Socializácia je psychická potreba človeka. Dieťa ide do Materská škola(prvý tím), potom do školy, ústavu, získa prácu, aby mohol žiť v sociálnom prostredí. Každý človek by mal mať rodinu, priateľov, ktorí zdieľajú jeho záujmy.
Ak človek zrazu „vypadne“ z bežnej spoločnosti, stane sa marginálnou. To neznamená, že sa človek stratí v spoločnosti, padne na dno alebo vedie sebadeštruktívny životný štýl. Keď pochopíte, kto sú tí vyvrhelovia, možno sa v nich spoznáte alebo ich nájdete medzi svojimi známymi.
Kto sú margináli
Okrajovými ľuďmi sa nazývajú ľudia mimo sociálnej skupiny, vyvrheli, ktorí sa od väčšiny líšia správaním, názormi na realitu a vzhľadom. Latinské slovo „marginalis“ znamená „umiestnený na okraji“.
Marginál je asociálny subjekt, ale nie vždy dysfunkčný, nemorálny alebo degradovaný. Prvými vyvrheľmi boli ľudia oslobodení z otroctva, ktorí opustili svoje známe prostredie, no nemohli sa hneď stať plnohodnotnými členmi spoločnosti. V prvej tretine dvadsiateho storočia sa v Amerike dostali na okraj spoločnosti vidiecki obyvatelia, ktorí skončili v mestách a nemohli si nájsť prácu; ľudia, dlho nefunguje; emigranti, ktorí odišli do USA za šťastím.
Človek z rôznych príčin vypadne zo známeho prostredia a nevie sa zaradiť nová skupina. Vydedenci zažívajú stres, psychické napätie, prežívajú krízu sebavedomia. Charakterizuje ich tiež nepriateľský postoj k iným, zvýšená citlivosť, neuspokojené ambície.
Príklady takéhoto štátu sa často nachádzajú v Rusku. Zložitá situácia v krajine viedla k poklesu príjmov a zvýšeniu nezamestnanosti. Človek je nútený zmeniť svoje pôsobisko, pričom sa mení aj jeho sociálne postavenie. Predpokladajme, že pracoval vo vede a teraz je nútený drasticky zmeniť oblasť činnosti, v ktorej sa cíti nepríjemne.
V Európe sa počet marginálov zvyšuje. Spoločnosť týchto ľudí neakceptuje, v dôsledku čoho sa nemôžu socializovať a dokonca organizovať nepokoje.
Známky marginality:
- prerušenie ekonomických, sociálnych a duchovných väzieb „predmarginálneho“ života;
- mobilita, ktorá sa vyskytuje pri absencii bývania, príloh;
- duševné problémy, ktoré sa objavujú v dôsledku neschopnosti nájsť "miesto pod slnkom";
- výroby vlastné hodnoty, niekedy nepriateľstvo k existujúcej spoločnosti;
- zapojenie do nelegálnych aktivít.
Typy marginálov
Alokovať politické, etnické, náboženské, sociálne, ekonomické a biologické marginálie.
Politickí vyvrhelovia sú ľudia, ktorí nie sú spokojní politický režim v krajine, zákony. Často sa z nich stávajú utečenci alebo emigranti. Na Kube, v Sýrii, Turecku a ďalších krajinách je veľa politických vyvrhelov.
Etnickí vydedenci pochádzajú z medzirasových manželstiev. V dôsledku toho sa človek nespája so žiadnou národnosťou svojich rodičov - v tomto prípade nie je akceptovaný nikde. Etnické marginálie sú tiež národnostné menšiny, predstavitelia extrémne malých národností žijúcich medzi inými národnosťami.
Nie sú predstaviteľmi žiadneho existujúceho náboženstva ani sa považujú za fiktívne denominácie: napríklad Bacon Church. Medzi takými vyvrheľmi sú falošní proroci, ktorí vytvárajú svoje vlastné náboženské hnutia.
Sociálne marginálie stratia svoje obvyklé miesto a nemôžu ho nájsť v inej spoločnosti. Objavte sa v nestabilnom stave spoločnosti, revolúcie, kataklizmy. Napríklad v Rusku po revolúcii v roku 1917 sa predstavitelia šľachty stali sociálnymi marginálmi.
Ekonomické marginálie Sú to buď veľmi chudobní alebo veľmi bohatí ľudia. Obaja sú odrezaní od spoločnosti. Prvý si nemôže dovoliť základné veci, šetrí na najnutnejších, druhý sa kúpe v luxuse bez toho, aby si všimol problémy.
Biologické marginálie spadajú do tejto kategórie v dôsledku choroby, veku, vrodených chýb. Spoločnosť nie je pripravená prijať HIV infikovaných, postihnutých, nevyliečiteľne chorých ľudí, ktorí sa stanú vyvrheľmi.
Nastáva marginalita prirodzené a umelé. V spoločnosti existuje „dno“ v podobe zničených a degradovaných ľudí, ako aj asociálnych živlov – tých, ktorých odmieta samotná spoločnosť.
Príkladom masovej umelej marginalizácie je v polovici minulého storočia fašistické Nemecko. Umelá marginalizácia nadobudla v ére stalinizmu katastrofálne rozmery. Rodinní príslušníci „nepriateľov ľudu“, zvláštnych osadníkov atď. sa stali marginalizovanými.
Synonymá
Významovo blízke slová a výrazy sú „čudák“, „deklasovaný prvok“, „nihilista“, „vyvrheľ“, „neformálny“.
Pojmy „lumpen“ a „marginal“ nie sú úplné synonymá, hoci sú podobné. Rozdiel je vo významových odtieňoch. Lumpen je človek, ktorý „vybočil zo svojho“ a prestal pracovať. To sú vagabundi, žobráci, žobráci. Marginálovia, ktorí ukončili prácu alebo prišli o prácu, sa stali lumpenmi.
Obdobie marginality v človeku pri priaznivom vývoji udalostí netrvá dlho: prispôsobí sa, zaradí sa do spoločnosti, nájde si prácu, priateľov a prestáva byť marginálom. Tento „status“ však môže človeku vnútiť spoločnosť pre jeho nevšednosť, originalitu, nepodobnosť s inými či chorobu. Takáto „stigma“ sa dostáva do škôl, pracovných kolektívov, dokonca aj do rodiny. Niekto klesá na sociálne dno a už sa nevie dostať von, niekto sa rozhodne nevrátiť do „normálneho“, obyčajného života a hrdo nesie titul „okrajový“.
Bežní ľudia ich nazývajú vyvrheľmi alebo bezdomovcami. Psychológovia používajú terminológiu „okrajová“. Je potrebné pochopiť význam tohto slova, pretože nie je také úzke a jednoznačné.
Verejná propaganda je snaha o realizáciu. Každý človek dosahuje určité úspechy, ktoré mu umožňujú udržať si priemernú spoločenskú úroveň. Prítomnosť domova, rodiny, peňazí, priateľov, práce a iných dostupných atribútov naznačuje, že človek je sociálne zdravý. Samostatne však zvažujú kategóriu ľudí, ktorí sú oddelení od spoločnosti. Nazývajú sa margináliami. Inými slovami, možno ich nazvať bezdomovcami. Nielen túto časť ľudí však možno označiť za marginálnu.
Ak vezmeme do úvahy tento koncept podrobnejšie, potom možno poznamenať, že niektorí z vašich známych môžu byť nazývaní vyvrheľmi.
Kto je marginálny?
Kto sa nazýva marginálie? Ide o jednotlivcov, ktorí sú vylúčení zo všetkých sociálnych skupín. Sú na hranici medzi skupinami, pričom nie sú zahrnuté v žiadnej z nich. Môže to byť buď dobrovoľná túžba samotného vyvrheľa, alebo vynútené opatrenie v dôsledku odmietnutia osoby inými ľuďmi.
Dalo by sa povedať, že marginálny je vylúčený zo spoločnosti, keďže nepatrí do žiadnej sociálnej skupiny. Nepatrí do rodiny, nie je súčasťou verejné organizácie, nie je súčasťou pracovného kolektívu a pod.. Najmarkantnejším príkladom marginála možno označiť žiaka, ktorého ostatní žiaci nemilujú a nenávidia. Takýto študent sa nazýva aj vyvrheľ alebo biela vrana.
Marginalita je spojená s degradáciou jednotlivca. Každý, kto zíde zo „správnej“ cesty prijatej v spoločnosti, odbije balík, ide vlastným smerom, ktorý sa neriadi sociálnymi zákonmi, sa nazýva marginálom. Uvádzajúc príklad bezdomovcov a vydedencov ako príklad vydedencov, ľudia si k tomuto konceptu vytvárajú jednoznačne negatívny postoj. Nie všetko je však také jasné.
Marginálovia nie sú vždy „zostupní“ ľudia, ktorí potrebujú sociálnej pomoci a dokonca aj psychiatrické konzultácie. Sú kategórie ľudí, ktorí sú tiež považovaní za okrajových, no nemožno ich nazvať nešťastnými. Ide napríklad o emo – subkultúru, ktorá propaguje svoj životný štýl. Navonok môžu pôsobiť nešťastne, ale to neznamená, že sú nešťastní.
Vyvrheľom sa hovorí aj lumpen. Ide však o mylný názor. Termín „lumpen“ zaviedol Karl Marx, ktorý im pripisoval žobrákov, banditov a tulákov. Napriek tomu, že tieto dve kategórie sú oddelené od spoločnosti, stále ide o odlišné kasty:
- Lumpen je fyzicky a morálne zdegradovaný, deklasovaný živel, „droga“ spoločnosti.
- Marginálny - osoba žijúca oddelene od spoločnosti.
Lumpen a vyvrheľ nie sú zaradení do žiadnej sociálnej skupiny, preto je nemožné ich niekomu prisúdiť. Lupen sú však jedinci, ktorí klesli až na samé dno, degradovali. A margináliami sú stále jednotlivci, ktorí sú oddelení od spoločnosti a nepatria do žiadnej skupiny.
Význam slova okrajový
Ako sociológia definuje význam slova „okrajový“? Ide o osobu, ktorá sa prakticky nezúčastňuje alebo je úplne vylúčená z akejkoľvek sociálnej skupiny (ekonomickej, kultúrnej, politickej). Za marginálny sa považuje prebytočný materiál, o ktorý sa treba starať, monitorovať ho, kontrolovať. Na jednej strane nikto nepotrebuje marginála. Na druhej strane sa ho spoločnosť nemôže zbaviť pre svoje demokratické prístupy ku každému.
Okrajový môže byť fyzicky v skupine, ale v skutočnosti nemôže byť považovaný za jej člena. Uvažujme o príklade študenta, ktorý je vo svojej triede vyvrheľom. Fyzicky je jeho telo v kolektíve iných detí, no spolužiaci s ním nekomunikujú, nekamarátia sa, ignorujú ho, šíria hnilobu.
Okrajový je fyzicky v skupine, ale psychologicky, emocionálne a morálne sa nachádza mimo nej. Nie je jej súčasťou, nepodieľa sa na tvorbe jej biografie, nevyvíja sa, neplní určité úlohy, nedodržiava jej normy a pravidlá. Prítomnosť takejto osobnosti umožňuje skupine pochopiť, kde končia jej hranice. Samotný marginal má objektívnu víziu skupiny, je slobodný a môže ju kedykoľvek opustiť, keďže s ňou nie je nijako spojený.
V klasickej verzii je marginálom človek, ktorý je na hranici dvoch skupín (a nie je z nich vylúčený). Je akoby členom dvoch skupín, ktoré si protirečia svojou orientáciou, pravidlami či činnosťou. Človek však v sebe cíti konflikt, nesúhlas s niektorou zo skupín. Nemôže urobiť konečnú voľbu, ku ktorej skupine sa pripojiť, pričom opustí tú druhú. Marginál je teda človek, ktorý je súčasťou dvoch rôznych skupín a nepripisuje sa ani jednej z nich.
Každý môže byť marginálom! Tu treba len degradovať, klesnúť na samé dno, vzdať sa všetkého, čo si spoločnosť cení. Takouto osobou sa môžete stať, ak sa prestanete snažiť o vrcholy, ktoré sa považujú za spoločensky významné:
- Pracujte, aby ste zarobili veľa peňazí.
- Hľadá milovaného človeka, ktorý by s ním vytvoril rodinu.
- Správy zdravý životný štýlživota.
- Zaujímajte sa o spoločenský život, zúčastňujte sa ho.
- Majte priateľov, spojte sa s nimi.
- Starajte sa o svoj vzhľad, dodržiavajte hygienu.
- Zlepšiť: rozvíjať silné stránky a odstraňovať slabé stránky.
- Štúdium, aby ste sa stali vzdelaným človekom.
Ak sa napríklad neurobí všetko vyššie uvedené, ľahko sa môžete stať jedným z marginalizovaných. Na dosiahnutie okrajového spôsobu života stačí opustiť pokrok a výdobytky spoločnosti, jej pravidlá a etiketu, ašpirácie a propagandu. Mali by ste prestať byť občanom dodržiavajúcim zákony, ktorý chce byť súčasťou spoločnosti, a začať žiť len svoj život, stanovovať si vlastné pravidlá, ktoré neovplyvňujú.
Treba si uvedomiť, že marginálny nie vždy trpí patologickými závislosťami, asociálny a dysfunkčný človek. Sú jedinci, ktorí preferujú sólo plávanie. Nepatria do žiadnej skupiny, ale môžu pracovať alebo mať rodinu. Vytvárajú integritu tímu, ale nepodieľajú sa na jeho rozvoji:
- V práci človek s nikým nekomunikuje, ale robí prácu.
- V rodine je človek jednoducho uvedený ako člen, ale vôbec sa nezúčastňuje na živote svojich príbuzných.
Prvými vyvrheľmi boli otroci, ktorým sa podarilo zbaviť sa otrockej existencie, no nedokázali sa okamžite prispôsobiť novým podmienkam. Neboli teda už považovaní za otrokov, pričom ich ešte nebolo možné nazvať členmi kultúrnej spoločnosti.
Ten, kto ho z toho či onoho dôvodu neakceptuje, odsudzuje jeho spôsob života alebo ho nepovažuje za normálneho člena spoločnosti, môže človeku priznať status „okrajového“. Táto forma „označovania“ či „značkovania“ je vlastná mnohým kultivovaným ľuďom, ktorí, žiaľ, ešte nie sú úplne vzdelaní, a preto nechápu podstatu marginálneho života. Ak je však človek skutočne marginálom, potom sa môže sám rozhodnúť, či ním zostane aj naďalej, alebo sa vráti k sociálnemu spôsobu existencie.
Známky marginality:
- Pretrhnutie duchovných, sociálnych a ekonomických väzieb v minulom živote.
- Psychické vnútorné problémy v dôsledku neschopnosti nájsť si svoje miesto.
- Mobilita kvôli nedostatku príloh a krytu.
- Jednoduché zapojenie sa do nelegálnych aktivít.
- Rozvoj osobného hodnotového systému.
- Nepriateľstvo k normám spoločnosti.
Typy marginálov
Marginály možno rozdeliť do 4 podtypov, ktoré sa vyznačujú vlastnými prejavmi a dôvodmi rozvoja takéhoto životného štýlu:
- Etnický. Človek sa stáva marginálom, ak opustí etnos svojej národnosti a začne žiť v cudzom etnose. Problémy môžu nastať v dôsledku potreby okamžitej adaptácie na nové podmienky. Rozdiely vo vzhľade, jazykových formách, kultúrnych tradíciách a náboženstve nemusia prispieť k rýchlemu prispôsobeniu. Ide o migrantov a utečencov (ľudí, ktorí sú nútení sa presťahovať, aby si zachránili život).
- Ekonomický. Z marginálneho človeka sa stáva človek, ktorý stráca predchádzajúcu úroveň blahobytu. Dôvodom môže byť strata zamestnania, strata bývania, zmena ekonomiky atď. Často sa to stáva počas politických a ekonomických kríz v krajine.
- Sociálna. Z marginálneho človeka sa stáva človek, ktorý mení sociálne postavenie. Zvyčajne sa to stane, keď sa pokúšate presunúť do lepšej triedy spoločnosti (napríklad medzi bohatých a slávnych). Človek však zlyhá, skĺzne ešte nižšie alebo uviazne na hranici medzi starým spoločenským statusom a novým, nevie sa do jedného z nich dostať.
- Politický. Z marginálneho človeka sa stáva človek, ktorý prestáva veriť vládnym predstaviteľom a politickému systému. Stáva sa to v období krízy, reštrukturalizácie vlády atď.
Príklady marginálov
Sociológovia a psychológovia považujú vyvrheľov za vyspelý, civilizovaný, všetkému novému otvorený, rozvinutý, mobilný typ osobnosti. Inými slovami, sú to ľudia, ktorí dokážu objektívne posúdiť akékoľvek prostredie a situáciu, keďže do toho nie sú zapojení.
Marginálov možno nazvať mnohými kategóriami ľudí:
- Alkoholici a narkomani.
- Vagabundi, vagabundi a žobráci.
- Banditi, sociopati, psychopati.
- Podraďovači sú ľudia, ktorí sa učia žiť bez prostriedkov pokroku a technológie.
- Utečenci a migranti.
- Tí, ktorí prišli o prácu, rodinu, zmenili bydlisko, odišli do dôchodku, slúžili v armáde alebo si odsedeli vo väzení.
Marginálmi možno nazvať mnohých spisovateľov a básnikov, brilantné mysle a vedcov, ktorí boli svojho času považovaní za vyvrheľov spoločnosti, pretože im nikto nerozumel a nebral ich vážne. Dnes možno rozlíšiť ešte jednu kategóriu marginálov – tých, ktorí neustále trávia čas vonku počítačové hry. Títo ľudia môžu byť členmi virtuálnych skupín, no v podstate ide o sociálnych vyvrheľov.
Výsledok
Marginalita sa môže javiť ako negatívna vlastnosť. Má to však svoje výhody:
- Schopnosť vidieť to, čo spoločnosť nevidí.
- Schopnosť byť oddelený, mobilný, bezstarostný.
- Nebojácnosť, pretože okrajový nie je k ničomu pripútaný.
Negatívnym aspektom marginality je osamelosť v veľký svetľudí, kde človeku nikto nerozumie a správa sa k nemu negatívne. Iní často podliehajú stereotypnému mysleniu, čo je v prípade marginalizovaných osôb vylúčené.
z lat. marginalis - nachádza sa na okraji) - stav skupín ľudí alebo jednotlivcov, ktorí sú sociálnym vývojom a sociálnou stratifikáciou postavení na pokraj dvoch kultúr, ktoré sa podieľajú na interakcii týchto kultúr, ale nie úplne susedia so žiadnou z nich.
Veľká definícia
Neúplná definícia ↓
MARGINALITA
lat. Margo - okraj, hranica) je pojem tradične používaný v sociálnej filozofii a sociológii na analýzu hraničnej pozície jednotlivca vo vzťahu k akejkoľvek sociálnej komunite, pričom zanecháva určitý odtlačok na jej psychiku a životný štýl. Kategóriu M. zaviedol americký sociológ R. Park s cieľom identifikovať sociálno-psychologické dôsledky neprispôsobenia sa migrantov podmienkam mestského prostredia. V situácii M. existujú tzv. „kultúrnych hybridov“ balansujúcich medzi dominantnou skupinou v spoločnosti, ktorá ich nikdy úplne neakceptuje, a skupinou, z ktorej sa oddelili. Filozofický koncept metafyziky charakterizuje špecifickosť rôznych kultúrnych javov, často asociálnych alebo antisociálnych, ktoré sa vyvíjajú mimo pravidiel racionality, ktoré dominujú v určitej dobe, nezapadajú do súčasnej dominantnej paradigmy myslenia, a tým pomerne často odhaľujú rozpory. a paradoxy hlavného smeru rozvoja kultúry. K predstaviteľom kultúrnej matematiky je zvykom zaraďovať takých mysliteľov ako F. Nietzsche, markíz de Sade, L. von Sacher-Masoch, A. Artaud, J. Bataille, S. Mallarmé.
Problém kultúrneho M. nadobúda osobitný význam vo filozofii postštrukturalizmu a postmoderny („schizoanalýza“ Deleuze a Guattari, „genealógia moci“ Foucault, „dekonštrukcia“ Derrida atď.). Záujem o fenomén M. umocnil francúzsky štrukturalizmus, ktorý využíval pojmy „okrajový subjekt“, „okrajový priestor“, „okrajová existencia“, vznikajúce v „čistení“, „medzere“ medzi štruktúrami a odhaľujúcom ich hraničný charakter. s akoukoľvek zmenou, posunom alebo vzájomným prechodom štruktúr . Ich funkcia v synchrónnej perspektíve binárnych opozícií je však minimálna, pretože ich prítomnosť, respektíve vyplnenie priestoru medzi nimi, je len indikátorom normálneho fungovania štruktúrne usporiadaného vesmíru. V postštrukturalizme pojem "M." prechádza významnými zmenami, ktoré podkopávajú jeho vlastnú identitu. Vďaka Derridovej myšlienke decentralizácie - nielen meniť miesta privilegovaných a podriadených objektov, ale ničiť samotnú myšlienku prvenstva, brániť myšlienku "odlišnosti", "inakosti", koexistencie mnohých príkladov, ktoré sú nie sú navzájom identické, ale sú si úplne rovné v právach – tradičné rozlišovanie medzi významnými a nepodstatnými, opodstatnenými a epifenomenálnymi je odstránené. Absencia stredu štruktúry (podľa Derridu myšlienka štruktúry vylučuje myšlienku stredu) implikuje absenciu hlavného, transcendentálneho a priori označeného. Pojem absolútneho významu je tiež zničený. So zánikom „centra“, ktoré bolo ohniskom a symbolom moci, zaniká aj koncept dominantnej, dominantnej „vysokej“ kultúry (tento postoj „dominuje“ v postmodernom umení). Režim „despotického signifikanta“ ustupuje princípu deteritorializácie, v dôsledku čoho sa mení marginálna pozícia „nositeľa túžby“ v teritorializovanom priestore. Pojem „rizóm“ najefektívnejšie vyjadruje nový obraz postmoderného priestoru. Pre R. Bartha je M. synonymom túžby po niečom novom na ceste popierania všemožných kultúrnych stereotypov a zákazov, ktoré zjednocujú silu univerzality, „ľahostajnosť“ nad jedinečnosťou a jedinečnosťou, legitimizáciu pôžitku a slasti, rehabilitáciu tzv. kultúrna tradícia predmetu túžby – a je dôležitý bod v boji proti tyranii diskurzu moci. Foucault sa domnieva, že v rámci binárnej opozície nie je možné hovoriť o skutočnej M., pretože ju možno ako takú identifikovať iba pri absencii akejkoľvek normy a autoritatívneho vzoru. Analýzou protikladu normopatológie a štruktúry mocenských vzťahov teda ukazuje, že outsideri, „sociálne dno“, duševne chorí, inými slovami, všetci devianti nie sú marginálni v pravom zmysle slova, pretože ich existencia je spôsobená na prítomnosť normy a skúsenosť marginálnej existencie nemožno vpísať do inštitucionálnych stratégií. V pluralitnom, rizómovom postmodernom svete sa tak hranice štruktúr stierajú a okrajový priestor, ktorý existuje mimo týchto štruktúr, ale medzi ich hranicami, mení svoj hraničný status, stiera sa sémantika M. a strácajú sa špecifiká jeho parakultúry. fungovanie.
Veľká definícia
Neúplná definícia ↓
Stojím na kraji
Aj keď nie, len na okraj.
Nehraj moju rolu
Nemeňte pôdu pod nohami.
Som okrajový, pre teba som nenormálny,
Som nihilista, čo znamená, že som pekelný.
A porušil som sociálny režim,
Ale tvoje názory sú len rozklad!
Marginalita ako osobnostná črta – tendencia výrazne sa odlišovať od väčšiny svojím správaním, názormi na realitu, vzhľadom; byť mimo alebo na hranici svojho sociálneho prostredia, rôznych sociálnych skupín, systémov, kultúr, byť do istej miery vyvrheľom a nechať sa ovplyvniť ich protichodnými normami a hodnotami.
Ak veríte životopiscom marginálnej Marlene Dietrichovej, bola ľahostajná k sexu, no veľmi túžila po obdive svojej osoby – neustále potrebovala kvety, komplimenty, všetky zmyselné formy uctievania. Keď sa fanúšikovia dožadovali sexu, vyspala sa s nimi, zmierila sa s touto únavnou potrebou ľudstva, no začala sa nudiť. Zjavne teda nepoznala takzvanú vernosť a žasla nad žiarlivostnými scénami, ktoré zariadil ďalší milenec, keď sa bez rozchodu s ním nechala odtiahnuť do vedľajšej postele, ktorá zaručuje potrebnú porciu obdiv. Ani svetová sláva neuspokojila jej obludný apetít – uctievanie potrebovala ako vzduch, až do staroby, ktorú strávila ležaním v posteli a čítaním časopisov.
Protinožci - nenásytný Dietrich a Greta Garbo, ktorí sa skrývali pred slávou - o ktorých snívali milióny mužov na celom svete, nikoho nemilovali - toho neboli fyziologicky schopní, no oplodnili obrovské množstvo duší romantickými citmi.
Marginalita ( marginalis- nachádza sa na okraji) - sociologický koncept označujúci medziľahlú, "hraničnú" polohu človeka medzi akýmikoľvek sociálne skupiny, čo zanechá určitú stopu na jeho psychike. Tento koncept sa objavil v americkej sociológii v 20. rokoch 20. storočia ako odkaz na situáciu neprispôsobenia sa imigrantov novým sociálnym podmienkam.
Svoj moderný význam slovo dostalo v roku 1928 vďaka americkému sociológovi R. Parkovi (1864-1944). Marginálni podľa parku sú ľudia, ktorí stratili kontakt so svojím prostredím, okruhom komunikácie, no nepridali sa k tým druhým a tým druhým, teda tí, ktorí sú akoby na okraji, na hranici kultúrneho spoločnosti. V prvej tretine dvadsiateho storočia v Amerike žili vidiecki obyvatelia, ktorí skončili v mestách a nemohli v nich nájsť uplatnenie, ľudia, ktorí dlho nemali prácu, emigranti, ktorí odišli za šťastím do USA, no nenašli sa stal marginalizovaným. Postupne však pojem „okrajový“ nadobudol viac široký zmysel: Marginál je asociatívny človek, ktorého spôsob života sa líši od toho, ktorý je všeobecne akceptovaný v spoločnosti.
Marginalita je termín používaný v sociológii na označenie prechodného, štrukturálne neurčitého stavu jednotlivca alebo sociálnej skupiny. Ľudia, ktorí z nejakého dôvodu nesusedia alebo nemôžu susediť s tou či onou vrstvou spoločnosti, sa nazývajú margináli. Pojem marginality úzko súvisí so sociálnou mobilitou, pretože každý človek prechádzajúci z jednej vrstvy do druhej sa v určitom bode nevyhnutne stáva marginálom, čo je zvyčajne spojené s bolestivými psychologickými skúsenosťami. Zvyčajne stav marginality nie je dlhodobý, aj keď existujú nútení alebo vedomí marginalisti (bezdomovci, alkoholici, všelijakí radikáli a pod.), ktorí v ňom zotrvávajú dlhodobo.
Okrajové sa vyznačujú nepriateľským postojom voči verejný názor, neuspokojené ambície, sebectvo, precitlivenosť, určitá úzkosť.
Marginalita nie je ani cnosť, ani nevýhoda. To nie je ani dobré, ani zlé. Len to nie je pre každého, je to iné. Toto je určitý druh rozchodu s ich sociálnym prostredím. To je spôsob, akým sa odmietajú hodnoty a tradície akceptované v spoločnosti. Ide o pokus o schválenie ich vlastného systému noriem.
K marginálnym ľuďom patria ľudia, ktorých nemožno priradiť k určitej sociálnej skupine, zdá sa, že visia na hranici skupín, ktoré sú od seba odlišné, a preto pociťujú svoj opačný vplyv.
Individuálnu marginalitu charakterizuje neúplný vstup jedinca do skupiny, ktorá ho plne neakceptuje, a jeho odcudzenie sa skupine pôvodu, ktorá ho ako odpadlíka odmieta. Jednotlivec sa ukazuje ako „kultúrny hybrid“, ktorý zdieľa život a tradície dvoch alebo viacerých rôznych skupín.
Stalin sa považoval za muža ruskej kultúry, odsúvajúc svoj gruzínsky (podľa inej verzie osetský) pôvod; Ivan Hrozný sa cítil ako potomok starovekého rímskeho cisára Augusta (Caesar sa mu zjavne nezdal byť obzvlášť legitímny) a legendárneho rímskeho hrdinu Prusa, a nie Rusa – bastardnosť toho, čo sa okolo neho dialo, ho zrejme dráždila. beztvarosť.
Dokonca aj Charles Darwin, ktorý spôsobil revolúciu v prírodných vedách, ukázal určitú okrajovosť. V roku 1874 Charles Darwin povedal svojmu priateľovi, riaditeľovi Kráľovskej botanickej záhrady, Josephovi Hookerovi, že sa nikdy nenaučí používať písací stroj, ktorý Remington práve začal vyrábať. Jeho syn Francis je ale mladý a môže sa rozhodnúť pre akýkoľvek nebezpečný experiment. Mozog šesťdesiatpäťročného Darwina, ktorý len pred pár rokmi dokončil Zostup človeka a pokračoval v písaní vedeckých kníh, stále pracoval na plný výkon, no muž, ktorý urobil jednu z najradikálnejších revolúcií v prírodných vedách vnímali ako nebezpečný experiment prácu na písacom stroji, ktorá sa stala samozrejmosťou masovej kultúry 20. storočia.
Tí, ktorí žili v sovietskej ére, sú už v skutočnosti marginalizovaní. Spisovateľka Nadežda Venediktová vyjadruje zaujímavý názor na túto vec: « Zvyk žiť sám s dvoma epochami, sledovať ich chuť a vrtochy, sa sformoval po štyridsiatke – rozpade sovietskeho impéria a prudké salto z jednej. spoločenská formácia inému mi dal vzácnu a vzácnu príležitosť sedieť na dvoch historických stoličkách naraz. A zároveň sa aktívne ošívať, behať nosom a prstami do mnohých škár, ktoré idú nielen po fasáde.
Postupom času sa každá z epoch skrotila – v každom prípade je tu cítiť intimitu a vyrovnali sa rovnocenným životným priestorom, z ktorých každá zvýrazňuje tú druhú a umožňuje vám v porovnaní s ňou poznať, zároveň zlepšuje moju pozíciu ako okrajovú – nepatriť úplne nikomu, dokonca ani sebe, aby som zachoval aspoň hypotetickú možnosť objektívneho vnímania života. Čert vie, či je to skutočne dosiahnuteľné, ale za pokus to stojí. Zámerné koketovanie s epochami sa časovo zhodovalo s dávno nadobudnutou schopnosťou realizovať svoj život takmer každú sekundu – ako v takýchto prípadoch hovorieval Berďajev, neustále transcendujem; ukázalo sa však, že toto povolanie si vyžaduje príliš veľa energie, takže musíte pravidelne vynechávať, aby ste sa vopred nezrazili. Je obzvlášť príjemné unášať sa medzi sebou a ľudstvom, utápať sa v jeho zúrivej rozmanitosti.
Sociológovia rozlišujú tieto hlavné typy marginality:
1) správna sociálna marginalita (napríklad skupiny, ktoré prerušili väzby s predchádzajúcou vrstvou, ale ešte sa nepripojili k novej vrstve);
2) ekonomická marginalita, ktorá je spôsobená najmä fenoménom nezamestnanosti, či už nedobrovoľnej alebo úmyselnej (v druhom prípade nezamestnaný žije z peňazí, ktoré mu vypláca štát alebo iné štruktúry);
3) politická marginalita, v ktorej jednotlivci nie sú spokojní s existujúcimi formami politického života;
4) náboženská marginalita, pri ktorej je človek mimo vyznania a nemôže si vybrať v prospech jedného z nich.
Podľa filozofa Envera Izmailova ľudia neprijímajú nič od marginálnych. To znamená, že namiesto toho, aby si plnil povinnosti, namiesto toho, aby bol v situácii a bol spolu, človek kráčajúci po ceste duchovného rozvoja sa akoby oddeľuje, je zvláštny, „biela krv“, presnejšie modrá, ale v každom prípade neľudské, to znamená, že je to také ... "duchovné." A ľudia to vnímajú ako marginalitu, toto je v skutočnosti marginalita. Preto, keď je človek stabilný v duchovnom svetonázore, potom táto stabilita spočíva v tom, že pretvára svet, v ktorom žije: svoju rodinu, spoločnosť, v ktorej žije, prácu – tam je všetko zduchovnené. Nie preto, že tam každému káže, takpovediac, nie nevyhnutne. Musíte hovoriť, samozrejme, o Bohu, o filozofii, ale musíte hovoriť, keď už existuje „kredit dôvery“, keď už človek chápe, že nie ste okrajový, že máte svoju vlastnú cestu, ktorá vás chráni. z utrpenia.
Petra Kovaľova
Termín
Marginalita (neskoro latinsky marginalis – nachádza sa na okraji) je sociologický pojem označujúci medziľahlé, „hraničné“ postavenie človeka medzi akýmikoľvek sociálnymi skupinami, ktoré zanecháva v jeho psychike určitý odtlačok. Tento koncept sa objavil v americkej sociológii v 20. rokoch 20. storočia ako odkaz na situáciu neprispôsobenia sa imigrantov novým sociálnym podmienkam.
Individuálnu marginalitu charakterizuje neúplný vstup jedinca do skupiny, ktorá ho plne neakceptuje, a jeho odcudzenie sa skupine pôvodu, ktorá ho ako odpadlíka odmieta. Jednotlivec sa ukazuje ako „kultúrny hybrid“ (R. Park), zdieľajúci život a tradície dvoch odlišných skupín.
Skupinová marginalita vzniká v dôsledku zmien v sociálnej štruktúre spoločnosti, vytváraním nových funkčných skupín v ekonomike a politike, vytláčaním starých skupín, destabilizáciou ich sociálneho postavenia.
Nie vždy však marginalizácia vedie k „klesnutiu na dno“. Prirodzená marginalizácia je spojená najmä s horizontálnou alebo vzostupnou vertikálnou mobilitou. Ak je marginalizácia spojená s radikálnou zmenou sociálnej štruktúry (revolúcie, reformy), čiastočným alebo úplným zničením stabilných komunít, často vedie k masívnemu zníženiu sociálneho statusu. Okrajové prvky sa však pokúšajú znovu začleniť do sociálny systém. To môže viesť k veľmi intenzívnej masovej mobilite (prevraty a revolúcie, povstania a vojny). A môže viesť k vytvoreniu nových sociálnych skupín bojujúcich s inými skupinami o miesto v sociálnom priestore. Rozkvet etnického podnikania sa teda vysvetľuje práve marginálnym postavením etnických menšín, pre ktoré sú obvyklé spôsoby dosahovania vysokých statusov (prostredníctvom dedenia, štátu a vojenská služba atď.) sú ťažké a nachádzajú efektívne kanály vertikálnej mobility v rozvoji podnikania (vrátane tých, ktoré majú kriminálnu povahu).
Odkazy
pozri tiež
- Marginálie - nápisy a kresby na okrajoch knihy, pôvodný význam tohto pojmu.
Odkazy
- Marginalita ako liek na postmodernizmus. Rozhovor s Marusya Klimova
Nadácia Wikimedia. 2010.
Synonymá:Pozrite sa, čo je „okrajový“ v iných slovníkoch:
- (z lat. margo, inis okraj). Vzťahujúce sa na okraj, okrajové. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A.N., 1910. MARGINÁL [fr. okrajová strana] vedľajší, periférny, bezvýznamný, bezvýznamný (napríklad ... Slovník cudzích slov ruského jazyka
1. MARGINÁLNY, oh, oh. Kniha. 1. nemá podstatný význam; sekundárne. Tento jav je okrajový. // Drobné, bezvýznamné. Moja skupina. Tieto vlastnosti sú okrajové. 2. V sociológii: nachádza sa za ... ... encyklopedický slovník
Vedľajší, bezvýznamný, okrajový Slovník ruských synoným. okrajový adj., počet synoným: 7 okrajový (9) ... Slovník synonym
okrajové- oh, oh. okrajový, príd. 1. Napísané na poli. Poppy. 1908. Napísané na okrajoch kníh, rukopisov. ALS 1. 2. Drobné, okrajové, bezvýznamné, bezvýznamné (napríklad nesúvisiace so základnými alebo koncepčnými ustanoveniami vedy). ... ... Historický slovník galicizmov ruského jazyka
Blízko limitu, takmer nerentabilné. Slovník obchodných pojmov. Akademik.ru. 2001... Slovník obchodných podmienok
- (z franc. okrajový, lat. margo okraj, hranica), nachádzajúci sa na rozhraní dvoch prostredí; človek, ktorý sa svojím postavením ocitá mimo určitej sociálnej vrstvy, skupiny (okrajová osobnosť, marginálna). Často sa používa ako... Moderná encyklopédia
- (z francúzskej okrajovej strany na okrajoch), bezvýznamný, bezvýznamný, vedľajší; stredne pokročilý... Veľký encyklopedický slovník
MARGINÁLNY, marginal, marginal (book). Zastupovanie marginálií; napísané na okraji knihy, rukopisu. Okrajová oprava, pozn. Vysvetľujúci slovník Ushakov. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Vysvetľujúci slovník Ushakov
Okrajové- (z lat. okraj) znamená protiľahlý k stredu, okraj, hranica, hranica. Okrajový neznamená periférny (provinčný, zaostalý), periférnosť je špeciálny prípad marginality Hraničná energeticko-informačná výmena ... ... Geoekonomický slovník-príručka
okrajové- oh, oh; ľanové, ľanové, špeciálne 1) plný f. Napísané na okrajoch, umiestnené na okraji niečoho. Ťažké problémy s dešifrovaním vznikajú pri štúdiu okrajových kresieb bezodnej studnice symboliky (Darkevič). 2) Bočné, nie hlavné, periférne, ... ... Populárny slovník ruského jazyka
knihy
- Rev. Maxim Grék. Tvorba. Zväzok 2, Rev. Maxim Grék. V druhom zväzku nového vydania diel Rev. Maxim Grek (prvý zväzok vyšiel v roku 2008), prvá celoživotná zbierka „vybraných diel“ tohto autora, ktoré zanechal on sám a ...