Humanitné a spoločenské vedy sú komplexom mnohých disciplín, ktorých predmetom je tak spoločnosť ako celok, ako aj jednotlivec ako jej člen. Patria sem politológia, filozofia, filológia, psychológia, ekonómia, pedagogika, právna veda, kulturológia, etnológia a ďalšie teoretické poznatky.

Špecialisti v týchto oblastiach sú školení a promovaní podľa vied, ktoré môžu byť oddelené vzdelávacia inštitúcia a byť súčasťou akejkoľvek univerzity slobodných umení.

spoločenské vedy

V prvom rade skúmajú spoločnosť. Spoločnosť sa považuje za integritu, ktorá sa historicky vyvíja a predstavuje združenia ľudí, ktoré sa vyvinuli ako výsledok spoločných akcií a majú svoj vlastný systém vzťahov. Prítomnosť rôznych skupín v spoločnosti umožňuje vidieť, ako sú jednotlivci navzájom závislí.

Sociálne vedy: výskumné metódy

Každá z vyššie uvedených disciplín má vlastnosti, ktoré sú jej vlastné, takže politológia, skúmajúca spoločnosť, operuje s kategóriou „moci“. Kulturológia považuje za aspekt spoločnosti, ktorý má hodnotu, kultúru a formy jej prejavu. Ekonómia skúma život spoločnosti z hľadiska organizácie starostlivosti o domácnosť.

Na tento účel používa kategórie ako trh, peniaze, dopyt, produkt, ponuka a iné. Sociológia považuje spoločnosť za neustále sa rozvíjajúci systém vzťahov medzi sociálnymi skupinami. História študuje, čo sa už stalo. V snahe stanoviť sled udalostí, ich vzťah, príčiny sa zároveň opiera o všetky druhy dokumentárnych zdrojov.

Vzostup spoločenských vied

V dávnych dobách boli spoločenské vedy zahrnuté najmä do filozofie, keďže filozofia študovala súčasne človeka aj celú spoločnosť. Iba história a judikatúra boli čiastočne oddelené do samostatných disciplín. Prvú sociálnu teóriu vypracovali Aristoteles a Platón. V stredoveku boli sociálne vedy v rámci teológie považované za poznanie nerozdeleného a zahŕňajúce úplne všetko. Ich vývoj ovplyvnili takí myslitelia ako Gregor Palamas, Augustín, Tomáš Akvinský, Ján Damaský.

Počnúc novovekom (od 17. storočia) sú niektoré spoločenské vedy (psychológia, kulturológia, politológia, sociológia, ekonómia) úplne oddelené od filozofie. Vo vyššom vzdelávacie inštitúcie na tieto predmety sa otvárajú fakulty a katedry, vydávajú sa odborné zborníky, časopisy a pod.

Prírodné a spoločenské vedy: rozdiely a podobnosti

Tento problém sa v histórii riešil nejednoznačne. Stúpenci Kanta teda rozdelili všetky vedy na dva typy: tie, ktoré študujú prírodu a kultúru. Predstavitelia takého trendu ako „filozofia života“ vo všeobecnosti ostro kontrastovali históriu s prírodou. Verili, že kultúra je výsledkom duchovnej činnosti ľudstva a možno ju pochopiť iba prežívaním a uvedomovaním si týchto období, motívov ich správania. V moderných vedách a prírodných vedách sú nielen protiklady, ale majú aj styčné body. Ide napríklad o využitie matematických výskumných metód vo filozofii, politológii, histórii; aplikácia poznatkov z oblasti biológie, fyziky, astronómie s cieľom založiť presný dátum udalosti, ktoré sa stali v dávnej minulosti.

Spoločenské (sociálno-humanitné) vedy- komplex vedných odborov, ktorých predmetom štúdia je spoločnosť vo všetkých prejavoch jej života a človek ako člen spoločnosti. Spoločenské vedy zahŕňajú také teoretické formy poznania ako filozofia, sociológia, politológia, história, filológia, psychológia, kulturológia, jurisprudencia (právna veda), ekonómia, dejiny umenia, etnografia (etnológia), pedagogika atď.

Predmet a metódy spoločenských vied

Najdôležitejším predmetom výskumu v sociálnych vedách je spoločnosť, ktorá je považovaná za historicky sa rozvíjajúcu integritu, systém vzťahov, formy združovania ľudí, ktoré sa vyvinuli v procese ich spoločnej činnosti. Prostredníctvom týchto foriem je reprezentovaná komplexná vzájomná závislosť jednotlivcov.

Každá z uvedených disciplín skúma spoločenský život z rôznych uhlov pohľadu, z určitej teoretickej a filozofickej pozície, pričom využíva svoje špecifické výskumné metódy. Napríklad v nástroji na štúdium spoločnosti je kategória „moc“, vďaka ktorej sa javí ako organizovaný systém mocenských vzťahov. V sociológii je spoločnosť vnímaná ako dynamický systém vzťahov sociálne skupiny rôzne stupne všeobecnosti. Kategórie « sociálna skupina““, „sociálne vzťahy“, „socializácia“ sa stali metódou sociologickej analýzy spoločenských javov. V kultúrnych štúdiách sa kultúra a jej formy považujú za cenné aspekt spoločnosti. Kategórie "pravda", "krása", "dobré", "úžitok" sú spôsoby štúdia konkrétnych kultúrnych javov. , pomocou kategórií ako napr "peniaze", "komodita", "trh", "dopyt", "ponuka" atď., skúma organizovaný ekonomický život spoločnosti. študuje minulosť spoločnosti, pričom sa opiera o dochované rôzne zdroje o minulosti, aby zistil sled udalostí, ich príčiny a vzťahy.

najprv skúmať prirodzenú realitu pomocou zovšeobecňujúcej (zovšeobecňujúcej) metódy, identifikácie Zákony prírody.

Po druhé prostredníctvom metódy individualizácie sa študujú neopakovateľné, jedinečné historické udalosti. Úlohou historických vied je pochopiť význam sociálnych ( M. Weber) v rôznych historických a kultúrnych súvislostiach.

IN "filozofia života" (W. Dilthey) príroda a história sú od seba oddelené a postavené do protikladu ako ontologicky cudzie sféry, ako odlišné sféry bytie. Rozdielne sú teda nielen metódy, ale aj predmety poznania v prírodných a humanitných vedách. Kultúra je produktom duchovnej činnosti ľudí určitej doby a na jej pochopenie je potrebné ju zažiť. hodnoty tejto doby, motívy správania ľudí.

Porozumenie ako je priame, priame chápanie historických udalostí v protiklade s inferenčným, nepriamym poznaním v prírodných vedách.

Pochopenie sociológie (M. Weber) vykladá sociálna činnosť, snažiac sa to vysvetliť. Výsledkom takejto interpretácie sú hypotézy, na základe ktorých je vysvetlenie postavené. Dejiny sa tak javia ako historická dráma, ktorej autorom je historik. Hĺbka pochopenia historickej éry závisí od génia bádateľa. Subjektivita historika nie je prekážkou poznania spoločenského života, ale nástrojom a metódou na pochopenie dejín.

Oddelenie vied o prírode a vied o kultúre bolo reakciou na pozitivistické a naturalistické chápanie historickej existencie človeka v spoločnosti.

Naturalizmus vníma spoločnosť z hľadiska vulgárny materializmus, nevidí zásadné rozdiely medzi príčinnými a následnými vzťahmi v prírode a v spoločnosti, vysvetľuje spoločenský život prirodzeným, prirodzené príčiny, pričom na svoje poznanie využívajú prírodovedné metódy.

Ľudské dejiny sa javia ako „prirodzený proces“ a zákony histórie sa stávajú akýmsi prírodným zákonom. Čiže napríklad priaznivci geografický determinizmus(geografická škola v sociológii), hlavným faktorom sociálnych zmien je geografické prostredie, klíma, krajina (Ch. Montesquieu , G. Bockl, L. I. Mečnikov) . zástupcovia sociálny darwinizmus sociálne vzorce redukujú na biologické: spoločnosť považujú za organizmus (G. Spencer), a politika, ekonomika a morálka – ako formy a metódy boja o existenciu, prejav prirodzeného výberu (P. Kropotkin, L. Gumplovič).

naturalizmus a pozitivizmus (O. Comte , G. Spencer , D.-S. Mill) sa snažil opustiť špekulatívne, scholastické uvažovanie, charakteristické pre metafyzické štúdie spoločnosti, a vytvoriť „pozitívnu“, demonštratívnu, všeobecne platnú sociálnu teóriu na spôsob prírodných vied, ktorá už v podstate dospela do „pozitívneho“ štádia vývoja. Na základe tohto druhu výskumu sa však dospelo k rasistickým záverom o prirodzenom delení ľudí na nadradenú a podradenú rasu. (J. Gobineau) a dokonca o priamom vzťahu medzi triednymi a antropologickými parametrami jednotlivcov.

V súčasnosti môžeme hovoriť nielen o protiklade metód prírodných a humanitných vied, ale aj o ich zbližovaní. V spoločenských vedách sa aktívne využívajú matematické metódy, ktoré sú vlastnosť prírodné vedy: v (najmä v ekonometrie), v ( kvantitatívna história, alebo kliometria), (politický rozbor), filológia (). Pri riešení problémov konkrétnych spoločenských vied sa široko využívajú techniky a metódy prevzaté z prírodných vied. Napríklad na upresnenie dátumu historické udalosti, najmä časovo vzdialené, využívajú sa poznatky z oblasti astronómie, fyziky, biológie. Existujú aj vedné disciplíny, ktoré kombinujú metódy spoločenských a prírodných vied, napríklad ekonomická geografia.

Vzostup spoločenských vied

V antike bola väčšina spoločenských (sociálno-humanitných) vied zaradená do filozofie ako forma integrácie poznatkov o človeku a spoločnosti. Do určitej miery môžeme hovoriť o rozčlenení do samostatných disciplín o právnej vede ( Staroveký Rím) a história (Herodotos, Thukydides). V stredoveku sa spoločenské vedy rozvíjali v rámci teológie ako nediferencované ucelené poznanie. V antickej a stredovekej filozofii sa pojem spoločnosť prakticky stotožňoval s pojmom štát.

Historicky prvou najvýznamnejšou formou sociálnej teórie je učenie Platóna a Aristotela ja V stredoveku medzi mysliteľov, ktorí výrazne prispeli k rozvoju spoločenských vied, patrí Augustín, Ján z Damasku, Tomáš Akvinský , Gregory Palamu. Významný príspevok k rozvoju spoločenských vied mali postavy renesancie(XV-XVI storočia) a nový čas(XVII storočie): T. More ("Utópia"), T. Campanella"Mesto slnka", N. Machiavellian"Suverénny". V modernej dobe nastáva konečné oddelenie spoločenských vied od filozofie: ekonómia (XVII. storočie), sociológia, politológia a psychológia (XIX. storočie), kultúrne štúdiá (XX. storočie). Vznikali univerzitné katedry a fakulty v spoločenských vedách, začali vznikať odborné časopisy venované štúdiu spoločenských javov a procesov, vznikali združenia vedcov zaoberajúcich sa výskumom v oblasti spoločenských vied.

Hlavné smery moderného sociálneho myslenia

V sociálnych vedách ako súbor spoločenských vied XX storočia. objavili sa dva prístupy: vedec-technokrat A humanistický (antivedec).

Hlavnou témou modernej sociálnej vedy je osud kapitalistickej spoločnosti a najdôležitejšou témou je postindustriálna, „masová spoločnosť“ a črty jej formovania.

To dáva týmto štúdiám jasný futurologický tón a novinársku vášeň. Hodnotenie stavu a historickej perspektívy moderná spoločnosť môžu byť diametrálne odlišné: od predpovedania globálnych katastrof k predpovedaniu stabilnej, prosperujúcej budúcnosti. svetonázorová úloha takýto výskum je hľadaním nového spoločného cieľa a spôsobov, ako ho dosiahnuť.

Najrozvinutejšia z moderných sociálnych teórií je koncept postindustriálnej spoločnosti , ktorých hlavné princípy sú formulované v prac D. Bella(1965). Myšlienka postindustriálnej spoločnosti je v moderných spoločenských vedách pomerne populárna a samotný pojem v sebe spája množstvo štúdií, ktorých autori sa snažia určiť vedúci trend vo vývoji modernej spoločnosti vzhľadom na výrobný proces v rôzne, vrátane organizačných aspektov.

V histórii ľudstva vyniknúť trojfázový:

1. predindustriálne(agrárna forma spoločnosti);

2. priemyselný(technologická forma spoločnosti);

3. poindustriálny(sociálne štádium).

Výroba v predindustriálnej spoločnosti využíva skôr suroviny ako energiu ako hlavný zdroj, získava produkty z prírodných materiálov a nevyrába ich v správnom zmysle, intenzívne využíva prácu, nie kapitál. Najdôležitejšími verejnými inštitúciami v predindustriálnej spoločnosti sú cirkev a armáda, v industriálnej spoločnosti korporácia a firma a v postindustriálnej spoločnosti univerzita ako forma produkcie vedomostí. Sociálna štruktúra postindustriálnej spoločnosti stráca svoj výrazný triedny charakter, majetok prestáva byť jej základom, kapitalistickú triedu nahrádza vládnuca trieda. elita, vlastniť vysoký stupeň vedomosti a vzdelanie.

Agrárne, priemyselné a postindustriálne spoločnosti nie sú štádiami sociálneho rozvoja, ale sú koexistujúcimi formami organizácie výroby a jej hlavnými trendmi. Priemyselná fáza začína v Európe v 19. storočí. Postindustriálna spoločnosť nevytláča iné formy, ale pridáva nový aspekt súvisiaci s využívaním informácií, poznatkov vo verejnom živote. Formovanie postindustriálnej spoločnosti je spojené s rozšírením v 70. rokoch. 20. storočie informačných technológií, ktorá radikálne ovplyvnila výrobu a následne aj samotný spôsob života. V postindustriálnej (informačnej) spoločnosti dochádza k prechodu od výroby tovarov k produkcii služieb, vzniká nová trieda technických špecialistov, ktorí sa stávajú konzultantmi, odborníkmi.

Hlavným zdrojom výroby je informácie(v predindustriálnej spoločnosti sú to suroviny, v industriálnej spoločnosti energia). Vedecky náročné technológie sú nahradené pracovne a kapitálovo náročnými. Na základe tohto rozlíšenia je možné vyčleniť špecifické črty každej spoločnosti: predindustriálna spoločnosť je založená na interakcii s prírodou, industriálna spoločnosť je založená na interakcii spoločnosti s transformovanou prírodou, postindustriálna spoločnosť je založená na interakcii. medzi ľuďmi. Spoločnosť sa teda javí ako dynamický, progresívne sa rozvíjajúci systém, ktorého hlavné hnacie trendy sú vo sfére výroby. V tomto smere existuje určitá blízkosť medzi postindustriálnou teóriou a marxizmus, ktorý je determinovaný všeobecnými ideologickými predpokladmi oboch pojmov – výchovnými svetonázorovými hodnotami.

Kríza modernej kapitalistickej spoločnosti sa v rámci postindustriálnej paradigmy javí ako priepasť medzi racionalisticky orientovanou ekonomikou a humanisticky orientovanou kultúrou. Východiskom z krízy by mal byť prechod od nadvlády kapitalistických korporácií k výskumným organizáciám, od kapitalizmu k znalostnej spoločnosti.

Okrem toho sa plánujú mnohé ďalšie ekonomické a sociálne posuny: prechod od ekonomiky tovarov k ekonomike služieb, zvýšenie úlohy vzdelania, zmena v štruktúre zamestnania a orientácie človeka, formovanie nová motivácia k činnosti, radikálna zmena sociálnej štruktúry, rozvoj princípov demokracie, formovanie nových politických princípov, prechod na netrhovú prosperujúcu ekonomiku.

V diele slávneho moderného amerického futurológa O. Toflera„Shock of the Future“ poznamenáva, že zrýchlenie sociálnych a technologických zmien má šokový účinok na jednotlivca a spoločnosť ako celok, čo sťažuje adaptáciu človeka na meniaci sa svet. Príčinou súčasnej krízy je prechod spoločnosti k civilizácii „tretej vlny“. Prvá vlna je agrárna civilizácia, druhá je priemyselná. Moderná spoločnosť môže prežiť v existujúcich konfliktoch a globálnom napätí iba pod podmienkou prechodu k novým hodnotám a novým formám spoločnosti. Hlavná vec je revolúcia v myslení. Sociálne zmeny sú spôsobené predovšetkým zmenami v technológii, ktorá určuje typ spoločnosti a typ kultúry a tento vplyv sa uskutočňuje vo vlnách. Tretia technologická vlna (spojená s rastom informačných technológií a radikálnou zmenou komunikácie) výrazne mení spôsob a štýl života, typ rodiny, charakter práce, lásky, komunikácie, formy ekonomiky, politiky, povedomia. .

Hlavnými charakteristikami priemyselnej techniky, založenej na starom type techniky a deľby práce, sú centralizácia, gigantizmus a uniformita (masový charakter), sprevádzaná útlakom, biedou, chudobou a ekologickými katastrofami. Prekonanie nerestí industrializmu je možné v budúcej, postindustriálnej spoločnosti, ktorej hlavnými princípmi budú integrita a individualizácia.

Prehodnocujú sa pojmy ako „zamestnanosť“, „práca“, „nezamestnanosť“, získavajú na popularite neziskové organizácie v oblasti humanitárneho rozvoja, dochádza k odmietaniu diktátu trhu, úzkych úžitkových hodnôt, ktoré viedli k humanitárnym a ekologickým katastrofám.

Veda, ktorá sa stala základom výroby, je teda poverená poslaním transformovať spoločnosť, humanizovať sociálne vzťahy.

Koncept postindustriálnej spoločnosti bol kritizovaný z rôznych uhlov pohľadu a hlavnou výčitkou bolo, že tento koncept nie je ničím iným ako ospravedlnenie za kapitalizmus.

Navrhuje sa alternatívna trasa personalistické koncepcie spoločnosti , v ktorom moderné technológie(„machinizácia“, „počítačová technika“, „robotizácia“) sú hodnotené ako prostriedok prehlbovania sebaodcudzenie človeka od svojej podstaty. Teda anti-scientizmus a anti-technizmus E. Fromm umožňuje mu vidieť hlboké rozpory postindustriálnej spoločnosti, ktoré ohrozujú sebarealizáciu jednotlivca. Spotrebiteľské hodnoty modernej spoločnosti sú príčinou depersonalizácie a dehumanizácie sociálnych vzťahov.

Základom spoločenských premien by nemala byť technologická, ale personalistická revolúcia, revolúcia v medziľudských vzťahoch, ktorej podstatou bude radikálne hodnotové preorientovanie.

Hodnotová orientácia na vlastníctvo („mať“) musí byť nahradená svetonázorovou orientáciou na bytie („byť“). Skutočným povolaním človeka a jeho najvyššou hodnotou je láska. . Len v láske sa realizuje postoj k bytia, mení sa štruktúra charakteru človeka a problém ľudskej existencie nachádza riešenie. V láske sa u človeka zvyšuje úcta k životu, prudko sa prejavuje pocit pripútanosti k svetu, splynutie s bytím, prekonáva sa odcudzenie človeka prírode, spoločnosti, druhému človeku, sebe samému. Uskutočňuje sa tak prechod od egoizmu k altruizmu, od autoritárstva k pravému humanizmu v medziľudských vzťahoch a osobná orientácia na bytie sa javí ako najvyššia ľudská hodnota. Projekt novej civilizácie sa buduje na základe kritiky modernej kapitalistickej spoločnosti.

Účelom a úlohou osobnej existencie je stavba personalistická (komunálna) civilizácia, spoločnosť, kde zvyky a životný štýl, sociálne štruktúry a inštitúcie by zodpovedali požiadavkám osobnej komunikácie.

Mal by stelesňovať princípy slobody a kreativity, súhlasu (pri zachovaní rozdielu) a zodpovednosť . Ekonomickým základom takejto spoločnosti je darová ekonomika. Personalistická sociálna utópia sa stavia proti konceptom „bohatej spoločnosti“, „konzumnej spoločnosti“, „právnej spoločnosti“, ktoré sú založené na rôznych druhoch násilia a nátlaku.

Odporúčané čítanie

1. Adorno T. K logike spoločenských vied

2. Popper K.R. Logika spoločenských vied

3. Schutz A. Metodológia spoločenských vied

;

Čo študuje spoločenské vedy?

Predmetom štúdia spoločenských vied je spoločnosti. Spoločnosť je veľmi zložitý systém, ktorý sa riadi rôznymi zákonmi. Prirodzene, neexistuje jedna veda, ktorá by dokázala pokryť všetky aspekty spoločnosti, preto ju skúma viacero vied. Každá veda študuje akúkoľvek stránku vývoja spoločnosti: ekonomiku, sociálne vzťahy, cesty rozvoja a iné.

Sociálne štúdie - zovšeobecňujúci názov pre vedy, ktoré skúmajú spoločnosť ako celok a sociálne procesy.

Každá veda máobjekt a subjekt.

Predmet vedy - fenomén objektívnej reality, ktorý skúma veda.

Predmet vedy - Osoba, skupina osôb, poznávajúca predmet.

Vedy sú rozdelené do troch skupín.

veda:

Exaktné vedy	Prírodné vedy	Verejné (humanitárne)
Matematika, informatika, logika a iné	Chémia, fyzika, biológia, astronómia a iné	Filozofia, ekonómia, sociológia a iné

Spoločnosť študujú spoločenské vedy (humanitné vedy).

Hlavný rozdiel medzi spoločenskými a humanitnými vedami:

	Spoločenské vedy	Humanitné vedy
Hlavný predmet štúdia	Spoločnosť

Sociálne (humanitárne) vedy, ktoré študujú spoločnosť a človeka:

archeológia, ekonómia, história, kulturológia, lingvistika, politológia, psychológia, sociológia, právo, etnografia, filozofia, etika, estetika.

archeológia- veda skúmajúca minulosť podľa hmotných prameňov.

ekonomika- veda o ekonomická aktivita spoločnosti.

História- veda o minulosti ľudstva.

kulturológia- veda skúmajúca kultúru spoločnosti.

Jazykoveda- náuka o jazyku.

Politická veda- náuka o politike, spoločnosti, vzťahu ľudí, spoločnosti a štátu.

Psychológia- náuka o vývoji a fungovaní ľudskej psychiky.

sociológia- náuka o zákonitostiach vzniku a vývoja spoločenských systémov, skupín, jednotlivcov.

Správny - súbor zákonov a pravidiel správania sa v spoločnosti.

Etnografia- veda, ktorá študuje život, kultúru ľudí a národov.

filozofia- náuka o všeobecných zákonitostiach vývoja spoločnosti.

Etika- náuka o morálke.

Estetika - veda o kráse.

Spoločnosti študujúce vedy úzky a široký zmysel.

Spoločnosť v užšom zmysle:

1. Celá populácia Zeme, súhrn všetkých národov.

2. Historická etapa vo vývoji ľudstva (feudálna spoločnosť, spoločnosť vlastniaca otrokov).

3. Krajina, štát (francúzska spoločnosť, ruská spoločnosť).

4. Združenie ľudí na akýkoľvek účel (klub milovníkov zvierat, spoločnosť vojakov

matky).

5. Okruh ľudí, ktorých spája spoločný postoj, pôvod, záujmy (vysoká spoločnosť).

6. Spôsoby interakcie medzi úradmi a obyvateľstvom krajiny (demokratická spoločnosť, totalitná spoločnosť)

Spoločnosť v široký zmysel - časť hmotného sveta, izolovaná od prírody, ale s ňou úzko spojená, čo zahŕňa spôsoby interakcie medzi ľuďmi a formy ich zjednocovania.

Pod veda je zvykom chápať systematicky usporiadané poznatky založené na faktoch získaných pomocou empirických výskumných metód založených na meraní reálnych javov. V otázke, ktoré disciplíny patria do spoločenských vied, neexistuje konsenzus. Existujú rôzne klasifikácie týchto spoločenských vied.

V závislosti od prepojenia s praxou sa vedy delia na:

1) zásadné (zistite objektívne zákonitosti okolitého sveta);

2) aplikované (riešiť problémy aplikácie týchto zákonov na riešenie praktických problémov vo výrobnej a sociálnej oblasti).

Ak sa budeme držať tejto klasifikácie, hranice týchto skupín vied sú podmienené a mobilné.

Všeobecne uznávaná klasifikácia je založená na predmete štúdia (tie súvislosti a závislosti, ktoré každá veda priamo študuje). V súlade s tým sa rozlišujú nasledujúce skupiny spoločenských vied.

Filozofia je najstaršia a najzákladnejšia veda, ktorá stanovuje najvšeobecnejšie vzorce vývoja prírody a spoločnosti. Filozofia plní v sociálnej vede kognitívnu funkciu. Etika – teória morálky, jej podstata a vplyv na rozvoj spoločnosti a života ľudí. Morálka a morálka hrajú veľkú rolu v motivácii ľudského správania, jeho predstavy o ušľachtilosti, čestnosti, odvahe. Estetika- náuka o vývoji umenia a umeleckej tvorivosti, spôsob, ako stelesniť ideály ľudstva v maľbe, hudbe, architektúre a iných oblastiach kultúry

Zistili sme teda, že neexistuje konsenzus v otázke, ktoré disciplíny patria do spoločenských vied. Avšak, aby spoločenské vedy je zvykom pripisovať sociológia, psychológia, sociálna psychológia, ekonómia, politológia a antropológia. Tieto vedy majú veľa spoločného, ​​úzko spolu súvisia a tvoria akýsi vedecký zväzok.

Spája ich skupina príbuzných vied, ktoré patria do humanitárne. Toto filozofia, jazyk, dejiny umenia, literárna kritika.

Spoločenské vedy fungujú kvantitatívne(matematické a štatistické) metódy a humanitárne - kvalitu(popisno-hodnotiace).

Sociálne vedy

inak spoločenské vedy- študovať rôzne aspekty ľudského spoločenského života, ale niekedy sa tento výraz používa v jednotného čísla v zmysle všeobecnej spoločenskej vedy a potom je synonymom sociológie (pozri). S. vedy úzko súvisia s humanitnými vedami, ktoré skúmajú duchovnú stránku ľudského života; niektorí v nich vidia len špeciálny odbor humanitných vied. Najstaršiu zo S. vied treba uznať politika(pozri) v aristotelovskom zmysle vedy o štáte. S rozvojom špecializácie na štúdium štátu sa dokonca vytvoril osobitný cyklus štátnych (alebo politických) vied a tento názov znamená tak všeobecné teórie o povahe a štruktúre štátu, ako aj o zákonoch upravujúcich javy, ktoré sa vyskytujú. v jeho živote a historické výskumy v tej istej oblasti a náuka o normách štátneho života alebo o prostriedkoch ovplyvňovania tohto života za účelom dosiahnutia určitých praktických cieľov. V širšom zmysle zahŕňajú politické vedy tie právne a ekonomické disciplíny, ktoré sa tak či onak týkajú štátu: verejné a finančné právo, politická ekonómia a štatistika. Ale v podstate právo a národné hospodárstvo, ako kategórie odlišné od kategórie štátu, študujú špeciálne cykly spoločenských vied, ktoré majú samostatný význam spolu s politickými vedami. Štart judikatúra(pozri) v zmysle vedeckého štúdia práva ju položili rímski právnici, ktorí sledovali praktickejšie ciele, no zároveň vytvorili prvé začiatky teoretickej právnej náuky. Oveľa neskôr sa stala nezávislou vedou politická ekonomika(pozri), skúmanie sociálnych vzťahov ľudí, ktoré za svoj vznik vďačia svojej ekonomickej aktivite. Úzke prepojenie s niekdajšou „politikou“ sa prejavilo aj v jej názve, ktorý však u Nemcov nahrádzajú názvy „národné hospodárstvo“ či „veda o národnom hospodárstve“ („Nationaloekonomie, Volkswirtschaftslehre“). Na samom V poslednej dobe sa začalo rozširovať pomenovanie „sociálna ekonómia“, pod ktorým rozumejú buď politickú ekonómiu v starom zmysle, alebo aj špeciálnu vedu s novou formuláciou ekonomických otázok. Sociálne vedy teda možno rozdeliť na politické, právne a ekonomické kategórie podľa kategórií štátu, práva a národného hospodárstva, nepočítajúc do toho všeobecnú sociálnu vedu, teda sociológiu, ktorá skúma spoločnosť zo všetkých stránok jej existencie. Úzky vzťah, ktorý v skutočnosti existuje medzi štátom, právom a národným hospodárstvom, samozrejme neumožňuje izolovať jeden okruh vedomostí od druhého, a najmä existujú samostatné disciplíny, ktoré rovnako spadajú do oblasti najmenej dvoch Kategórie. Sú to napr. verejného práva ako politicko-právna disciplína, finančné právo, ako disciplína ekonomická aj politická atď. Spoločenské vedy si nemôžu nárokovať takú dokonalosť, akou sa prírodné vedy viac-menej líšia. To závisí: 1) od väčšej zložitosti spoločenských javov v porovnaní s javmi fyzikálnej povahy, 2) od dlhodobejšieho podriadenia spoločenských vied metafyzickým špekuláciám, 3) od posledného systematického rozvoja ich metodológie a 4 ) o vplyve, ktorý na nich majú praktické záujmy, stranícke záujmy, vášne a národné, náboženské, triedne a pod. tradície, predsudky a predsudky. Myšlienku, že nedokonalosť sociálnych vied závisí od zložitosti javov, ktoré skúmajú, prvýkrát jasne vyjadril Auguste Comte, ktorý ako prvý veľmi jasne formuloval potrebu vytvorenia pozitívnej vedy o spoločnosti (pozri Sociológia), ale len v druhej polovici 19. storočia. jeho myšlienka začala mať trvalý vplyv na rôzne odvetvia spoločenských vied. Podobne otázka systematického rozvoja metodológie spoločenských vied bola prvýkrát nastolená až v polovici 19. storočia. v Mill's Logic a až na samom konci storočia sa tento vývoj akokoľvek posunul dopredu. V stredoveku bolo politické myslenie podriadené, ako všetky filozofické a vedecká činnosť, teológia, ale od éry humanizmu (pozri) sa začala sekularizácia (pozri) vedeckého myslenia, hlavne v prospech racionalizmu (pozri), ktorý svoje teórie spoločenských javov budoval čistou špekuláciou, odtrhnutou od spojenia s realitou, pričom objektívne spoľahlivé poznatky pochádzajú len zo skúsenosti a pozorovania. Bohatú zásobu faktografického materiálu pre spoločenské vedy môžu poskytnúť len vedy zaoberajúce sa minulosťou a súčasnou realitou, akými sú história, etnografia, štatistika. Jednotlivé vedecké vedy však vo svojom vývoji neboli v rovnakom vzťahu k histórii. Najstaršie a najsilnejšie spojenie s históriou vzniklo v politike, ktorá aj u Aristotela mala čisto historický základ; v 18. storočí Montesquieu prepletá aj politiku s históriou. Aj preto Comte oboch týchto mysliteľov považoval za svojich predchodcov v sociológii. Na druhej strane, dejiny mali v minulosti takmer výlučne politický obsah. Naopak, veda o práve, počnúc rímskymi právnikmi, bola v obzvlášť úzkom spojení so špekulatívnou filozofiou a historický postoj k právu bol dlho brzdený presvedčením, že rímske právo je samo „písomným rozumom“ (ratio scripta). . Až na začiatku XIX storočia. vo forme reakcie proti racionalistickému „prirodzenému zákonu“ bývalej judikatúry existovala historická škola pravice (pozri). Politická ekonómia ako špeciálna veda tiež vznikla v ére racionalizmu, a preto v nej prevládalo presvedčenie, že vedecké zákony a praktické princípy zistené dedukciou možno považovať za absolútne. V polovici XIX storočia. politická ekonómia si vytvorila aj vlastnú historickú školu (pozri); štúdium ekonomických javov a vedeckého socializmu druhého polovice XIX v. Ďalej, sociológia, ktorá si dala za úlohu skúmať sociálnu evolúciu, upriamila pozornosť právnikov a ekonómov na primitívne formy práva a národného hospodárstva, ktoré národopis osvetľuje (o význame, ktorý má štatistika pre ekonomické vedy, pozri Štatistika). Na zavedenie historického hľadiska a historickej metódy do spoločenských vied začali hľadať aj teoretické základy. V oblasti sociológie na ne ako prvý upozornil Comte, v ekonómii sa dokonca viedla veľká polemika v mene historizmu proti abstraktno-deduktívnej metóde „klasickej“ školy. Dôležitý bod v dejinách S. vied došlo napokon k zavedeniu do nich porovnávacej alebo porovnávacej historickej (pozri) metódy, ktorej všeobecný význam predvídal Comte; vznikli aj špeciálne oblasti komparatívnej politiky (pozri pod týmto názvom slávne Freemanovo dielo), komparatívne právo atď. Vo všeobecnosti v polovici 19. stor. Veľký prevrat nastal v spoločenských vedách najmä pod vplyvom pozitivizmu (pozri Comte) a nových sociálnych myšlienok. Ako prvý zaviedol do systému vedy myšlienky vedeckej zákonitosti spoločenských javov a potrebu využívať pri ich skúmaní metódy pozitívnej vedy. Po Millovi, ktorý ako prvý hovoril o logike spoločenských vied, nasledovalo množstvo spisovateľov, ktorí túto problematiku skúmali z rôznych uhlov pohľadu (Bahn, Wundt a iní vo všeobecnosti spisy o logike a mnohé čisto sociologické práce). Na druhej strane prvá myšlienka o potrebe pozitívnej vedy o spoločnosti pochádza od Saint-Simona (pozri), ktorý bol učiteľom Augusta Comta, zakladateľa sociológie a jedného zo zakladateľov socializmu. Racionalistické teórie v politike, judikatúre a politickej ekonómii 18. storočia. sa až príliš líšili individualistickým charakterom, v 19. storočí sa presadzovala myšlienka verejnosti, navyše nie vo výlučne politickom zmysle štátu, ktorý táto myšlienka mala v 18. storočí. Spoločnosť v najširšom zmysle slova, jej rozdelenie na triedy, boj medzi nimi, taká je nová téma, ktorú S. predkladá vedám pod vplyvom nových spoločenských ašpirácií. Toto tiež ovplyvnilo historická veda, kde vznikol osobitný smer sociálnych dejín (pozri), odlišný od politických a kultúrnych dejín (rovnaká konotácia patrí výrazom S. politika, S. ekonómia atď.). Ako vyučovacie predmety sa spoločenské vedy až doteraz sústreďovali na právnické fakulty, no v poslednom čase začali vznikať špeciálne školy spoločenských vied: v Paríži Collège libre des sciences sociales, v Hertforde Vysoká škola sociológie atď. , Fakulta, Právna veda.

Literatúra. Okrem dejín jednotlivých S. vied pozri Baerenbach, „Die Social Wissenschaften“ (1882); Bain, "Logic" (oddelenie spoločenských vied; existuje v ruskom preklade); Bougle, „Les sciences sociales en Allemagne“ (existuje ruský preklad); Caporali, "Filosofia delle scienze sociali" ("La nuova scienza", 1892); Fouillée, „La science sociale contemporaine“ (existuje ruský preklad), Gothein, „Gesellschaft und Gesellschaftswissenschaft“ (v „Handwörterbuch der Staatswissenchaften“); Hauriou, "La science sociale traditionnelle" (1896); Krieken, "Ueber die Begriffe Gesellschaft, Gesellschaftsrecht u. Gesellschaftswissenschaft" (1882); Lewis, „Pojednanie o metódach pozorovania a uvažovania v politike“ (1852); Masaryk, „Versuch einer concreten Logik“ (1887); Mayr, „Die Gesetzmässigkeit im Gesellschaftsleben“ (1887; existuje ruský preklad); S. Menger, „Untersuchungen über die Methode der Social Wissenschaften und der politischen Oekonomie insbesondere“ (existuje ruský preklad); J. S. Mill, „Systém logiky“ (oddelenie logiky spoločenských vied; existuje ruský preklad); M. van der Rest, "Enseignement des sciences, sociales" (1889); Simmel, „Zur Methodik der Social wissenschaft“ (Schmollerov „Jahrbuch“); Wundt, „Logik“ (Methodenlehre); H. Kareev, „Úvod do štúdia sociológie“ (1897); M. Kovalevsky, „Historická a porovnávacia metóda v jurisprudencii a metódach štúdia práva" (1880); V. Levitsky, "Problémy a metódy vedy o národnom hospodárstve" (1890); S. Muromtsev, "Definícia a základné rozdelenie práva" (1879); Novgorodtsev, "Historická škola právnikov" (1896), V. Sergejevič, "Problém a metóda štátne vedy" (1871).

N. Karejev.

Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron. - Petrohrad: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Pozrite sa, čo je „sociálne vedy“ v iných slovníkoch:

Vedy, ktoré študujú človeka spoločnosti (história, politická ekonómia, štatistika atď.). Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Pavlenkov F., 1907 ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

SPOLOČENSKÉ VEDY- komplex odborov, ktoré skúmajú štruktúru, fungovanie a dynamiku sociálnych systémov (sociálnych spoločenstiev) rôznych kapacít. Na rozdiel od spoločenských vied sa sociálne vedy zameriavajú nielen na všeobecnú štruktúru spoločnosti a... ... Filozofia vedy: Slovník základných pojmov- Tento výraz má iné významy, pozri Porovnanie. Komparácia v mnohých spoločenských vedách (psychológia, sociológia atď.) a vo filozofii 1) vedecká a filozofická metóda zameraná na spôsob poznania jednotlivca, partikulárneho a univerzálneho; hrá ... ... Wikipedia

Tento výraz má iné významy, pozri Rám. Rám je pojem používaný v spoločenských a humanitných vedách (ako je sociológia, psychológia, komunikácia, kybernetika, lingvistika atď.), čo znamená v všeobecný pohľad sémantický ... Wikipedia

Rozdelenie vied zavedené G. Rickertom podľa ich predmetu a metódy. Toto rozdelenie sa zhoduje s opozíciou nomotetickej vedy a idiografickej vedy, ktorú navrhol W. Windelband a vypracoval Rickert. V poslednom… … Filozofická encyklopédia

Termín používaný so ser. 19. storočie a označujúce približne to isté ako vedy o kultúre (pozri VEDY O PRÍRODE A VEDY O KULTÚRE) alebo idiografickú vedu. Výraz „N. o d." je preklad anglického výrazu. filozofia „morálnej vedy“. DO… … Filozofická encyklopédia

Sociálne a politické dôsledky normanského dobytia Anglicka a ďalší vývoj feudálnych vzťahov v ňom (storočia XI-XIII)- O niečo pomalším tempom v porovnaní s Francúzskom bol vývoj feudálnych vzťahov v Anglicku. V Anglicku do polovice 11. stor. v podstate už dominovali feudálne rády, ale proces feudalizácie sa ani zďaleka neskončil a ... ... Svetové dejiny. Encyklopédia