак е по-млад съвременник на Вергилий. Той е роден във Венерия, в Южна Италия. Баща му беше освободен и притежаваше малко имение. Той даде на сина си добро образование. Първо Хорас учи в Рим, в училище, където изучава Омир и древните римски поети, а след това заминава за Атина. Там изучава гръцка поезия и философия.

Интересът към етиката, характерен за съвременниците на Хорас, се засилва сред римляните от времето на Цицерон. Философията се разбира от тях като наука за морала. Но по тези въпроси Хорас не се придържа към строго определена философска школа. Характеризира се с пъстра, непоследователна комбинация от възгледи и изисквания на различни философски системи.

Възпитан в духа на лоялност към републиката, през 42 г. Хорас воюва в Гърция в армията на Брут, последният защитник на републиката. Бъдещият поет приема поражението на Брут като трагедия, той се завръща с мъка в Италия и, „поучен от нагла бедност“, започва да пише стихове. Това го сближава с Вергилий и Варий, които от своя страна го запознават с Меценат. Оттогава приятелството с Мецената се превръща в постоянна подкрепа за бъдещия поет.

Името Хорас е едно от най-популярните сред имената на древните писатели. Дори тези, които никога не са чели нито един от неговите редове, обикновено са запознати с него. Хорас беше чест посетител на руската класическа поезия. Не напразно Пушкин в едно от първите си стихотворения го изброява сред любимите си поети: „Домашни любимци на младите грации, тогава чувствителният Хорас е заедно с Державин ...“, а в едно от последните си стихотворения той поставя думите си като епиграф към собствените си реплики на прочутата тема на Хорацио: „Издигнах си паметник неръчно...“.

Но ако читателят, запленен от образа на „домашния любимец на младите грации“, който е изобразен в руската поезия, вземе стиховете на самия Хорас в руски преводи, той ще бъде изненадан, а може би и разочарован. Неравномерните редове, без рими, с трудно забележим променлив ритъм, се състоят от дълги фрази, които се хвърлят от ред на ред, започват с второстепенни думи и едва след това бавно и трудно се стига до субекта и предиката. Странна подредба на думите, чийто естествен ред сякаш нарочно е съборен и смесен. Много имена и заглавия, звучни, но неясни и, най-важното, напълно, очевидно, не влизащи в темата. Странен ход на мисли, в който много често до края на стихотворението поетът сякаш забравя какво е било в началото и говори за нещо съвсем различно. И когато през всички тези препятствия читателят успее да улови основната идея на това или онова стихотворение, тогава тази идея се оказва разочароващо банална: „Насладете се на живота и не гадайте за бъдещето“, „Спокойствие е по-ценно от богатството” и т.н. Това е формата, в която поезията на Хорас се разкрива пред неопитния читател.

Ако след това изненаданият читател, опитвайки се да разбере защо Хорас се радва на славата на велик поет, се опита да надникне в дебели книги по история на древната римска литература, тогава едва ли ще намери отговор на съмненията си.

И все пак Хорас беше брилянтен поет и най-добрите писатели на Европа не сбъркаха, като го прославиха две хиляди години като най-великия лирик. Въпреки това, "гениалност" не означава "просто и лесно за всички". Гениалността му се крие в безпогрешното, съвършено майсторство, с което владее най-сложната поетична техника на древното изкуство – толкова сложна, толкова изтънчена, от която съвременният читател отдавна е загубил навика.

От произведенията на Хорас най-известни са "Сатири", които се състоят от две книги, написани през 35 и 30 години. пр. н. е., следвани от „Еподите“, отнасящи се до 30 г. пр. н. е., „Оди“, състоящи се от четири книги, три от които Хорас пише през 23 г., а четвъртата през 13 г. пр. н. е., „Юбилейният химн“, написан през 17 г. пр. н. е., и „Посланията“ в две книги, които се появяват през 20 и след 13 пр.н.е.

Всички те, с изключение на четвъртата книга на Од и втората книга на Посланията, са посветени на Мецената. "Сатири" и "Послания" са написани в хекзаметър, а Хорас ги нарича "разговори", останалите произведения са написани в сложни лирически метри. Според поемите на Хорас е дори по-лесно, отколкото според стихотворенията на Вергилий, да се определи как се променя мирогледът на техния автор, преминавайки от отхвърляне на света към разбиране и приемане. Втората книга на „Од“ на Хорас съдържа и есето „Науката за поезията“, в което авторът очертава разбирането си за поетическото изкуство.

Първото нещо, което привлича вниманието при разглеждането на образците от стихотворенията на Хорас, е тяхната удивителна материалност, конкретност, яснота. В една от първите оди - "Славен внук, Меценат..." - Хорас бързо преминава през низ от човешки дейности - физически упражнения, политика, земеделие, търговия, безделие, война, лов, за да назовем най-накрая своето - поезия.

Хорас композира стихотворенията си от мигновени кадри, видими и чути. Той иска да покаже войната – и тук имаме грохота на роговете преди битката, откликът на тръбите, блясъка на оръжията, колебливата формация на конете, ослепените лица на конниците и всичко това в четири реда. „Ужасна материалност“, ще каже Гьоте за образите на Хораций. Поетът иска да покаже гордата простота на патриархалния живот – и пише как в къщата „солник свети на масата, отчаяно сам“. Той иска да каже, че стиховете му ще живеят, докато стои Рим, и пише: „Докато първосвещеникът се издига до Капитолия с мълчалива девствена весталка“.

Понякога върховната абстрактност и върховната конкретност се сливат и тогава, например, възниква алегоричен образ на Неизбежността, забиваща железни пирони в покрива на обречена къща. Географските образи разширяват зрителното поле на читателя в шир, митологичните образи водят по-дълбоко. Хорас обича географските епитети. И ако тези образи дават на Хорацианския свят перспектива в пространството, то митологичните образи му дават перспектива във времето. Всяко чувство, всяко действие на самия поет или на неговите съвременници може да намери подобен прототип в неизчерпаемата съкровищница от митове и легенди.

Любовта е друга тема, в която поетите обикновено се опитват да дадат воля на страстта си, а не да я умерят, да не я укротят. Всичко освен Хорас. Има любовни оди голям брой, но чувството, което се пее в тях, не е любов, а влюбване, не всепоглъщаща страст, а лека страст: не любовта властва над човека, а човек властва над любовта. Любовта, която може да накара човек да прави глупости, е непонятна и смешна за Хорас. Най-много, на което е способен влюбеният в стихотворенията на Хорас, е да прекара нощта в студа пред вратата на непревземаема любима и дори тогава тази ода завършва с иронична нотка: „Смили се, преди да се охладя напълно и да отида У дома!"

За Хорас единственият източник на спокойствие е удовлетворението от скромната му съдба и свободата от всякакви по-нататъшни желания:

Бъдете щастливи с това, което имате в ръцете си.
Не се ласкайте от нищо и с мъдра усмивка
Умерени проблеми. В крайна сметка щастието не може
Бъдете перфектни.

Има само една сила, от която човек не може да бъде независим, от която няма убежище. Това е смърт. Ето защо мисълта за смъртта смущава Хорас толкова често и толкова неумолимо. За да преодолее смъртта, да я победи, на човека е дадено едно и единствено средство – поезия. Човек умира, но вдъхновените песни, които е създал, остават. Те имат безсмъртието както на този, който ги е съчинил, така и на тези, за които ги е съчинил. Поезията прави поета равен на боговете, като му дарява безсмъртие и му позволява да увековечи приятели и съвременници в песните. Неслучайно Хорас допълва първата си колекция с гордо изявление за собственото си безсмъртие - прочутият "Паметник":

Създадох паметник, отлят бронз е по-здрав.



Безкрайни години - времето тече.
Не, не всички от мен ще умрат, най-добрата част от мен
Избягвайте погребението. Ще хваля отново и отново...

Славата на Хорас гръмна из цялата страна и извън нея. Когато идваше от сабинското си имение в шумния, не скъп за него Рим, хората го поздравяваха по улиците, други сочеха с пръст този нисък, пълничък, сивокос, късоглед и избухлив мъж. Но Хорас се чувстваше все по-самотен. Вергилий и Варий бяха в гроба, наоколо шумеше ново литературно поколение – младежи, които не бяха виждали граждански войни и републиката, които приемаха за даденост всемогъществото на император Август. Филантропът, отдавна отстранен от бизнеса от Август, изживя живота си в градините си; изтощен от нервна болест, той беше измъчван от безсъние и беше забравен от кратък сън само под плясъка на градински чешми. Веднъж Хорас обещал на лицемерния си приятел да умре с него: „Да вървим, да вървим заедно с теб по последния път, заедно, когато и да го започнеш!“ Патронът умира през 8 септември пр.н.е. Последните му думи към август бяха: "Помни Хорас Флакус, както си спомняш мен!"

Запомнянето не отне много време: два месеца по-късно великият поет също почина. Погребан е на римския хълм Есквилин до Меценат. Заедно със смъртта на великия поет приключи и „златният век” на римската литература.

Биография (Дилите Д.: Антична литература.)

Квинт Хорас Флак (64 - 8 г. пр. н. е.), нито по време на живота си, нито след смъртта му, очевидно, не може да се надява на лаврите на първия поет на Рим. По време на младостта си Ений и други архаични поети са били по-ценени, а след появата на Вергилиевата Енеида, която отблъсква по-ранните автори и след няколко години се превръща в класическо (четено в училищата) произведение, става ясно, че първото място в рим. литературата вече беше взета. Тя отиде при автора на Енеида, който изрази римския мироглед, определи разбирането за мястото и мисията на римляните в света и спечели името на народния римски поет сред потомците. Хорас не беше толкова коронясан, но след смъртта му скоро нямаше съмнение относно правото му да стои малко по-ниско, но все пак до Вергилий. Хорас носеше името на благородно семейство, но това име не принадлежеше на неговите предци : поетът е син на освободен човек, следователно, бивш роб, получил родовото име на господаря. Бащата имаше средства и здрави амбиции: той наистина искаше синът му да се учи и, след като доведе момчето от Апулия в Рим, го даде не на някои, а на най-добрите учители, които обучаваха синовете на конници и сенатори. Тогава Хорас, подобно на млади мъже с благородно потекло, перфектно научи гръцкия език и дори пише поезия на гръцки, учи в Атина.

По това време в Гърция пристигат водачите на убийците на Цезар Брут и Касий, както и техните привърженици. Създадена е армия за борба с цезарианците. В Атина сякаш витаеше духът на тираноубийците Хармодий и Аристогейтон, чиито статуи стояха в центъра на града, а Хорас ентусиазирано се присъедини към редиците на защитниците на демокрацията. В армията на Брут и Касий той получава високия пост на началник на легиона. През 42 г. пр.н.е. д. Убийците на Цезар бяха победени. Когато и двамата водачи умряха, остатъците от армията се разпръснаха.

Връщайки се в Рим след амнистията и установявайки, че имуществото на баща му е конфискувано, Хорас започва службата си в кантората. По това време той се сприятелява с Вергилий и Варий, които го запознават с Меценат. Той започва да подпомага финансово Хорас и през 33 г. пр.н.е. д. му даде имението. В сравнение с просторите на латифундията, собственост на богатите, Хорас имал малко земя, но все пак поетът наел пет парцела, а върху останалия парцел той самият имал достатъчно работа за осем роби. Хорас много обичаше имението си и в края на живота си живееше предимно там. С Меценат те стават близки приятели до смъртта си. И двамата умират в една и съща година 8 пр.н.е. д. и погребани един до друг.

Хорас нарече първата си композиция ямб, а потомците му - еподи. Това бяха максималистични в духа на Архилох, често лоши стихотворения, критикуващи гнило време, обичаи и различни личности. Очевидно по едно и също време (35-31 г. пр. н. е.) поетът издава две книги със сатири. Хорас не е създателят на този жанр. Сатурите се появяват в Рим през 2 век пр.н.е. пр.н.е д. Първият, който ги пише, е Ений (239-169 г. пр. н. е.), който издава 4 книги. В стихотворения, написани в различни размери, той разказва забавни и сериозни истории, басни, изобразява разговорите на реални и алегорични герои (например разговора между смъртта и живота), произнася монолози с дидактичен характер. Това не беше нито епос, нито драма, нито лирика, а смесица по форма, съдържание и жанр. Заглавията на книгите определяха съдържанието им, тъй като лат. satura (или на разговорен народен език satira) е гастрономически термин за винегрет, приготвен от различни храни.

Менип (3 век пр. н. е.) пише произведения от този вид в Гърция, но той пише и проза, и стихове, а сатурите на Ений са написани в поетична форма. По-верните последователи на Менип в римската литература са Варон (116-27 г. пр. н. е.) и Петроний (1 век сл. Хр.). След Ений сатурата е написана от Луцилий (180-102 г. пр. н. е.), който публикува 30 книги със сатури. 21 книги са написани в хекзаметър, 4 в елегичен дистих и 5 в различни размери, предимно трохея и ямб. Луцилий беше известен като зъл, саркастичен сатирик. Той критикува реални хора, бичувайки техните действия, пороци и недостатъци. За тежката сатира Квинтилиан смята Луцилий, а не Ений, за основоположник на жанра на сатирата (Квинт. X 1, 93-95). Хораций също казва, че Луцилий е първият, който пише saturas (Serm. II 1, 62). Писанията на Луцилий, подобно на Ений, не са оцелели, до нас са достигнали само фрагменти от тях. Луцилий придоби много последователи по време на гражданските войни. Тогава сатирата стана модерен жанр, но тези рими, отразяващи текущите събития, бързо загубиха смисъла си и веднага бяха забравени от всички.

Сатирите на Хорас, написани в хекзаметри, говореха не само за отделни събития и лица, но и за типични или вечни неща. Затова са дошли при нас. Поетът ги нарича разговори – проповеди. Факт е, че той не просто разказва, а непрекъснато се обръща към въображаем събеседник, обяснява му позициите си, цитира мнението си и спори с това мнение.Отдавна е забелязано, че Хорас пренася в сатирите си принципите, които процъфтяват в Гърция през III век. пр.н.е д. диатрибен жанр. Диалозите на Платон, Ксенофонт и други автори от V в. пр. н. е. трябва да се считат за предшественици на диатрибата. пр.н.е д. Въпреки това диатриба, която получава своя дизайн през III век. пр.н.е д. при циниците и стоиците това е монолог, сякаш проповедта на автора, който преразказва разговори, поръсва абсолютни истини, цитира пасажи от литературни произведения, преплита басни и поговорки. Диатрибата винаги е полемична: единият твърди, другият отрича. Авторът спори с измислен опонент, постоянно се позовава на него, разпитва го и цитира отговора му. За да потвърди позициите си, той дава митологични примери, обича да се шегува и да се смее.

Гръцката диатриба е жанр, използван от философите. Сатирите на Хорас не са философски писания, но има общи черти с диатриба. Повечето черти на диатрибата се намират в следните сатири на Хорас: I 1; I 2; 1 3 и II 3, както и II 7 . В други сатири обаче откриваме елементи на разговор, разговорен език, басни и дидактически учения, илюстриращи емоционални изказвания. Поетът говори за това как твърде много богатство вреди на човек, желанието да има все повече и повече и като цяло различни крайности. Той учи да бъде снизходителен към приятелите, да ги обича не заради тяхното благородство, а заради техните морални качества, насърчава ги трезво да преценяват своите възможности, призовава да не се подчиняват на желанията и страстите, а да мислят за всичко:
Ние съдим: дали богатството прави добродетелта щастлива;
Ползите или добродетелите водят по-скоро до приятелство;
Каква е същността на доброто и кое е най-висшето благо?
(Serm. II 6, 74-76).

Три сатири (I 4; I 10 и II 1) са посветени на литературни въпроси. Хорас не смята творбите си и избрания жанр за много значими: той смята, че не бива да се нарежда сред поетите, защото писането на редове още не е поезия (Serm. I 4, 39-48). Комедиите и творбите на Луцилий също не са поезия, тъй като тези жанрове говорят за ежедневни неща, липсва им величието на душата. Въпреки това, на всеки своето, Хорас е привлечен от сатирите (Serm. II 1, 24-60), той е готов да се кара и критикува, въпреки че не всеки го харесва (Serm. II 1, 24-60). Като цяло сатирите на Хорас не са сурови и не са зли: поетът не се кара, а по ирония на съдбата се шегува, поучава. В първата книга откриваме повече острота и лични подигравки, докато във втората книга се критикуват често срещаните пороци. Поетът не се интересува от личности, а от типове. Смее се на скъперника, нагъл, приказлив, амбициозен, гурме, ловец на зестра, директен тълкувател на философски истини и други хора. Подобни обобщения са характерни и за диатрибата на проповядващ циник или стоик, но символисатирът Хорас живее не в абстрактно пространство, а в шумните форуми и улици на Рим и винаги се свързва с уникален дух вечния град. Имената им са измислени, но понякога читателите могат да разпознаят някои от прототипите. Освен това, смеейки се на пороците на други хора, Хорас не забравя, че самият той също не е абсолютно съвършен, че изобразените недостатъци са примери за това какви слабости и грешки също трябва да избягва.

Всички споменати теми, мисли, позиции, образи не са представени последователно, а се преплитат, сменящи се, движещи се, както подобава на satura – жанра на сместа. Затова те много мислеха за състава както на отделните сатири, така и на цели книги. Почти всички учени са съгласни с дългогодишната идея, че в книга I на сатирите няма план, всяко стихотворение съществува отделно, а във II могат да се разграничат четири групи6, по две сатири, написани на една и съща тема: II 1 и II 5 - търсенето на съвет; II 2 и II 6 - селски живот; II 3 и II 7 - инструкции на Сатурналии; II 4 и II 8 - гастрономия. Има повече дебати относно композицията на стихотворенията. Някои учени твърдят, че сатирите нямат единна структура, че са съединения от отделни части, някои смятат, че Хорас е останал противник на автокрацията в сърцето си и се подиграва на могъщия лидер в сатирите. Някои хора смятат, че критиката към пороците на гражданите може да съвпадне с целта на Август да коригира обществения морал. Всъщност подобно обяснение би могло да бъде приемливо, само че, очевидно, Хорас, подобно на Вергилий, не трябва да се счита за механичен рупор на идеологията на Август. Както вече споменахме, римските интелектуалци няма как да не харесат идеята на един и на държавните лидери (когато Хорас пише сатири, Октавиан все още не е принцепс или Август) да възстановят древния Рим, Рима на смелите и дисциплинирани воини, след това импрегнирани орачи, благородни матрони, неподкупни съдии, защото тези планове съвпаднаха с надеждите и мечтите на мнозинството граждани, жадуващи за мир, справедливост и спокоен живот. Изглеждаше, че междуособните борби, споровете, войните са виновни за всички беди на обществото, че с техния край всичко ще бъде различно, древните ценности ще бъдат възстановени и процъфтяват. Следователно не бива да се мисли, че вярванията на Хорас са се променили, малко вероятно е поетът да се е чувствал предаден на идеалите на младостта. По това време, борейки се с убийците на тиранина, той защитава политическите принципи на древния Рим, а борейки се с пороците и покварата на римляните със сатири, защитава моралните принципи на своите предци.

В "Оди" той продължи тази борба. Публикувайки сатири, поетът мълчи повече от седем години, откакто създава основните си стихотворения, които самият той и съвременниците му наричат ​​на латински Carmina, а хората от по-късните времена на гръцки - "Оди". През 23 г. пр.н.е. д. поетът издава 3 книги с оди, а десет години по-късно добавя и четвърта. Не всички произведения от тези сборници отговарят на разбирането за жанра на одата, формиран през Ренесанса и Класицизма: до тържествените и патетични, намираме весели, игриви стихотворения.

„Оди” – върхът на творчеството на Хорас, гарант за безсмъртието на поета, паметник, който времето не може да унищожи. Много рядко се чуват гласове, че са по-бледи от сатирите.

Самият Хорас изтъква своите достойнства и значението му: той е първият, който създава латински стихотворения, използвайки сложните метри на гръцката лирика: „Първият прикрепих песента на Еолия към италианските стихове“ (Карм. III 30, 13-14). Поетът с основание се надяваше на неувяхващи лаври, най-вече поради владеенето на сложната поетична техника. Неотерикс пише едно или две стихотворения в строфи, измислени от древногръцките лирици, но това са само първите опити, тъй като вниманието им е привлечено повече от метри на елинистическата поезия. Да пише в метри, измислени от Сафо, Алкей, Асклепиад и други архаични поети, Хорас беше невероятно труден: трябваше да разпределя мислите си в съответствие с необичайна последователност от дълги и къси срички.

След като успешно преодоля всички препятствия на метриката, използвайки почти двадесет ритмични опции, Хорас написа елегантни стихотворения, при четене на които човек не вижда никакви мъки или дори специални усилия на поета. За такова изкуство по-късно Овидий ще каже: „Ето как изкуството се крие с изкуството!“ - ars latet arte sua (Met. X 252). Горд с новостта на од метриката, Хорас не отбелязва оригиналността на съдържанието им. Всъщност много от мислите на неговата поезия не са нови, те са познати на римляните от гръцки философски или литературни произведения: „Обуздай алчността и ще се почувстваш безкрайно богат“; "Какъв е прогресът на цивилизацията? Не е ли грях, не е ли нарушаване на разрешените граници?"; „Не се знае дали утре все още ще сме живи, така че нека се насладим на този ден“; „Нито властта, нито богатството дават желаната почивка за всички, а само задоволство с малко.” Тези и подобни твърдения не бяха нови, но вечните истини, очевидно, не могат да бъдат оригинални. Римляните са знаели, че няма много ново под слънцето.

Трябва обаче да се подчертае, че съвременниците очевидно оценяват Хорас не само за факта, че той изразява вечните истини в сгънати, звучни строфи, но и за факта, че прави тези истини собственост на римската литература. Ето известното му стихотворение, написано в алкейска строфа, основната идеякойто е концентриран в тези редове:
Какво ще се случи утре, страхувайте се да отгатнете
И всеки ден, изпратен ни от съдбата
Пребройте го за добро.
(Карм. I 9, 13-15).

Твърдението, че всичко е в ръцете на боговете, че човек не знае колко дълго ще живее и трябва да се радва на всеки ден като дар, идва от гръцката философия. Мотивите за зимен студ и горящо огнище също бяха в редовете на Алкей (Frg. 90, Diehl), но Хорас предлага да гледате не на абстрактен зимен пейзаж, а на покритата със сняг планина Соракт в Лациум, моли да не се излива донесено от далечни земи, но сабинското вино, припомня за тренировъчните площадки на Марсовото поле, а италианските изображения затъмняват всичко останало. Третата ода от книга I казва, че боговете разделили земите една от друга чрез морета и един грешен човек е измислил кораб и по този начин престъпи естествените граници, определени от боговете. Прометей, който откраднал огъня, Дедал, който тръгнал в бягство, Херкулес, който слязъл жив в подземния свят, са героите на гръцките митове, които са нарушили божествените правила. Но мислите на Хорас за пагубността на цивилизацията се появяват, когато той придружава любимия си приятел на поета Вергилий в Гърция и в този момент всички провизии се оказват римски, като следното:
Смело нетърпелив да вкуси всичко,
Не се страхувайте от греха, човешката раса.
(Карм. I 3, 25-26).

Очевидно авторът само леко преувеличава, наричайки Хорас „най-римският” римски поет. В „Одите” откриваме много препратки към гръцки местности, показващи, че погледът на поета е насочен към далечни земи. Те обаче не бива да ни заблуждават: поетът прославя само Италия. Често той си спомня за родната си Апулия, споменава нейния митичен цар Зора, нейната река Ауфид. Друг скъп за поета кът е Лациум. След като изброи дванадесетте най-известни места в Гърция, Хорас признава:
Не харесвам упоритата Спарта
Иле тесалийската шир на полетата на плодовитата Лариса:
Харесвам мърморенето на Албуней,
Бързо течение на Анио и горички Тибурна, и мокри
Подвижен пясък в плодоносни градини.
(Карм. I 7, 10-14).

Град Лациум в околностите на Тибурн, шумната там река Анио и снимките на околностите на извора Албунеа се срещат не само в това стихотворение. Италия е не само физическата, но и духовната родина на поета. Само тук той и неговите съселяни намират покой:
Но спокойният сън не е отчужден
Жалкият покрив на селянин,
Нито вятърът на разклатената долина,
Няма сенчести крайбрежни дъбови гори.
(Карм. III 1, 21-24).

Тези думи звучат като реминисценция на прославянето на Италия от Вергилий: „под дърветата сладък сън“ (Георг. II 470-471). Някои изследователи съпоставят образа на Италия в Хорас с Аркадия на Вергилий „Буколик”.Хораций с дълбоко разбиране възприел от гърците изискването за спазване на мярката. Той изразява тази идея в образната формула на „златната (следователно, съвършена) среда” (aurea mediocritas) и я въплъщава в творчеството си. Когато се налее виното, прозвучава шумът на празника, поетът не забравя да напомни колко е важно да не губиш мярка:
Но за всеки има мярка в пиенето:
Либер спазва границата.Възникна битката на кентаврите
след вино със семейство Лапит, - тук
Пиянството е най-добрият урок.
(Карм. I 18, 7-9).

Хорас те учи да не губиш главата си, когато се влюбиш, а когато излага мисли, взети от стоиците или епикурейците, той не се долепва нито до единия, нито до другия, а остава самостоятелна личност и със самочувствие.Особено често поетът призовава да се придържаме към златната среда, говорейки за богатство. Човек не трябва да проси, но и не трябва да преследва богатство:
Избирайки златната мярка,
Мъдрите ще избегнат разрушен покрив,
Избягвайте дворците, които се раждат в хората
Черна завист.
(Карм. II 10, 5-8).

Поетът осъжда имотите, украсени слонова кости злато, къщи, построени върху камъни, натрупани в морето, и други разкоши. Тази идея за задоволство с малкото, която е станала космополитна, той прави римски, свързвайки я със скромния начин на живот на своите предци:
Добре за този, който е малко богат,
Който има солница на масата
Отчаян сам, но нито страх, нито страст
Сънят не е нарушен.
(Карм. II 16, 13-16).

Поетът припомня, че основателят на града Ромул заповядва на римляните да живеят просто, че Катон и другите старейшини не са богати:
Всеки имаше скромни доходи,
Но общото имущество се умножи.
(Карм. II 15, 13-14).

Хорас осъжда не само стремежа към богатство, стремежът към лукс, но също така и женственост, разврат, и подкрепя дейността на Август при издаването на закони, които защитават семейството:
О, умножете нашия род, помогнете на постановленията,
Какво издаде Сенатът за тези, които ще се женят,
Дайте успех на законите, отгледайте тези, които обещават
Раждане на деца!
(C.S. 17-20).

Той прославя Август като възстановител на обичаите на предците, защитник на мирния, подреден, умерен живот.Изглежда, че има област, където е невъзможно да се придържаме към златната среда. Тази област е смърт. Невъзможно за всички, но не и за Хорас. Разбира се, поетът е натъжен от времето за изпълнение. Той се оплаква на приятел:
О, Постум, Постум! Колко мимолетно
Годините летят!
(Карм. II 14, 1-2).

Мотивът за смъртта е чест гост в одите. Поетът е уплашен от наближаващия край на живота, но и тук намира изход – безсмъртието на творчеството. Смъртта води до неотменимо несъществуване, но красивата поезия може да помогне да остане в продължение на векове. Средният юрист може да се изтърпи, но обикновеният поет не може да бъде понесен по никакъв начин (Арс, 372-373). Съвършеното несъществуване, обещано от смъртта, може да бъде балансирано само чрез съвършена креативност. „Не, не всички от мен ще умрат, най-добрата част от мен / Ще избегне погребението“, казва Хорас, визирайки поезията (Карм. III 30, 6-7, прев. С. Шервински). Завършвайки книга III на Od, той заявява, че завършва вечен паметник на себе си:
Създадох паметник, отлят бронз е по-силен,
Кралските пирамиди се издигаха по-високо.
Нито поглъщащ дъжд, нито кисел Аквилон
Те няма да го унищожат, няма да смажат един спор
Безкрайни години - време на работа.
(Карм. III 30, 1-5).

Така идеята за златната среда в поезията на Хорас е основна и доминираща. И все пак, очевидно, Хорас не навсякъде изисква действие. Той прави изключение за силата на Римската империя. Рим той смята за първия град в света – princeps urbium (Carm. IV 3, 13); той се гордее, че мидийците, скитите, индусите, африканските племена вече са покорени (C. S. 53-56); каква доблест
[...] някога силата на италианеца -
Латинско име - заплашително прославено
В безкрайния свят: от изгрев
До ръба на залеза на Хесперия!
(Карм. IV 15, 13-15).

Той желае огромната римска държава, която заема почти целия свят, да се разшири до западните и източните граници на икумена:
И където и да е ръбът на света, нека
Оръжията й ще се докоснат, опитвайки се да достигнат
Краища, където слънцето бушува горещо,
Държави, където мъглите и дъждовете са вечни.
(Карм. III 3, 53-56).

Хорас изразява както универсалната гордост, така и империалистическите чувства. Идеологията на римляните се натрупва особено в първите шест стихотворения от книга III, които обикновено се наричат ​​"римски оди". Всички те са написани в алкеева строфа; всички те разглеждат актуални въпроси на морала и политиката. Поетът въздига принципа на задоволството с малко, казвайки, че богатите живеят много неспокойно (Карм. III 16); насърчава младите хора да се закаляват, напомняйки, че "и чест, и радост - да паднеш за отечество!" (Карм. III 2, 13, превод на А. Семенов-Тян-Шански); прославя величието на Римската империя и Август (Карм. III 3; III 4); спомня си героят на командира Регул, който беше заловен и изпратен от врагове да договори условията за мир и размяната на пленници. Той изнесе реч в Сената, призовавайки държавниците да не са съгласни с условията на мира. Тъй като той даде думата си да се върне в плен, той се върна и умря там като мъченическа смърт (Карм. III 5). В последната ода (Карм. III 6) поетът призовава за възстановяване на древните храмове, връщане на благочестието, морала и трудолюбието на предците. Учените спорят дали тези шест оди трябва да се разглеждат като цикъл или отделни произведения, но по-важното е, че без значение как наричаме тези стихотворения, трябва да се подчертае, че те изразяват най-важните положения от всички книги с оди.

Всички изследователи единодушно признават, че Хорас често се позовава на древногръцката лирика, но има спорове за влиянието на отделни поети. Едното изглежда много силно влияниеПиндар, който е писал за хорове и чиято поезия не е от личен характер. По-близки връзки с Пиндар се намират в одите на римския поет, които приемат формата на химн. Най-често те са тържествени, патетични, имат относително ясни и постоянни елементи на композицията: призив към Бога, неговото прославяне и молитва-молба. Такива оди са 25. Най-известният е „Юбилейният химн”, написан специално за празника на границата на вековете, празнуван през 17 г. пр.н.е. д. Това е като национален химнхорът от момчета и момичета се изявява, прославяйки Аполон, Диана и други богове, молейки се за умножаване на жителите в държавата, за богатството и господството на Рим. Други химни са посветени на музите, Аполон, Меркурий, Венера и други богове.

Плъзгането на образи в Хорас, може би, е донякъде подобно на текстовете на Пиндар. Римският поет понякога използва и неочаквани обрати на мисълта, далечни спомени и асоциации. Трябва обаче да се подчертае и съществена разлика: изследователите отбелязват, че въпреки многобройните усилия и труда, който са вложили, се оказва невъзможно да се установи композицията на одите на Хорас или да се види някакъв ред в тях, а одите на Пиндар обикновено имат симетрична тричленна структура.

Коментаторите посочват и връзки с Алкман, Алкей, Сафо, Симонид, Калимах и други гръцки поети. Почти всяко стихотворение е гръцка реминисценция, но е толкова плътно облечено с различен смисъл и форма, че става съвсем различно.

Вече казахме, че Хорас пише в алкееви, сафични и други строфи. Трябва обаче да се добави, че основният елемент от композицията на поезията на Хорас не е строфа, а фраза. Мисълта на поета не свършва в края на строфата. Ето защо enjabement е често срещан:
Знайте дали сандъкът е направен от дъб или мед
Той имаше този, който пръв се осмели с неговата крехка лодка
Поверете се на суровото море:
Африк поривист не го уплаши

В дните на борбата с Аквилон, стрелбата
Проливни порои Хиади, пълни с ярост Бележки -
Ужасен крал на Адриатика,
Мощен замах на бурята, мощен за успокояване.
(Карм. I 3, 9-16).

Тук виждаме прехвърляне не само от куплет в куплет, но и от строфа в строфа. Благодарение на такива трансфери, одите на Хорас са пълни с вътрешно напрежение и изискват максимално внимание на читателя: когато четем този поет, се чувстваме сякаш се изкачваме нагоре. криволичещ път: заобикаляйки ъгъла намираме още един завой, после още един и още един... За да стигнем до върха, трябва да имаме търпение и време.

Понякога поетът помага малко за преодоляване на трудния път, като разговаря с нас. В одите има по-малко диатрибни елементи, отколкото в сатирите, но има някакъв разговор. Във всяко стихотворение поетът се позовава на някого: на Бог, човек или нещо, на което е посветено стихотворението. Повечето от споменатите мъже са истински. исторически личности, а жените са кръстени с гръцки имена – псевдоними. Понякога призивът се появява в началото на одата, понякога в средата. Той е придружен от глаголи във второ лице („виж“, „знай“, „не питай“ и т.н.), поетът убеждава събеседника, а понякога и читателя. Ако последният не е безразличен, той ще забележи, че поетът обича контраста на абстрактни и конкретни образи, както е в следните редове:
Но едва неизбежен
Той ще забие железни пирони в покрива на къщата,
Няма да избягаш от страха.
(Карм. III 24, 5-7).

Билото на покрива на къщата, железният пирон - конкретни изображения, но този пирон забива неизбежност, която дори няма пластичен вид, мощна и непримирима богиня, въплъщаваща закона на съдбата. До други богове, които имат човешка форма, тя изглежда абстрактна, но без съмнение много римска.

Такива са одите на Хорас, които нито съвременниците, нито преките потомци са успели да имитират. Вергилий беше последван от дълга следа от епигонска поезия и само Стаций се опита да имитира одите на Хорас в две поеми. Хорас вярвал, че съдбата му ще зависи от съдбата на Рим. Той знаеше, че нека вековете минават, поколенията се сменят, но по време на идите, които бележат всяка среда на фазите на луната, римляните за всички времена наблюдават едно и също шествие: главният свещеник, придружен от весталките, се изкачва на Капитолия Хълм за принасяне на жертви на главните богове на хората. На поета му се струваше, че ще бъде толкова безкрайно, и той избра този образ, за ​​да характеризира вечното съществуване на Рим и неговата поезия:
[...] Ще го правя отново и отново
Хвала, докато Капитолия
Върховният жрец води мълчаливата девойка.
(Карм. III 30, 7-9).

С изминаването на хилядолетията се оказа, че Хорас е бил приятно измамен, защото всъщност не държавата, а музата пази поетите. Между другото, самият Хорас забелязал това на друго място, казвайки: „Музата на смъртта няма да даде слава на достойните“ (Карм. IV 8, 28). Римската държава загива, общественият строй се променя няколко пъти на предишната си територия, религията се променя, а стихотворенията на римския поет се разпространяват по света и все още са живи. Наистина, Хорас беше заобиколен от особената загриженост на музата: от онези гръцки произведения, по които изучаваше метриката или вечната мъдрост, останаха само нещастни фрагменти и творчеството му стигна до нас напълно и се превърна в единствения пример за древна лирика на този вид. Принципите на одите на Хорас са възприети от Пруденций и други ранни автори на християнски химни. През Средновековието сатирите му са по-популярни, Ренесансът е по-запленен от оди. В своите национални езици римският поет е подражаван от пионерите в жанра на одата на новото време П. дьо Ронсар, Ж. Драйдън, Г. Хиабрера и др.

"Изкуството на поезията" (друг превод е "Науката за поезията" - бел. преводач) - следното популярна работаХорас. Това е есе на тема поетиката, написано под формата на писмо. Писмото е адресирано до аристократичния баща и синове Пизон. Очевидно е създадена между 18 и 14 години. пр.н.е д. След като публикува три книги с оди, Хорас пише четвъртата успоредно с нов жанр - писмата, първата книга от които публикува през 20 г. пр. н. е. д. Посланието до Писос отначало, очевидно, е публикувано отделно, а след смъртта на Хорас, от 1 век. н. д., започва да се включва във втората книга с писма. От този момент нататък те започват да го наричат ​​„Изкуството на поезията.” Въпреки че Хорас заявява, че обича самотата и се гордее, че се стреми към нея, едва ли си струва да се подчертава особения дух на самотата в неговата поезия, т.к. понякога се прави. Очевидно поетът е бил толкова самотен, колкото всеки друг човек е самотен пред живота и смъртта. Неговата общителност, желание за общуване показва диалогичния характер на цялата му работа. Той нарича писмата по същия начин като сатирите – разговори (Епист. II 1, 250-251).

В други писма поетът говори на адресатите за ежедневни дреболии и значими неща, а писмото до Пизоните е посветено на литературата. Според Хорас едно поетическо произведение трябва да бъде последователно и цялостно: образите са свързани, съответстват един на друг и на словесния израз. Езикът на драматичния герой трябва да съответства на неговия характер, емоционално състояние. Социалната позиция на героя е много важна:
Разликата винаги ще бъде: дали героите говорят, или боговете,
Или почтен старец, или млад мъж свеж и пламенен,
Доминираща майка на семейството или винаги проблемна бавачка,
Вечен скитник - търговец, или орач на зелена нива.

Поетът трябва да притежава материала, а не материала на поета. Авторът призовава драматурзите да не показват ужасни картини в трагедиите, учи ги да пишат сатирични драми и комедии. Той бичува графоманите, призовавайки ги да пишат малко по малко, да довършват дълго, да се усъвършенстват и публикуват само след много труд. И в това произведение Хорас остава верен на принципа на златната среда. На въпрос дали литературата е полезна или е предназначена за забавление, той отговаря: „Всеки ще събере гласове, които смесват приятното с полезното“ (Арс, 343). Крайностите са нежелателни, защото прекомерната краткост се превръща в неизвестност, лекотата в слабост, величието в помпозност и пр. На въпроса кое е по-важно, талант или майсторство, поетът отговаря: и талант, и майсторство (Арс, 409-411).

Някои учени смятат „Изкуството на поезията“ за изложение на принципите на елинистическата литературна теория; за разлика от тях, някои твърдят, че законите на класическата гръцка литература са по-важни за Хорас. Така или иначе, поетът призовава дните и нощите да се обръщат като примери за творенията на гърците, съветва по примера на александрийците да се довърши и усъвършенства творбата за дълго време, предлага петакт. драматичен модел, който се утвърждава в елинистическо време, но се опира и на примери от класическата литература. Търсенето на мярка и златната среда, както вече споменахме, също идва от гърците. Въпреки това духът на творчеството на Хорас е все още много римски.

Изкуството на поезията не е теоретичен трактат. Това не са съвети за теория на литературата, а за литературна практика. Теоретизирането е характерно за гърците, римляните оценяват повече приложена стойносттеории. Затова Хорас казва просто: не изобразявайте делфин в гората, а глиган в морето, това е странно; подбирай думи, както сеяч избира семена; ако искате публиката да плаче, да страдате и т. н. Така работата на Хорас е превод двойно: авторът не само превежда позициите на гърците на латински, но и превежда теоретичните трактати на практически съвети. Заради подобни съвети писмото до Пизос съвсем основателно се смята за произведение от дидактическия жанр. Хорас не теоретизира, а като майстор предава практическите тайни на занаята на ученици и последователи. Притежаването на поетическо умение той смята за основното:
Който не притежава меч, не отива в Марсовото поле,
Който не държеше топка или диск, не бягаше или скачаше,
Той няма да отиде да се състезава, да стане за смях на хората,
Само всеки пише поезия, без да се страхува от некомпетентност.
(Арс, 379-382).

Тук може би можем да видим скромна, но упорита полемика с Платон. Според ръководителя на Академията процесът на творчество е екстатично състояние: „Поетът е светло, крилато и свещено същество; и той може да твори само когато се вдъхнови и побеснее и в него вече няма разум; но докато човек има тази дарба, той е неспособен да твори и да пророкува” (Йон. 534 б).

Хорас не се отказва от името на жреца на музите и пророка, като неведнъж заявява, че камъните говорят през устните му, но в Поезичното изкуство злобно се подиграва с поета, обзет от вдъхновение, смятайки трезвия ум за първи състояние и източник на творчество (Арс, 409). Той не споменава името на Платон, а говори само за Демокрит, който цени таланта повече от ученето и прогонва поети със здрав разум от Хеликон (Арс, 295-296), но явно критиката му е насочена и срещу академика . Може би тази критика е възникнала от желанието да се подкрепи рационалният Аристотел, преоткрит по това време и считан за нов. Великият Стагирит спори с учителя си за различни неща, включително и за поезия. В „Поетика” (1455а) той се съмнява дали хората, които чакат вдъхновение, трябва да се занимават с поетическо творчество, защото, прегърнати от вдъхновението, те вече не притежават чувствата си. Аристотел споменава това накратко, а Хорас повтаря същата идея няколко пъти и по гротескен начин на поет, прегърнат от вдъхновение, завършва изкуството на поезията. Трябва да се подчертае, че при цялото си негативно отношение към вдъхновението, Хорас не отрича таланта, даден от боговете. Техниката, майсторството (ars), според него, трябва задължително да се основава на вродени наклонности и способности:
Вечният въпрос! И за мен няма усилие без Божи дар,
Никой талант без добро училище не носи плодове:
Държейки се един за друг, винаги и във всичко са заедно.
(Арс, 409-410).

Това произведение на Хорас, написано под формата на дълго писмо, не е много последователно, няма ясна структура. Възникнаха много спорове относно състава му. Всички изследователи могат да бъдат разделени на две групи: едни твърдят, че „Поезичното изкуство“ има умишлена структура, други смятат, че разделянето на две части е изкуствено, че стихотворението няма никакви композиционни единици.

Започна със скептицизъм. Не виждайки ясна структура в това произведение на Хорас, Дж. Скалигер го характеризира с помощта на парадокс: ars sine arte (изкуство без изкуство). През 19 век се полагат много усилия за пренареждане на отделните места на стихотворението, объркани, според авторите, от преписвачите, така че да се получи по-последователна връзка. След това спряха да пренареждат местата, започнаха да се опитват да разделят стихотворението на части и да търсят смислени връзки между тези части. Имаше опити стихотворението да се раздели на пет части, но най-много одобрени получиха две предложения.

Е. Норден предложи да се отделят две части в есето: „За изкуството на поезията“ и „За поета“. Авторът твърди, че в първата част Хорас прилага към поезията етапите, предвидени от реториката за съставяне на речи, и говори за събирането на материал - de inventione (1-41), след това - за неговото местоположение - de dispositione (42-44 ), след това за израза - de elocutione (45-130), след това за жанровете - de generibus (131-294). Втората част разглежда задълженията на поета, идеала и лудия поет.По-късно, когато са публикувани данните за композицията на 3 век. пр.н.е д. граматиката на Неоптолем, която според коментатора Порфирион е последвана от Хорас (Porph. Ars, 1), е предложена композиция от три части: 1) материал; 2) форма; 3) поет. Повечето последващи изследователи, съгласявайки се с първото или второто предложения, ги подобряват, търсят по-фини преходи, връзки, дефиниции. Някои от тях твърдят, че стихотворението няма план, но не смятат това за голямо зло; други смятат, че Поетичното изкуство не е нито дидактическа поема, нито писмо, а сатира, изпълнена с пародия, за която не е необходима ясна композиция. След преглед и обобщение на всички изследвания, те стигат до заключението, че както тези, които смятат това произведение за „смес“, така и тези, които го виждат като планирано, са прави: „Тъй като и двата принципа присъстват в стихотворението, винаги е възможно да се опровергаят всеки аргумент, основан само на един принцип, като силно внушава противоположен аргумент, основан на друг принцип. Така нито принципът на "смес", нито принципът на ясния план е доминиращ.

Въпреки неясна композиция, Поетичното изкуство на Хорас, заедно с Поетиката на Аристотел, става канон на литературната теория. Тя повлия на М. Оптиз, Дж. Г. Хердер, Н. Боало и други теоретици.

ЛИТЕРАТУРА

1. Arte poetica di Orazio commentata da A. Rostagni, Торино, 1930 г.
2. Becker C. Das Spatwerk des Horaz. Гьотинген, 1963 г.
3. Раждането. Uber den Aufbau der Ars poetica des Horaz. Лайпциг, 1897 г.
4. Boll F. Die Anordnung im zweiten Buch von Horaz Satiren. - Хермес, 1913, 48, 143-145.
5. Brink C. O. Horace за поезията. Кеймбридж, 1963 г.
6. Бюхнер К. Хораз. Висбаден, 1962 г.
7. Кофи М. Римска сатира. Лондон, 1976 г.
8. Френкел Е. Хорас. Оксфорд, 1957 г.
9. Фришер Б. Парадигми на Шифтинг. Нови подходи към Ars poetica на Хорас. Грузия, 1991 г.
10. Гримал П. Essai sur l'Art poetique d'Horace. Париж, 1968 г.
11. Heinze R. Vom Geist des Romertums. Щутгарт, 1972 г.
12. Heinze R. De Horatio Bionis imitatore. Бон, 1889 г.
13. Хомел Х. Хораз. Der Mensch und das Werk. Хайделберг, 1950 г.
14. Immisch O. Horazens Epistel uber die Dichtkunst. Лайпциг, 1932 г.
15. Knoche U. Die romische Satire. Гьотинген, 1971 г.
16. Кицлер Б. Хораз. Мюнхен и Цюрих, 1985 г.
17. Nibet R. G. M., Hublard M. A Commentary in Horace: Odes. Оксфорд, 1970, I; 1978, II.
18. Norden E. Die Composition und die Litteraturgattung der Horazischen Epistula ad Pisones. - Хермес, 1905, 40, 481-528.
19. Perret J. Horace. Париж, 1959 г.
20. Poschl V. Horazische Lyrik. Хайделберг, 1970 г.
21. Putnam M.C.J. Artifices of Eternity. Хорас. Четвърта книга на одите, Ню Йорк, 1968 г.
22. Ръд Н. Сатирите на Хорас. Кеймбридж, 1966 г.
23. Satiren und Episteln des Horaz. Изд. Л. Мюлер. Виена, 1893 г.
24. Шакълтън Бейли Д. Р. Профил на Хорас. Лондон, 1982 г.
25. Съливан Дж. П. Критически есета върху римската литература. сатира. Лондон, 1963 г.
26. Swoboda M., Danieliewicz J. Modlitwa i hymn w poezji rzymskiej. Познан, 1981 г.
27. Syndicus H. P. Die Lyrik des Horaz. Дармщат, 1972, I; 1973, II.
28. Troxler-Keller I. Die Dichterlandschaft des Horaz. Хайделберг, 1964 г.
29. Wege zu Horaz. Дармщат, 1972 г.
30. Welzhofer K. Die ars poetica des Horaz, 1898, I.
31. Wili W. Horaz und die Augustische Kultur. Базел, 1948 г.
32. Уилкинсън М. А. Хорас и неговата лирическа поезия. Кеймбридж, 1951 г.
33. Уилямс Г. Традиция и оригиналност в римската поезия. Оксфорд, 1968 г.
34. Уилямс Г. Хорас. Оксфорд, 1972 г.
35. Wimmel W. Zur Form der Horazischen Diatriben. сатира. Франкфурт на Майн, 1962 г.
36. Гаспаров М. Л. Топека и съчинението на химните на Хорас. / Поетика на древноримската литература. М., 1989, 93-124.
37. Гаспаров М. Л. Композиция на "Поетика" от Хорас. / Очерци по история на римската литературна критика. М., 1963, 97-151.
38. Дуров В. С. Жанр на сатирата в римската литература. Л., 1987.
39. Нахов И. М. Циническа литература. М., 1981.
40. Полонская К. П. Римски поети от принципата на Август. М., 1963г.

Биография (en.wikipedia.org)

Квинт Хорас Флак е роден на 8 декември 65 г. пр.н.е. д. в семейството на освободен човек, собственик на скромно имение във Венерия, римска военна колония в Югоизточна Италия, на границата на Лукания и Апулия. Пълното му име е засвидетелствано в неговите писания и в подписа към Юбилейния химн, който той е написал от името на император Август за столетните игри от 17 пр.н.е. д.; „Quintus Horatius Flaccus carmen composuit“ („Квинт Хораций Флак композира песен“).

Бащата на Хорас беше освободен. Юридически децата на освободените бяха приравнени към свободнородените, но такъв произход, въпреки това, се разглеждаше като социална малоценност, която окончателно беше изгладена едва в следващото поколение. Този фактор оказа известно влияние върху мирогледа и творчеството на Хорас. Поетът не говори за майка си, въпреки че споменава бавачката си Пулия.

Когато бъдещият поет е дете, баща му напуска имението, спокоен, икономичен живот в провинцията и се премества в Рим, за да даде на сина си подходящо образование в столицата, което може да го въведе в по-високите социални кръгове. В столицата той служи като комисионер на търгове, като получава един процент от сделката от купувача и продавача. „Бедният, честен селянин“, както Хорас изобразява баща си, въпреки това чрез подобно занимание успява да покрие разходите, свързани с образованието на сина му.

Хорас преминава през всички етапи на образование, общи за римското благородство на неговото време: от първоначалното обучение в училището Орбилий в Рим, където изучава Латинската Одисея от Ливий Андроник и Омир, до Платоническата академия в Атина, където учи Гръцка литература и философия. (Академията по това време служи като един вид университет или висше училище за младата аристокрация на Рим; един от „съучениците“ на Хорас е например синът на Цицерон.) В Атина Хорас владее гръцкия толкова добре, че дори пишеше в него поезия.

Литературно-философските изследвания на Хорас в Атина са прекъснати от гражданската война, последвала убийството на Цезар през 44 г. През есента на тази година, около шест месеца след убийството на Цезар, Брут пристига в Атина. Посещавайки философски лекции, той набира привърженици на републиканската система за борба с наследниците на Цезар - Антоний и Октавиан. Подобно на Цицерон, Хорас става поддръжник на каузата на републиката и се присъединява към Брут.

Хорас влиза в армията на Брут и дори получава позицията на военен трибун (tribunus militum), тоест офицер от легиона, донякъде неочаквано за сина на освободен човек; длъжностите на военни трибуни се заемат предимно от деца на конници и сенатори и това е първата стъпка в кариерата на военен или магистрат. Този факт предполага, че по това време Хорас (най-вероятно не без парите на баща си) е имал сума от 400 000 сестерции, тоест необходимата квалификация за записване в имението на конниците, която сума по-късно му позволява да се присъедини към колегията на писарите .

В битката при Филипи през ноември 42 г. армията на Брут и Касий е разпръсната и хвърлена в бягство, след което и Брут, и Касий се самоубиват. След това поражение Хорас преразглежда позицията си и отказва всякаква дейност в тази посока. Впоследствие Хорас многократно споменава своите ранни републикански „илюзии“ и приключения, които биха могли да бъдат фатални за него. В една от одите той се позовава на своя приятел Помпей, който също участва в битката при Филипи, където той съобщава, че е оцелял само като „хвърли щита си и избяга от бойното поле“ (което, между другото, се смяташе първият признак на страхливост).

Връща се в Италия, вероятно в началото на 41 г. Баща му вече не беше между живите; родината му Венерия е сред градовете, дадени на ветераните на Цезар, а наследственото имущество на Хорас е конфискувано. След обявена през 40 г. амнистия за привържениците на Брут, той идва в Рим и остава там. Въпреки собствените си оплаквания от бедността, която го принуждава да се занимава с поезия, Хорас разполага с достатъчно средства, за да влезе в колежа на квесторските писари (в отдела за публични финанси). Римското общество е било предубедено към платената работа, но това отношение не се е простирало до някои квалифицирани професии; житейските позиции на този колеж се считаха за почетни. Хорас работи като секретар (scriba quaestorius), което му дава възможност да живее в Рим и да се занимава с литература.

Очевидно първите поетични експерименти на Хорас на латински принадлежат към 39-38 г.: хексаметрични стихотворения, които по-късно стават първата книга на сатирата, и ямбични, които по-късно се превръщат в еподи. Литературните търсения на Хорас отразяват класическото движение, водено от Публий Вергил Маро и Луций Варий Руф. И двамата висши поети стават негови приятели. В годините 39-38 те представят Хорас Гай Цилний Меценат, близък приятел и колега на Октавиан.

Филантропът след девет месеца размисъл приближава поета до себе си. Попаднал в обкръжението на Мецената и съответно принцепса, Хорас запазва присъщата си дискретност, не се опитва да се откроява и показва баланс във всичко. Хорас се отнася с необходимото внимание към програмата за социални и политически реформи, извършени от Август, без обаче да потъва до нивото на „придворен ласкател“. Хорас е движен не толкова от съгласието с идеологията на принципата, колкото от чувството на благодарност за дългоочаквания мир, възстановен от Август в Италия, в който се водят граждански войни в продължение на почти сто години.

Светоний свидетелства, че Октавиан Август е предложил на Хорас позицията на негов личен секретар. Това предложение, което като цяло обещаваше големи ползи, не можа да привлече Хорас и беше тактично отхвърлено от него. Хорас се страхува, наред с други неща, че приемайки предложението, ще загуби независимостта си, която много цени.

През 38 г. Хорас вероятно присъства, заедно с Меценат, при морското поражение на Октавиан при нос Палинур. През същата година Хорас, в компанията на Меценат, адвокат Кокей Нерва (прадядо на император Марк Кокей Нерва), Фонтен Капито (упълномощен и легат на Антоний в Азия), поетите Вергилий, Варий, издател на Енеида Плоций Тукка пътува до Брундизиум; това пътуване се обсъжда в известната Сатира (I 5). Между 36 и 33 г. (най-вероятно през зимата на 36-35 г.) излиза първата стихосбирка на Хорас, книгата "Сатира", посветена на Меценат.

В поезията си Хорас винаги подчертава, че връзката му с Мецената се основава на взаимно уважение и приятелство, независимо от социалното положение; той се стреми да разсее идеята, че връзката им е била патрон-клиент. Хорас никога не злоупотребява с приятелството на Мецената и не използва благоволението си в ущърб на никого. Хорас далеч не изисква повече от своя покровител; той дори не използва това приятелство, за да върне имението на баща си, конфискувано от Октавиан в полза на ветерани след битката при Филипи. Въпреки това, такова донякъде зависимо състояние на Хорас повече от веднъж се превръща в източник на деликатни ситуации, от които той винаги излиза с перфектен такт и достойнство. Далеч от амбициозни стремежи, Хорас предпочита тихия и спокоен живот на село пред грижите и неприятностите на градския живот.

След като се сближи с Мецената и неговото обкръжение, Хорас придобива силни покровители и със сигурност получава значителни дарове от Мецената. Предполага се, че през 33 г. Хорас придобива известното си имение в Сабинските планини, на река Тибур, близо до сегашния Тиволи). (Според някои текстове на Хораций се стига до заключението, че имението му е подарено от Мецената (например Кармина II 18: 11-14), но нито самият Хораций, нито Светоний споменават това. Като цяло е проблематично да се счита за такова фрагменти като пряко доказателство, че вилата на Хорас е подарък; освен това има доказателства за значителното лично богатство на Хорас по това време.)

2 септември 31 г. пр.н.е д. Хорас, заедно с Меценат, присъства в битката при нос Екшънс. През 30 г. пр.н.е д. излиза втората книга „Сатир” и „Еподи”, сборник от 17 стихотворения, които той пише едновременно със сатири. Името "Epodes" е дадено на сборника от граматици и показва формата на куплетите, където кратък стих следва дълъг. Самият Хорас нарече тези стихотворения „iambes“; за образец им послужили ямбовете на гръцкия поет от първата половина на VII век. пр.н.е д. Архилох. Прави впечатление, че Хорас от самото начало на своята кариера взема за образец древногръцката класика, а не поезията на александрийците, в съответствие с тенденцията на своето време и среда.

Започвайки от 30-та година, Хорас периодично пише лирически стихотворения, първата колекция от които, книги?-III, излиза през втората половина на 23. Лирическите стихотворения излизат под заглавието "Песни" ("Carmina"), но дори в древността са били наричани оди. Това име е останало с тях до наше време. В древността гръцкият термин "ода" не се свързва с тържествен патос и се използва в значението на "песен", като еквивалент на латинското carmen.

Между 23 и 20-годишна възраст Хорас се опитва да стои далеч от Рим, изоставя „чистата поезия“ и се връща към полуфилософската „муза в прозата“ на своите „Сатири“. Този път не в полемичната форма на сатирата, а с преобладаване на „мирно положително” съдържание; той пише 1-ва книга на „Посланията”, която включва двадесет стихотворения. Съобщенията излизат в 20 (или в началото на 19). В интервала от края на 20-ти до есента на 19-ти е публикувано Посланието до Юлий Флор, по-късно второто във втория сборник на Посланията.

През 17-ти век „игрите на възрастта“, фестивалът на „обновяването на века“, който трябваше да отбележи края на периода на гражданските войни и началото на нова ера на просперитет за Рим, празнуван с безпрецедентно тържественост. Август поръча на Хорас да напише химн за церемонията на празниците. За поета това е държавно признание за водещата позиция, която той заема в римската литература. Тържественият „Юбилейен химн” е изпълнен в храма на Аполон Палатин от хор от 27 момчета и 27 момичета на 3 юни 17 г. пр.н.е. д.

Можем да кажем, че сега, когато Хорас отдавна е „изстинал“ към текста, той се превърна в популярен, признат майстор на това. Август се обръща към Хорас с нова задача да напише стихотворения, прославящи военната доблест на неговите доведени синове Тиберий и Друз. Според Светоний, императорът „оценил до такава степен писанията на Хорас и вярвал, че те ще останат за векове, че не само му поверил съставянето на юбилейния химн, но и прославянето на победата на Винделик на Тиберий и Друз... принуждавайки одата към тези три книги след дълга пауза, добавете четвърта." И така, на 13 се появява 4-та книга с оди, която включва петнадесет стихотворения, написани по дитирамбичен начин на древногръцкия поет Пиндар. Империята най-накрая се стабилизира и в одите не е останала и следа от републиканска идеология. Освен възхвалата на императора и неговите доведени синове, външната и вътрешната политика на Август като носител на мир и благоденствие, сборникът съдържа вариации на бивши лирически теми.

Последното десетилетие от живота на Хорас включва и втората книга на Посланията, посветена на въпросите на литературата. Книгата, състояща се от три букви, е създадена между 19 и 10 години. Първото писмо, адресирано до Август (който изрази недоволството си от факта, че все още не е бил сред адресатите), се появи вероятно на 12. Второто писмо, адресирано до Юлий Флор, се появи по-рано, между 20 и 19 години; третият, адресиран до Пизос, излезе вероятно на 10 (и излезе отделно, може би още на 18).

Смъртта на Хорас идва от внезапно заболяване, малко преди 57-ия му рожден ден, на 27, 8 ноември. Както Светоний посочва, Хораций умира „петдесет и девет дни след смъртта на Меценат, на петдесет и седмата година от живота си, назначавайки Август за наследник, в присъствието на свидетели устно, тъй като, измъчван от пристъп на болест, той не е могъл да подпише плочите на завещанието. Погребан и погребан в покрайнините на Есквилин до гроба на Меценат.

Създаване

Хорас е бил четен много не само в древността, но и в наши дни, така че всичките му произведения са достигнали до нас: стихосбирка "Ямба", или "Еподи", две книги на сатири ("Разговори"), четири книги с лирически стихотворения, известни като "Оди", юбилейният химн "Песен на века" и две книги с послания.

сатири

След като се завърна в Рим след амнистията и се сблъска с трудности там, Хорас все пак избира сатирата за началната колекция (въпреки такава комбинация от фактори като ниския му произход и „опетнената републиканска“ репутация). Концепцията на Хорас обаче му позволява да се заеме с жанр, който е най-малко подходящ за мъж в неговата позиция. В „Сатири” Хорас не атакува недостатъците на съвременниците си, а само ги демонстрира и осмива; да промени поведението на хората или да ги "накаже" Хорас не мисли. Хорас не „плиска от ярост“, а говори за всичко с весела сериозност, като доброжелателен човек. Той се въздържа от директни порицания, приканва към размисъл върху природата на хората, оставяйки на всеки право да си прави изводите. Той не засяга актуалната политика и е далеч от личности, подигравките и ученията му са от общ характер.

Подобна концепция съвпада със стремежите на Октавиан да укрепи моралните основи на държавата (оттук и неговия авторитет и позицията му в Рим) чрез връщане към „добрия морал“ на своите предци. (Пропагандата в тази посока се води активно под контрола на самия Октавиан през първото десетилетие на империята, когато Хорас пише сатирите.) Хорас вярва, че примерите за пороци на други хора предпазват хората от грешки. Тази позиция съответства на програмата на Октавиан, който смята, че е необходима и силна имперска власт, за да контролира "перверзните представители" на обществото.

Заедно със съвременната романтично настроена интелигенция, Хорас стига до стоико-епикурейската философия, която проповядва презрение към богатството и лукса, желание за „aurea mediocritas“ („златна среда“), умереност във всичко, задоволство с малкото в лоното. на природата, наслада с чаша вино. Това учение послужи като призмата, през която Хорас започва да разглежда явленията на живота. В случаите, когато тези явления влизат в противоречие с морала на философията, те естествено настройват поезията на Хорас към сатирично настроение. Подобна философия предизвиква у него (както и в много негови съвременници) романтично възвисяване на доблестта и строгостта на нравите от предишни времена. Тя отчасти определя и формата на неговите нелирически произведения – формата на разговор по модела на т. нар. „философска диатриба“ – диалог с въображаем събеседник, чиито възражения авторът опровергава.

При Хорас диатрибата по-често се модифицира в разговор на автора с определени лица или, по-рядко, в разговор на различни лица. Това е формата на неговия "Сатир" (лат. satura - смес, всякакви неща). Самият Хорас ги нарича "Проповеди", "Разговори". Това са разговори, написани в хекзаметър на различни теми, често под формата на подходяща „чиста“ диатриба. Те са сатира в нашия смисъл на думата: или от моралистичен характер (срещу лукса, завистта и т.н.; например за предимствата на селския живот, с басня за градска и селска мишка, по-късно преработена от Ла Фонтен) ; или обидни, нефилософски; или просто описания.

„Разговорите“ на Хорас са истински „каузери“; в обстановката на зараждаща се монархия, те нямат чувство за политическа независимост, характерно за сатирите на Луцилий, чийто последовател Хорас се е смятал за себе си.

Еподи

Първите еподи са създадени по времето, когато двадесет и три годишният Хорас току-що се е завърнал в Рим, след битката при Филипи през 42 г. пр.н.е. д.; те „дишат с жегата на гражданската война, която все още не е охладняла“. Други са създадени малко преди публикуването, в края на войната между Октавиан и Антоний, в навечерието на битката при Акциум през 31 г. пр.н.е. д. и веднага след него. Сборникът съдържа и „младежки пламенни редове“, отправени към враговете на поета и „старите дами“, които търсят „млада любов“.

Още в еподите се вижда широкият метричен хоризонт на Хорас; но досега, за разлика от лирическите оди, метри на еподите не са логаедни и не се връщат към изисканите еолийци Сафо и Алкей, а към „праволинейния” горещ Архилох. Първите десет епода са написани с чист ямб; в еподите от XI до XVI са свързани различни метри - тристранни дактилически (хексаметър) и двустранни ямб (ямбичен метър); Epod XVII се състои от чисти ямбични триметри.

Сред темите на ранните еподи гражданската тема изглежда особено интересна и важна; минава като червена нишка през цялото творчество на Хорас, но с най-голяма сила и патос звучи може би точно тук, в тези ранни поеми (Епод VII, Епод XVI). Как се развиват възгледите на Хорас (как завършва неговата „антирепубликанска” трансформация) може да се съди по два „актиански” епода (I и IX), написани през 31 г. пр. н. е. д., в годината на битката при Акциум.

Между 33-31 години. Хорас придобива прочутото си имение в Сабинските планини; новата селска обстановка може да е вдъхновила Хорас да напише прочутия Epode II.

Еподите XI, XIII, XIV, XV образуват специална група: няма политика, няма язвителност, насмешка, зъл сарказъм, характерни за ямбографията. Отличават се с особено настроение - Хорас явно се пробва в "чистата лирика", а еподите вече не са написани с чист ямб, а с квазилогаедичен стих. В „любовните“ еподи XIV и XV Хорас вече се отдалечава далеч от лириката на Архилох. По смисъла на пламенност и страст Архилох е по-близо до лириката на Катул, чийто кръг от преживявания и съмнения е по-сложен и много „разрошен“ от този на Хорас. Текстовете на Хорас, от друга страна, разкриват различно чувство (може да се каже, по-римско) – сдържано, а не повърхностно, усещано еднакво „от ума и сърцето“ – съобразено с излъскания, безстрастно-елегантен образ на неговата поезия като дупка.

Най-близо до техните древни прототипи, еподите на Архилох, са еподите IV, V, VI, VIII, X и XII. Едливият сатиричен тон в тях „достига степента на бичуващ сарказъм“; същевременно „жарът на омразата“ в тези еподи е явно по-технологичен – за Хорас, който е характерно сдържан дори по времето на „гореща ветровита младост“, такъв плам тук е по-скоро художествен прием, инструмент.

Въпреки това, обикновено сдържан и грациозно безстрастен дори в ранните си години, Хорас може да бъде едновременно яростен и циничен; Откровено до безобразие, Еподи VIII и XII създават значителни пречки за преводачите. Самият Хорас обаче не изпитваше никакво неудобство във връзка с тях – подобни стихотворения бяха често срещани в средата, за която бяха предназначени. (Общо взето, оцелелите фрагменти от кореспонденцията на Август ни предават духа на грубия цинизъм, който се е развил сред вътрешния кръг на принцепс.)

Кратките „Еподи”, силни и звучни, изпълнени с огън и младежки плам, съдържат ясна визия за света, достъпна за истински гений. Тук откриваме необикновена палитра от образи, мисли и чувства, предадени в преследвана форма, която като цяло беше свежа и необичайна за латинската поезия. В еподемите все още липсва онзи кристално чист звук, уникална сбитост и замислена дълбочина, които да отличават най-добрите оди на Хорас. Но вече с тази малка книга със стихотворения Хорас се представи като „звезда от първа величина“ на литературния небосклон на Рим.

От архилохийския стил на еподите, Хорас преминава към формите на монодическата лирика. Сега негови модели са Анакреон, Пиндар, Сафо, преди всичко Алкей, а Хорас вижда правото си на литературно безсмъртие във факта, че той е „първият, който внася еолийската песен в италианския начин“. Първият сборник съдържа стихотворения, написани в оригинални гръцки метри: alcaeus stanza, sapphic, asklepiades и други в различни вариации. Има общо тринадесет строфични форми и почти всички от тях са нови за латинската поезия (само сафичната строфа е открита по-рано от Катул). В латинската интерпретация на гръцките прототипи, които имат „неместни“ свойства за латинския език, Хорас разкрива метрично умение, което не е надминато от нито един от следващите римски поети.

Одите се отличават с висок стил, който липсва в еподите и който той отказва в сатирите. Възпроизвеждайки метричната конструкция и общия стилистичен тон на лирийската лирика, Хорас върви по своя път във всичко останало. Както в еподите, той използва художествения опит от различни периоди и често отразява елинистическата поезия. Древногръцката форма служи като облекло за елинистично-римското съдържание.

Отделно място заема т.нар. „Римски оди” (III, 1-6), в които най-пълно е изразено отношението на Хорас към идеологическата програма на Август. Одите са свързани с обща тема и единен поетичен размер (любима строфа на Хорас Алкеева). Програмата на "Римските оди" е следната: греховете на бащите, извършени от тях по време на гражданските войни и като проклятие, тежащо върху децата, ще бъдат изкупени само с връщането на римляните към древната простота на морала и древното почитане на боговете. „Римските оди” отразяват състоянието на римското общество, което навлиза в решителния етап на елинизацията, което придава на културата на империята ясен гръко-римски характер.

Любопитно е, че украсената и „наситена с мисъл”, но сдържана и безстрастна лирика не срещна у съвременниците рецепцията, която авторът очакваше. Оказа се, че е твърде аристократична и недостатъчно оригинална (трябва да се заключи, че това е мнението на общата „образована маса“).

Като цяло одите изпълняват същия морал на умереност и квиетизъм. В известните 30 оди от третата книга Хорас си обещава безсмъртие като поет; Одата е предизвикала множество имитации, от които най-известни са имитациите на Державин и Пушкин).

Съобщения

По форма, съдържание, художествени средства и разнообразие от теми „Посланията” се доближават до „Сатири”, с които започва поетичната кариера на Хорас. Самият Хорас посочва връзката на посланията със сатири, като ги нарича, както преди „Сатири“, „разговори“ („проповеди“); в тях, както преди в сатирите, Хорас използва дактиличен хексаметър. Коментаторите от всички периоди разглеждат посланията като значима стъпка в изкуството на изобразяване на вътрешния живот на човека; Самият Хорас дори не ги класифицира като собствена поезия.

Отделно място заема известното „Послание до Пизоните“ („Epistola ad Pisones“), наречено по-късно „Ars poetica“. Посланието принадлежи към типа „нормативна” поетика, съдържаща „догматични предписания” от гледна точка на определено литературно течение. В това съобщение намираме най-пълно изложение на теоретичните възгледи на Хорас за литературата и принципите, които самият той следва в своята поетическа практика. С това послание Хорас е включен в литературната полемика между почитатели на архаичната литература и почитатели на съвременната поезия (последната противопоставя поезията на субективните чувства и усъвършенстването на поетическата техника на епическата помпозност и примитивната форма на старите поети). Посланието съдържа предупреждение към Август, който възнамерява да възроди античния театър като изкуство на масите и да го използва за политически пропагандни цели. Хорас вярва, че принцепсът не трябва да се удовлетворява грубите вкусове и капризи на необразована публика.

Според античен коментатор теоретичният източник на Хорас е трактат на Неоптолем от Парион, който той следва в подреждането на материала и в основните естетически идеи. (Поезия изобщо, поетическо произведение, поет – този ход на представяне на Неоптолем е запазен от Хорас.) Но Хорас не си поставя за цел да създаде някакъв цялостен трактат. Свободната форма на „посланието“ му позволява да се спре само на някои въпроси, които са повече или по-малко актуални от гледна точка на литературните течения в Рим. „Науката за поезията” е своеобразен „теоретичен манифест” на римския класицизъм по времето на Август.

Юбилеен химн

През 17-ти век „игрите на възрастта“, фестивалът на „обновяването на века“, който трябваше да отбележи края на периода на гражданските войни и началото на нова ера на просперитет за Рим, празнуван с безпрецедентно тържественост. Това е трябвало да бъде сложна, сложна церемония, която, според официалното съобщение, „никой още не е виждал и никога повече няма да види“ и в която трябваше да участват най-благородните хора на Рим. Той завърши с химн, обобщаващ целия фестивал. Химнът е поверен на Хорас. За поета това е държавно признание за водещата позиция, която той заема в римската литература. Хорас приема поръчката и решава този въпрос, като превръща формулите на култовата поезия в славата на дивата природа и в манифест на римския патриотизъм. Тържественият „Юбилейен химн” е изпълнен в храма на Аполон Палатин от хор от 27 момчета и 27 момичета на 3 юни 17 г. пр.н.е. д.

Влияние

Самият поет измерва в „Паметника” своето литературно безсмъртие с вечността на римската държава, но най-големият разцвет на славата му тепърва предстои. От времето на Каролингите интересът към Хорас се е увеличил; доказателство за този интерес са 250 средновековни ръкописа на негови произведения, които са достигнали до нас. В периода на ранното средновековие морално-философските произведения на Хорас, сатирите и особено посланията привличат повече внимание, отколкото лириката; Хорас е почитан като моралист и е известен главно като автор на сатири и послания. Той, "сатирикът Хорас", Данте (Ad IV) отрежда място в Хадес след Вергилий и Омир.

Ренесансът носи със себе си нова оценка, когато възникващата "буржоазна личност" се противопоставя на "църковното съзерцание". (Известно е, че през 1347 г. ръкописът с произведенията на Хорас е придобит от Петрарка; в някои от стихотворенията му се открива ясно влияние на Хорас.) Като лирически говорител на този нов мироглед, Хорас става любимият поет на Ренесанс (заедно с Вергилий и често го превъзхожда). Хуманистите смятаха Хорас за „свой“ изцяло; но йезуитите също го оценяват високо – осакулираният или християнизираният Хорас оказва положително морално въздействие върху учениците. Снимки на обикновен селски („Хорациански“) живот се харесаха на хора с подобна съдба, сходни вкусове (като например Петрарка, Ронсар, Монтен, Робърт Херик, Бен Джонсън, Милтън).

Лирическите метри на Хорас са използвани в новата латинска стихосложение, което, както се смята, е особено успешно при немския хуманист Конрад Селтис, който също установява обичая да се пеят одите на Хорас в училище (който става широко разпространена практика през 16 век) . Впоследствие Хорас започва да се превежда на нови езици (най-успешният, както се смята, на немски).

В Русия Хорас е подражаван от Кантемир; Пушкин, Делвиг, Майков и други ги обичаха.

„Изкуството на поезията“ оказва огромно влияние върху литературната критика; Класическите принципи са заимствани от него, а усилията за ограничаване на ексцесиите на барока са оправдани с препратки към него. Боало заимства много от Ars poetica за своята Поетика; Байрон му се възхищава, Лесинг и други го изучават. Въпреки това, Sturm und Drang, други романтични движения не бяха на път с „певеца на благоразумието, уравновесеността и умереността“ и оттогава популярността на Хорас не се издига до предишната си височина.

След изобретяването на печатарството никой античен автор не е публикуван толкова пъти, колкото Хорас. Неговото наследство предизвика огромен брой както нови латински, така и национални имитации и свири голяма ролявъв формирането на нова европейска лирика.

Кратер на Меркурий е кръстен на Хорас.

поговорки

* Carpe diem – „улови деня“ (Carmina I 11, 8). Изцяло: "carpe diem quam minimum credula postero", "възползвайте се от (всеки) ден, като разчитате възможно най-малко на следващия"
* Dulce et decorum est pro patria mori - „Красиво и сладко е да умреш за отечеството“ (Carmina III 2, 13). Често използван лозунг във вестниците от Първата световна война; също заглавието на горчиво ироничното стихотворение на английския поет Уилфред Оуен „Dulce Et Decorum Est“ за тази война.
* Sapere aude – „реши да бъдеш мъдър“ (Epistulae I 2, 40). Поговорката е приета от Имануел Кант и се превръща в своеобразен лозунг на епохата на Просвещението. Тази поговорка е мотото на Московския физико-технически институт (опция "осмели се да знам").

Произведения на изкуството

* В хронологичен ред:
* Sermonum liber primus, сатири I (35 г. пр. н. е.)
* Еподи, Еподи (30 пр.н.е.)
* Sermonum liber secundus, Сатири II (30 г. пр. н. е.)
* Carminum liber primus, Оди I (23 г. пр. н. е.)
* Carminum liber secundus, Оди II (23 г. пр. н. е.)
* Carminum liber tertius, Оди III (23 г. пр. н. е.)
* Epistularum liber primus, Послания I (20 г. пр. н. е.)
* Ars Poetica, Послание към Пизос (18 пр.н.е.)
* Carmen Saeculare, Химн на вековете (17 пр.н.е.)
* Epistularum liber secundus, Послания II (14 пр.н.е.)
* Carminum liber quartus, Оди IV (13 пр.н.е.)

Преводи

* В поредицата „Льобска класическа библиотека” произведения, публикувани в 2 тома (№ 33, 194).
* В поредицата "Колекция Bude" произведенията са публикувани в 3 тома.

Преводи на руски език

Основни руски преводи:

* Quinta Horace Flaccus Десет букви от първата книга. / Пер. Харитон Макентин. 2-ро изд. Петербург, 1744. 81, 24 с.
* Писмо от Хорас Флакус относно поезията до Пизоните. / Пер. Н. Поповски. Петербург, 1753. 40 стр.
* Сатири на Quinta Horace Flaccus, или разговори с бележки. / Пер. И. С. Баркова. СПб., 1763. 184 с.
* Науката за поезията, или Посланието към Pisos Q. Хорас Флака. / Пер. и прибл. М. Дмитриева. М., 1853. 90 страници.
* Одите на Квинт Хорас Флак. / Пер. А. Фета. Петербург, 1856. 130 стр.
* Сатирите на Квинт Хорас Флак. / Пер. М. Дмитриева. М., 1858. 191 стр.
* К. Хорас Флак. / В лентата. А. Фета. М., 1883. 485 страници (почти пълен превод (с незначителен реквизит))
* Избрани стихотворения. / Превод и коментари О. А. Шебора. СПб., 1894. Брой 1-2. Първо издание. (Общо 16 издания.)
* Квинт Хорас Флак. Пълен състав на писанията. / Пер. изд. Ф. А. Петровски, вх. Изкуство. В. Я. Каплински. М.-Л.: Академия. 1936 г. 447 стр., 5300 бр.
* преиздаване. с влизане Изкуство. В. С. Дурова: Събрани съчинения. Санкт Петербург, Студио за биография. 1993 г. 446 стр.
* Хорас. Оди. Еподи. сатирите. Съобщения. / Вход. Изкуство. М. Гаспарова. М., художник. лит. 1970 г. 479 стр., 40 000 екземпляра. (по-специално изданието включва нов превод на Гаспаров на „Науката за поезията“)
* Квинт Хорас Флак. Науката за поезията. / Пер. М. М. Позднева. // Книга на писателя. Санкт Петербург: Амфора. 2008 г., с. 113-142.

Източници

1. Хорас, поет // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Петербург, 1890-1907.
2. Г. Светоний Транквил, Животът на Хорас

Библиография

* Ново издание на Heinze R., Lpz., 1921.
* Критичен изд. Фолмер Ф., Lpz., 1921 г.
* Гай Светоний Транквил. Биография на Хорас.
* Коментари на Помпоний Порфирион (лат.)
* Коментари на Pseudo-Akron (лат.)
* Шанц М., Геш. д. ром. Литър, I, Мюнхен, 1927 г.
* Рибек, Геш. д. ром. Dichtung, Stuttg. 1889 г.
* Stemplinger, Ed., Horaz im Urteil der Jahrhunderte, Lpz. 1921 г.
*Кембъл А.В., Хорас. Нова интерпретация. 1924 г.
* Нагуевски Д. И. История на римската литература. том II. Казан. 1925 г.
* Благовещенски Н. М. Хорас и неговото време. Петербург, 1864. 2-ро изд. Варшава, 1878 г.
* Косович И. А. Горатски лирически метри, тяхното приложение към руската метрика, с приложения и обяснения. Варшава, 1874 г. 118 стр.
* Размишленията на Цветков П. Хораций за поезията и условията за усъвършенстване на поетичните произведения в Посланията към Пизоните (реч). М., 1885 г.
* Zenger G. E. Критичен коментар към някои противоречиви текстове на Хорас. Варшава, 1886. XL, 451 с.
* Detto V. A. Хорас и неговото време. Вилна, 1888. 172 стр.
* Каплински В. Я. „Поетика“ от Хорас. Спорни въпроси на тълкуването, формата и съдържанието. Саратов, 1920 г.
* Борухович В. Г. Квинт Хорас Флак. Поезия и време. Саратов, Издателство на Sarat.un-ta. 1993 г.
* Алексеев В. М. Римският Хорас и китайският Лу Джи за поетическото майсторство. // Известия на Академията на науките на СССР. Катедра по литература и език. 1944, том 3. Брой 4. С. 154-164. Същото. - В. М. Алексеев. Работи по китайска литература. В 2 книги. Книга. И. М., 2002 г.