епископ Теодор(в света Николай Лвович Казанов; 10 юли, Ярославъл, Русия) - епископ на Руската православна църква, епископ на Переславъл и Углич.

Биография

Роден на 10 юли 1973 г. в град Ярославъл в семейство на служители.

През 1988 г. завършва 8 паралелки средни образователно училище№ 33 в Ярославъл и постъпва в Ярославския колеж железопътен транспортпо специалност „Автоматика – телемеханика”.

През 1992 г., след като завършва техникум, той постъпва в Ярославския политехнически институт, който през 1996 г. е трансформиран в Ярославския държавен технически университет. През 1997 г. завършва Ярославското държавно образование Технически университетв специалност „Автомобили и автомобилна индустрия”.

На 30 юни 2000 г. в домашния храм на епархийското управление на името на Инокентий Московски архиепископ Ярославски и Ростовски Михей (Хархаров) е постриган в мантия с името Теодор в чест на преподобни Теодор Смоленски.

На 2 юли 2000 г. в Казанския манастир на годината на Ярославъл архиепископ Михей (Хархаров) Ярославският е ръкоположен в сан йеродякон, на 16 юли в Казанския манастир на Ярославъл - в чин йеромонах, след което той служи в енории и манастири на Ярославската епархия.

От 2002 г. е личен секретар и килийник на Ярославския архиепископ Михей до смъртта му през 2005 г.

През 2006-2010 г. учи в кореспондентския сектор на Московската духовна семинария.

През есента на 2006 г. е назначен за временно изпълняващ длъжността игумен на Адриановския манастир „Успение Богородично”. Той служи на тази длъжност до март 2007 г.

На 16 март 2007 г., на празника Света Пасха, е възведен в игуменски сан.

На 23 октомври 2007 г. е назначен за председател на отдела за взаимодействие с лечебните заведения на Ярославската епархия.

На 22 октомври 2010 г. без освобождаване е назначен и. относно. Игумен на новооткрития Кирило-Афанасиевски манастир в Ярославъл.

На 14 декември 2010 г. на ръководеното от игумен Теодор отдела е възложено да се занимава със социална дейност и благотворителност, във връзка с което получава името: „Отдел за благотворителност, социално обслужване и сътрудничество с лечебни заведения“.

На 24 декември същата година с решение на Светия синод е назначен на поста игумен на Кирило-Афанасиевския манастир в Ярославъл.

На 28 май 2011 г., без да бъде уволнен от длъжностите си, той е назначен за настоятел на Елинската църква в Ярославъл, на 26 юли - настоятел на епископския подворието на църквата Лазар Четвъртодневен в Ярославъл.

На 22 октомври 2011 г., според петицията, той е освободен от поста декан на енории в района на Некрасовски.

На 5 май 2012 г., без да бъде уволнен, е назначен за настоятел на болничната църква на Блажената Матрона Московска в Клинична болница № 5 в град Ярославъл.

През 2014 г. влиза в сектора дистанционно обучениеМосковската духовна академия и богословския факултет на Ярославския държавен педагогически университет. К. Д. Ушински за кореспондентски курсове.

епископство

На 24 декември 2015 г. с решение на Светия Синод е избран за хиротония за епископ на Переславъл и Углич.

На 25 декември същата година в църквата „Вси светии, сияещи в земята на Русия“, Патриаршеската и Синодалната резиденция в Даниловския манастир, Санкт Петербургски и Ладожски митрополит Варсонофий (Судаков) е възведен в сан архимандрит.

На 26 декември 2015 г. архимандрит Теодор е обявен за епископ на Переславъл и Углич в Тронната зала на катедралния храм „Христос Спасител“ в Москва.

На 27 декември 2015 г. архимандрит Теодор беше хиротонисан за епископ на Переславски и Углич, което извършено от: патриарх Московски и цяла Русия Кирил, митрополит Варсонофий (Судаков) на Санкт Петербург и Ладога, митрополит Пантелеймон (Долганов) Ярославски и Ростовски , митрополит Екатеринбургски и Верхотурски Кирил (Наконечни), епископ Дмитровски Теофилакт (Моисеев), епископ Рибински и Даниловски Вениамин (Лихоманов), епископ Воскресенски Савва (Михеев).

Напишете отзив за статията "Теодор (Казанов)"

Бележки

Връзки

• // Патриархат.Ru
• www.pravoslavie.ru

Откъс, характеризиращ Теодор (Казанов)

На 31 август, събота, в къщата на Ростови сякаш всичко се обърна с главата надолу. Всички врати бяха отворени, всички мебели премахнати или пренаредени, огледала, картини премахнати. Имаше сандъци в стаите, сено лежеше наоколо, опакованеи въжета. Селяните и слугите, които разнасяха нещата, вървяха с тежки стъпки по паркета. В двора бяха претъпкани селски каруци, някои вече натоварени на кон и вързани, някои още празни.
Гласовете и стъпките на огромното домакинство и пристигналите с каруци селяни се чуха, викайки един друг, в двора и в къщата. Графът отиде някъде сутринта. Графинята, която имала главоболие от суматохата и шума, лежеше в новия диван с оцетни превръзки на главата. Петя го нямаше (отишъл при другар, с когото възнамерявал да премине от милицията в действащата армия). Соня присъстваше в залата при полагане на кристал и порцелан. Наташа седеше на пода в разрушената си стая, между разпръснати рокли, панделки, шалове и, гледайки неподвижно в пода, държеше в ръцете си стара бална рокля, същата рокля (вече на мода), в която имаше за първи път беше на бал в Санкт Петербург.
Наташа се срамуваше да не прави нищо в къщата, докато всички бяха толкова заети и няколко пъти сутринта тя все още се опитваше да се заеме с работата; но душата й не беше в този бизнес; но тя не можеше и не знаеше как да направи нищо, нито с цялото си сърце, нито с всичките си сили. Тя застана над Соня, докато слагаше порцелана, искаше да помогне, но веднага се отказа и отиде при нея да си сложи нещата. Първоначално се забавляваше от факта, че раздава роклите и панделките си на камериерките, но след това, когато останалото все още трябваше да се сложи в леглото, й се стори скучно.
- Дуняша, ще го оставиш ли, мила? Да? Да?
И когато Дуняша с готовност обеща да направи всичко за нея, Наташа седна на пода, взе стара бална рокля и изобщо не помисли какво трябва да я заеме сега. От замислеността, в която се намираше Наташа, я извади гласът на момичетата в стаята на съседното момиче и звукът на прибързаните им стъпки от стаята на момичето към задната веранда. Наташа се изправи и погледна през прозореца. Огромен влак от ранени мъже спря на улицата.
Момичета, лакеи, икономка, бавачка, готвачка, кочияши, постилиони, готвачи стояха на портата и гледаха ранените.
Наташа, като хвърли бяла носна кърпа върху косата си и я държеше с две ръце за краищата, излезе на улицата.
Бившата икономка, старата Мавра Кузминишна, се отдели от тълпата, стояща на портата, и, като се качи до каруцата, на която беше колата, разговаря с младия блед офицер, лежащ в тази каруца. Наташа направи няколко крачки и плахо спря, като продължи да се държи за носната си кърпичка и да слуша какво говори икономката.
- Е, значи нямате никого в Москва? - каза Мавра Кузминишна. - Трябва да си по-спокоен някъде в апартамента... Само да можеш да дойдеш при нас. Господата си тръгват.
— Не знам дали ще ми позволят — каза офицерът със слаб глас. — Ето го началникът… питай — и той посочи дебелия майор, който се връщаше обратно по улицата покрай редица каруци.
Наташа с уплашени очи погледна в лицето на ранения офицер и веднага отиде да посрещне майора.
- Може ли ранените да останат в нашата къща? тя попита.
Майорът сложи ръка на козирката си с усмивка.
— Кого искаш, Мамзел? - каза той, присвивайки очи и се усмихвайки.
Наташа спокойно повтори въпроса си, а лицето и цялото й поведение, въпреки факта, че продължи да държи кърпичката си за краищата, бяха толкова сериозни, че майорът спря да се усмихва и отначало се замисли, сякаш се питаше до каква степен това е възможно, отговори й утвърдително.
„О, да, защо, можете“, каза той.
Наташа леко наведе глава и с бързи стъпки се върна при Мавра Кузминишна, която стоеше над офицера и му говореше с тъжно участие.
- Можеш, каза той, можеш! — каза шепнешком Наташа.
Офицер във вагон се обърна в двора на Ростови и по покана на жителите на града десетки каруци с ранени започнаха да се превръщат в дворове и да карат до входовете на къщите на улица Поварская. Наташа, очевидно, възстанови тези, извън обичайните условия на живот, отношения с нови хора. Тя, заедно с Мавра Кузминишна, се опитаха да вкарат колкото се може повече ранени в двора си.
„Все още трябва да докладваме на татко“, каза Мавра Кузминишна.
„Нищо, нищо, няма значение! За един ден ще се преместим в хола. Можем да им дадем цялата си половина.
- Е, вие, госпожице, измислете! Да, дори в стопанската постройка, в ергенския, на бавачката и тогава трябва да попитате.
- Ами ще попитам.
Наташа изтича в къщата и влезе на пръсти през полуотворената врата на дивана, откъдето миришеше на оцет и капки на Хофман.
спиш ли, мамо?
- О, какъв сън! — каза графинята, която току-що беше задрямала, събуждайки се.
„Мамо, скъпа моя“, каза Наташа, коленичи пред майка си и приближи лицето си до нейното. - Съжалявам, никога няма да бъда, събудих те. Мавра Кузминишна ме изпрати, докараха ранените тука, офицери, нали? И няма къде да отидат; Знам, че ще позволиш... - каза тя бързо, без да си поеме дъх.
Какви офицери? Кой беше доведен? Нищо не разбирам — каза графинята.
Наташа се засмя, графинята също се усмихна слабо.
- Знаех си, че ще позволиш... така че ще го кажа. - И Наташа, целувайки майка си, стана и отиде до вратата.
В залата тя срещна баща си, който се прибра с лоша новина.
- Седнахме! — каза графът с неволно раздразнение. „И клубът е затворен и полицията излиза.
- Тате, добре ли е, че поканих ранените в къщата? Наташа му каза.
— Нищо, разбира се — отвърна графът разсеяно. „Не това е въпросът, но сега ви моля да не се занимавате с дреболии, а да помогнете да опаковате и да отидете, да отидете, да отидете утре ...“ И графът даде на иконома и хората същата заповед. На вечеря Петя се върна и разказа своите новини.
Той каза, че днес хората разглобяват оръжията в Кремъл, че въпреки че на плаката на Ростопчин пише, че той ще извика след два дни, но че вероятно е направена заповед утре всички хора да отидат с оръжие в Трите планини, и че там ще има голяма битка.
Графинята погледна с плах ужас веселото, разгорещено лице на сина си, докато той говореше това. Знаеше, че ако каже дума, че помоли Петя да не ходи на тази битка (знаеше, че той се радва на тази предстояща битка), тогава той ще каже нещо за мъжете, за честта, за отечеството - нещо такова. , мъжествен, упорит, срещу който човек не може да възрази и въпросът ще бъде развален и затова, надявайки се да се уреди така, че да може да си тръгне преди това и да вземе Петя със себе си за закрилник и покровител, тя не каза нищо на Петя, а след вечеря се обадила на графа и със сълзи го умолявала да я отведе колкото може по-скоро, още същата нощ, ако е възможно. С женствена, неволна хитрост на любовта, тя, която досега показваше съвършено безстрашие, каза, че ще умре от страх, ако не си тръгнат тази нощ. Тя, без да се преструва, сега се страхуваше от всичко.

26 декември 2015 г., в края на всенощното бдение в катедралния храм „Христос Спасител“ в Москва, в Тронната зала на катедралния храм Негово Светейшество патриархКирил Московски и цяла Русия изведе в чин на именуването на архимандрит Теодор (Казанов), клирик на Ярославската епархия, на епископа на Переславъл и Углич. При назоваването архимандрит Теодор се обърна към Предстоятеля на Русе Православна църкваи съслужено с Негово Светейшество от архиереите със словото на протежето.

Ваше Светейшество, Пресвети Учителю и Отче! Всепочитаеми архипастири!

В този свещен и велик за мен ден стоя пред вас като пред лицето Божие със страх и трепет. Божественото провидение ме избира за свещена служба на светата Майка Църква в сан епископ. Тази услуга е ужасна и отговорна. Но като си спомня, че „от Господа се поправят стъпките на човека“ (Пс. 37:23), вярвам, че Христос Спасителят не само няма да ми даде кръст над силите ми, но Самият Той ще ми помогне да полагам труда да се трудя, да бъда готов „да положа душата си за овцете” (виж Йоан 10:11).

Поглеждайки назад към изминалите години от живота си, си спомням с благодарност изобилните и богати благодатни, които всемилостивият Господ изля върху мен. Бих искал да изкажа своята благодарност на учители и наставници, духовни и светски. Специално място в живота ми заема архиепископ Михей (Хархаров), от чиито ръце получих монашески постриг и благодатта на свещеничеството. Господ ме удостовери да бъда негов прислужник в килията и личен секретар последните годининеговият живот. Владика Михей ме научи на своите наставления както на думи, така и на дела: от неговите действия се научих как да се „смиря под мощната Божия ръка” (виж 1 Пет. работа и молитва. Спомняйки си светлия образ на моя духовник, мога само да цитирам думите на св. Макарий Велики: “Не съм монах, но съм виждал монаси” (Паметни разкази за подвижничеството на светите и блажени отци).

Думи на искрена признателност и признателност не могат да не бъдат изразени на Негово Преосвещенство митрополит Пантелеймон Ярославски и Ростовски, чийто житейски пример ме научи да се грижа за Христовото стадо и да виждам нуждите на всеки човек, да се радвам в Божията слава и благоденствието на светата Църква, да бъде всичко за всеки, „за да спаси поне мярка от някои” (1 Кор. 9:22).

Служението на епископ никога не е било лесно. Модерен святпредизвиква Църквата и цялото човечество, смесвайки понятията за добро и зло. Епископът, както никой друг, трябва да обръща непрестанно внимание на това, което му е поверено. Трябва да спазвам чистотата на вярата и да пазя единството на Църквата, да я пазя от безредици и лъжливи учения, свидетелствайки за Спасителя на онези, които все още не са Го намерили. Трябва да се погрижа за изграждането на нови и възстановяването на разрушените църкви, да върна отнетите от Църквата светини през годините на гонения. Осъзнавам, че в работата си трябва да установявам взаимодействие със светските власти, да включвам активно младите хора в мисията на Църквата, да развивам социална работаи образователни дейности.

Сега с молитва се обръщам към помощта на множеството светии на Ярославската земя, така че в архипастирското служение, което ми предстои, Христовата благодат „да не бъде напразна в мен“ (1 Кор. 15:10). ). Поверявам се изцяло в ръцете на Провидението, за да се извърши Божието добро и съвършенство за мен.

Пресвети Господи и милостиви отче! Преподобни архипастири! Синовно ви моля да се молите за мен, грешника, така че нашият Господ Исус Христос да ме укрепи и настави „правото да управлявам словото на Неговата истина“.

Радостно е за духовенството и вярващите на Переславската земя от такива новини и такива думи, отправени към нашите души - това е връщането на вековното достойнство на Переславската епархия, споменато още през XI век. Това достойнство е загубено през двадесетте години на миналия век поради безумното насилие на безбожните революционери, разрушили Христовата църква.

Свидетел на това беше свещеномъченик Евгений (Елховски), който служи в нашата енория на Светите четиридесет Севастийски мъченици, оставяйки в топлите си редове как свещеномъченик епископ Дамян (Воскресенски) е назначен в Переславската катедра.

... Едва след глада от 1918 г. тук е възстановен епископският престол, който е бил премахнат още преди повече от сто години. Слава Богу! Переславл беше много доволен от назначаването на епископ Дамян тук.

За неговия приветлив вид, правдива, добра и безстрашна душа, учтивост, достъпност и обич, способност да служи и проповядва словото - а той беше представителен в лагера си - скоро беше обичан тук. Но той не е имал късмет само да живее тук. За първи път той беше арестуван и затворен във Владимирския затвор за повече от година, за когото се твърди, че е заподозрян в политика, според проповедите, произнесени в църквата. По това време трогателни снимки на истории идват от Владимир, как той често е бил придружаван по улиците на града в затворнически табуретки от войници на Червената армия под пушки. Друг път е заточен за две години в град Теджен в Туркестан, благодарение на натиска на „живата църква”. Общо той беше посочен като епископ на Переславл в продължение на девет години. Сега, в началото на лятото, за съжаление на хората от Переславл, той беше извикан на ново място на служба в град Полтава в сан архиепископ. Изпращането му беше много чувствително: мнозина при раздяла с него и при речите на духовенството плакаха; той много плачеше на излизане. Сред първите, като колега в катедралата, тогава трябваше да кажа прощална дума с него, преди молебена, на последната му литургия. Храмът беше пълен с богомолци; почти цялото духовенство дойде както никога досега. И тъй като много хора харесаха тази моя дума по това време (десетки слушатели по-късно се приближиха до мен и ми благодариха за истината, изразена в нея) и следователно е като че ли израз на настроението на много, напълно го поставям тук. И така, започвам прехвърлянето му:

„Ваше Високопреосвещенство, Негово Високопреосвещенство Владико, наш любим архипастир!

Изразявайки нашите вдъхновяващи чувства на радост и пожелания относно Вашето възвишение във Вашето архипастирско служение, нека Господ Бог Ви даде силата на Вашите духовни и телесни сили да служите още много години за доброто и славата на Светата Църква, едновременно не можем да не изразим нашето друго чувство, което ни води дадено време. Това чувство на тъга и скръб, че ни напускаш, това, което имам да ти кажа сега последната дума„Прости ми“, така че в мир един с друг да се разделим с теб за цял живот ... Владика! Трудно ни е да се справим с това!

Вижте, скъпи наш отче, много се събрахме, както пастири на църквата, така и нашето паство! Какво ни мотивира? Нашата любов към вас!

Спомням си първите години от влизането ви в местния отдел Переславл. Тогава още не бях ваш колега тук в катедралата. Но тогава Бог ме накара да общувам често с вас, когато, помнете, много енории и цели улици, почти целият град, ви канеха да служите в църкви и когато енориашите на тези църкви взеха свети икони по домовете си, Спомням си - от катедрала, от манастири, от нас - от Никола, от княз Андрей, и от други църкви, в които сте служили този ден. Тогава, Владико, за теб се роди любовта на хората от Переславъл! Когато живеехте с нас, това се увеличаваше в нас: сега хората на Переславл ви изпращат с голямо съжаление, със сълзи ...

Казват, че любовта поражда любов. Така се случи и с нас. През всичките тези години с нас мнозина ще кажат, питам, че е бил унижен, обиден или наказан от вас? С вашето приятелско слово, отзивчивост на душата, достъпност и близост до нас, вие все повече през годините, живеейки сред нас, привличахте и увеличавахте числения състав на вярващото паство – вашите почитатели.

С ревностното си служене и почти всеки път, с една проста и разбираема назидателна дума за всички в този свят храм и където и да е трябвало да служите, вие успяхте да възродите любовта и усърдието към Божия храм в сърцата на мнозина, които изстиваха в тези години. Многолюдното събиране на вярващи в Божия храм, тук най-вече смятам, поне в катедралата, за плод на вашите трудове и пасторски наставления.

Да, скъпи наш архипастир и любящ отче, справедливостта изисква да ви кажем, че животът ви сред нас не е бил напразен. С примера си на твърдост във вярата, с твърдото си изповядване на Единната свята и Апостолска Църква и накрая със страданията, които паднаха на твоя съд, ти укрепи много слаби, колебливи духове и със своето добро и любящо сърце донесе сърцата на много по-близки до вас.

По всяко време, случваше се, ние отивахме при вас, като при собствения си баща, без страх, лесно и свободно, и всеки от нас се срещна с топло посрещане и оживено участие във вас. Вие не заобиколихте дори малките деца със своята ласка и доброта... Има една, добре позната на всички, скъпа картина, изобразяваща благословията на Спасителя на децата - често се изобразява по стените на храмовете. И тази картина често ми идваше на ум, когато служих с вас, когато видях как почти едни и същи деца ви заобикалят от всички страни в олтара. Нямаше ли да дойдат при теб с такава радост, обич, с такава детска отворен ум, ако не са усетили и не са видели топлина, ласка, доброта топли душата в сърцето ти. И така с всички нас живеехте през цялото време в мир, любов и хармония. И мисля, че няма да сбъркам, ако кажа, че не можеш да причиниш на някого умишлено зло: то не би могло да се свърже в доброто ти сърце, както не може да тече чиста и кална вода от един и същи източник.

Моля, приемете, скъпи наш архипастир и добри отче, искреното уверение, че всички ви изпращаме с любов и неудържима скръб. Знайте, че вашият живот, вашата служба са били плодотворни за нас! Не оставяш тъмна следа между нас и укор в паметта си. Когато бяхте там, никой не беше претъпкан и с вашия преход няма да стане по-просторно и свободно, както често се случва. Всички ние, вярващи, чувстваме загубата и лишенията във вас, като в нашия благ, любящ отец и архипастир.

И сега последната дума, Владико: прости ни с това, което съгрешихме срещу теб и може би, когато те обидихме. Там, далече, от страната, която ни е чужда, не ни забравяй в своите свети молитви пред Бога...

Прощавайте и благославяйте завинаги вярното и предано паство в Переславъл, което ви обича!”

Ще допълня разказа си за епископ Дамян, който току-що се сетих.

Той е арестуван за трети път, като е посочен като епископ на Переславл, но само под домашен арест, който е бил в Москва в продължение на шест месеца. Този път той беше изведен от град Александров, където временно се премести да живее за удобство да управлява цялата Владимирска епархия, която му беше поверена. Вместо да бъде заточен някъде далече, той по негова молба получи разрешение (в почетно изгнание) да живее в Москва, без право да пътува навсякъде във Владимирска провинция. И преди това тръгване от Переславл към Александров искам да ви кажа още нещо, свързано с името на епископ Дамян.

По едно време се напиха пет-шест души, катедралните хористи. Парите, които бяха в джобовете им, отдавна са изпили, но хмелът в замъглените им глави още се лута. „Момчета! Да отидем при епископа да поискаме пари за водка “, предлага един. — Да вървим, да вървим, разбира се! - отговарят му те. И сега те влизат в оградата на катедралата, където Дамян живееше в портата. Виждат, че Владика седи близо до апартамента и се разхожда. Чест-чест се приближи до гуляйджиите под благословията и седна до него, като първо се обърна към „Ти“. По молба на пияните посетители, Владика им даде две рубли за водка. Един от тях веднага изтича да купува, а останалите седят свободно и говорят с епископа различни речи по какъвто начин им харесва. Тук вече са се сближили с него на "ти". А те му казват така: „Това си, владико! Не ни оставяйте заради Александров. При нас не си лош, по-добър няма да намериш никъде. Тук е толкова добре, но там животът ще бъде по-лош." В това време дотича човек с водка. „Ето ви, владико, докато седите тук, а ние сме там зад храма до стената за вашето здраве и пиене; тогава ние ще ви пеем песни, а вие слушайте нас!”

И след това пиха и пееха. Епископът по това време продължи да седи на мястото си и да слуша ...

Както виждаме от тези редове, върху управляващия епископ е поставен истински тежък кръст с вярното спазване на това поле. Нека възпоменаваме с топлота на сърцето Негово Преосвещенство Владика Теодор, епископ на Переславски и Углич на всяка Божествена служба и специална молитва, поверявайки душите си на грижите му.

По молитвите на свещеномъчениците отци Дамян и Евгений, Господи, помогни на всички ни да бъдем вярно Христово стадо

Въпреки че нашият град не е голям, може да се нарече православна перла. На територията му има пет манастира и седем енории, да не говорим за регионалните. И един храм не затвори дори по време на гонения. Като цяло можем да кажем, че нашият молитвен живот не спря. Енориашите от различни енории в общата си маса се познават и, може да се каже, имат своя православна общност. Новината за образуването на нова епархия и назначаването на собствен епископ беше приета положително, защото мнозина все още си спомнят нашите Владика от ПереславлАнатолий, утвърдил се като истински архиепископ с главна буква. За нас той беше овчар и любящ баща. Затова, когато научихме, че нашият град отново ще има свой епископ, ние наистина се гордехме с това и очаквахме с нетърпение владика Теодор, защото чухме, че някога е бил ученик на владика Анатолий. Разбира се, някои от нас чуха неприятни коментари за владика Теодор, когато беше игумен на манастира, но тогава не придадохме никакво значение на тези слухове. И така, още миналия Великден в катедралата, Владико показа отношението си към нас, обикновените енориаши.По време на поздравленията той започна да ни хвърля дървени яйца, много се избегнаха, но все пак успя да удари един пенсионер в лицето. Отвън това може да изглежда като шега, но ние не сме свикнали с подобни шеги и не искаме да свикваме. Помним много епископи, но нито един от тях не си е позволил подобно нещо. Следващата случка ни накара да обърнем още по-голямо внимание на неговата адекватност – миналата година той беше поканен на освещаването на престола в църквата „Троица“. Не знаем какво е ръководило действията на Владика, може би той е искал да покаже доблестната си доблест или да се покаже пред някого, всичко е толкова странно и неочаквано - той започна да залита и да бута трона на храма! И след известно време го извади от бетонния под. След това, заявявайки, че тронът не е фиксиран, се обърна и наляво! Хората са шокирани от подобно поведение, няма обяснение за това, мнозина питаха какво се случва? Но най-вече беше възмутен от последния си подвиг. На 2 септември, непосредствено след Евхаристийния канон, Владика, пред всички, в раздразнение духна пепелта от кадилницата върху престола, върху Светите Дарове! Кралските порти бяха отворени и всеки можеше да види всичко много добре! Не знаем защо съслужащото свещенство не реагира, защото ако ни се виждаше облак прах, свещениците не можеха да не го забележат. Но явно се страхуват от владиката, така си го обясняваме. Дали нашият епископ изобщо не е вярващ? Това е богохулство! Ако един епископ няма благоговение към Светия, ако се държи възмутително пред Тялото Господне, как може да даде пример на нас, енориашите? Кой си мисли, че си позволява това, пред хората! Кои сме ние за владиката – статисти или декорации? Ще се съобразява ли с нас или вече не сме хора? Ще съберем подписи и ще напишем писмо до Патриаршията. Няма да допуснем подобни далавери на нашата земя! Нека се върне в дома си и да се научи първо да вижда хората около себе си, преди да стане Пастир.

• 6 септември 2017 г

Скъпи мили хора, позволете ми да донеса своя дял от тъгата към вече тъжна историясъвременна църква. Както често се случва, беше трудно да се повярва на разказите от други епархии за тормоз над духовенството от страна на управляващите епископи. Е, мислите, че не може да бъде, клевета на недоброжелатели, глупости на завистливи хора. И така, зачаках... Създава се впечатление, че тече кампания за разрушаване на църквата отвътре. Добре, време е да преминем към историята.
Изминаха почти две години, откакто Ярославската митрополия беше разделена на три части: Рибинск, Ярославъл и Переславъл. Ще става дума за вече многострадалната Переславска епархия. Да, вече дълготърпелив! Новоръкоположеният Теодор (Казанов) е поставен за управител в новосформираната епархия. Мъж, който е роден в Ярославъл, завърши двора, беше постриган в монах и също взе сан, така да се каже, без да излиза от касата. Накратко, до мозъка на костите беше "неговата" личност. Мнозинството прие назначаването му с голяма радост, тъй като го познаваха лично, т.к добър човек. Когато Негово Високопреосвещенство се появи в новооткритата епархия, от него (в буквалния смисъл) бяха издухани прахови частици. От Ярославъл беше изпратен опитен протодякон, който познаваше всички тънкости на йерархическия етикет. Също така някакъв митрополит, като помощник на новия владика, му осигури всички необходими дрехи и цацка. Изглежда, живейте и се радвайте. Но ...... първият не издържа на протодякона. Мъж с весел и общителен характер в един хубав момент просто избухна - Изгубиха си нервите, защото негово Високопреосвещенство се оказа онзи все още безсърдечен звяр. Оказа се, че основната черта на политиката му е да „бие“ човек и да изцежда целия сок от него. Постоянно придирване по каквато и да е причина, всичко зависи от коя страна е попаднал поводът под опашката. Миналата година например имаше такъв случай: Негово Величество се скара с фотографа си, той се изплаши и си отиде. Теодор, обръщайки се към стоящия до него свещеник, заявява: „Взривих напред, настигнах и преди да успееш да сваля кръста“. Забележително беше словото му към духовенството на първото епархийско събрание: (ПАВАМ) Ние, епископите, сме Църквата (кратка пауза), както и вие. Тогава никой не придаваше никакво значение на това. Както се оказа по-късно, напразно. Желанието за изграждане и озадачаване на свещеничеството напредва със завидна скорост с течение на времето. Словесните забрани и всякакви свраки и постоянни заплахи започнаха да дават плодове: сред духовенството мислите за смяна на епархията са в разгара си, някой вече е избягал, оставяйки добра енория в центъра на града. Важна роля играе фактът, че Владиката не иска да плаща на никого. Забележим показател за любовта и щедростта на този сатрап е, че дори хиподиаконите бягат от него. Отначало в обкръжението му имаше трима нормални момчета (не си мислете нищо лошо - всички са женени), така че двама вече се отказаха, третият още се държи, но това е засега. Но момчетата мечтаеха за ръкополагане, издържаха архи-капризи, смиряваха се, доколкото можеха.
Между другото, този блажен човек не иска да ръкополага никого, по време на управлението си той издигна един стар дядо в дякон. И като цяло Владиченко изпитва особена любов към диаконския сан. Той не иска да вземе своя собствена двойка, обучена в церемониал - трябва да се плати, затова дърпа горките отвсякъде да му служат. Местните дякони, освен малкото си, са и в по-голямата си част тъмни и пораснали хора. И от първите „непростими обиди” на духовенството се почна – четиридесетоусти, четиридесетусти с връзки, и монаси, и женени, и замесени и симпатизанти, и просто минаващи. И на всяка служба, да от дъното на сърцето си: станах на грешното място, поклоних се по грешния начин, „да, вие всички сте тук колхозници“, „да, всички ви карат тук, но взашей, ” „Да, за какво ти плащам пари. Според слуховете, един млад дякон се сдобил с четири-пет свраки подред, с последващо намаление на поношника. И не само светските получават господските кифли, един местен йеродякон е претърпял специално внимание от грижовен пастир, който избяга от манастира си при отшелници, според слуховете живее в палатка на брега на местно езеро като недостъпен абонат, за да останете в пост и молитва. Свещеническото съсловие получава не по-малко от лишаването от награди, до забраната да служи за угасена лампа. Такава е романтиката.
Ситуацията в епархията се нажежава и ако в началото някои дори бяха поласкани от появата на високопоставен човек, сега Владика престана да бъде канен в енории и манастири. И не само изнудванията са досадни, това според мен е с драскотина, но щяха да пострадат. По-неприятно изненадващо е отношението към хората: както към духовенството, така и към миряните – някаква злонамерена корозивност, търсене на причина за придирки и желание за наказание на всяка цена.
Това са много скръбните неща, които се случват в земята на Переславъл.

На 25 декември се навърши една година от основаването на Переславската епархия. Какви бяха трудностите и радостите през изминалата година, какво пречи на съвременния човек да дойде в Църквата, както и опасността от заместване в духовния живот, разказа управляващият епископ, Переславски и Угличски Теодор.

Ваше Високопреосвещенство, наближава първата годишнина от Вашето епископско хиротоничество. Поглеждайки назад, вероятно вече преглеждате своето служение. Моля, кажете ми в какво ви е било най-трудно епископско служениепреди ръкополагането ти и какво се оказа такова в действителност?

Най-трудното нещо е да разбереш Божията воля за себе си и за своето стадо и да я изпълниш в този момент и през целия си живот. Преди мислех така, а сега мнението ми не се е променило. Понякога е по-добре да не правите нищо, отколкото да действате. Просто бъдете търпеливи, молете се, мълчете, въпреки че просто се случва да е много по-трудно. Или, напротив, както пише Киплинг, „да накарате сърцето, нервите, тялото да ви служат“, за да продължите напред. Много е трудно да изпълниш своята висока цел и да не се превърнеш от ангел на църквата в принц, да бъдеш баща на всеки, понякога дори майка, а не чиновник в расо.

- През годината посетихте почти всички енории на епархията, какво е впечатлението ви от енориашите и свещениците?

Впечатлението е различно, предимно добро. Преобладаващото мнозинство са мили, чувствителни хора и най-важното, те искрено вярват в Бог. Говоря не само за пастири, но и за енориаши и тези на власт, с които трябваше да работя и да се моля заедно. Ние, духовниците, имаме какво да научим от обикновените хора. Понякога виждате опустошение, но силното църковно семейство е много важно. Когато баща има дух на униние или безделие, няма да има нито доход, нито доход.

- Бихте ли могли да нарисувате портрет на съвременен свещеник от Переславската епархия?

Спомнете си как беше изобретен универсалният компютър и решихте да го тествате. Те питат: „Могат ли да се ядат всички гъби?“ Отговор: "Всички, но някои само веднъж." Какво мога да кажа? Да не слагаме печати и да приравняваме всички под един ред. Всички те са уникални и невероятно различни. Най-важното е, че служат на Бог и се молят за световен мир. И също са много мили.

Във всеки случай всички те са моето семейство. И в семейството като в семейството... Винаги се моля за тях и благодаря на Бог.

Случвало ли се е да срещнем враждебност, претенции към Църквата и нейните служители от страна на жители на малка църква и нецърковни жители?

За съжаление това не беше рядкост. Някъде, разбира се, свещеникът може да включи топлината, но основно враждебността е резултат от грешната позиция в живота на самия човек - Църквата му дължи всичко, а той не й дължи нищо. Изглежда, че има желание за общуване, но няма желание да се прави правилно и с уважение. Следователно претенциите възникват като производно на мирогледа на потребителя.

Продължава ли достатъчно мисионерска работа? Как вървят нещата с катехизацията в енориите и какви са плановете ви за нейното развитие?

Мисията е една от основните форми на служене на Църквата. „Идете и научете всички езици, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като учите всичко, което съм ви заповядал“ (Матей 28:16-20). Тя трябва да бъде изградена не само сред коренните нехристиянски народи, но и тук, в руската пустош, сред местното население. Кръщавани от детството, но не просветени, или изобщо некръстени, а исторически и онтологически принадлежащи към православната вяра, въпреки че все още не са облекли живота си в Христос Спасител, някъде в дълбините на душата си търсят среща с него. Мисионерството трябва да се изгражда системно и систематично. Днес е създаден епархийски съвет, който да координира църковната мисия с всички области на църковната служба. Следователно в него влизат всички епархийски отдели, включително младежки, просветни, социални, културни и т.н. В енории всички свещеници знаят, че преди да се кръщават или венчаят, е необходимо да се проведе духовен разговор с хората на тема вяра и извършване на тайнството, се подготвят за голямото събитие в живота си - да срещнат Бога и да получат благодатта на Светия Дух. И друго много важно направление на мисионерската служба е просветлението от мрака на езическото зло и идолопоклонството, което сега набира популярност сред онези хора, които не се стремят към съвършенство, а желаят да оправдаят и реализират своите най-бурни животински страсти.

- Разкажете ни за вашето виждане за духовното възпитание на свещеници и миряни и за плановете си в тази посока.

Днес в нашата епархия около две трети от духовенството се нуждаят от допълнително образование. За целта подготвяме специална програма по примера на Московската епархия. Всички, които не са получили богословско образование или са изминали повече от пет години от датата на завършване на богословско училище, трябва да преминат обучение. Това се отнася за духовници под 60 години. Някои дисциплини ще се четат от нашите специалисти, но преподавателската база ще бъдат преподаватели от Московската духовна академия и семинария, за щастие не сме далеч.

В Углич са отворени богословски курсове за миряни, в Переславл духовно-образователният център "Аксиос" на осн. Православна гимназиятях. Александър Невски. Задачата е да помогне на човек не само да придобие определено количество знания и умения, необходими в обществото, но и ясно и правилно да изгради система от житейски ценности на всички етапи от развитието и формирането на личността. В тази система работим на ниво предучилищна, допълнително образование, планира се провеждането на курсове за повишаване на квалификацията за учители и, разбира се, Специално вниманиедадени на родителите. Необходимо е семейната, училищната и развлекателната среда да създадат единна система за възпитание на пълноценна личност и достоен гражданин на своето Отечество.

Атестирането на неделните училища се извършва в енории. Въпреки че имаме четири пълноценни общообразователни православни гимназийни училища в епархията, състоянието на нещата на общоенорийско ниво оставя много да се желае.

- Как да се справим с формалността във вярата, ритуалното отношение към богослужението, ритуалността?

Това може би е едно от най-трудните и най-много важни точкив религиозния живот – подмяната на ценностите. Можеш да ядеш, за да живееш, или можеш да живееш, за да ядеш. Храната е форма, средство, което служи за постигане на целта – продължаване на живота. Ако е имало промяна в ценностите, тогава средствата могат да се превърнат в цел. Светите отци винаги ви учат да проверявате себе си, да сравнявате къде се намирате по духовния път, дали целта на живота ви се е променила. Ето защо апостол Павел пише в посланието си до филипяните: „За мен животът е Христос, а смъртта е печалба” (Fp. 1:21). Всички средства за постигане на една цел – Бог. Бог е любов и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога. Любовта е над закона и Духът диша, където иска. Обредът и ритуалът като форма ни помагат да общуваме с Бог, но никога няма да Го заменят.

- Според вас защо, въпреки че църквите се пълнят от година на година, някои хора напускат Църквата?

Веднъж една хетера се приближила до Сократ и казала: „Философе, ти продължаваш да учиш тези младежи на нещо, но ако само мигна очите си, те веднага ще те напуснат и ще ме последват!“ „Нищо изненадващо – отговори учителят, – пътят надолу винаги е по-лесен. Църквата призовава през тръни към звездите. Но съвременният човек не иска да минава през тръни, да, като цяло, и светлината на Витлеемската звезда става далечна и призрачна в призмата на добре хранен живот, фалшива свобода и много изкушения.

Хората губят смисъла да ходят на църква, те не разбират защо е необходимо това, ако и без това всичко е наред. Когато удари, това е друг въпрос. Няма разбиране за причина и следствие. Сложих свещ, но парите не се увеличиха. Срамота е! Съвременният човек е консуматор, който е свикнал да взема и не е свикнал да дава. Бог и Църквата за него са само средство за осъществяване на неговите желания. Нещо между окултното и приказката. И ако животът е успешен, по принцип не е ясно какво да правите в храма, освен ако не сте фанатик.

Има христоцентрична ценностна система и има егоцентрична. В първия случай – всичко е за Бога и заради Христос, във втория – за любимия ви. Светът живее според втората система и като антипод на първата, той не само не я съдържа, но се стреми да я унищожи. Християнството за тях е глупост. Спомняме си, че и учениците се отклониха от Христос, защото Неговото учение противоречи на живота им и беше неразбираемо. И днес сред нас имаме Петър и Юда. И ако искаме да знаем кои сме, тогава трябва да се запитаме защо живеем и как живеем.

- Какво можете да откроите сред най-забележителните случаи, започнати в епархията?

Прославихме юбилейната памет на нашите епархийски светци: Велик княз Александър Невски, Царевич Димитрий Углички, св. Иринарх Затворник. Всички те бяха проведени в светлината на тържествени богослужения, религиозни процесии и празнични събития. Беше възможно да се възобнови шествието по водата на езерото Плещеево в памет на Св. Ефросиния и в Углич в чест на Св. Паисия. Проведе се Първият международен православен детско-юношески фестивал-конкурс „Александър Невски”, в който участваха около четиристотин деца, проведен е епархийския фестивал „Великденски Переславл”. Освен това епархията стана съорганизатор на I Междурегионален младежки форум „Александрова гора” в Переславл. Клубът на младите дипломати и училището започнаха работа чужд език, възобнови дейността си военно-патриотичният клуб „Фанагорци“. Първият празник на православно-патриотична песен в чест на Св. Иринарх. Между другото, на същия светец беше посветена научна конференция в Института по етнология и антропология на Руската академия на науките. Днес към социалния отдел на епархията в Переславъл и Углич са открити два центъра за хуманитарна помощ.

Освен това беше възможно да се отслужи Литургията в най-отдалечените кътчета на епархията, където никога не е имало епископ или където не са се извършвали архиерейски служби повече от сто години.

Много други събития се случиха през изминалата година, но вероятно е невъзможно да се запомни и изброи всичко. Основното е, че всички те дават плод и оставят добра следа в сърцата на хората.

14 октомври 2018 г., на празника Покров Света Богородицав катедралния храм „Преображение Господне” в Углич беше отслужена Божествена литургия, водена от Переславски и Углички епископ Феодор.

В края на литургията,

„Днес Богородица стои в Църквата и от лицата на светиите невидимо се моли на Бога за нас: ангелите от епископите се кланят, апостолите от пророците се радват: заради нас се моли Божията майка на Вечния Бог ”

Чудотворното явяване на Богородица се случило в средата на 10 век в Константинопол, във Влахернската църква, където дрехата на Божията майка, покривалото й за главата (мафорий) и част от колана, пренесени от Палестина в. 5 век, са били запазени. В неделя, 1 октомври, по време на всенощното бдение, когато църквата беше препълнена от богомолци, Свети Андрей, юродивия за Христа за Христа (прип. небесна светлина и заобиколен от ангели и множество светии. Светият Кръстител Господен Йоан и светият апостол Йоан Богослов придружаваха Небесната царица. На колене Пресвета Богородица започна със сълзи да се моли за християните и дълго времеТя остана в молитва, след което, приближавайки се до Трона, продължи Своята молитва, след което свали покривалото от главата Си и го разстила върху хората, молещи се в храма, като ги предпазваше от видими и невидими врагове. Пресвета Владичица сияеше с небесна слава, а покривалото в ръцете й блестеше „повече от слънчевите лъчи“. Свети Андрей с трепет съзерцавал чудното видение и попитал своя ученик, блажения Епифаний, който стоял до него: „Виждаш ли, братко, Царицата и Владичицето да се молят за целия свят?“ Епифаний отговорил: „Виждам, святи отче, и се ужасявам“. Пресвета Богородица помоли Господ Исус Христос да приеме молитвите на всички хора, които призовават Пресветото Му име и прибягват до Нейното застъпничество. „Цар на небето“, каза Всенепорочната царица, стояща във въздуха от ангелите, в молитва във въздуха, „приеми всеки човек, който Ти се моли и призовава името Ми за помощ, така че тънкият и нечуван да не махни се от Лицето Ми.” Свети Андрей и Епифаний, които се удостоиха да съзерцават молещата се Богородица, „дълго гледаха на покривалото, разпростряно над хората и на славата на Господа, сияеща като светкавица; докато беше там Пресвета Богородица, явно имаше и покривало; след Нейното заминаване то също стана невидимо, но като го взе със Себе Си, Тя остави благодатта, която беше там. Във Влахернската църква е запазен споменът за чудотворното явяване на Божията майка. През 14 век руският поклонник Александър видял в църквата икона на Пресвета Богородица, молеща се за света, нарисувана по начина, по който я съзерцавал св. Андрей. Но гръцката църква не познава този празник.

Руският пролог от 12 век съдържа запис за установяването на специален празник в чест на това събитие: „Ето, като чуеш, мислиш; какво страшно и милостиво видение, и повече от нашата надежда и застъпничество, бъди без празник... радвай се, но не без празник ще остане твоят Свети Покров, Преблагая. В празничната Божествена литургия на Покрова на Божията майка Руската църква пее: „С ордена на Ангела, Владичице, с честните и славни пророци, с върховните апостоли и със свещеномъчениците и с епископите за нас грешници, молете се на Бога, Твоята закрила е празник в руската земя прославен.” Трябва да се добави, че св. Андрей, който съзерцавал чудното видение, бил славянин, който на младини бил заловен и продаден в Константинопол като роб на местния жител Теогност. В Русия църкви в чест на Покрова на Божията майка се появяват през 12 век. Световно известна със своите архитектурни достойнства, църквата Покров на Нерл е построена през 1165 г. от Свети княз Андрей Боголюбски. Именно чрез грижите на този свети княз около 1164 г. в Руската църква е установен празникът Покров Богородичен. В Новгород през 12 век е имало манастир Покрова на Пресвета Богородица (т.нар. Зворински манастир); В Москва цар Иван Грозни построява катедралата „Покров на Богородица“ при църквата „Света Троица“ (известна като Василиковски храм).

На празника Покров на Пресвета Богородица молим Небесната царица за закрила и помощ: „Помни ни в молитвите си, Владичице Богородице, да не погинем за умножаването на греховете си, покрий ни от всяко зло и жестоки нещастия; уповаваме на Тебе и, Твоя закрила, празникът е почетен, Ние Те възвеличаваме.