О език на хуните . Веднага искам да кажа, че в нета ще намерите основно спекулации по темата за тюркоезичните хуни, защото всички произлизат от идентифицирането на западните хуни и източните хуни. Тоест думи, познати от източни източници (китайски и персийски), се добавят към думи, известни от западни източници (предимно гръцки и латински) и получават някакъв неразбираем език. И тъй като източните хунну / хунну биха могли да бъдат както предшественици на турците, така и прародители (частично) на монголите (те са живели в тези части), пресечните точки в техния език с турците и монголите (като "Тенгри") изобщо не са изненадващи. Ние обаче няма да намерим нито една такава дума, която да бъде разпозната като тюркска или монголска в западните източници! Така че всъщност няма причина дори да се говори за отношенията между източните и западните хуни. Като цяло по съвпадението на звуците на думите е безсмислено да се правят каквито и да било заключения, ако не се знае какво означават тези думи. V различни езициможе да има подобни думи (а ние знаем хунските думи в записите на други народи, с други правила за писане и четене и е почти невъзможно да се възстанови правилното звучене на оригиналната дума!), и много рядко има такива недвусмислен прочит, като например Костобоки на Птолемей (вярно, това не е самонаименование, но тук е ясно, че "информаторът" на Птолемей е бил някой славяноезичен) или лонгобарди (въпреки че това също не е самонаименование, но думата Longobards има смисъл само на немски или латински). Специален проблем с имената. Винаги има проблем с имената, ако не знаем какво означават. Така че тук - само догадки, но ако получим "историческо съвпадение" (т.е. значимо в историята на дадена личност), това ще бъде обосновката за нашата интерпретация. Вярно, вероятно, ако се получи превод като "мъртва мишка" или "конски тор" на името на принца, тогава това едва ли е правилен превод. Затова, да речем, имам големи съмнения относно тълкуването на името Денгизих (син на Атила) от тюркското Дениз или Тенгиз – морето (изглежда, че хуните не са плавали по моретата). Освен това Приск пише името си като Diggizeih. Комбинацията gg на гръцки се чете като ng (понякога) - да речем, Ангел също се пише като Aggel; но от друга страна има надпис върху ястието, където името на сина на Атила е изписано като Dickuz. И ако Приск се опита да запише точно истинския му звук, където имаше две r или две k - той беше принуден да го запише Diggizeih, което по-късно преводачите четат като Dengizih (но според правилата на гръцкия, а не на хунския език!) . И тогава всички конструкции за връзката на името Денгизих с тюркската дума More се рушат, защото „Дениз“ или „Тениз“ от „Диккуз“ или „Дигиз“ вече няма да работят. Други имена - Елак (Илек), Ернак (Ирник), Онегизий, Ругила (Руе) - могат да бъдат получени от почти всеки език (ирански, скитски са най-близките). Имена като Бледа или Горда звучат много славянски (освен това името Блед дори се чете като Влид, както понякога се произнася). Името Баламбер се среща само в Йордания, като първи водач на хуните. V различни списъци Йордан има различни четения на името: Баламбер (различни тълкувания: Баламир, Баламур), Приск има името Баламерос, готите имат името Валамер и Филимер (същият Йордан). Отново въз основа на теорията за тюркоезичните хуни името Баламбер се тълкува като Баланд – висок, възвишен; обаче Баламер, като се има предвид, че Б на гръцки отново често означаваше С, като се има предвид Валамер и Филимер - Баламер, Баламир, Баламур - излиза по-скоро Валамир или Велимир. Във всеки случай тълкуването не е по-лошо от тюркското. Най-големият проблем може би е само със собственото име на Атила. Изглежда наистина много неславянски. Отбелязваме обаче, че предложеното значение от Ата - баща - е съмнително поради позицията на Атила. Може да е заглавие в крачка, но за собствено име това е изключително странно тълкуване. В същото време нека обърнем внимание на имена като Атал (цар на Пергам) или Ото (германски император) - имената са подобни, но произходът изобщо не е от "бащата". И важен момент - Приск и Джордан го наричат ATTila, с двойно Т. Това присъства в почти всички източници. Но в тюркската дума "баща" - Ата - Т е една и е малко вероятно да се окаже удвоена (има друго ударение). Освен това Атила се нарича така още преди да се твърди, че е убил Бледа и да стане едноличен владетел на хуните. Ако по-късно той все още може да претендира за титлата "баща на народа", то преди това - едва ли. Вярно, не всичко е чисто с Bleda. Ако обърнем внимание на това как Приск говори за него, ще забележим, че по пътя към Атила Приск и неговите спътници минават покрай имението на съпругата на Бледа (оттам минава и Атила), а след това мъж - любимец на Бледа, когото Атила защо продаде робство, и който сега дойде отново да иска милост от Атила, а Бледа не се застъпва за него... Изобщо Бледа никога не се появява сам и Атила прави каквото си иска. Или Бледа е пълен глупак и Атила отговаря за всичко (тогава защо да го убиеш? А къде е самият Бледа, защо никога не се появява лично?), или Бледа просто не съществува и това не е нищо повече от друго име на Самият Атила. Когато името на Бледа престава да се използва в документите, римляните смятат, че Атила е убил Бледа, докато може да се окаже, че Атила просто е започнал да използва прякора си като единствено име, а преди това се е подписвал като Бледа Атила. Какво означава името Атила? Нека се обърнем към Теофилакт Симоката. Самите Огори (угри) в своите легенди казват, че са дошли от междуречието Етелкуза. Етел, Тил, Итил, Атал - това са всички имена на Волга, или по-скоро на Кама и долното течение на Волга от вливането на Кама в Каспийско море. Но на нито един език (нито на тюркски, нито на славянски, нито на индоирански) Тил не означава черен. В мордовската Волга - Равжа, но Рав - Черен; очевидно, оттук и Ра - името на Волга от Птолемей. Единственото нещо, на което изглежда "Тил" (или по-скоро от какво може да произлезе или да се трансформира) е персийската Сия (черна), тоест най-вероятно има скитски произход. Така че, ако Тилът наистина е Волга, а хуните (както казахме) идват от Волга (или по-скоро е от Итил - Именковската култура в Саратовска област, южно от вливането на Кама), тогава прякорът "от Волга" ще бъде на български, например - From Teal. Тогава на руски Атила ще се нарича Бледа (или Влида, в друг прочит) от Волга. В този случай, като се има предвид, че Атила наистина идва от долното течение на Волга, а Волга наистина се е наричала Атал, Итил, Етел, Тил, такъв прякор е наистина възможен и много по-правдоподобен от „бащата на народите“. Гръцките характеристики на четенето ни помагат да разберем още една гатанка. Името на славянското племе "антес" звучи напълно неславянско, но в същото време всички източници ги наричат славяни, а свързаната с тях Пенковска култура също има славянски вид. Г. Вернадски извежда името от сарматското „асий“, но там трансформацията трябва да е много сложна. Докато ако си спомним как името на страната Анадола (а сега и Анталия) е възникнало от името на гръцкия цар Атал, т.е. двойно Т на гръцки също има навика да се превръща в комбинация от NT, тогава антите са Attes - потомците на Атила или племето, където той е бил водач. Е, или като опция - напротив, Атила е родом от племето Attov, но тълкуването на думата Atta е още по-трудно за намиране („бащи“ очевидно не е подходящ тук, освен това от всеки език) . В полза на първия вариант (че именно антите са получили името от Атила, а не обратното) се доказва и от факта, че антите се появяват на страниците на гръцките източници малко след смъртта на Атила. Интересното е, че Пенковската култура, както винаги, се намира там, където на картите са поставени "хунските племена". Отново това се обяснява с „подчинението на славяните от хуните”. Но послушанието им е странно! По някаква причина всички думи, които са достигнали до нас от хуните (западните), имат най-убедителното тълкуване в славянските езици. Приск цитира думите медос и камос (напитка, приготвена от ечемичени зърна; припомняйки същата сложност на превода на звука Б на гръцки и името Константин Порфирогенит от Новгород - Немоград, това най-вероятно е квас), Йордан - думите Вар ( името на Днепър) и страва (погребален празник). В резултат на това историците внимателно отбелязват, че „хуните, очевидно, са покорили много славяни“, но остава неясно защо победителите трябва да приемат името на погребалния празник. Или нямаха свой мандат? Покорените, оказва се, налагат на победителите както езика, така и погребалните си обичаи? Вар - оставен на руски в думата "готвач" - се смята за древноиранската дума за "вода". Искам да обърна внимание на скитското име на Днепър - Борисфен (или Варустен). Не настоявам за тази версия, но доста може да се обясни като Var-mouth. Поне бързеите, където реката е „вряла”, доста водят до това. Още веднъж (за да не ме обвиняват в "народна етимология") - тук връзката е обратна. Тези думи по-късно биха могли да влязат в славянските езици от предишните - скитски или дори по-древни - и да бъдат разбрани. Но техните корени могат да бъдат намерени още по-рано, преди образуването на същинската славянска общност. Съзвучията (търсенето, в което най-често се обвиняват „народни езиковеди“ и „народни историци“) не доказват, разбира се, нищо сами по себе си. Но ако имаме други доказателства – археологически, лингвистични, генетични – да мислим така, то съзвучията, особено тяхното изобилие, е допълнително потвърждение на нашето предположение. Да вземем самото име на хуните. Гърците - на първо място Приск - записват името на хуните като Ounnoi. В Лаврентиевата хроника има „Оуни”, „Оуни”, „Оуноша”. Както казва принципът на историческата ономастика, в началото трябва да се даде предпочитание на еднакви съвпадения. Тук виждаме идентично съвпадение на правописите – тоест, когато славяните развиват писменост на основата на гръцки, славянската дума Ouny (млад) започва да се пише точно като гръцкото име на хуните. Едно съвпадение, разбира се, не доказва нищо, но има още едно странно кръстовище. В латинския хронограф при изброяването на народите в третия списък под номер 31 е хуни (хуни), а в първия на същото място - Виени (Виена, Вене). Нека отбележим, че в старославянския език има такава форма като Вюноша, Вюни. Тоест редуването е същото (Оуни - Вюни, Оуни - Виена). Тоест се случва не само съвпадението на думите - но и съвпадението на неговите форми, в славянските езици има всички онези форми, които се срещат за изписване на името на хуните на гръцки и латински! И което е най-интересното, ако Именковската култура наистина е мястото, където са се появили хуните (уни, уни), то точно така - "млади, млади" - е трябвало да бъдат наричани от други (по-древни) народи (зарубинец културата произхожда от епохата на 3 век пр. н. е., Именковская - през 4 век от нашата ера). Възможно е, разбира се, това да е просто името на "младия отряд", тръгнал да завладява Запада. Името на хуните се среща в различни форми. По-специално, Теофан Изповедник има UnnoVundo (или UnnoBundo). Йорданес разказва легенда за „слаби, отвратителни джуджета“, произлезли от магьосниците, прогонени от готския крал Филимер в „пустинята“. В същото време Птолемей пише името на племето на Херодот „Будини“ (сродни на скитите) като „видимо“. В същото време думата, използвана от Йордан, е „magas“. Което се превежда като магьосници или вещици! Така че, ако Йордан преведе древното име на племето на латински, тогава той би могъл да го „осъществи“ (ако знаеше езика на оригиналния източник), да разбере „видимо“ като „вещици“ и да го преведе като „магьосници“ (magas ). Виждаме, че има съзвучие отново и отново сочи към някакво горско племе - роднини на скити и славяни. Между другото, живял някъде в ръбовете на бъдещата именковска култура. А самите хуни са описани от Йорданес като „Това свирепо семейство, ... след като се е заселило на далечния бряг на Меотийското езеро, не е знаело нищо друго освен лов... Ловци от това племе, веднъж, както обикновено, търсели за дивеч на брега на вътрешната Меотида, забелязали, че изведнъж пред тях се появил елен. Трябва да се отбележи, че по протежение на Йордан те са се занимавали с лов, а не с скотовъдство и се водят от елен (а не сайга, антилопа или друг жител на степта), което ясно показва не номади, а гора обитатели. Тогава външният вид, описан от Йордан като "безформена буца с дупки вместо очи", може дори да се отнася до маските (маски) от брезова кора, видяни от един от неговите информатори, използвани от обитателите на гората вместо козирки. И те дойдоха „от далечния бряг на Меотида“. Като цяло, както източният, така и западният бряг на Азовско море са били известни на гърците и римляните, тук процъфтява Боспорското царство, по-късно аланите, а хуните са непознати тук. Легендата за преминаването през "Меотида" се предава от много автори и всички се учудват как хуните преминават през Босфора. Но ако приемем това, което се има предвид под „север от Меотида”, т.е. Дон и Северски Донец, тогава става възможно да се пресече реката и легендата придобива смисъл. Така че единственият вариант е да се съгласим с Амиан Марцелин, че "хуните са дошли от север", където отново се сблъскваме с Именковската култура. Въз основа на гореизложеното можем да заключим, че най-вероятно езикът на хуните е „старобългарският език”, но не „старобългарският”, чието родство се търси с чувашки и тюркски или монголски, а обичайният старославянски, което е в основата на „църковнославянското” . Тъй като хунски език, както пише Приск, „се изучава лесно от варварите, които са част от силата на Атила”, той е бил нещо като „език на междуетническо общуване”, той е бил познат и разбиран от всички славяни и следователно Гърците го избраха да превежда християнска литература - за да обхване колкото се може повече хора наведнъж (припомням, че от тях се иска да превеждат само моравците. А Кирил и Методий по последни данни не са българи, т.е. те превеждаха гръцки текстове на език, различен от техния. Тогава причината за избора на "старобългарски" щеше да бъде неразбираема; но ако той беше " държавен езиксили на хуните", тогава всичко става ясно). И така в настоящите църковни текстове и песнопения до нас е оцелял истинският хунски език от средата на 1-во хилядолетие... литература.
Хуните са загадъчен, многонационален съюз, който контролира огромни евразийски територии между 1-ви и 5-ти век след Христа. Те се появиха от изток, помитайки цели цивилизации по пътя си. Почти нищо не се знае за тези мистериозни воини, а малкото исторически записи, оцелели до наши дни, са предимно пропаганда срещу хуните. Досега техният произход, език и влияние са обвити в мистерия.
"Бич Божий"
Атила отдавна е известен на Запад като „бичът на Бога“. Това беше пропаганда срещу езическия крал на империя, която се простира от Черно море до съвременна Франция. Историкът Йорданес говори за Атила 
като "любител на войната, но сдържан в действията, силен в съветите, милостив към молителите и снизходителен". Според Прискус той също е бил човек на думата. От 440 г. сл. Хр и по-нататък Атила отказва да атакува римляните, тъй като те му плащат годишен данък от 318 кг злато.
Атила е роден през 5-ти век в хунски кралско семейство. Като дете той е обучен в конна езда, стрелба с лък, ласо и военна стратегия. Освен това той също владее латински и готически, за да прави бизнес със съседите си. Доказателствата описват Атила като човек, който се облича просто, без никакво великолепие. И докато забавляваше гостите с изискани ястия, поднесени на сребърни чинии, Атила ядеше месо само от дървени дъски.
хунски език
Според историка Питър Хедър „не е известно на какъв език са говорили хуните и вероятно никога няма да го направят“. Мнозина смятат, че хунски е бил тюркски език. Въпреки това, по време на експанзията на хуните, това езиково семейство е ограничено до Централна и Източна Азия. Учените са се опитали да анализират хунския език чрез имената на народи, места и племена. Повечето от тези имена обаче идват от периода, когато германският става общ език на хуните.
Китайските хроники посочват, че хунски е много подобен на езика на тюркското племе на толите. Съвременните китайски изследователи го определят като протоалтайски език. Византийците твърдят, че хунски е същият като езика на аварите, българите и секлери, последните от които се казва, че произлизат от европейските хуни. Други смятат, че говорещите славянски езици са истинските наследници на хуните. Реалността е, че мистериозният език на хуните е запазен в много езици на евразийската степ.
Сюнну
Между 300 г. пр.н.е и 450 г. сл. Хр мистериозна група от степни воини, известни като хунну, тероризира Китай. Повтарящите се набези на тези варвари подтикват последните да построят укрепления, които по-късно се превръщат в Великата китайска стена. Досега произходът на Сюнну остава загадка. Преобладаващата версия твърди, че те са били сибирски монголи. Други смятат, че са били или от тюркски, или тохарски, или уралски произход, или някаква смесица от всички тези народи. Една теория казва, че имената "Сюнну" и "хуни" имат същия произход.
През 129 г. пр.н.е Избухва война между хунну и империята Хан. В крайна сметка хан победи, дестабилизирайки кралството на северните си съседи. Сюнну са изправени пред гражданска война между 60 и 53 г. пр. н. е. През 89 г. след битката при Икх Баян, южните хунну стават част от империята Хан, докато северните хунну са изгонени от Монголия. Някои смятат, че са отишли на запад, където са се превърнали в хуните.
Хунска военна машина
Хуните бяха сред най-страховитите конници, които някога са преминавали през големите степи. Тяхната кавалерия се състоеше от конни стрелци, съставени от по-нисши благородници и техните слуги. Бяха облечени в свободно тъкани дрехи и лека бронясъс зашити метални плочи или верижка. Исторически източници твърдят, че такива доспехи можели да издържат на удари отпред, но били уязвими в подмишниците, тъй като облеклото им било без ръкави. Оборудването на повечето от хуните беше много просто. Благородниците и наемниците можеха да си позволят по-сложно облекло и оборудване.
През 4 век хуните се преселват на запад. Първо те срещнаха аланите и на практика ги унищожиха. Хуните включват няколко оцелели алани в редиците си и продължават да се придвижват в земите на готите. През 370-те години хуните побеждават готите. Тогава Ерманарик, крал на Greuthungi, се самоубива. Хуните прогонват готите до бреговете на Дунав, точно на прага на Римската империя.
Хун Стоунхендж
През 2016 г. археолозите обявиха откриването на 1500-годишен каменен комплекс в Казахстан, построен от хуните. Разположен на източния бряг на Каспийско море, Алтинказган обхваща площ, по-голяма от двеста игрища за американски футбол. Най-малките камъни тук са 4,2 метра на 4,2 метра. Най-големите от тях имат колосални размери, до 34 метра на 24 метра. Някои камъни са издълбани с изображения на различни същества и оръжия.
Изследователите откриха и сребърно седло, покрито с изображения на елени, диви свине и мистериозни хищни зверове. Изследователите смятат, че рисунките (или тамгата) първоначално са били издълбани върху кожата, а след това залепени върху дървени дъски. И накрая, сребърни плочи бяха залепени върху тези форми. Първоначално самият сайт е намерен от местен жител с метален детектор през 2010 г. Изследователите откриха и две бронзови фигури, които вероятно са част от камшик. По времето, когато е построен този комплекс, хуните мигрират през степите от родните си земи на изток към Европа.
Разсъждения върху езика на хуните
Германците в царството на Атила със сигурност не са използвали писмеността, въведена от Вулфила, за да преведат Библията на готски език. Те издълбали руните си върху мечове, върхове на копия, брошки и катарами, както са правили техните далечни предци. Хуните, които са смятани за варвари дори от останалите варварски народи, които са живели наоколо, не са имали писмен език. Писарите на Атила не са хуните, а римляните: Гал Констанций, италианецът със същото име, панонецът Орест и Рустиций от Горна Мизия. В средата на VI век. Прокопий описва хуните, които са живели на запад от Меотида, наричайки ги „абсолютно незапознати с писмеността и непознаващи това до днес. Те нямат книжовници, а децата сред тях не работят с букви, когато пораснат.
Всичко, което знаем за езика на хуните, са имената. Освен това нашите източници не съобщават стойностите им. Тези имена се изучават от век и половина. Те са били причислени към различни групи езици, от славянски до прото-чувашки. Задачата на историк с лингвистични умения или на филолог с история не може да бъде да отделя това или онова име и да ги сравнява с това, което знае. Тя трябва да се състои в изучаване на целия комплекс от материали.
Това е правено само веднъж. Вамбъри състави списък не само с имената, които смяташе, че може да обясни, но и с всичко, което успя да намери. Списъкът му не е пълен, много от неговите етимологии ни изглеждат фантастични, но от гледна точка на методологията той беше на прав път.
Въпреки че настоящото изследване се отнася до атилианските хуни (използвайки може би не съвсем правилен, но удобен термин, въведен от Б. фон Арним), списъците на следващите страници включват имената на други хуни. Често се твърди, и аз също отбелязах това, че византийците говорят за хуните толкова неясно, колкото за скитите. Това е вярно за по-късните автори, но през 5-ти и 6-ти век. Византийските автори определено отличават хуните от всички останали северни варвари.
Приск, който се интересуваше чужди езици, отдели хунски от други езици, които е чул в двора на Атила. По време на престоя си при хуните, а може би и по-рано, той знаеше достатъчно хунски и готски езици, за да прави разлика между тях. Той описа как шутът Церкон предизвиква смях на гостите на кралския празник с гримасите, дрехите, гласа и произволната смесица от думи – латински, хунски и готически. Наричайки Едекон хун, Приск означаваше, че той говори хунски език.
Въпреки че определението за етническата група на Прокопий няма да задоволи днешните антрополози, то не е толкова неясно, колкото понякога се представя. Той пише: „Преди времена е имало много готски племена и сега има много, но най-големите и значими от тях са били готите, вандалите, вестготите и гепидите. Всички тези народи, както беше казано, се различават един от друг само по имена, но във всичко друго си приличат. Всички те са бели по тяло, имат руси коси, високи и добре изглеждащи; те имат едни и същи закони и изповядват една и съща вяра. Всички те са ариани и говорят един и същ език, т. нар. готически; и ми се струва, че в древността те са били от едно и също племе, но по-късно започват да се наричат по различен начин: по имената на онези, които са били техни водачи.
Прокопий прилага към хуните два от четирите критерия, които според него определят един народ. Като готите, ??????? ???? се характеризираха с расовия си тип – бяха грозни и с тъмна кожа; и по начин на живот са били номади. Това, че Прокопий мълчаливо пренебрегва тяхната религия, е напълно разбираемо: за разлика от антагонизма между арианството и православието, той не играе роля в отношенията с римляните. Прокопий нямаше причина да обръща внимание на езика на хуните. Като съветник на Велизарий, той имаше възможността да научи езика на готите и може би на вандалите: това са езиците на великите крале и воини. Но изобщо не си струваше да изучаваме глупостите, говорени от странните бодигардове - масагите. За благородното ухо на Прокопий речта им трябва да е звучала, за да използвам китайско сравнение, като „каркане на сврача“. Но все пак той спомена хуните, както и готите. Ако последният говореше един и същ език, същото трябва да е било вярно и за първия. В един случай ясно се изтъква, че кутригурите и утригурите, наречени от хуните Прокопий, Агатий и Менандър, са от един род, обличани са по същия начин и имат един и същ език. "Същи" не означава идентични. Езикът на вандалите, разбира се, беше близък до готическия, но не повече. Можеше да има изразени диалектически различия в говора на различните хунски народи и племена, но те очевидно се разбираха.
Малък фрагмент от Йоан Антиохийски хвърля повече светлина върху ранновизантийската концепция за етническото име „хуни“. През 513 г. Ипатий, племенникът на император Анастасий, е пленен от хунските федерати на Виталиан. Полихроний и Мартирий, които е трябвало да общуват с хунските посланици, са изпратени при хуните с 1100 фунта злато, за да откупят Ипатий. С други думи, сред интерпретаторите diversarum gentium, които са били подчинени на magister officirum, е имало специални хора, чиито задължения включват общуване с хунските посланици. Не с това или онова племе, а с хората на хуните, които очевидно имаха единен език.
Това изследване не би било възможно без безценния труд на Гюла Моравчик „Byzantinoturkika”, съдържащ информация от винатски автори за унгарските племена. Само чрез внимателно изучаване на литературните контексти, в които се появяват имената, можем да доближим решението на проблема за хунския език. А набедените византийски правила за транскрибиране на чужди имена са безполезни за нас. Те се променят от автор на автор и от век на век. До 12 век ? може да изпрати и b и v. На Созомен?????????? Бар-Дайсан, и ??????, ??????????? Prisca - Ardavur в латински източници, и ?????????? – Валамир М? вместо първоначалното b се появява за първи път през XII век. Традиционна транскрипция??????????? продължи много по-дълго. Само като се съберат всички транскрипции, от най-ранните до най-новите, и независимо от езика на автора, от класически чисто гръцки до вулгарни разговорни форми, може да се каже, че a представлява a, o, u, e, ?, i и ї в тюркски имена. От значение е спецификата на стила на автора, зависимостта му от ранни произведения, традиции и редица други фактори, които тепърва ще обсъждаме. Те са отговорни за формата на името в текста.
Транскрипции
„Те, по общо съгласие, влязоха в преговори със своите лидери: Татуш, по прякор Хали, Сеслав и Сац (необходимо е да се споменат имената на тези лидери, въпреки че оскверняват моята история).“
Априори е ясно, че фонетичната система на хунския език, каквато и да е тя, се различава от гръцкия и латинския. Дори ако авторът иска да предаде хунското име такова, каквото е, самият факт, че той използва собствената си азбука за това, изкривява звука. Някои имена може да са преминали процедурата по транскрипция повече или по-малко безопасно, но много от тях са пострадали много. Какво име, да предположим, се изписва като ????? Името на слугата на кралицата Ерекан се среща само в Приск и в дателен падеж: ??????, и - ?? не е завършване на гръцка дума. Не знам дали Приск е бил добър християнин, но сигурно е чувал за прародителя. Ако хунското име беше Адам, Приск щеше да напише ????. Гръцки, нямаш букви за зъба? и палатален?, транскрибира тези съгласни със сигма. ?????? може би Адамис или Адами? (?, ?). Но тъй като в транскрипцията на германските имена окончанието е i? понякога наричан -??, ?????? може би и Адами?.
Чуждите имена не само са адаптирани към гръцката и латинската фонетика, но и към морфологията на езика на автора. Византийците често са смятали окончанията -an и -in за винителни окончания. Ако имахме само формуляри?????? и ??????, би било невъзможно да се установи какво е истинското име на хунския крал Улдис или Улдин. За щастие Орозий го нарече в именителен падеж и знаем, че името на краля е Улдин. В някои транскрипции гръцкото и латинското окончание могат да се разграничат сравнително лесно, но в други това не е възможно и оставаме в неведение за името на този или онзи варварин. Прокопий толкова се възхищавал на Велизарий, че дори описал коня на своя герой: „Тялото му беше тъмносиво, а само лицето му от челото до ноздрите беше снежнобяло. Гърците наричат такъв кон ??????, варварите го наричат ??????. Но дали беше Балас, Балан или Бал? Balas е немска дума, OHG balas, equus maculosus, английски blaze, немски bless. Думата е разпознаваема, защото се среща в добре познатите езици. Ами ако значението на името е неизвестно, точно както езикът е неизвестен? Хунските имена в латински и гръцки източници могат да бъдат реконструирани в определени граници, но тези граници са широки. ????? - това може да бъде транскрипция на следните имена: Esl, Esla, Eslas, E?l, E?la, E?las, Esla?, E?la?, Eslan и E?lan. Коя сричка е ударена, първата или втората? И какво е окончанието s - надзъбно или палатално, ако изобщо е s? Това ние не знаем.
Опитвайки се да се „претранскрибират“ хунските имена, освен правописа на автора и възможността за морфологична промяна, трябва да се вземат предвид още три фактора. Първо, имената в нашите източници не са непременно тези, които хуните са наричали себе си. Преди източните римляни да влязат в контакт с хуните, те чуват за тях от готите. Сигурно са чували много имена, произнасяни от готите и други не-хуни. Октар (Октар) – името на чичото на Атила по бащина линия – е добър пример за модификациите, които е претърпяло хунското име по време на прехвърлянето от хунски през латински на гръцки. Йордан има Октар, Сократ????????. Тези форми имат паралел с Accila (Axila) и Optila (Optila). Източните писатели наричат Острогот, убил Валентиниан III, Акцила (Аксила) или Оксила (Оксила), Марцелин Комит, Йордан и Йоан Антиохийски – Оптила. Преходът от -ct- към -pt- е характерен за балканската латиница. Може би Октар е станал Оптар-Уптар.
Вторият фактор, който трябва да се има предвид, е тенденцията на късните римски и византийски писатели да променят чужди имена, докато не прозвучат като латински и гръцки. Така Баграт (Баграт) стана Панкратий (Панкратий). Името на ломбардския Дроктулф се появява в латинската епитафия под формата на Дроктон. От време на време имената се превеждаха. Амиан Марцелин споменава иберийски принц със странното име Ултра. Всъщност името на принца беше П?р?н. Амиан направи от него ?????, след което той преведе последната думана латински.
Третата причина за изключително предпазливото отношение към транскрибираните хунски имена се крие в обстоятелствата, при които те са стигнали до нас. Собствените имена са особено податливи на корупция в ръкописите. В ръкописите на Прокопий??????????? вместо Urbs Vetus и ???????? вместо Urbs Salvia. Едва ли самият Прокопий е отговорен за подобни форми. Повечето от фрагментите на Приск са в колекция от фрагменти, съставена от Константин Порфирогенит (Порфирогенит) през 10 век.
Всички съществуващи кодекси не по-стари от 1500 са копирани от един, изгорял при пожар през 1671 г., унищожил по-голямата част от библиотеката в Ескориал. Приск, например, назовава шест хунски имена - това са hapax legomena: Адамис, Басич, Ескам, Мамас, Курсич, Оебарсиус. фамилияизобразен във всички ръкописи като ?????????. Във фрагмент от Приск относно обсадата на Ниш от хуните, който е запазен в единствения ръкопис от 10 век, се казва, че градът се намира ??? ???????. Ниш не беше отдалечено село. Той беше Главен градкъдето се събират няколко пътя. Приск не можа да нарече реката "Дунав". ??????? - вероятно грешка на писар. Но каква беше реката? Като правило, ако заглавието се среща в един фрагмент от произведението на един автор, то се приема такова, каквото е. Но идентичните имена във всички кодове не са непременно правилни. Ако персийският език беше толкова непознат като хунския, ????????? в Theophanes Simocattas (както казва авторът. Всъщност Теофан е съставителят на Theophylact Simocattas. - Пер.) III, 18, 9 никога няма да бъдат признати за деловодна грешка. *?????????? = Аргабад.
Полезни, макар и не винаги, различни транскрипции на едно и също име. И така, името на командващия войските в Тракия през 447 г. при Приск е ???????????????, при Теофан - ???????????????, а в Хроникона Пасхала - ?????????? Коя от тези форми е правилна? Никакви, тъй като всички те са корупция на името Arnigiskl, Arnegiskl и ???????????????, германски Arnegisl.
Етимологии
В царството на Атила се говориха много езици. Неговите „скитски“ поданици идват от различни народи. Те говорели, писали Приск, в допълнение към своите варварски езици, хунски или готски, или, тъй като много от тях се занимавали със западните римляни, латински. Но никой не можеше да говори свободно гръцки, освен пленниците от пограничните райони с Тракия и Илирия. Затова трябва да сме готови да срещнем немски, латински и, благодарение на дългите и близки контакти с аланите, и ирански сред хунските имена. Опитите за идентифициране на всички хунски имена в една езикова група са предварително обречени на провал.
„Нека нито един невеж субект“ пише Йордан, „да не намери грешка във факта, че в племената хората използват много имена, сарматите от германците и готите от хунските“. Тутизар е бил гот, а Рагнар е бил хун, но първото име не е готско, а второто е германско. Византийските пълководци, които воюват срещу исаврите през 493 г., са наречени Апсикал, Гот, Сигизан и Золбан – те са командири на помощните отряди на хуните. Апсикал не е готско, а хунско име, Сигизан вероятно е германско. Мундий - човек, произлизащ от Атила, имал син на име Морис, внукът му Теудимунд носи германско име. Патриций, Ардавур и Герминирих не са римляни, алани и германци, както показват имената им, а братя, синове на Аспар и неговата готска съпруга. През V-VI век. имаше много такива случаи. Понякога човек е бил известен с две имена на различни езици. Или името му може да се състои от многоезични елементи. Има примери за това, което на пръв поглед изглежда като двойни имена, но всъщност едната част е името, другата е заглавието. Сред хунските имена някои може да са обозначение на титла. Вярвам, че сега всички са съгласни, че титлите на представители на степните народи не отразяват националността на техните носители. Кан, Каган или Багатур - може да е представител на монголите, турците, българите - всеки.
Имената на дунавските българи са нагледна илюстрация на капаните, в които може да попадне един изследовател, когато се доближава до сложните проблеми на преселническия период, мислейки само за етимологията. Въпреки продължаващите опити за обяснение на българските имена, предприети от 30-те години на миналия век. XIX в., едва ли има поне един, чиято етимология да е установена точно. И първият пример за това е самото име Българ – Българ. Какво означава? Може би българите са „смесени хора“? Или "бунтовници"? Пелиот е склонен към последното тълкуване, но смята за възможно bulgar да означава "les trouvers" (изобретатели). Тюркската етимология е категорично отхвърлена от Дечев. Той предполага, че българ е името, дадено на атилианските хуни от гепидите и остготите, и го смята за германско, което означава homo pugnax(войнен човек. - Пер.). Друга нетюркска етимология е предложена от Керамопулос. Той смята, че българите са бургари, римски наемници, разположени в бургите край лимеса. Без да приемам тази етимология, искам да подчертая, че през втората половина на VI в. групата хуни, която намерила убежище в империята, била известна като fossatisii. Фосатум е военен лагер.
Освен обективни трудности има и субективни. Тюркските учени са склонни да ги откриват навсякъде. А германистите намират немци на най-невероятните места. Убеден, че всички прабългари говорят тюркски, Немет предлага доста привлекателна тюркска етимология за името Аспарух. Други тюрколози обясняват името по различен начин, може би не толкова убедително. Сега се оказва, че Аспарух е иранско име. Валиди Тоган, много ерудиран човек, макар и понякога пантюркски, произведе шогун, китайско-японско chiang ch?n, „генерал“, от титлата сагун на Quarluq. Прогерманските тенденции карат Шьонфелд да твърди, противно на хронологията, че маврите са взели имената на вандалите.
С оглед на трудностите, свързани с изучаването на хунските имена – неточностите, присъщи на транскрипцията, морфологичните промени, на които трябваше да претърпят много имена, постоянно съществуващата възможност за готизиране на имената, грешките в ръкописите – човек не може да не се изненада от смелостта, с която учените отново и отново се опитват да решат проблема. Хунски език.
Въпреки че за историците, запознати с писанията на Франц Алхайм, следващите редове може да изглеждат излишни, бих искал да отбележа защо реших да се въздържа от обсъждане на етимологиите на хунските имена, които той предлага в десетки книги и статии.
Алтхейм вярвал, че в партския и пехлевийския острака от Дура-Европос е открил пет тюркски, a potiori хунски имена. През 1953 г. той написа отделна книга за своето откритие (Das erste Auftreten der Hunnen), глава в друга книга и в унгарски и аржентински периодични издания. Хенинг показа, че тези хунски имена дължат своето съществуване само на невежеството на Алтхайм, на незнанието му за езиците, които се опитваше да дешифрира. Чудотворни хунски имена?rk Qapxan, Qumratyl или Kirt?l, Silil, Tarq?nb?g и Top?ak, всъщност Wrwd Msynk, "Orodes старши", kp?kly, "обущар", swlkly, "обущар", tlk ? yny, "ловец" и sap'n, "собственик на кучета".
В „История на хуните“ Алтхайм възпроизвежда камък с надпис, като твърди, че е намерен в Кубан, и му отделя цяла глава. Виждайки гръцко изречение, алански прилагателно и тюркска дума в надписа, той прави далечни заключения относно историята на азбуката в царството на кидаритите и ранното разпространение на християнството сред хуните. Всъщност надписът е обикновена глупост, както всички останали фалшификати, които даден човек произвежда в Севастопол в началото на този век. Без да знае езици, той преписваше, винаги с леки изкривявания, гръцки изречения или стихове на Омир от някой елементарен учебник.
Добре известно е, че при многократни преводи от един език на друг имената се изкривяват. Altheim в Историята на хуните избра изкривена форма и етимологизира?st?r?, като тюркски *?z-tura, der selbst ein Setzschild ist (който сам по себе си е щит Немски)- Пер.). Някой може да си помисли, че той отхвърля Styrax, но той го запазва и го обяснява като тюркски *?z-tura?. Kappa, като възможна транскрипция?, той прие: Моравчик, BT(2, 3). Що се отнася до наставката ?, Altheim се отнася до Габейн, 1950а, 59, пар. 22 (прочетете 44), без да отбелязвате какво е това? - умалителен суфикс. Габейн дава два примера: ?g???m, mein M?tterchen и ata??m, mein V?tterchen. Изглежда, че *?z-tura?, der selbst ein Setzschirmchen ist (който самият е набор ... щит) не е съвсем подходящо имеза хун. Мисля, че тези примери са достатъчни.
Германизирани и германски имена
Атила – Атила
Името изглежда не представлява нито фонетични, нито семантични затруднения. Атила произлиза от готското или гепидското atta, "баща", чрез добавяне на умалителния суфикс -ila. Често се сравнява с думата "баща" - така руските селяни се обръщаха към царя. През 1962 г. узбекският поет Камал Нугман Ясин нарича Никита Хрушчов „скъп баща на узбекския народ“.
Атила не е рядко име. Венантий Фортунат се отнася с това име до regulus aulae domesticus. Тла, епископ на Дорчестър, със сигурност не е кръстен на хунски крал. Tla присъства и в някои английски топоимена – Attleford, Attlefield, Attleborough, Attlebridge. Атила е името на монах в Швейцария през 12 век.
Някои учени, впечатлени от сходството на името Атила и?тил, тюркското име за Волга, поставят знак за равенство между тези думи, пренебрегвайки техните фонетични и семантични връзки. R?sonyi беше леко загрижен за финалното -a в името на Attila, но смяташе, че може да се отърве от края, връщайки се към това, което смяташе за най-ранна форма. Той смяташе - v??????? Prisca с гръцко окончание и -a в Ethela (автор - Kezai) като старо маджарско умалително. Така той стигна до Атил = ?til, Волга, или може би просто "голяма вода". Междувременно тезата, че Кезай, който посвети Gesta Hungarorum на Ладислав IV (1272–1290), е запазил оригиналните маджарски традиции относно хуните, за дълго времебеше счетено за несъстоятелно. Преди осемдесет години Ходжкин пише: „Унгарската традиция не илюстрира историята на Атила повече, както Книгата на Мормон илюстрира историята на евреите“. Обяснението на R?sonyi за името в Priscus е неубедително. Подобно на Attila на латински, името завършва на -a вместо -l. Сравнете: ??????? = Ансила, ??????? = Гунила, ??????? = Тотила, ?????????? = Вулфила и др.
Прицак предлага етимология както за името на царя, така и за името на реката. Според него Атил, Адил и т.н. означават същото нещо като Атила. Той заявява, например: че:
1. Във византийските източници името Волга се среща като ???????(acc), ???, ????? и????.
2. Тези форми показват, че алтайското име Волга се състои от две думи: ?? и ???, ???, ???, а втората дума може да има разширена форма ??? +?.
3. Има две реки, които носят името Тал(Тал). Единият се влива в езерото Балхаш, а другият се намира в басейна на Сирдаря.
4. Общотюркски а/? променен в чувашки i / ї в ранни времена.
5. Чуваш *as е запазен само под формата на наставки и означава "велик, голям".
6. В хунския език, който се е развил в българо-чувашки, *?s-tїl, *?s-tїl-a трябва да означава голяма вода, голяма река, голямо море.
7. По аналогия с?ingis qa'an и dalai-in qa'an „океански = универсален религиозен владетел, Атила, *?tt?la ‹ *?s-tїla означава „океански › всеобхватен › универсален (владетел)“ .
Това е оригинална, но по много причини неприемлива етимология. Като начало ще се докосна до аргументи, базирани на чувашки думи и форми. Според Бензинг, нашият водещ авторитет за чувашкия, тюркски а/? променен на чувашки i/ї не по-рано от 11 или 12 век. Дори да е имало чувашка дума *as, означаваща „велик, голям“, как да кажем, че в езика на хуните през V в. една и съща дума имаше същото значение?
По-големият брат на Атила, в гръцки източници?????? и ??????, в латински източници - Bleda. Арианският епископ, когото Маркиан (Маркиан) направи свой посланик при Гайзерих, и един от командирите на Тотила носели същото име. Общоприето е, че това е германско име, кратка формаимена като OHG Bladardus, Bladgildus, Blatgisus. Бледа Марцелин Комита (442) се появява в "Хрониката" на Беда Преподобни в странна форма - Bl?dla. Английските писари "поправиха" името; те го познаваха като Bl?dla от устни традиции, където името е променено на Tla.
Едекон е един от съветниците на Атила, хун по произход. Едекон – гръцки. *Едика, хипокористична форма, прилагана към лице, чието истинско име започва с Ed-, като Edywulf.
Лаударик (Лаударих), убит в битка на Мауриакските полета. „Галската хроника” от 511 г. го нарича cognatus Attilae Laudaricus – германски *Laudaeiks.
Онегезий е министър-председател на Атила. Онегезий очевидно не е гръцка, а „погърчена“ форма на варварско име. Ходжкин (1898. 2, 74. P. 1) смело го „гунизира“ в името на Онегеш – Онегеш. *Онегес - това вероятно е Хунигис - така се е казвал оруженосецът на Теодерих Велики. Hun в източногерманските имена изглежда е същото като hun в OHG, OE и ON, а именно ON h?nn, "малка мечка, млад мъж", или протогермански h?n, "висок". Гунила (Хунила) - готски епископ около 400 г., е роден и получава името преди хуните да преминат Дон.
Вярвам, че Томпсън е прав, като идентифицира Онегезий и Унигасий, преводачът и оратор на Атила във Vitas. Лупи. Разони, разглеждайки -sios като гръцко окончание, предполага тюркска етимология: oneki, "дванадесет". Междувременно, сред стотиците транскрипции на чужди имена, изброени от Моравчик, няма нито една, завършваща на -esios. Oneki трябваше да е транскрибирал *Onekios. Onegesius се изписва ??????????, ??????????? и т.н.
Рагнар е водач на остготите в последната кампания срещу Източната Римска империя през 552-554 г. Той не беше???????? с тях и хуните от ??????????. Рагнар е германско име.
Западните източници наричат чичото на Атила ??????, ??????, ?????? Руга, Роа и Ругила. Тези форми водят до Ruga › Rua и с наставка – ila – Rugila › Ruila. Сравнете имена като Rugemirus, Rugolf и др. Връзката с тюркския uruq, която Маркуорт забеляза, е фонетично погрешна.
С възможно изключение на Laudarich и Ragnar, тези имена не са истинските имена на хунските принцове и благородници, а с германски привкус, модифицирани, за да отговарят на готския език или популярните готски етимологии. Или и двете. Микола вярвал, че Атила вероятно се връща към тюркското atlїy, „известен“, Поуча намира тохарския at?r, „герой“ в това име. Първата етимология е твърде измислена, за да бъде взета на сериозно, втората е глупост.
Ирански имена
„Масажет”, дорифор във византийската армия около 540 г. – манос – ирански – мани или – манах, което също се транскрибира: manus, manes, menes. Не е предложена задоволителна етимология за първия елемент.
Хунски водач в Кавказ около 500 г. "Имайки оръжия със сила". Староирански *ama-b?zuka.
Балас – заедно със Синион е командир на шестстотин спомагателни части на масагети, конни стрелци, в армията на Велизарий през 533 г. Балас е разпространено персийско име.
Хормидак (Ормидак)
Това е името на водача на хунските (предимно) орди, които през зимата на 465/66 г. опустошават Крайбрежна и Средиземноморска Дакия. Ако вземем предвид, че поетите често леко променят чужди имена, за да паснат на поетичния метър - Валерий Флак в Аргонавтика. VI, 96 е Батарна вместо Бастарна и т.н., изглежда вероятно Хормидак е Хормиздак, често срещано средноперсийско име по време на Сасанид.
"Масажет", бодигард на Велизарий. Според Абаев осетинецът xorz-aman, „има добри намерения“.
"Масажет", бодигард на Велизарий. Според Абаев, осетинският xorz-amond, „има късмет“.
Единственият ни източник за войната между сабирите и кавказките хуни е Хронографията на Малалас, запазена в един-единствен ръкопис, кодексът на Бароциан, който е пълен с изкривявания. Някои от тях могат да бъдат елиминирани с помощта на цитати от по-късни писания. Теофан, например, често съдържа правилните форми, потвърдени от славянския превод на Малала и, макар и в умерена степен, от Йоан Никийски. В бароксианския код имената на двама хуни ??????, ???? при Теофан ??????, ?????? в славянския превод на Стуракс и Еглон, в Йоан Никийски - Ast?r? и ?gl?n?s. Тези формуляри показват, че оригиналният текст на Малала съдържа Styrax и Glones.
Glones е гръцката форма на персийското име. Командир ??????, командир на гарнизона Амида през 503 г., е персиец. ??????? беше m?badhan m?badh, който "доказа провала" на маздакитите във великата религиозна дискусия, която бележи началото на края на ереста. Също така няма съмнение, че името на върховния зороастрийски духовник също е било персийско.
Както ми каза професор Хенинг, Глон може да се сравни с Голон-Михран, персийския командир в Армения, споменат от Себеос. В друг арменски източник - Влон-Михран. Хенинг изчисли Влон-Голон-???? късна форма Vrthraghna (Varhr?n, Bahr?m и др.).
Стиракс е често срещано гръцко име. Малала промени варварското име на хуните с нещо, което познаваше и му звучеше по-добре. Сигурен съм, че Styrax е същото като ?????????? в надпис от Горгипия, транскрипция *starak, която В. Милър свързва с Orgor stur-, „голям”.
Лидер на кутригурските хуни през 550-560 г. Джъстин сравни името с ???????? в два надписа от Танаис, като се има предвид, че -an е суфикс, указващ произхода на -ana, -an. Заберган е персийско име. В надписа на Шапур I, 261 г. се среща като пехлевски zplk'n, партен zbrkn и гръцки ??????????. Все пак?????????? - военният командир, който през 586 г. защитава крепостта Хломарон от римляните, може да бъде командир на помощните части на варварите, което означава, че самият той може да бъде варварин, ???????????? министърът на Хосров I определено беше персиец.
"Масажет", служил във византийската армия около 549 г. Етимологията е открита от професор Хенинг. Втората половина е персийското божество T?r. Zar-t?r е брат близнак на Zar-mihr, име от същия период. ?????? се отнася до Зар-Михр по същия начин като ??????????? Да се??????????.
Тюркски имена
В тюркските "рунически" надписи има много имена с приложение?ur (или?or), например: Al?i ?ur ku? барове; Qan?ur; Tadїqїn ?ur; K?l?ur Tardu; Unagan?ur; Yig?n?ur; Исбара там?ан?ур; Sabra tam?an?ur; …t?ur; Bag?ur.
Дълго време се е смятало, че ?ur е титла или ранг, но значението му все още не е точно установено. Въпреки че всички мъже с ?ur в имената си бяха представители на аристокрацията, статусът им не беше същият. ?ur, който представляваше киргизкия каган на погребението на K?l Tegin, и Їsbara bilg? k?l(i) ?ur от паметника в Ikhe-khushotu, и двамата бяха високопоставени сановници; B?g? ?ur, ако се съди по простия камък, върху който е гравирана епитафията, заема скромна позиция. Различните ?ur, изброени в арабските източници - всички изглеждаше като турци - бяха господари, но думата ?ur означаваше ли ранг във военна или административна структура и ако е така, наследствен или не, по-висок или по-нисък от b?g или таркан остава неясен. Същото важи и за chari и chara - ?ur в хотанските документи. ?or (hjor) в тибетските имена Drugu ?or, „Bug ?hur, Khri-skugs-hjor в Старото царство Шаншан и Западен Кансу са тюркски ?ur, но какво означават не е известно.
Китайските източници също не могат да помогнат. Династическите хроники назовават доста ?ur сред тюркоезичните групи: както в надписите, ch'o (=?ur) често се добавя към друго заглавие, като A ch'o, Mo ch'o, P' ei-lo ch'o или Shih-chien ch'o. Често се среща в имената на кагани и други високопоставени благородници, понякога предшествани или последвани от други титли, като в чудовищното Hsieh to teng-li ku ch'o mi-shih ho ch?-lu ying yi chien li pi-ch 'ieh k 'o-han = El t?b?rt??ri qut ?ur to?mis alp ch?-lu ying yi chien li bilg? qa?an. Но само никой от хронистите не е уточнил какво точно означава ?ur.
Колкото по-внимателно изучавате заглавията на степните народи в китайските хроники, толкова по-неразбираеми стават постоянните противоречия. Освен това те се обясняват само частично с неразбирането на книжниците. Въпреки че китайците, объркани от сложността на една социална и политическа система, толкова различна от тяхната собствена, трябва да са изпитали непреодолимо изкушение да променят титлите и званията, за да отговарят на собствените си идеи за държавата, макар и варварски. Номадските общества, особено тези, разположени близо до Китай и следователно по-подвластни на неговото влияние, не бяха неизменни единици. Както показват многобройните китайски заглавия в тюркски надписи, варварите се чувстват принудени да приемат редица институции от омразна и в същото време достойна за възхищение империя. Това означаваше не просто добавяне на набор от китайски заглавия, а значителна промяна в политическата структура. Старите заглавия, доколкото могат да бъдат проследени, не са били еднородни. Някои бяха вкоренени в шаманската олигархия от ранния период, ставайки нестабилни, тъй като функциите изсъхнаха, други бяха тясно свързани с разцвета на каганатите. Ако картините, с които китайците рисуват дадено номадско общество, понякога се различават една от друга в рамките на една и съща глава от хрониката, причината за това трябва да се търси преди всичко в постоянното, понякога бавно, понякога ускорено прехвърляне на значение и власт от една група в друга. Да има описания, които противоречат едно на друго, защото се отнасят различни периоди, които не са непременно разделени от голям интервал от време, хронистите често не виждат друг изход освен да изхвърлят всичко на куп, оставяйки читателя да го разбере. Едно от заглавията, които трябва да са озадачили много китайците, е ?ur.
Около 635 г. Sha-po-lo tieh-li-shih qa?an разделя западните турци на десет племена. Петте племена Ту-лу, формиращи лявата група, бяха управлявани от петте „велики?ури“, племената Ну-ших-пи от дясната група бяха управлявани от петте „велики чи-чин“. Титлите на шефовете са както следва:
Великият?ур очевидно е имал същия ранг като великия ch'i-chin. Имаме обаче списък с високопоставени сановници на западните турци, в който ранговете са подредени съвсем различно: yi-chin, ch'?-li ?ur, yen-hung-ta, hsieh-li-fa, t 'u-t'un, ch' i-chin. Сh'u-lu ?ur също е на второ място в списъка на високопоставените тюркски служители в T'ang shu (215a, 36), но оглавява списъка на северните тюркски служители. И двата списъка завършват с чи-чин.
Изглежда, че Ша-по-ло е издигнал ch'i-chin от по-нисък ранг до ?ur. Цялата система беше иновативна и нестабилна. Според нея в правилната група не е трябвало да има фюр. Но двамата ch'?eh ?ur, които Ми-ше, водачът на Ту-л?, убит през 659 г., са били вождовете на Ну-ши-пи. Киргизите, очевидно, не са били разделени на леви и десни групи. И все пак те имаха свой собствен кюлжур, като например Байна Саун, който беше погребан на река Барлук в Тува.
Може да се създаде впечатление, че ?ur е общ термин, чието специално значение се определя от предходното прилагателно: голям, младши, мъдър и т.н. Въпреки това, ?ur на западните и северните турци са били всички важни хора. През 8 век същото не може да се каже за уйгурите.
Mahrn?mag изброява 11 манихейски одитори, чиито имена завършват на ?ur. Никой от тях не беше високопоставен чиновник. Принцовете се наричат тегин, „владетелите“ или имат китайски титли, или се обръщат към тир?к и ил?г?си. Следват длъжностни лица с титлата ?g?. От следните "управители" на градове само двама?ur. Останалите са лечител, писар и нископоставени служители. Последният в дълъг списък е k?l?ur.
Уйгурските имена са както следва:
kwrtl' ?wr = k?rtl?, "красива", ?ur.
bgr'k ?wr = b?gr?k, "кралски", ?ur.
y??w? ?wr = yduq, "свещено", ?ur.
lywl'ng xwm'r ?wr. Лиу-ланг очевидно е китаец. Бенвенист вярва, че xwm'r е будисткото согдианско?wm'r, *hum?r, "утеха, насърчение".
xr’kwl l’’ ?wr. Едно или две имена не са ясни. xr'kwl = qara qul. L'' може да е китайски.
'wn?wr. Вероятно на "десет".
by'mnwrz ?wr е согдийско име.
twnk whmn ?wr е друго подобно име.
sp'r xr ?wr = i?bara qara ?ur.
'lp ?wr = alp, "герой", ?ur.
qwyl?wr = k?l?ur.
В Mahrn?mag, ?ur не е обозначение на функция. Това беше наследствена титла, в най-добрия случай почетна титла на име. Ние знаем твърде малко за уйгурското общество, за да установим причините за това „обезценяване“ на ?ur. Животът в двора на манихейския каган не беше същият като в степта. Промяната, сривът на стария ред, който направи ?ur празно заглавие, може да е резултат от силно влияниеСогдийска цивилизация. Заедно с новата религия в живота на скотовъдите влизат нови изкуства, занаяти и разделение на труда. Mahrn?mag отразява градската цивилизация. Тези уйгури, които се върнаха към по-примитивен живот след разпадането на тяхното кралство, запазиха ?ur като титла, например: Na hsie cch'o t'e-le = Nahid ("Венера") ?ur t?gin. Последното датирано уйгурско име от типа x-?ur е Їnal, намерено в надпис от 10-ти век.
Значението на ?ur, като всяко друго заглавие, не можеше да не се промени с времето. По-внимателното изследване на турците и не-турците след периода на Тан може да предостави много примери за ограничена или модифицирана употреба на ?ur. Но изглежда съмнително, че много повече може да се научи от китайски източници. Те със сигурност не могат да ни кажат какво е било първоначалното значение на думата.
Пелиът беше склонен да мисли, че ?ur е аварска дума; той дори вярваше, че първоначално може да е от индоевропейски произход. Но само такава аварска дума не съществува. Не познавам нито един в речника на хунну, тобгачи или който и да е друг вероятно алтайски народ, който може да се счита за ранна форма на ?ur или поне да бъде свързан с него. Не знаем почти нищо за индоевропейските езици, говорени в ранните времена от народите, живеещи на границата с Китай. Въпреки че има редица документи, които предоставят повече информация, отколкото беше обсъдено по-рано.
Рамстед произведе ?ur от сура (силна, героична) - от Авеста. Това е една от етимологиите, която не дава нищо друго освен неясна аналогия и неограничено въображение.
В писмо от 10 април 1967 г., адресирано до мен, професор О. Прицак заявява, че „или не може да има тюркски корени поради?“, което никога не се среща в оригиналните тюркски думи. Въпреки това Прицак включва? в Handbuch der Orientalistik, Altaistic, Turkologie (1963. 33), в броя на старотюркските начални съгласни, и G. Derfer - в списъка на началните съгласни, характерни за всички алтайски езици.
Датата на тюркските надписи от долината на Талас и от бреговете на Исик-Кул е 6-7 век. Това са епитафии на воини, които културно нивостоеше много по-ниско от турците в района на Орхон, да не говорим за уйгурите. Буквите нямат повече или по-малко стандартизирана форма като на Орхон, а редовете са толкова неравни, че се четат трудно. Можем да се надяваме, че от надписите на Талас ще научим ако не оригиналното, то поне по-примитивното значение?ur.
Първият надпис, открит от Калаур в района на Аулие-Ата, е преведен три пъти и въпреки че няколко думи все още са неясни, общият смисъл е ясен. Човекът на име ?ur се сбогува със своите 30 o?lan, своя верен народ и с удоволствията и благословиите на света, той напуска вдовицата и o?lan ?ur.
Има и по-дълъг надпис от същия регион с подобно съдържание, известен от 1890 г., но преведен едва през 1926 г. от Немет. Той трябваше да използва препечатка, публикувана от Хайкел на същия текст, който Малов преведе няколко години по-късно. През есента на 1961 г. камъкът с надписа отново е открит на място, сниман и описан от Ч. Джумагулов. Оказа се, че картината на Хайкел далеч не е перфектна, така че преводите на Немет и Малов са остарели. Новият превод на Джумагулов вероятно също не е окончателен, защото последователността от редове остава не съвсем ясна и дори отделните знаци са нечетими. Въпреки това последващото проучване няма да промени това, което изглежда основно за нас: мъж, носещ „героичното“ име Кара ?ур, напуска своите предани (или близки) приятели, 30 о?лан и сина си Кара ?ур.
Тридесет o?lan се намират в третия, наскоро намерен надпис. И отново мъжът е отделен от тях. Името му е Агу и той е? ?ur. Изразът otuz o?lan се среща и в четвъртия, също наскоро намерен, силно повреден надпис.
В енисейските надписи o?lan означава "момче, син, войн", в Орхон - "нечий син, идалго, принц". Малов смята, че 30 o?lan са синове на починалия и техни приятели, което, разбира се, не може да важи и за четирите надписа. Но защо тогава числото 30 се повтаря? Ако си спомним, че армиите на почти всички тюркски народи бяха разделени на отряди, кратни на десет, изглежда по-вероятно 30 o?lan да е военна единица. Може да е съвпадение, че в документа Тун-хуанг, написан с руни, се споменават „тридесет мъже отличителни и отличителни“ под командването на офицер от по-висок ранг. Но мъжете от друг надпис, които под командването на един от благородниците обикаляха девет пъти гроба на своя господар, също бяха тридесет.
Таласските надписи позволяват според мен само едно тълкуване на думата?ur. Трябва да означава "командир, капитан". В сравнение с великия k?l ?ur Tardu, ?ur и Qara ?ur от нашите надписи са незначителни фигури, командващи 30 души. K?l?ur Tardu е водил хиляди. Но и двамата бяха командири. Нашата интерпретация се потвърждава от ранга на Агус от третия таласски надпис. Той беше su ?ur, "?ur войски". Съвпада ли с s? ba?i, "капитан на войските", в надписа на Тонукук и във виенския ръкопис Quta??u Bilig.
Накратко?????, едно от осемте племена???????, или подразделения на военната администрация?????? Печенегите през 10 век са *k??r?i ?ur, "?ur с гълъбово синьо знаме, като конска опашка." Печенегюр нямаше нищо общо с огъня на огъня или барабана, те не бяха нито шамани, нито съдии. Тези хора бяха конници и командири на конници. На езика на печенегите? ur - трябва да бъде "командир, водач". Сред киргизите думата е запазила военна конотация и до днес, но споделя съдбата на много други феодални военни термини. Точно както Джон Смит, есквайр, вече не държи щит в ръцете си, така и Киргизоро не галопира в битка начело на своите о?лани. В ежедневния език, ?oro означава "момче, младеж" в домакинството на благороден човек. Но в епосите Оро все още е „воин, другар по оръжие, боец“. Сега да се върнем към хуните.
В разказа си за войната в Лазика през 556 г. Агатий споменава сред византийските офицери от варварски произход един хун на име ???????????????, който бил лохагос - командир на лохос - полк. Агатий също споменава името и националността на главата на Елмингаир: той беше таксиарх Дабрагезас от народа на Анте. Преодоляването на трудностите, свързани с издаването на заповеди, е огромна задача в наемна армия, съставена от толкова националности, колкото армиите на Юстиниан и неговите наследници, в която варвари от един и същи регион бяха заедно в една единица. Дабрагеза вероятно е от антите, които според Прокопий „заедно с хуните и склавените са живели отвъд Дунава или недалеч от него“. Elmingair може да е дошъл от същия регион. Битката, в която той се отличи, се състоя през пролетта на 556г.
През лятото на същата година Юстин, който командвал армията във Фазис, изпратил един от своите таксиархи, хун на име ?????????, да заеме крепостта Родополис. В азбучния указател на своето издание Агатия Нибур дава името на Елминдзур с бележка fortasse idem cum praecedente, с други думи, Елмингейро. Stein (1959. 2, 815) идентифицира Elmingair и Elmindzur. Наистина, би било странно съвпадение, ако двама хунски офицери с почти еднакви имена служат в една и съща армия – Елмингаир и Елминдзур.
Не е необходимо да се знаят точните чужди звуци, предавани от гръцките букви, както и точното значение на имената, за да се види: първият от тях се състои от elmin и geir, вторият от elmin и zur. Ако Elmingair и Elmindzur наистина са две имена за едно и също лице, промяната от geir в zur може да е свързана с повишаването му от lochagos в taxiarchos или, казано на латински, от tribunus в dux. Тази хипотеза потвърждава другата ни хипотеза, че ?ur означава "капитан, лидер".
Известни са още три хунски имена, завършващи на зур.
1. След разпадането на царството на Атила, синовете му Емнецур и Улциндур заемат Ескус, Утум и Алмус на десния бряг на Дунав. По аналогия с Elmindzur Emnetzur = Emne-tzur.
2. Друго име от същия тип е Ultzinzures. Заедно с други хунски племена те следват Денгизих във втората война с готите.
3. ??????????, ??????????, ?????????? и??????? се появяват при Приск и Йордан през следната форма: Алпидзури, Алцидзури, Итимар, Тункари и Бойски. Крашенинников обяснява разликата между Приск и Йорданес: в оригиналните ръкописи на Йорданес алпидзурос е написан с корекцията alcidzuros, което води до *alpidzuros. Само тази форма е сравнима с името на Приск, което следователно трябва да бъде коригирано и да се чете така: ??????????? › ??????????.
В китайските хроники титлите на племенни водачи понякога се прехвърляли на самите племена. По времето на Хан китайците говореха за Сайван, царете на саките, във времената на Тан, за хулуу джуе, шешети тун и шуниши чубан. И това не беше недоразумение от страна на китайците, както смятат някои учени. За тибетците царството на втората династия на северните тюрки е било известно като Bug-?or = Mo-ch'o. Те направиха ли същата грешка като китайците? И трябва да предположим, че Константин Порфирогенит също е бил дезинформиран, когато говори за *k??r?i?ur? А преди него Приск със своите *alpidzuri или, както сега можем да кажем, *alpi?ur? Изключително малко вероятно. И днес има киргизки племена, части от племена и родове, които наричат себе си ?оро и х-?оро: Кара-коро (племе), ?оро, Зол-чоро (части от племена), Боро-Чоро, Оно- ?oro (кланове). Казахите имат кланове Жан-?ура, Кара-?ура.
От книгата Психология на литературното творчество автор Арнаудов Михаил От книгата Структурна антропология автор Леви-Строс КлодГлава III. Език и общество В книга, чието значение не може да бъде подценено от гледна точка на бъдещето на социалните науки, Винер повдига въпроса за разширяване на тези науки математически методипрогнози, които направиха възможно създаването на големи електронни изчисления
От книгата Любовта и французите автор Ъптън НинаГлава 10. Език на любовта Еротичният език беше изключително богат. Имаше четиристотин различни начина за обозначаване на половите органи в речта и поне триста думи за полов акт. Дори изразите, които присъстваха в езика на най-културните и
От книгата Всичко най-добро, което парите не могат да купят [Свят без политика, бедност и войни] автор фреско ЖакГЛАВА 3. РЕЛЕВАНТЕН ЕЗИК Сред постоянните пречки пред положителната промяна една от най-трудните за преодоляване е комуникацията. Езикът е бил оформен в продължение на векове в епохи на недостиг, суеверие и социално несъвършенство и процеса на неговото развитие
От книгата Руска Австралия автор Кравцов Андрей НиколаевичГлава 9 Руски език в Австралия роден езиквинаги ще остане семейство. Когато искаш да говориш до насита, нито една френска дума не ти идва в главата, но ако искаш да блеснеш, това е друг въпрос. Л. Н. Толстой За чест на руската емиграция, пристигнала в Австралия през
От книгата Мистериозен театър в Гърция. трагедия автор Ливрага Хорхе АнхелГлава IV Стилът и езикът на сатира (Капитолиен музей, Рим)
От книгата История и култура на хуните автор Моенхен-Хелфен ОтоГлава 9 Езикови разсъждения върху езика на хуните Германците в царството на Атила със сигурност не са използвали писмеността, въведена от Вулфила, за да преведат Библията на готски език. Те издълбали руните си върху мечове, върхове на копия, брошки и катарами, както са правили техните далечни предци.
От книгата Китай: версия 2.0 [Унищожаване на легендата] автор Уляненко Виктор ВасилиевичГлава 6 Китайски и нещо друго Трябва да учите много, за да знаете малко. С. Монтескьо В „Шокиращ Китай“ вече говорих за характеристиките и прелестите на „китайската грамотност“, за основите на йероглифите, тоновете и някои други аспекти, свързани с изучаването на един
От книгата Индивид и общество в средновековния запад автор Гуревич Арон Яковлевич3. Езикът на бюрокрацията и езикът на автобиографията Опицин се появява в много отношения като уникална и самостоятелна личност. Той е бил в служба на папския двор в Авиньон, но няма данни за каквито и да било човешки връзки. Това е социалната му самота
- Тенишев, Едхям Рахимович // Уикипедия
- Хуни // Уикипедия
1.0. хунски език (Г. Я.); имена: гръцки χουνοι (Птолемей, 2 в.), лат. Chunni/Hunni, рус. Сюнну / Хуни.
2.0. Локализация: от Монголия до Черноморския регион (началото на 1 хил. пр. н. е. - 5 в. сл. н. е.).
3.0. Трябва да се прави разлика между хунну (хунг-ну) и хуните. Номадите на хунну се формират в Централна Азия в началото на 1-во хилядолетие пр.н.е. от местни монголоидни и севернокитайски кавказки племена. В края на III век. пр.н.е. Сюнну населявали Монголия и Забайкалия. През II век. АД част от хунну преминава под протектората на Китай и дава началото на южната династия хунну.
Част от северния хунну се премества на запад и, смесвайки се с уралските угри и сармати, през II-III век. формира ново номадско сдружение, известно в Европа под името хуни (понякога хуните се наричат и хуни). Сюнну, който живее в Ордос и Гансу, образуват княжества, които са завладени от Табгач. Останките от хунну в Турпан през 460 г. са унищожени от руранците. Културата на хунну има общи черти със скито-сарматската.
През 70 г. IV век. започва движението на хуните на запад, което допринася за голямото преселение на народите. Хунският съюз на племената процъфтява при Атила (управлявал 434-453 г.). През 455 г. хуните са разбити в Панония и заминават за Черноморието. През 469 г. те се опитват да пробият на Балканите, но не успяват. От това време хуните постепенно изчезват като държавно и етническо образувание. Хуните и хуните включват много етнически групи и езици, включително тюркския елемент.
Има следните хипотези за хунну: те са били монголи, турци, финландци; се състои от турци и монголи; от монголи и тунгуси; от турци, монголи, тунгуси и финландци; са били политическо сдружение; бяха хората от Енисей; лекува иранците; са били носители на изолиран език, който като адстрат се проявява в енисейските езици.
Обикновено хуните се приписват на монголите, финландците, славяните, унгарците, кавказките народи, тюркоезичните българи, турците.
4.0. Някои хунски/хунски думи, племенни имена, титли и собствени имена са запазени в китайски и западноевропейски записи, някои от тях са обяснени на тюркска почва.
5.0.0. Езиковата характеристика поради липса на материал е фрагментарна.
5.1.0. Фонологична информация.
Имаше затворени глухи и гласови: *p, *b, *k, *g, *t, *d. В началото на думата имаше само *b, в средата - само *p. Останалите съгласни могат да бъдат както в началото, така и в средата на думата. Аспирираните *kh и *th бяха много редки. Крайната позиция беше d (yd "изпрати!"), както в езиците на руническите и древни уйгурски паметници.
5.1.1. Има отворени и затворени срички като CV, VC, CVC: täŋ-ri, or-do, süg.
5.1.2. Имаше хармония на гласните според реда и лабиалността: a - a, y - a, a - y, ä - i, o - o, u - u, u - a, o - u - y, ü - ü .
5.2.0. Морфология.
5.2.1. Морфологията е с общотюркски характер. Морфологичният тип думи от тюркски произход е аглутинативен.
5.2.2. Разграничават се имена и глаголи, които имат афиксален израз на граматически категории: формата на винителен падеж в -γ/-g, съвпадаща с тази в езиците на руническите и древни уйгурски паметници, миналото (съвършено) в - qan, открит в кипчакския и южносибирския език.
5.2.3. Няма информация за словообразуване.
5.3.0. Синтаксис.
Не са запазени почти никакви съгласувани текстове (с изключение на реконструирани куплети).
5.3.1. Структурата на простото изречение, характерна за тюркските езици, се проявява и в този случай (субект – обект – сказуемо) boquγyγ tutqan „хванаха командира“.
5.3.2. Няма информация за вида на сложното изречение.
5.4.0. Думите на хунну, съвпадащи с тюркски, са както следва: ch "eng-li = Türk. täŋri "Небе"; hiep-ho, χiəp-γəu = тюрк. jabγu "титла"; eu-ta, wo-lu-ta, ao-to "t = турчин. ordo "лагер"; qaγan/χaγan "върховен владетел", tägin/tigin "титла". К. Ширатори цитира куплет - изказването на оракула (в китайска транскрипция според Карлгрен):
|
t "iei liəd kâng |
|
Най-реалистична е реконструкцията на Л. Базен: sü tägti ydqan | boquγyγ tutqan "envoyez l" armée | capturez le commandant". Оспорва се обаче мнението за тюркския език на куплета. От хунските думи от тюркски произход името на съпругата на Атила в предаването на Приск (448 г.) е Κρεκα и Ρεκαν, което според В. Банг "Άρεκαν, на тюркски *aryγ-qan" чиста / красива принцеса", името на чичото на Атила (по баща) "Ωηβάρσιος, който според В. Банг е турчин. *oj bars "лисица".