Към 175 години от рождението

Произведения на изключителния руски историк
Василий Осипович Ключевски (1841-1911)
в колекцията от редки и ценни документи
Псковска регионална универсална научна библиотека

„Един вид творчески ум и научна любознателност
съчетано в него с дълбоко усещане за историческа действителност
и с рядка дарба на художествено възпроизвеждане”.

А. С. Лапо-Данилевски

„Дълбок и тънък изследовател на исторически явления,
той самият вече се превърна в завършен исторически феномен,
голям исторически фактнашия умствен живот."

М. М. Богословски

Трудно е да си представим как се учиш днес национална историябез произведения на Василий Осипович Ключевски. Името му е сред най-големите представители на руската историческа наука от втората половина на 19 - началото на 20 в. Съвременниците му утвърждават репутацията му на дълбок изследовател, блестящ лектор, неподражаем майстор на художественото слово.

Научната и педагогическата дейност на Василий Осипович Ключевски продължи около 50 години. Името на брилянтния и остроумен лектор се радваше на широка популярност сред интелигенцията и студентите.

Отбелязвайки значителния принос на учения за развитието на историческата наука, руска академияНауките през 1900 г. го избират за академик на държавата в категорията руска история и антики, а през 1908 г. той става почетен академик в категорията на изящната литература.

В знак на признание за заслугите на учения, в годината на 150-годишнината от рождението му, Международният център за малки планети наименува на негово име планета № 4560. Първият руски паметник на В. О. Ключевски е издигнат в Пенза, а в къщата, където прекарва детството и младостта си, е открит мемориален музей.

	Ключевски Василий Осипович. Легенди на чужденци за Московската държава / В. Ключевски. – Москва: Печатница на Рябушинските Т-ва, 1916. – 300 с. Докато учи в Историко-филологическия факултет на Московския университет, В. О. Ключевски изучава руската история под ръководството на най-големия руски историк Сергей Михайлович Соловьов и за дипломното си есе "Приказката на чужденците за Московската държава"е награден със златен медал. Авторът, след като направи подробен анализ на документите, показва през очите на чуждестранни наблюдатели климатичните особености на страната, икономическата заетост на градското и селското население, ръководството на държавата в лицето на кралския двор и издръжката на армията.
	Ключевски, Василий Осипович. Болярска дума на Древна Рус / проф. В. Ключевски. - Ед. 4-ти - Москва: Партньорство на печатницата на А. И. Мамонтов, 1909. -, VI, 548 с. - На синигер. л.: Всички авторски права са запазени. - Приживе. изд. изд. През 1882 г. В. О. Ключевски защитава блестящо докторската си дисертация по темата „Болярска дума Древна Рус». Неговите изследвания обхващат целия период на Болярската дума от Киевска Рус през 10 век до началото на XVIIIвек, когато е заменен от правителствения сенат. В своята работа ученият изследва социални проблемиобщество, изтъквайки историята на болярите и благородството като управляваща класа.
	Ключевски Василий Осипович. История на имотите в Русия: разбира се, измама. в Москва. ун-тези през 1886 г. / проф. В. Ключевски. - Ед. 2-ро - Москва: Печатница на П. П. Рябушински, 1914. - XVI, 276 с. - На синигер. л.: Всички авторски права са запазени. В годините 1880-1890г. В. О. Ключевски се интересуваше най-много от проблема за социалната история. Докато изнасяше лекции, ученият създава цялостна система от курсове. Най-известният е специалният курс "История на имотите в Русия", издадена от него под формата на литография през 1887г. Текстът на книгата е възпроизведен от оригиналните бележки от лекцията, внимателно прегледан и редактиран.

Основното творческо постижение на В. О. Ключевски беше лекцията "Добре руска история», в който излага своята концепция за историческото развитие на Русия. Публикуването на „Курс по руска история“ е от решаващо значение за съдбата на учения, консолидирайки лекторския му талант на хартия и се превръща в паметник на руската историческа мисъл.

Неговият "Курс" беше първият опит за проблематичен подход към представянето руска история... Той разделя руската история на периоди в зависимост от движението на по-голямата част от населението и от географските условия, които оказват силно влияние върху хода на историческия живот.

Основната новост на неговата периодизация е, че той въвежда в нея още два критерия: политически (проблемът за властта и обществото) и икономически. Човешката личност му се струваше първостепенна сила в човешката общност: „...човешката личност, човешкото общество и природата на страната – това са трите основни исторически сили, които изграждат човешката общност”.

Тази работа е получила световна слава. Преведен е на много езици по света и според чуждестранни историци е послужил като основа и основен източник за изучаване на руската история по целия свят.

	Ключевски Василий Осипович. Курс по руска история. Част 1: [Лекции 1-20] / проф. В. Ключевски. - Ед. 3-то – Москва: Печатница на Г. Лиснер и Д. Собко, 1908. – 464 с. - На синигер. л.: Всички авторски права запазени; Единственият автентичен текст. - Приживе. изд. изд. - На гръбнака на супереклибриса: "T. N."
	Ключевски Василий Осипович. Курс по руска история. Част 2: [Лекции 21-40] / проф. В. Ключевски. - Москва: Синодална печатница, 1906. -, 508, IV с. - Приживе. изд. изд. - На гръбнака на супереклибриса: "T. N."
	Ключевски Василий Осипович. Курс по руска история. Част 3: [Лекции 41-58]. - Москва, 1908 .-- 476 с. - Тит. л. липсва. - Приживе. изд. изд. - На гръбнака на супереклибриса: "T. N."
	Ключевски Василий Осипович. Курс по руска история. Част 4: [Лекции 59-74] / проф. В. Ключевски. - Москва: Партньорство на печатницата на А. И. Мамонтов, 1910. -, 481 с. - На синигер. л.: Всеки екземпляр трябва да има авторски печат и специален лист с уведомление от издателството; Всички авторски права са запазени; Единственият автентичен текст. - Приживе. изд. изд. - На гръбнака на супереклибриса: "T. N."
	Ключевски Василий Осипович. Курс по руска история. Ч. 5 / проф. В. Ключевски; [ред. Я. Барсков] .- Петербург: Госиздат, 1921. - 352, VI стр. - Указ .: стр. 315-352 .- За района. изд. 1922. - На тит. л. надписът притежава: "К. Романов". Историкът не успява да състави и редактира докрай петата част на книгата; на анализа на царуването на Николай I "Курсът на руската история" завършва. Част 5 е отпечатана от литографираното издание на лекциите от 1883-1884 г. в Московския университет според записките на издателя Й. Барсков, поправени от В. О. Ключевски със собствена ръка, отчасти - под негова диктовка.
	След революцията всички трудове на историка бяха монополизирани от новото правителство, информация за това беше поставена на гърба на заглавната страница на всяко издание: „Произведения на В. О. Ключевски монополизиранРуската федеративна съветска република за пет години, до 31 декември 1922 г. ... Нито един от книжарите, посочени в книгата цената не може да бъде увеличенапод отговорност пред закона на страната. Правителствен комисар Литър.-Ред. Отдел P.I. Лебедев-Полянски. Петроград. 15 / III 1918 г. ”, предупреждават издателите. Подобно на други трудове на учения, „Курсът на руската история“ е преиздаден през 1918 г. от Литературно-издателския отдел на Комисариата на народната просвета през 1920-1921 г. Държавно издателство. Всеки том струваше 5 рубли, книгите бяха публикувани на лоша хартия, в картонена издателска подвързия и се отличаваха с ниското си качество на печат.

Други публикации, публикувани след смъртта му, също говорят за трайната стойност на трудовете на най-големия руски историк. Това са три сборника с произведения от различен характер, издадени в Москва в най-тежката политическа и социална ситуация в предреволюционна Русия.

	Ключевски Василий Осипович Експерименти и изследвания: 1-ва колекция. Изкуство. / В. Ключевски. - 2-ро изд. - Москва: Печатници на Московското градско училище за глухи Арнолдо-Третьяковски и Рябушинското Т-ва, 1915. -, 551, XXVIII, с. - На синигер. л.: Всички авторски права са запазени. - Съдържание: Стопанска дейност на Соловецкия манастир в Беломорския регион. Псковски спорове. Руска рубла XVI-XVIII век в отношението му към настоящето. Произходът на крепостното право в Русия. Подушен данък и премахване на робството в Русия. Съставът на представителството в Земските катедрали на Древна Рус. Приложения. - Книготърговия. обяви - Б-ка К. К. Романов. Колекция 1-ва - "Експерименти и изследвания" -е освободен през 1912 г. В предговора се казва, че „заглавието на сборника е дадено от самия автор, той определя и състава на произведенията, включени в сборника“. Това издание е забележително за нас с това, че съдържа статията „Псковски спорове“. Посветен е на църковното общество от 4-ти до 12-ти век.
	Ключевски Василий Осипович Есета и речи: 2-ра сб. Изкуство. / В. Ключевски. - Москва: Печатница на П. П. Рябушински, 1913. -, 514, с. - На синигер. л.: Всички авторски права са запазени. - Съдържание: Сергей Михайлович Соловьов. С. М. Соловьев като учител. В памет на С. М. Соловьев. Реч на тържественото събрание на Московския университет на 6 юни 1880 г., в деня на откриването на паметника на Пушкин. Евгений Онегин и неговите предци. Помощ на Църквата за успеха на руския граждански закон и ред. тъга. В памет на М. Ю. Лермонтов. Добри хора на Древна Русия. И. Н. Болтин. Значението на преп. Сергий за руския народ и държава. Две възпитания. Спомени за Н. И. Новиков и неговото време. Малкият Фонвизин. императрица Екатерина II. Западно влияниеи църковен разкол в Русия през 17 век. Петър Велики сред неговите сътрудници. Колекция 2-ра - "Есета и речи"- излиза на следващата година, 1913г. От предговора можете да научите, че това издание „е замислено от самия автор. Под това заглавие той щеше да обедини втория, така да се каже, публицистичен цикъл от своите печатни статии, някои от които бяха произнесени като речи.
	Ключевски Василий Осипович

Ключевски Василий Осиповиче един от най-известните историци руска империя, той беше известен като брилянтен лектор, а също и като създател на известната концепция за историята на Русия.

Василий Осипович е роден в Пензенска провинция в семейството на беден свещеник, там получава основното си образование в духовното образователна институция... През 1961 г., след като получи банкнота от чичо си, който беше ръкоположен, той постъпи в Московския университет през 1861 г. като студент. Съвременниците отбелязват, че Василий Осипович е учил просто блестящо. Неговите дипломна работа„Легендите на чужденците за Московската държава“ бяха препоръчани за публикуване, а самият наш герой получава покана да остане да работи в катедрата по руска история като учен с последващо получаване на професорска длъжност.

В катедрата по руска история Василий Осипович беше ментор от S.M. Соловьев, под чието ръководство е написана дисертацията „Староворуските жития на светиите като исторически извор”. Нашият герой съчетава работата по дисертацията си с преподаване в Александровското военно училище, дава и частни уроци.

През 1871 г. Василий Осипович заема катедрата по руска гражданска история на Московската духовна академия, където служи до 1906 г., докато не прекъсва своето преподавателска дейноств Московския университет, където остава до 1911 г.

Повече от десет години, без да прекъсва преподавателската си дейност, той пише докторската си дисертация "Болярска дума на Древна Рус", която блестящо защитава в залата на заседанията на Московския университет през 1882 г. Впоследствие Василий Осипович Ключевски става професор и заема катедрата по руска история, след като е наставляван от С.М. Соловьов.

Василий Осипович Ключевски стана широко известен като брилянтен оратор (обичаше шегите, често използваше афоризми) и лектор, прочете огромен брой публични лекции - в Политехническия музей, Училището по живопис, скулптура и архитектура. Освен това той стана известен като изключителен публицист на своето време, след себе си остави 9 тома журналистическо наследство.

За кратко нашият герой беше декан на Историко-филологическия факултет и заместник-ректор на Московския университет, но позициите му тежаха и той се опита да се отърве от тях възможно най-бързо.

Заедно с други професори той защитава правата на студентите, като по това време Василий Осипович като учен е постигнал общоруска слава. През 1900 г. Академията на науките го избира за свой редовен член. През 1908 г. е избран и за почетен член на Академията в категорията на изящната литература.

Василий Осипович Ключевски също участва в обществения и политически живот на страната. И така, през 1905 г. той участва в работата на комисията за преразглеждане на законите в печата и в срещи по проекта за създаване на Държавната дума и нейните правомощия. На тези срещи той говори за свободата на словото и печата, настояваше за законодателния статут на Думата, некласифицирана избирателна процедура.

Най-известният негов резултат научни трудовесе превърна в "Курс по руска история", който е написан на базата на лекционен материал, прочетен през цялата преподавателска дейност на Ключевски. Василий Осипович се придържа към позитивистката концепция за историческия процес, творчески развива „теорията на факторите“. Противно на традицията да се разглежда историята на Русия като изключително оригинално явление, ученият я разглежда в общия мейнстрийм на универсалната история.

Три основни сили, твърди ученият, „изграждат човешки общности“: човешката личност, човешкото общество и природата на страната. В историята на Русия природният фактор, факторът на колонизацията играе огромна роля наред с икономическите и политическите фактори.

Като цяло, същността на концептуалния опит, предложен от Василий Осипович Ключевски, е опит да се покаже значението на различни фактори в общия исторически процес и отделни периоди от руската история, както и да се идентифицират общи закономерности в интегриран подход за определяне на водещи проблеми в историческия процес.

Василий Ключевски (1841-1911) - най-големият и един от най-видните руски историци от втората половина на 19 век. Той с право се смята за основоположник на буржоазния икономизъм в руската историография, тъй като е първият, който обръща голямо внимание на изучаването на народния живот и икономическите основи на обществения живот.

Малко сведения за младостта на историка

Ключевски Василий Осипович, кратка биографиякойто е представен в този раздел, е роден през 1841 г. Той е син на селски свещеник. И дядовците, и прадядовците му също са били духовници. Следователно църковното учение има голямо влияние върху него. Изследователят запазва интереса си към православната история през целия си живот: първата му дисертация е посветена на живота на светиите, а в известните си курсове по руска история той неизменно се обръща към духовното развитие на народа и ролята на православието в страната. минало.

Василий Ключевски учи в Пензенското енорийско училище и Пензенската семинария, но решава да се посвети на светската историческа наука. Привлечен е от Историко-филологическия факултет на Московския университет, който е център на обществения и политически живот по това време. Въпреки това църковното образование оказва голямо влияние върху него. Самият историк признава, че изучаването на схоластиката е развило у него способността да мисли логично.

Години на обучение и първи проучвания

Ключевски Василий Осипович, чиято кратка биография е продължена в този раздел, учи четири години в Московския университет. Това време става решаващо при избора на професията и изследователските му теми. Той е силно повлиян от лекциите на историка Ф. Буслаев. В същото време бъдещият учен се интересува много от народната култура, фолклор, поговорки и поговорки.

Василий Ключевски решава да се посвети на изучаването на основите на народния живот, както той се изразява. Първата му дисертация е посветена на задълбочено изследване на агиографската литература. Преди него никой от родните историци не се е занимавал толкова подробно с тази тема. Друго голямо изследване е посветено на изучаването на състава на Василий Ключевски, който много внимателно анализира онези социални слоеве, които са били част от този консултативен орган при руските князе и царе. Работата му разкрива нови подходи в историографията при изучаване на социалната структура на обществото. Неговата методология включва подробен анализ на всички прояви на живота и ежедневието на обикновените хора, което е особено важно за Русия през втората половина на 19 век след премахването на крепостното право.

Работи по история

Василий Ключевски, чиято биография беше представена накратко в предишните раздели, е известен като автор на известния курс от лекции, които той изнесе в продължение на няколко десетилетия. Отличен оратор, той владееше отлично литературния език, което правеше речите му особено ярки и изразителни. Благодарение на удачните и остроумни забележки и изводи, с които придружава научните си разсъждения, лекциите му стават особено популярни. Василий Ключевски, чиято история на Русия се превърна в истински стандарт не само за неговите ученици, но и за много други местни учени, също стана известен като внимателен наблюдател на живота на руския народ. Преди него изследователите като правило обръщаха внимание на политически събития и факти, следователно, без преувеличение, работата му може да се нарече истински пробив в историографията.

Езикът на учения

Характеристика на речника на Ключевски е изразителността, точността и яркостта на твърденията. Изследователят успя много ясно да изрази мислите си по най-разнообразните проблеми на настоящето и миналото. Например, той притежава следното твърдение за реформите на първия руски император: „От голяма строителна площадка винаги остават много боклуци и много добро се губи в прибързаната работа на Петър“. Историкът често прибягва до подобни сравнения и метафори, които, макар и да се отличават с остроумието си, все пак много добре предават мислите му.

Интересно е изказването му за Екатерина II, която той нарече „последната катастрофа на руския трон“. Ученият доста често прибягва до подобни сравнения, което прави възможно по-доброто усвояване на прекарания материал. Много изрази на Ключевски са се превърнали в своеобразни поговорки в руската историография. Често неговите фрази се позовават, за да се придаде изразителност на разсъжденията. Много от думите му са се превърнали в афоризми. Например, поговорката „В Русия центърът е в периферията“ почти веднага отиде в хората: често може да се намери в пресата, на симпозиуми, конференции.

Учен за историята и живота

Мислите на Ключевски се отличават със своята оригиналност и оригиналност. Така по свой начин той преправя известната латинска поговорка, че историята учи живота: „Историята не учи нищо, а само наказва за незнание на уроците“. Точността, яснотата и яркостта на езика донесоха на учения не само общоруска, но и световна слава: много чуждестранни изследователи, изучаващи историята на Русия, се позовават именно на неговите трудове. Интерес представляват онези афоризми на историка, в които той изразява отношението си не само към историята, но и към общофилософските проблеми като цяло: „Животът не е да живееш, а да чувстваш, че живееш”.

Някои факти от биографията

В заключение трябва да се очертаят няколко интересни момента от живота на този изключителен изследовател. Бъдещият изследовател се научи да чете на четиригодишна възраст и от самото ранно детствопоказа невероятна способност да учи. В същото време той се бори със заекването и в резултат на големи усилия успя да преодолее този порок и да се превърне в брилянтен оратор. Той участва в известните конференции в Петерхоф за съставянето на Думата, а също се кандидатира като депутат, но не мина. И така, Ключевски Василий Осипович, чиято биография и творчество станаха предмет на това изследване, е един от водещите руски специалисти в изучаването на руската история.

Ключевски Василий Осипович (1841 - 1911)

Руски историк, академик, почетен академик на Санкт Петербургската академия на науките.

Роден в село Вознесенское, Пензенска област, в семейството на рано починал селски свещеник. Детството на Ключевски премина в тежка нужда. Преодолявайки заекването и учебните си трудности, той завършва с отличие през 1856 г. Пензенското духовно училище и постъпва в Духовната семинария.

През 1861 г. Ключевски, след като решава да не бъде свещеник, напуска семинарията и постъпва в Историко-филологическия факултет на Московския университет, който завършва през 1865 г. с кандидатска степен и е оставен в катедрата, за да се подготви за професор.

Първата монография на Ключевски „Разкази на чужденците за Московската държава“ свидетелства за огромната му работоспособност и интерес към историята на всекидневния живот. Ключевски, по съвет на своя учител С.М. Соловьов за магистърската си теза пое темата „Старите руски жития на светци като исторически извор“, върху която работи в продължение на шест години, след като е проучил около 5 хиляди жития, което според опонентите му е научен подвиг.

Ключевски стига до извода, че житията са ненадежден исторически източник и често не отговарят на реалния живот на канонизираните. Тази работа позволи на Ключевски да придобие богат опит в изворознанието.

През 1871 г. му предлагат да заеме катедра в Московската духовна академия, а в следващата годиназапочва да чете лекции във Висшите женски курсове.

Скоро Ключевски придобива слава като невероятен лектор, а през 1879 г., след смъртта на С.М. Соловьов зае мястото му в Московския университет. През 1872 г. Ключевски започва десетгодишна работа върху докторската си дисертация "Болярска дума на Древна Рус". Наред със специалния курс "История на имотите в Русия", изследвания, посветени на социални теми ("Произходът на крепостничеството в Русия", "Подаване на глава от населението и премахване на робството в Русия" XIX век, Ключевски създава основното произведение на живота " Курсът на руската история“, в който той очертава своята концепция за историческото развитие на Русия. От 1902 г. до края на живота си Ключевски го подготвя за публикуване и препечатване.

В допълнение към преподавателската и изследователската работа, Ключевски през 1887-1889 г. е бил декан на Историко-филологическия факултет и зам.-ректор.

През 1900 г. е избран за редовен член на Академията на науките, но това не променя живота му. През 1900-1910г. започва да изнася лекции в Московското училище по живопис, скулптура и архитектура, където са били много от неговите слушатели. изключителни художници.

Ключевски умира в Москва през 1911 г. Погребан е в гробището на Донской манастир.



Василий Осипович Ключевски - виден руски историк на либералната тенденция, "легенда" на руската историческа наука, обикновен професор в Московския университет, обикновен академик на Императорската Петербургска академия на науките (над държавата) по руска история и антики (1900), председател на Императорското дружество на Московския университет, таен съветник.

IN Ключевски

За В. О. Ключевски е писано толкова много, че изглежда абсолютно невъзможно да се вмъкне дори дума в грандиозния мемориал, издигнат на легендарния историк в мемоарите на неговите съвременници, научни монографии на колеги историци, популярни статии в енциклопедии и справочници. Почти за всяка годишнина на Ключевски бяха публикувани цели сборници от биографични, аналитични, исторически и публицистични материали, посветени на анализа на един или друг аспект от неговата работа, научни концепции, педагогическа и административна дейност в стените на Московския университет. Всъщност, до голяма степен благодарение на неговите усилия, руската историческа наука още през втората половина на 19 век достига напълно ново качествено ниво, което впоследствие осигури появата на произведения, които положиха основите на съвременната философия и методологията на историческото познание.

Междувременно в научнопопулярната литература за В. О. Ключевски и особено в съвременните публикации в интернет ресурси се дава само обща информация за биографията на известния историк. Характеристиките на личността на В. О. Ключевски, който, разбира се, беше един от най-забележителните, необикновени и забележителни хора на своята епоха, идолът на повече от едно поколение студенти и преподаватели от Московския университет, също са представени много различно.

Отчасти това невнимание може да се обясни с факта, че основните биографични произведения за Ключевски (M.V. Nechkina, R.A.Kireeva, L.V. се разбираха преди всичко като процес на подготовката му научни трудовеи творчески постижения. Освен това, в условията на господството на марксистко-ленинската идеология и пропагандата на предимствата на съветския начин на живот, беше невъзможно да се каже открито, че дори при „проклетия царизъм“ човек от по-ниските класи е имал възможност да стане велик учен, таен съветник, се радват на личната обич и дълбоко уважение на императора и членовете на кралското семейство. Това до известна степен неутрализира завоеванията на Октомврийската революция, сред които, както знаете, беше обявено завоюването на хората на тези „равни“ възможности. Освен това във всички съветски учебници и справочници V.O. към класа извънземни елементи. Никой марксистки историк не би и мечтал да изучава личния живот, да реконструира малко известните аспекти на биографията на такъв „герой“.

В постсъветската епоха се смяташе, че фактическата страна на биографията на Ключевски е достатъчно проучена и следователно няма смисъл да се връщаме към нея. И все пак: в живота на историка няма скандални любовни авантюри, интриги в работата, остри конфликти с колеги, т.е. никакви „ягоди”, които биха могли да заинтересуват обикновения читател на списание „Каравана на историите”. Това отчасти е вярно, но в резултат на това днес широката публика познава само исторически анекдоти за „секретността“ и „прекомерната скромност“ на професор Ключевски, неговите злобно иронични афоризми и противоречиви изказвания, „забъркани“ от авторите на различни псевдо -научни публикации от лични писма и мемоари на съвременници.

Съвременният поглед върху личността, личния живот и комуникациите на историка, процеса на неговото научно и извъннаучно творчество предполага присъщата стойност на тези обекти на изследване като част от „историографския живот“ и света на руската култура като цяла. В крайна сметка животът на всеки човек се състои от семейни отношения, приятелства и любовни авантюри, дом, навици, битови дреболии. И фактът, че в резултат на това един от нас се озовава или не влиза в историята като историк, писател или политик, е случайност на фона на всички същите „ежедневни дреболии“ ...

В тази статия бихме искали да очертаем основните етапи не само в творческата, но и в личната биография на V.O. Ключевски, да разкаже за него като за човек, извървял много труден и трънлив път от син на провинциален свещеник, просяк сирак до върховете на славата на първия историк на Русия.

V.O.Klyuchevsky: триумфът и трагедията на "обикновения"

Детство и юношество

IN Ключевски

IN Ключевски е роден на 16 (28) януари 1841 г. в село Воскресенское (Воскресеновка) близо до Пенза, в бедно семейство на енорийски свещеник. Животът на бъдещия историк започва с голямо нещастие - през август 1850 г., когато Василий все още няма десет години, баща му загива трагично. Отишъл на пазара да пазарува, а на връщане попаднал в силна гръмотевична буря. Конете се уплашиха и отнесени. Отец Осип, изгубил контрол, очевидно падна от вагона, загуби съзнание от удар в земята и се задави от струи вода. Без да чака завръщането му, семейството организира издирване. Деветгодишният Василий пръв видя мъртвия си баща да лежи в калта на пътя. От силен шок момчето започна да заеква.

След смъртта на хранителя семейство Ключевски се премества в Пенза, където влиза в поддръжката на Пензенската епархия. От състрадание към бедна вдовица, която остана с три деца, един от приятелите на съпруга й й даде малка къща за живеене. „Някой беше по-беден от вас и мен по времето, когато останахме сираци в ръцете на майка си“, пише Ключевски на сестра си по-късно, припомняйки гладните години на своето детство и юношество.

В богословското училище, където беше изпратен да учи, Ключевски заекваше толкова много, че натежаваше учителите, не се справяше с много основни предмети. Като сираче той е държан в образователна институция само от съжаление. От ден на ден можеше да възникне въпросът за изключване на ученик поради липса на професионализъм: училището обучаваше духовници, а заекващият не беше подходящ нито за свещеници, нито за проповедник. При тези обстоятелства Ключевски може да не е получил никакво образование - майка му нямаше средства да учи в гимназията или да кани преподаватели. Тогава вдовицата на свещеника през сълзи помоли един от студентите от старшия отдел да се погрижи за момчето. Историята не е съхранила името на този надарен младеж, успял да направи блестящ оратор от плах заекващ, който по-късно привличал хиляди студенти към лекциите си. Според предположенията на най-известния биограф В. О. Ключевски М. В. Нечкина, това може да е семинаристът Василий Покровски - по-големият брат на съученика на Ключевски Степан Покровски. Не като професионален логопед, той интуитивно намери начини да се бори със заекването, така че то почти изчезна. Сред техниките за преодоляване на дефицита беше това: бавно и ясно произнасяйте краищата на думите, дори ако ударението върху тях не пада. Ключевски не преодоля заекването си докрай, но направи чудо - успя да даде неволно възникващите в речта малки паузи под формата на семантични художествени паузи, които придадоха на думите му особен и очарователен привкус. Впоследствие липсата се превръща в характерна индивидуална черта, която придава особена привлекателност на речта на историка. Съвременните психолози и имиджмейкъри умишлено използват подобни техники, за да привлекат вниманието на слушателите, за да придадат „харизма“ на образа на конкретен говорител, политик или общественик.

IN Ключевски

Дългата и упорита борба с естествените увреждания също допринесе за отличната дикция на лектора Ключевски. Той „рапира“ всяко изречение и „особено окончанията на думите, които изрече, така че нито един звук, нито една интонация на тих, но необичайно ясен глас да не може да бъде загубен за внимателен слушател“, пише неговият студент професор А.И. Яковлев за историка ...

След като завършва окръжното богословско училище през 1856 г., В. О. Ключевски постъпва в семинарията. Трябваше да стане свещеник – това беше състоянието на епархията, която пое издръжката на семейството му. Но през 1860 г., след като напусна последната си година в семинарията, младежът се готвеше да влезе в Московския университет. Отчаяно смелото решение на деветнадесетгодишното момче определи цялата му съдба в бъдеще. Според нас то свидетелства не толкова за настоятелността на Ключевски или за целостта на неговата същност, колкото за присъщата му интуиция още в млада възраст, за която по-късно говорят много негови съвременници. Дори тогава Ключевски интуитивно разбира (или предполага) за личната си съдба, върви срещу съдбата, за да заеме точно това място в живота, което ще му позволи да реализира напълно своите стремежи и способности.

Трябва да се мисли, че съдбовното решение да напусне Пензенската семинария не беше лесно за бъдещия историк. От момента на подаване на заявлението семинаристът е лишен от стипендия. За Ключевски, който беше изключително ограничен за средства, загубата дори на тази малка сума пари беше доста осезаема, но обстоятелствата го принудиха да се ръководи от принципа „или всичко, или нищо“. Веднага след завършване на семинарията той не може да влезе в университета, защото трябваше да приеме духовенството и да остане в него поне четири години. Затова беше необходимо да напуснем семинарията възможно най-скоро.

Дръзката постъпка на Ключевски взриви премерения семинарски живот. Църковните власти се противопоставят на изключване на успешен ученик, който всъщност вече е получил образованието си за сметка на епархията. Ключевски мотивира писмото си за оставка с ограничени домашни условия и лошо здраве, но за всички в семинарията, от директора до кочегара, беше очевидно, че това е само официално извинение. Семинарният съвет написа доклад до Пензенския епископ Негово Преосвещенство Варлаам, но той неочаквано наложи положително решение: „Ключевски все още не е завършил курса си на обучение и следователно, ако не иска да бъде в духовенството, тогава той може да бъде уволнен безпрепятствено“. Лоялността на официалния документ не отговаряше съвсем на истинското мнение на епископа. По-късно Ключевски си спомня, че на декемврийския изпит в семинарията Варлаам го нарече глупак.

Чичо IV Европейскицев (съпругът на сестрата на майка му) даде пари за пътуването до Москва, насърчавайки желанието на племенника си да учи в университета. Знаейки, че младият мъж е дълбоко благодарен, но в същото време психически неудобен от благотворителността на чичо си, европейците решиха да изневерят малко. Той подари на племенника си „за спомен“ молитвеник с инструкции да се позовава на тази книга в трудни минутиживот. Между страниците имаше голяма банкнота, която Ключевски намери вече в Москва. В едно от първите си писма за вкъщи той пише: „Заминах за Москва, силно се надявах на Бог, а след това на вас и на себе си, без да разчитам много на чуждия джоб, каквото и да ми се случи.

Според някои биографи комплексът от лична вина, преди майката и по-малките сестри да заминат в Пенза, преследва известния историк в продължение на много години. Както се вижда от материалите от личната кореспонденция на Ключевски, Василий Осипович запази най-топлите отношения със сестрите: той винаги се опитваше да им помогне, да се грижи за тях и да участва в съдбата им. И така, благодарение на помощта на брат си, по-голямата сестра Елизавета Осиповна (омъжена - Вирганская) успя да отгледа и образова седемте си деца и след смъртта по-млада сестраКлючевски взе двете й деца (Е.П. и П.П. Корневи) в семейството си и ги отглежда.

Началото на пътя

През 1861 г. В. О. Ключевски постъпва в Историко-филологическия факултет на Московския университет. Той преживява трудно: в столиците кипяха почти революционни страсти, предизвикани от манифеста от 19 февруари 1861 г. за освобождението на селяните. Либерализацията на буквално всички аспекти на обществения живот, модните идеи на Чернишевски за „народната революция“, които буквално се носеха във въздуха, объркаха младите умове.

По време на следването си Ключевски се опитва да стои далеч от политическите спорове в студентската среда. Най-вероятно той просто нямаше нито време, нито желание да се занимава с политика: той дойде в Москва да учи и освен това трябваше да печели пари с уроци, за да се издържа и да помогне на семейството си.

Според съветските биографи Ключевски по едно време е посещавал историко-философския кръг на Н.А. Ишутин, но тази версия не се потвърждава от проучваните сега материали от личния архив на историка. Те съдържат индикация за факта, че Ключевски е бил учител на някакъв ученик Ишутин. Това „преподаване“ обаче можеше да се проведе още преди Ключевски да влезе в Московския университет. НА. Ишутин и Д. В. Каракозов са родом от Сердобск (Пензенска губерния); през 1850-те години те учат в 1-ва пензенска мъжка гимназия, а семинаристът Ключевски през същия период активно печели пари от частни уроци. Може би Ключевски е подновил познанството си със своите сънародници в Москва, но изследователите не са намерили надеждна информация за участието му в кръга на Ишутински.

Московският живот, очевидно, предизвика интерес, но в същото време породи предпазливост и недоверие в душата на младия провинциал. Преди да напусне Пенза, той никога не е бил никъде другаде, той се движи главно в духовна среда, което несъмнено затруднява Ключевски да се „адаптира“ към столичната реалност. „Провинциалността“ и подсъзнателното отхвърляне на ежедневните ексцесии, които се считат за норма в големия град, остават с V.O.Klyuchevsky до края на живота му.

Бившият семинарист, без съмнение, трябваше да изтърпи сериозна вътрешна борба, преминавайки от религиозните традиции, усвоени в семинарията и семейството, към научно-позитивистки. Ключевски следва този път, изучавайки трудовете на основоположниците на позитивизма (Конт, Мил, Спенсър), материалиста Лудвиг Фойербах, в чиято концепция той е най-привлечен от преобладаващия интерес на философа към етиката и религиозния проблем.

Както свидетелстват дневниците и някои лични записи на Ключевски, резултатът от вътрешната „дегенерация“ на бъдещия историк е постоянното му желание да се дистанцира от заобикалящия го свят, като запази личното си пространство в него, недостъпно за любопитни очи. Оттук - демонстративният сарказъм, отбелязан от съвременниците неведнъж, ужилващият скептицизъм на Ключевски, желанието му да действа публично, убеждавайки околните в собствената си "сложност" и "затвореност".

През 1864-1865 г. Ключевски завършва курс в университета със защитата на докторското си есе „Разкази на чужденците за Московската държава”. Проблемът е поставен под влиянието на професор F.I. Буслаев. Есето на кандидата беше високо оценено и Ключевски беше оставен в катедрата като стипендиант, за да се подготви за професорска длъжност.

Работата по магистърската теза „Жития на светиите като исторически извор“ се проточи цели шест години. Тъй като Василий Осипович не можа да остане учен, по искане на неговия учител и наставник С.М. Соловьов, той получава работа като преподавател в Александровското военно училище. Тук той работи от 1867 г. в продължение на шестнадесет години. От 1871 г. той замества С. М. Соловьев в преподаването на курса на нов световна историяв това училище.

Семеен и личен живот

През 1869 г. В. О. Ключевски се жени за Анисия Михайловна Бородина. Това решение беше истинска изненада, както за близките, така и за самата булка. Първоначално Ключевски ухажваше по-младите сестри на Бородини - Анна и Надежда, но направи предложение на Анисия, която беше три години по-възрастна от него (по време на сватбата тя вече беше на тридесет и две). На тази възраст момичето се смяташе за "вековно" и на практика не можеше да разчита на брак.

Борис и Анисия Михайловна Ключевски, вероятно с кучетата си, кръстени от В.О. Ключевски Грош и Копейка. Не по-рано от 1909 г

Не е тайна, че сред творческата интелигенция дългосрочните брачни съюзи обикновено се основават на взаимоотношения на съмишленици. Съпругата на учен, писател, известен публицист обикновено действа като постоянен секретар, критик или дори невидим генератор на идеи за своята творческа "половина". Малко се знае за връзката между съпрузите Ключевски, но най-вероятно те са били много далеч от творчески съюз.

В кореспонденцията от 1864 г. Ключевски нежно нарича булката си „Никсочка“, „довереното лице на моята душа“. Но, което е забележително, в бъдеще не е записана кореспонденция между съпрузите. Дори по време на напускането на Василий Осипович от дома, той по правило молеше другите си адресати да предадат информация за себе си на Анисия Михайловна. В същото време в продължение на много години Ключевски води оживена приятелска кореспонденция със сестрата на съпругата си, Надежда Михайловна Бородина. А чернови на стари писма до другата му снаха, Анна Михайловна, според свидетелството на сина му, Василий Осипович внимателно пазеше и криеше сред „панзенските документи“.

Най-вероятно връзката между съпрузите Ключевски е изградена изключително в лична, семейна и домакинска равнина, като остава такава през целия им живот.

Вътрешният секретар на В. О. Ключевски, негов събеседник и помощник в работата беше единственият му син Борис. За Анисия Михайловна, въпреки че често посещаваше публични лекции на съпруга си, сферата на научните интереси на известния историк остана чужда и до голяма степен неразбираема. Както си спомня П. Н. Милюков, по време на посещенията си в къщата на Ключевски Анисия Михайловна се държеше само като гостоприемна домакиня: наливаше чай, лекуваше гости, без да участва в общия разговор. Самият Василий Осипович, който често посещаваше различни неофициални приеми и дневници, никога не взе съпругата си със себе си. Може би Анисия Михайловна нямаше склонност към светско забавление, но най-вероятно Василий Осипович и съпругата му не искаха да си причиняват ненужни притеснения и да се поставят един друг в неудобна ситуация. Г-жа Ключевская не можеше да си представи на официален банкет или в компанията на научни колеги на съпруга си да спорят в задимен домашен офис.

Има случаи, когато неизвестни посетители объркаха Анисия Михайловна за слуга в къщата на професор: дори външно тя изглеждаше като обикновена буржоазна домакиня или зла жена. Съпругата на историка беше известна като домоседка, ръководеше къщата и домакинството, решавайки всички практически въпроси на семейния живот. Самият Ключевски, като всеки човек, увлечен от идеите му, беше по-безпомощен от дете в ежедневните дреболии.

През целия си живот А. М. Ключевская остава дълбоко религиозен човек. В разговори с приятели Василий Осипович често саркастично за пристрастяването на съпругата му към „спортни“ пътувания до катедралата на Христос Спасител, която беше далеч от дома им, въпреки че наблизо имаше друга малка църква. В една от тези „кампании“ Анисия Михайловна се разболя и когато я върнаха у дома, тя почина.

Като цяло обаче изглежда, че през годините живеейки заедносъпрузите Ключевски запазиха дълбока лична привързаност и почти зависимост един от друг. Василий Осипович прие много тежко смъртта на своята "половина". Ученик на Ключевски С.Б. Веселовски тези дни в писмо до другар пише, че след смъртта на жена му старият Василий Осипович (той беше вече на 69 години) и синът му Борис „остават сираци, безпомощни, като малки деца“.

И когато през декември 1909 г. се появи дългоочакваният четвърти том на „Курс по руска история“, пред текста на отделна страница имаше надпис: „В памет на Анисия Михайловна Ключевская († 21 март 1909 г.)“.

Освен сина му Борис (1879-1944) като ученичка в семейство Ключевски живее племенницата на Василий Осипович Елизавета Корнева (? –09.01.1906). Когато Лиза имаше годеник, V.O. Ключевски не го харесваше и настойникът започна да се намесва в отношенията им. Въпреки неодобрението на цялото семейство, Лиза напусна дома, набързо се омъжи и скоро след сватбата почина „от консумация“. Василий Осипович, който я обичаше като собствена дъщеря, беше особено тежък при смъртта на племенницата си.

Професор Ключевски

През 1872 г. В.О. Ключевски успешно защитава магистърската си теза. През същата година той поема катедрата по история в Московската духовна академия и я държи 36 години (до 1906 г.). През същите години Ключевски започва да преподава във Висшите женски курсове. От 1879 г. - преподава в Московския университет. В същото време той завършва докторската си дисертация „Болярска дума на Древна Рус” и през 1882 г. я защитава в университетския факултет. Оттогава Ключевски става професор в четири образователни институции.

Неговите лекции бяха много популярни сред студентската младеж. Негови слушатели бяха не само учениците на историци и филолози, за които всъщност се преподаваше курсът по руска история. Математици, физици, химици, лекари - всички се опитаха да пробият на лекциите на Ключевски. Според съвременници те буквално опустошавали публиката в други факултети; много студенти дойдоха в университета рано сутринта, за да седнат и да изчакат „желания час“. Аудиторията беше привлечена не толкова от съдържанието на лекциите, колкото от афоризма и живостта на представянето на Ключевски дори на вече познат материал. Демократичният характер на самия професор, толкова нетипичен за университетската среда, също не можеше да не предизвика съчувствие сред студентите: всеки искаше да слуша „своя“ историк.

Съветските биографи се опитаха да обяснят изключителния успех на лекционния курс на В. О. Ключевски през 1880-те с желанието му да „угоди“ на революционно настроената студентска аудитория. Според М.В. Нечкина, в първата си лекция, изнесена на 5 декември 1879 г., Ключевски излага лозунга на свободата:

„Текстът на тази конкретна лекция, за съжаление, не стигна до нас, но спомените на слушателите са оцелели. Ключевски, пише един от тях, „вярвал, че реформите на Петър не дават желаните резултати; за да стане Русия богата и мощна, беше необходима свобода. Русия от 18 век не го е виждала. Оттук, така заключи Василий Осипович, и нейната държавна слабост.

М. В. Нечкина „Лекционните умения на В.О. Ключевски"

В други лекции Ключевски говори иронично за императриците Елизабет Петровна, Екатерина II и колоритно характеризира ерата на дворцовите преврати:

„По известни на нас причини...“ записва лекцията от университетски слушател на Ключевски през 1882 г., „след Петър руският трон се превърна в играчка за авантюристи, за случайни хора, които често неочаквано влизаха в него… Много чудеса са се случили на руския трон след смъртта на Петър Велики - имаше ... и бездетни вдовици, и неомъжени майки на семейства, но все още нямаше шут; играта на случайността вероятно е имала за цел да запълни тази празнина в нашата история. Буфонът се появи."

Ставаше дума за Петър III. Така че от факултета още никой не е говорил за къщата на Романови.

От всичко това съветските историци направиха заключение за антимонархистката и антиблагородническата позиция на историка, което почти го сближи с цареубийците революционери С. Перовская, Желябов и други радикали, които искаха на всяка цена да променят съществуващия ред. Историкът В. О. Ключевски обаче дори не е мислил за нещо подобно. Неговият "либерализъм" ясно се вписваше в рамките на позволеното в ерата на държавните реформи през 1860-те и 70-те години. „Историческите портрети“ на крале, императори и други видни владетели от древността, създадени от В. О. Ключевски, са само почит към историческата автентичност, опит да се представят обективно монарсите като обикновени хора, на които не е чужда никаква човешка слабост.

Почитаемият учен В. О. Ключевски беше избран за декан на Историко-филологическия факултет на Московския университет, заместник-ректор, председател на Дружеството за руска история и древности. Той е назначен за учител на сина на Александър III, великият херцог Георги, неведнъж е бил канен да се разхожда с кралско семейство, провежда разговори с царя и императрица Мария Федоровна. Въпреки това, през 1893-1894 г., Ключевски, въпреки личното разположение на императора към него, категорично отказва да напише книга за Александър III. Най-вероятно това не беше нито каприз на историка, нито проява на неговата опозиция срещу властите. Ключевски не видя зад себе си таланта на ласкател публицист, а историкът да пише за все още живия или току-що починал „следващ“ император просто не е интересно.

През 1894 г. като председател на Дружеството за руска история и древности той трябва да произнесе реч „В памет на починалия император Александър III“. Либерално настроеният историк в тази реч искрено искрено съжалява за смъртта на суверена, с когото често е общувал приживе. За тази реч Ключевски беше освиркан от студентите, които видяха в поведението на любимия професор не скръб за починалия, а непростим конформизъм.

В средата на 1890-те години Ключевски продължава изследователска работа, издания " Кратко ръководствоза съвременната история“, третото издание на „Болярска дума на Древна Рус“. Шестима негови студенти защитават дисертации.

През 1900 г. Ключевски е избран за член на Императорската академия на науките. От 1901 г., според правилата, той подава оставка, но остава да преподава в университета и Духовната академия.

През 1900-1910 г. той започва да изнася лекции в Московското училище по живопис, скулптура и архитектура, където много изключителни художници са негови слушатели. Ф.И. Шаляпин пише в мемоарите си, че Ключевски му помага да разбере образа на Борис Годунов преди бенефис спектакъл в Болшой театър през 1903 г. В мемоарите на известния певец за известния историк също многократно се казва за артистичността на Ключевски, неговия изключителен талант да привлича вниманието на зрителя и слушателя, способността да "свикне с ролята" и напълно да разкрие характер на избрания герой.

От 1902 г. Василий Осипович подготвя за публикуване основното дете на живота си - Курсът на руската история. Тази работа е прекъсната едва през 1905 г. от пътувания до Санкт Петербург за участие в комисиите по закона за печата и статута на Държавната дума. Либералната позиция на Ключевски усложнява отношенията му с ръководството на Духовната академия. През 1906 г. Ключевски подава оставка и е уволнен, въпреки студентските протести.

Според кадетските историци П. Н. Милюков и А. Кизеветтер, в края на живота си В. О. Ключевски заема същите либерални конституционни позиции като Партията на народната свобода. През 1905 г., на среща в Петерхоф, той не подкрепи идеята за „благородна“ конституция за бъдещите „октябристи“ и се съгласи да се кандидатира за Държавната дума като депутат от Сергиев Посад. Всъщност, въпреки всички реверанси от страна на лидерите на нововъзникналите политически партии, политиката на В. О. Ключевски изобщо не се интересуваше.

Сред съветските историци възникнаха доста ожесточени спорове за "партийната принадлежност" на Ключевски. М.В. Нечкина недвусмислено (след Милюков) смята Ключевски за идеологически и де факто член на Партията на народната свобода (cd). Въпреки това, академик Ю.В. Готие, който лично познаваше историка през онези години, твърди, че синът му Борис почти насилствено го е принудил да се кандидатира за Думата от тази партия на „стареца“ и „невъзможно е да се направи фигура на кадет от Ключевски“.

В същата полемика с Нечкина, следната фраза на Ю.В. Готие: „Ключевски беше истинско„ мокро пиле “по отношение на характер и социална активност. Аз му казах така. Той имаше воля само в творбите си, но в живота нямаше воля ... Ключевски винаги беше под нечия обувка."

Въпросът за действителното участие или неучастие на историка в делата на кадетската партия днес изгуби своята актуалност. Неговият заместник в Държавната думане се състоя, но за разлика от П. Н. Милюков и Ко., за Ключевски нямаше значение: ученият винаги имаше какво да прави и къде да реализира своя ораторски талант.

„Курс по руска история“ и историческата концепция на В.О.Ключевски

Наред със специалния курс „История на имотите в Русия“ (1887 г.), изследвания по социални теми („Произходът на крепостничеството в Русия“, „Проучването и премахването на робството в Русия“, „Съставът на представителството в земски катедрали на древна Русия"), исторически култури от 18-ти и 19-ти век. и други, Ключевски създава основното произведение на живота си - "Курсът на руската история" (1987-1989. T.I - 5). Именно в него е представена концепцията за историческото развитие на Русия според В. О. Ключевски.

Повечето съвременни историци смятаха, че В. О. Ключевски, като ученик на С. М. Соловьов, само продължава да развива концепцията за държавна (правна) школа в руската историография при нови условия. Отвъд влиянието държавно училище, влиянието върху възгледите на Ключевски на другите му университетски преподаватели - F.I. Буслаева, С.В. Ешевски и фигури от 1860-те години. - A.P. Щапова, Н.А. Ишутин и др.

По едно време съветската историография прави напълно неоправдан опит да „разтвори“ възгледите на С. М. Соловьов като „апологет на автокрацията“ и В. О. Ключевски, който застава на либерално-демократични позиции (М. В. Нечкина). Редица историци (V.I.Pichet, P.P. Смирнов) виждат основната стойност на произведенията на Ключевски в опит да дадат историята на обществото и хората в зависимост от икономическите и политическите условия.

В съвременните изследвания възгледът за В. О. Ключевски преобладава не само като наследник на историческите и методологически традиции на държавната (правна) школа (К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин, Т. Н. Грановски, С. М. Соловьев), но и като създател на нова, най-обещаващата й посока, базирана на "социологическия" метод.

За разлика от първото поколение „етатисти“, Ключевски смята за необходимо да се въведат социални и икономически фактори като независими сили на историческото развитие. Историческият процес според него е резултат от непрекъснатото взаимодействие на всички фактори (географски, демографски, икономически, политически, социални). Задачата на историка в този процес не се свежда до изграждането на глобални исторически схеми, а до постоянното идентифициране на специфичната връзка на всички горепосочени фактори във всеки конкретен момент от развитието.

На практика „социологическият метод“, предназначен за В.О. Ключевски, задълбочено изследване на степента и характера на икономическото развитие на страната, тясно свързано с естествено-географската среда, както и подробен анализ на социалната стратификация на обществото на всеки етап от развитието и взаимоотношенията, които възникват в този случай в рамките на отделни социални групи (той често ги наричаше класове). В резултат на това историческият процес е възприет от V.O. Ключевски има по-обемни и динамични форми от тези на неговите предшественици или съвременници като V.I. Сергеевич.

Неговото разбиране за общия ход на руската история V.O. Ключевски представи най-кратко в периодизацията, в която разграничи четири качествено различни етапа:

VIII-XIII век - Рус Днепър, град, търговия;

XIII - средата на XV век - Русия Горна Волга, конкретно-княжеска, свободно-земеделска;

средата на 15 - второто десетилетие на 17 век - великоруска, московска, царско-болярска, военно-земевладелска;

началото на 17 - средата на 19 век - общоруският период, императорско-благородническият, периодът на крепостното, земеделско и фабрично стопанство.

Още в докторската си дисертация "Болярска дума на Древна Рус", която всъщност беше подробен социален портрет на болярската класа, новостта, която В.О. Ключевски го запозна с традициите на държавното училище.

В контекста на разминаването на интересите между автократичната държава и обществото, рязко изразено на границата на 19-ти и 20-ти век, Ключевски ревизира възгледите на своя учител Соловьов за целия двувековен сегмент от новата история на страната, като по този начин пресече извежда резултатите от последните седемнадесет тома на неговата История на Русия и политическата програма на руския предреформен либерализъм. На тези основания редица изследователи (в частност А. Шаханов) стигат до извода, че е невъзможно да се класифицира Ключевски като държавно училище в руската историография.

Но това не е така. Ключевски само обявява „нова история“, актуализира социологическата насоченост на историческите изследвания. Всъщност той направи това, което най-много впечатли исканията. младо поколениеисторици от 1880-те: декларира отхвърлянето на схемите или целите, предложени отвън, както западни, така и славянофилски. Студентите искаха да изучават руската история като научен проблем и „социологическият метод“ на Ключевски им даде такава възможност. Учениците и последователите на Ключевски (П. Милюков, Ю. Готие, А. Кизеветер, М. Богословски, Н. А. Рожков, С. Бахрушин, А. И. Яковлев, Я. Л. Барсков) често се наричат ​​"неодържавни актьори". в своите конструкции те използват същия многофакторен подход на държавното училище, като го разширяват и допълват с културни, социологически, психологически и други фактори.

В „Курс на руската история“ Ключевски вече е дал цялостно изложение на руската история въз основа на своя социологически метод. Както нито едно от историческите произведения на държавното училище, „Курс“ V.O. Ключевски излезе далеч извън рамките на чисто образователна публикация, превръщайки се в факт не само от научния, но и от обществения живот на страната. Разширеното разбиране за многофакторния характер на историческия процес в съчетание с традиционните постулати на държавното училище позволи да се доведе до логически граници концепцията за руския исторически процес, заложена от С.М. Соловьов. В този смисъл работата на В.О. Ключевски се превърна в крайъгълен камък за развитието на цялата историческа наука в Русия: той завърши традицията на 19-ти век и в същото време изпревари новаторските търсения, които 20-ти век носи със себе си.

Оценка на личността на В. О. Ключевски в мемоарите на съвременниците

Фигурата на В.О. Още приживе Ключевски беше заобиколен от аура от „митове“, всякакви анекдоти и априорни съждения. И днес остава проблемът за клишираното възприятие на личността на историка, което по правило се основава на субективните негативни характеристики на П. Н. Милюков и ужилващите афоризми на самия Ключевски, които са широко достъпни за читателя.

П. Н. Милюков, както знаете, се скарва с В. О. Ключевски дори в процеса на подготовка на магистърската си теза за реформите на Петър I. Дисертацията беше приета с ентусиазъм от научната общност, но В. О. университетът не й присъжда докторска степен. Той посъветва Милюков да напише друга дисертация, като отбеляза, че „науката ще има само полза от това“. Бъдещият водач на кадетите беше смъртно обиден и впоследствие, без да навлиза в подробности и истинските причини за такова отношение на учителя към работата му, той сведе всичко до сложността на характера, егоизма и "мистериозността" на В.О.Ключевски, или , по-просто, да завиждам. Всичко в живота не беше лесно за самия Ключевски и той не можеше да търпи бързия успех на някой друг.

В писмо от 29 юли 1890 г. Милюков пише, че Ключевски „Трудно и скучно е да живееш в света. По-голяма слава, отколкото е постигнал, той няма да може да получи. Да живее с любов към науката – едва ли може да бъде със скептицизма си... Сега той е признат, осигурен; всяка дума той е хванат с алчност; но той е уморен и най-важното, той не вярва в науката: няма огън, няма живот, няма страст към научната работа - и поради тази причина няма училище и ученици ".

В конфликта с Милюков очевидно се сблъскаха две забележителни гордости в научната област. Само Ключевски все още обичаше науката повече от себе си в науката. Неговото училище и неговите ученици развиват идеи и умножават заслугите на учения – това е неоспорим факт. Известно е, че по-старото поколение колеги историци подкрепи Ключевски в тази конфронтация. И не само защото по това време той вече имаше име и слава. Без Ключевски нямаше да има Милюков като историк и особено тъжно е да осъзнаем, че без конфликт с всемогъщия Ключевски Милюков като политик може и да не се случи. Разбира се, щяха да се намерят и други хора, които биха искали да разклатят изграждането на руската държавност, но ако Милюков не се беше присъединил към тях, от това щеше да се възползва не само историческата наука, но и историята на Русия като цяло.

Често спомените за Ключевски като учен или преподавател плавно се вливат в психологически анализ или характеристики на неговата личност. Очевидно неговата персона беше толкова поразително събитие в живота на неговите съвременници, че тази тема не можеше да бъде пренебрегната. Прекомерната язвителност, изолираност на характера и дистанция на учения са забелязани от много съвременници. Но трябва да разберете това различни хораможе да бъде допуснат от Ключевски при него на различни разстояния. Всеки, който е писал за Ключевски, по един или друг начин, директно или в контекст, е посочил степента му на близост до личното пространство на учения. Това беше причината за различните, често директно противоположни, интерпретации на неговото поведение и черти на характера.

Съвременниците на Ключевски (включително С. Б. Веселовски, В. А. Маклаков, А. Е. Пресняков) в мемоарите си решително опровергават мита за неговата „сложност и мистерия“, „егоизъм“, „буфонада“, постоянното желание да „играе пред публика“, те се опитват да защита на историка от бързи и повърхностни характеристики.

Василий Осипович беше човек с тънък психологически грим, който надари всички явления от живота, отношението към хората и дори лекциите си с личен емоционален цвят. П. Н. Милюков сравнява психиката си с много чувствителна измервателна апаратура при постоянна вибрация. Според Милюков за такъв човек като негов учител е било доста трудно да установи дори обикновени ежедневни отношения.

Ако се обърнем към дневниците на един историк различни години, тогава на първо място изследователят е поразен от дълбока саморефлексия, желание да издигне вътрешните си преживявания над суматохата на ежедневието. Често има записи, свидетелстващи за липсата на разбиране от неговите съвременници, както се струваше на самия Ключевски, на неговия вътрешен свят. Той се затваря в себе си, търси откровения в себе си, в природата, далеч от суматохата на съвременното общество, чиито ценности и начин на живот той като цяло не разбира напълно и не приема.

Трябва да се признае, че поколения селски духовници, усвоили навиците на прост и непретенциозен живот с ниски доходи, оставиха специален отпечатък върху външния вид на Ключевски и неговия живот. Според М.В. Нечкина:

„... Той вече дълго време можеше гордо да носи славата си, да се чувства известен, обичан, незаменим, но няма сянка високо самочувствиев поведението му, напротив, има подчертано пренебрежение към славата. От аплодисментите той „мрачно и раздразнено махна с ръка“.

В московската къща на Ключевски атмосферата беше традиционна за старата столица: посетителят беше поразен от старомодните „домоткани килими“ и подобни „буржоазни елементи“. Василий Осипович беше изключително неохотен да се съгласи на многобройни искания от съпругата и сина си да подобрят ежедневието си, например, като закупуване на нови мебели.

Ключевски, като правило, приемаше посетители, които идваха при него в трапезарията. Само когато беше в самодоволно настроение, ме покани на масата. Понякога негови колеги, професори, идваха на гости на Василий Осипович. В такива случаи „поръча малък декантер с чиста водка, херинга, краставици, след това се появи белуга“, въпреки че като цяло Ключевски беше много пестелив. (Богословски, М. М. „Из мемоарите на В. О. Ключевски“).

Ключевски пътуваше на лекции в университета само с евтини такси („фургони“), като по принцип избягваше шиоголските полети на московските „безразсъдни шофьори“. По пътя професорът често водеше оживени разговори с „фургоните“ – довчерашните селски момчета и селяни. За собствения си бизнес Ключевски се движи на „жалката московска конна карета“ и „се качва на императорския“. Конка, както си спомня един от неговите ученици А. И. Яковлев, тогава се отличаваше с безкрайни престои на почти всяко пресичане. До Троице-Сергиевата лавра, за да преподава в Духовната академия, Ключевски пътува два пъти седмично с влак, но винаги в трети клас, в тълпа от поклонници.

И. А. Артоболевски каза: „Познатата богаташка Морозова, с чийто син Ключевски някога беше сгоден, му предложи карета и„ два теглични коня “като подарък. „И все пак отказах ... Извинете, устройва ли ме? .. Нямаше ли да бъда смешен в такава карета?! В шлейфове назаем..."

Друг известен анекдот за професорска шуба, цитиран в монографията на М.В. Нечкина:

„Прочутият професор, вече не придържан от липсата на пари, носеше старо, опърпано палто. „Защо не можете да си вземете нова шуба, Василий Осипович? Всичко беше разтрито там “, забелязаха приятелите. - "В лицето и кожено палто" - лаконично отговори Ключевски. "

Прословутата „пестеливост“ на професора несъмнено не свидетелстваше изобщо за неговата естествена скъперничество, ниско самочувствие или желание да шокира другите. Напротив, тя говори само за неговата вътрешна, духовна свобода. Ключевски беше свикнал да прави това, което му беше удобно, и нямаше да променя навиците си, за да се хареса на външните конвенции.

След като прекрачи линията на своя петдесети рожден ден, Ключевски напълно запази невероятната си способност за работа. Тя изуми по-младите му ученици. Един от тях си спомня как след дълги часове на работа с младежта късно вечер и през нощта, Ключевски се появява сутрин в катедрата свеж и пълен със сили, докато студентите трудно се изправят на краката си.

Разбира се, понякога се разболяваше, оплакваше се или от болки в гърлото, или от настинка, теченията, които се носеха през лекционната зала на курсовете на Гериер, започнаха да го дразнят, а понякога и зъбите го болят. Но той нарече здравето си желязо и беше прав. Не спазвайки наистина правилата за хигиена (работеше през нощта, без да пести очите си), той създаде оригинален афоризъм за нея: „Хигиената учи как да бъдеш верижно куче на собственото си здраве“. Имаше и друга поговорка за работата: „Който не може да работи 16 часа на ден, няма право да се ражда и трябва да бъде отстранен от живота като узурпатор на битието”. (И двата афоризма датират от 1890-те.)

Споменът за Ключевски, като този на всеки неуспешен духовник, беше удивителен. Веднъж, качвайки се на амвона, за да докладва на някакъв публичен научен празник, той се препъна в една стъпка и изпусна листовете от бележките си. Те се пръснаха като ветрило по пода, редът им беше фундаментално нарушен. Листовете бяха разбъркани още веднъж от слушателите, които се втурнаха на помощ на професора. Всички бяха притеснени за съдбата на репортажа. Само съпругата на Ключевски Анисия Михайловна, която седеше на първите редове, остана напълно спокойна: „Той ще го прочете, ще го прочете, той помни всичко наизуст“, спокойно успокои съседите. И така се случи.

Много отчетлив „мънистен“ почерк, може би дори по-малък от мъниста, писане с остро заострен молив свидетелства дълго време за доброто зрение на историка. Не неговият почерк пречи на четенето на архивните му ръкописи – той е безупречен, а молив, който се е износил от време на време. Само в последните годиниВ живота почеркът на Ключевски става по-голям, с преобладаващо използване на писалка и мастило. „Да можеш да пишеш четливо е първото правило за учтивост“, казва един от афоризмите на историка. На бюрото си той нямаше никаква масивна мастилница върху мраморна дъска, а бутилка мастило от пет копейки, където потапяше писалката си, както правеше някога в годините на семинарията.

В мемоарите, посветени на историка, въпросът дали е бил щастлив в брака изобщо не се обсъжда. Тази пикантна страна на личния живот или нарочно е премълчавана от неговите познати, или е скрита от любопитни очи. В резултат на това отношенията на Ключевски със съпругата му, отразени само в кореспонденция с роднини или в изключително редките спомени на семейни приятели, остават не напълно сигурни.

Не напразно на този фон се откроява мемоарна тема, която характеризира отношението на Ключевски към нежния пол. Уважаемият професор, запазвайки имиджа на доверен семеен мъж, успя да придобие славата на галантен кавалер и дамски мъж.

Мария Голубцова, дъщеря на приятел на Ключевски, преподавател в Духовната академия, А. П. Голубцов, си спомня такава „смешна сцена“. Василий Осипович, след като дойде на Великден, не беше против да „направи Христос“ с нея. Но малкото момиченце безцеремонно му отказа. „Първата жена, която отказа да ме целуне!“- каза Василий Осипович, смеейки се, на баща си. Дори на разходка в планината с принц Джордж и цялата му "брилянтна компания", Ключевски не пропусна да привлече женското внимание към личността си. Натъжен, че му е дадена възрастна фрейлина като другар, той решава да си отмъсти: Ключевски шокира компанията, като бере еделвайса, който расте над скалата, и го подарява на своята дама. „На връщане всички ме заобиколиха и най-младите млади дами вървяха с мен“, каза професорът, доволен от номера си.

Ключевски преподава във Висшите женски курсове и тук възрастният професор е преследван от маса ентусиазирани почитатели, които буквално го боготворят. В университета, дори когато на момичетата беше забранено да посещават университетски лекции, неговата женска аудитория непрекъснато нараства. Домакините на най-известните московски салони често се състезаваха помежду си, искайки да видят Ключевски на всичките си вечери.

Отношението на историка към жените беше нещо рицарско и в същото време откъснато - той беше готов да им служи и да им се възхищава, но най-вероятно незаинтересовано: само като галантен джентълмен.

Една от малкото жени, с които Ключевски поддържаше доверителни, дори приятелски отношения в продължение на много години, беше сестрата на съпругата, Надежда Михайловна, която вече споменахме. Василий Осипович охотно покани снаха си на гости, кореспондира с нея, стана кръстник на нейния ученик. Различните характери на тези хора най-вероятно бяха обединени от пристрастеност към остроумен хумор и интелектуална ирония. В. О. Ключевски даде на Надежда Михайловна безценен подарък - той даде своята „черна книга“ със сборник от афоризми. Почти всички афоризми, които сега се приписват на историка, са известни и запомнени само благодарение на тази книга. Той съдържа много посвещения на жена и може би затова след смъртта на Ключевски мемоаристите неволно насочиха вниманието си към темата за неговите „несемейни“ отношения с нежния пол.

Говорейки за външния вид на Ключевски, много съвременници отбелязват, че той „по външния си вид беше незавиден ... недостоен“. С известна фотографияПрез 1890 г. ни гледа един типичен „простолюд”: възрастен, уморен, леко ироничен човек с вид на енорийски свещеник или дякон, който не се грижи много за външния си вид. Скромни искания и навици, аскет външен видКлючевски, от една страна, го отличаваше от университетските преподаватели, от друга, те бяха типични за различни жители на Москва или гостуващи провинциали. Но веднага щом Василий Осипович започна разговор с някого, магнитна сила, принуждавайки някак неволно да го обичам." Той не подражаваше на никого и не приличаше на никого, "Създаден е в целия оригинал"... (Спомени на свещеник А. Рождественски. Спомени за В. О. Ключевски // Василий Осипович Ключевски. Биографичен очерк ... стр. 423.)

Личността на Ключевски беше интересна и благодарение на изключителното си чувство за хумор: "Той блестеше като фойерверки с искри остроумие"... Както знаете, ярките изображения на лекциите на Ключевски бяха подготвени от него предварително и дори повтаряни от година на година, което беше отбелязано от неговите студенти и колеги. Но в същото време винаги се освежаваха от импровизацията „бърза и точна като изстрел“. В същото време „очарованието на неговите остроумии се крие във факта, че във всяко от тях, наред с напълно неочакваното съпоставяне на понятия, винаги е имало много фина мисъл“. (Богословски, М. М. „Из мемоарите на В. О. Ключевски.“)

Острият език на Ключевски не пощади никого, оттам и репутацията му на „непоправим скептик, който не признава никакви свещени неща“. На пръв поглед лесно можеше да изглежда егоист и ядосан. Но това впечатление, разбира се, беше погрешно - П. Н. Милюков и А. Н. Савин го оправдаха: "Маската на Мефистофел" е предназначена да не допуска непознати в светая светих на чувствителната му душа. Веднъж в нов и различен социална среда, Ключевски трябваше да развие навика да носи тази маска като „защитна обвивка“, като може би по този начин подведе много от своите колеги и съвременници. Може би с помощта на тази „черупка“ историкът се е опитал да си върне правото на вътрешна свобода.

Ключевски общува с почти целия научен, творчески и политически елит на своето време. Той присъства както на официални приеми, така и на неформални журналистически срещи и просто обичаше да посещава колеги и познати. Винаги оставяше впечатление на интересен спътник, приятен гост, галантен джентълмен. Но най-искрените приятели, според спомените на роднини, за Ключевски бяха обикновени хора, главно от духовната класа. Например, често можеше да се намери с него помощник-библиотекарят на Богословската академия - йеромонах Рафаил. Йеромонахът беше голям оригинален и много мил човек (в килията му постоянно живееха племенници или семинаристи). Отец Рафаил познаваше научните трудове само по имената и цвета на върховете на книгите, освен това беше изключително грозен, но обичаше да се хвали със своята ученост и предишна красота. Ключевски винаги се шегуваше с него и особено обичаше да пита защо не се е оженил. На което му отговориха: „Да, знаеш, братко, като завърши семинарията, значи имаме булки, булки, страст. И аз бягах в градината, лежах между хребетите, и аз лежа, а те ме търсят. Тогава бях красив." „Следите от предишна красота все още се забелязват“, съгласи се Ключевски с добра ирония.

Идвайки в Сергиев Посад за празниците, професорът обичаше, заедно с момчетата и момичетата от града, да участват в тържества, да карат въртележка.

Очевидно в подобно общуване видният историк търсеше така познатата му от детството простота, която толкова липсваше в първокласната академична среда и столичното общество. Тук Ключевски можеше да се чувства свободен, да не носи „маски“, да не играе „учен професор“, да бъде себе си.

Значението на личността на В. О. Ключевски

Значението на личността на В. О. Ключевски за неговите съвременници беше огромно. Той беше високо ценен като професионален историк, оценен като изключителен, талантлив човек... Много ученици и последователи виждаха в него извор на морал, поучителност, доброта и искрящ хумор.

Но тези, които общуваха с В. О. Ключевски в неформална обстановка, често бяха отблъснати от неговата прекомерна (понякога неоправдана) пестеливост, скрупулезност в детайлите, непретенциозна, "филистерска" домашна среда, остър език и в същото време - недискретност в емоциите, сдържаност, изолация на характера.

Изключителният талант на изследовател и анализатор, смелостта в преценките и заключенията, присъщи на В.О. Ключевски едва ли би му позволил да направи успешна кариера като духовник. Прилагайки всички тези качества в научната област, провинциалният свещеник действително хвана „птицата на късмета“ за опашката, за която дойде от Пенза в Москва. Той стана най-известният историк на Русия, почтен учен, академик, "генерал" от науката, личност от общоруски и дори световен мащаб. Въпреки това В. О. Ключевски не се чувстваше триумфатор. Преживял почти целия си възрастен живот в изолация от средата, която го е отгледала, той все пак се опитва да остане верен на настоящето си, поне в семейния начин, живот, навици. За някои съвременници това предизвика недоумение и подигравка с „чудаците“ на професор Ключевски, други ги накара да говорят за неговата „непоследователност“, „сложност“, „егоизъм“.

Това глобално противоречие на ума и сърцето, според нас, беше триумф и трагедия на мнозина известни хораРусия, която се появи сред „простолюбивите“ и влезе в общество, където като цяло все още преобладават традициите на благородната култура. Ключевски се оказа значителна фигура в това отношение.

IN Ключевски

Мъж с невзрачен вид, подобен на полицай от провинциална църква, в старо кожено палто и с петна по официалната си униформа, в началото на 19-20 век беше „лицето“ на Московския университет, обикновен академик на императорската Петербургска академия на науките, учител на императорски деца.

Този факт до голяма степен показва промяна във външните приоритети и не само демократизация руско общество, но и на родната наука като цяло.

Като учен V.O. Ключевски не направи глобална революция в теорията или методологията на историческата наука. Като цяло той само разработи и изведе на ново качествено ниво идеята за „държавното“ историческо училище на Московския университет. Но самият образ на професор Ключевски разби всички съществуващи досега стереотипи за външния вид на известен учен, успешен преподавател и като цяло „образован човек“ като носител на благородна култура. Интуитивно не желаейки да се адаптира, да се адаптира към външните условности, поне в ежедневието и поведението, историкът Ключевски допринесе за въвеждането на мода за демокрация, свобода на лично изразяване и най-важното - духовна свобода в столичната академична среда, без което е невъзможно формирането на социална „прослойка“, наречена интелигенция.

Студентите обичаха професор Ключевски изобщо не заради изтърканата му шуба или способността му артистично да разказва исторически анекдоти. Те видяха пред себе си човек, който пред очите им обърна часовника със своя пример, който беше унищожил пропастта между историята на Отечеството като инструмент за възпитание на лоялен патриотизъм и историята като предмет на познанието, достъпен за всеки изследовател.

През четиридесет години на разпалени обществени страсти историкът успява да „намери ключа“ към всяка – духовна, университетска, военна – публика, завладяваща и завладяваща навсякъде, никога по никакъв начин не предизвиквайки подозрението на властите и различни авторитети.

Ето защо, според нас, В. О. Ключевски - учен, художник, художник, майстор - е издигнат не само от своите съвременници, но и от неговите потомци на високия пиедестал на водещата фигура на руската историческа наука. Подобно на Н. М. Карамзин в началото на 19-ти век, в началото на 20-ти век, той даде на своите сънародници историята, която те искаха да знаят точно в този момент, като по този начин прокара черта под цялата предишна историография и погледна в далечното бъдеще.

В. О. Ключевски умира на 12 (25) май 1911 г. в Москва и е погребан в гробището на Донския манастир.

Памет и потомци

Мемориализацията на културното пространство в Москва, свързана с името на Ключевски, се развива активно през първите години след смъртта му. Няколко дни след смъртта на В. О. Ключевски, през май 1911 г., в Москва градски съветбеше направено изявление от гласната Н. А. Шамин за „необходимостта да се увековечи паметта на известния руски историк В. О. Ключевски“. В резултат на заседанията на Думата през 1912 г. е решено да се създаде стипендия в Московския императорски университет „в памет на В. О. Ключевски“. Стипендията на Ключевски е създадена и от Московските висши женски курсове, където той преподава като историк.

В същото време Московският университет обяви конкурс за предоставяне на спомени за V.O. Ключевски.

Борис Ключевски в детството

В къщата на улица "Житная", където Василий Осипович живее през последните години, синът му Борис Ключевски планираше да отвори музей. Тук имаше библиотека, личен архив IN Ключевски, личните му вещи, портрет на художника V.O. Шерууд. Синът ръководеше провеждането на годишните панихиди в памет на баща си, събирайки своите ученици и всички, които ценят паметта му. Така къщата на В. О. Ключевски дори след смъртта му продължава да играе ролята на център, обединяващ московските историци.

През 1918 г. московската къща на историка е претърсена, основната част от архива е евакуирана в Петроград, при един от учениците на Ключевски, литературния историк Я. Л. Барски. Впоследствие Борис Ключевски успява да получи „свидетелство за сигурност“ на библиотеката на баща си и с големи трудности връща по-голямата част от ръкописите от Барски, но през 20-те години на миналия век библиотеката и архивът на историка са конфискувани и поставени в държавните архиви.

В същото време сред учениците на Ключевски, които останаха в Москва, проблемът с издигането на паметник на великия историк придоби особена неотложност. По това време на гроба му в Донския манастир нямаше дори паметник. Причината за различни разговори отчасти беше негативното отношение на студентите към единствения жив потомък на Ключевски.

Борис Василиевич Ключевски, според него, е завършил два факултета на Московския университет, но научна дейносттой не беше привлечен. Дълги години той играе ролята на вътрешен секретар на известния си баща, обичаше спорта и усъвършенстването на велосипеда.

От разказите на Б. Ключевски M.V. Нечкина познава следния епизод: в младостта си Борис измисли някаква специална „ядка“ за велосипед и много се гордееше с това. Превъртяйки го в дланта си, В.О. Ключевски с обичайния си сарказъм каза на гостите: „Какво време дойде! За да измислите такъв орех, трябва да завършите два факултета - исторически и юридически ... ”(Указ Нечкина М.В., стр. 318).

Очевидно Василий Осипович посвети много повече време на общуване със студенти, отколкото със собствения си син. Хобитата на сина не предизвикаха нито разбиране, нито одобрение от историка. Според спомените на очевидци (по-специално Ю. В. Готие посочва това), през последните години от живота му връзката на Ключевски с Борис остави много да се желае. Василий Осипович не харесваше хобито на сина си за политика, както и откритото му съжителство нито с икономка, нито с прислужница, която живееше в къщата им. Приятели и познати V.O. Ключевски - В.А. Маклаков и A.N. Савин - също се смяташе, че младият мъж оказва силен натиск върху възрастните хора, отслабени от болестта на Василий Осипович.

Въпреки това, по време на живота на В. О. Ключевски, Борис му помага много в работата му, а след смъртта на учения събира и съхранява архива си, участва активно в публикуването на научното наследство на баща си, участва в публикуването и препечатването от книгите му.

През 20-те години на миналия век колегите и учениците на Ключевски обвиняват „наследника“ във факта, че гробът на родителите му е запустял: няма нито паметник, нито ограда. Най-вероятно Борис Василиевич просто нямаше средства за издигане на достоен паметник, а събитията от революцията и Гражданската война не помогнаха на живите хора да се грижат за починалите си предци.

С усилията на университетската общност беше създаден „Комитет по въпроса за увековечаване на паметта на В. О. Ключевски“, който постави за цел поставянето на паметник на историка на една от централните улици на Москва. Комитетът обаче се ограничава само до създаването през 1928 г. на общ мемориал-надгробна плоча на гроба на съпрузите Ключевски (гробището на Донския манастир). След „академичното дело” (1929-30 г.) започва преследването и депортирането на историци от „старата школа”. В. О. Ключевски беше класиран сред „либерално-буржоазното“ направление на историографията и се смяташе за неподходящо да му се издигне отделен паметник в центъра на Москва.

Ширина = "300">

Синът на историка Борис Ключевски скъсва всякакви връзки с научната общност през първата половина на 20-те години. Според М.В., който го посети през 1924г. Нечкина, той служи като помощник юрисконсулт „в някакъв автомобилен отдел“ и накрая се занимаваше с любимото си нещо - ремонт на автомобили. Тогава синът на Ключевски беше автомобилен техник, преводач, непълнолетен съ-одитор на VATO. През 1933 г. е репресиран и осъден на заточение в Алма-Ата. Точната дата на смъртта му не е известна (около 1944 г.). Въпреки това Б.В. Ключевски успява да запази основната и много важна част от архива на баща си. Тези материали са придобити през 1945 г. от Комисията по история на историческите науки към отдела на Историко-философския институт на Академията на науките на СССР от „вдовицата на сина на историка“. Музеят на В. О. Ключевски в Москва никога не е създаден от него, спомените за баща му също не са написани ...

Едва през 1991 г., на 150-годишнината от рождението на Ключевски, в Пенза е открит музей, кръстен на великия историк. И днес паметниците на В.О. Ключевски съществува само в родината му, в село Воскресеновка (Пензенска област) и в Пенза, където семейството Ключевски се премества след смъртта на баща си. Прави впечатление, че инициативите за увековечаване паметта на историка по правило не идват от държавата или научната общност, а от местните власти и ентусиастите на местната история.

Елена Широкова

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайтовете:

http://www.history.perm.ru/

Светогледни портрети. Ключевски В.О. Библиофонд

литература:

Богомазова О. В. Частен живот на известен историк (въз основа на материалите на мемоарите за В. О. Ключевски) // Вестник на Челябинск държавен университет... 2009. No 23 (161). История. Проблем 33. С. 151-159.

История и историци в пространството на националната и световната култура на 18 – 21 век: сборник статии / изд. Н. Н. Алеврас, Н. В. Гришина, Ю. В. Краснова. - Челябинск: Енциклопедия, 2011;

Светът на историка: историографски сборник / под редакцията на В.П. Корзун, С.П. Бичков. - Проблем. 7. - Омск: Издателство Ом. държавен университет, 2011;

М. В. Нечкина Василий Осипович Ключевски (1841-1911) История на живота и творчеството, Москва: "Наука", 1974;

Шаханов A.N. Борбата срещу "обективизма" и "космополитизма" в Съветския съюз историческа наука... "Руска историография" от Н. Л. Рубинщайн // История и историци, 2004. - №1 - С.186-207.