Едно от най-интересните решения на проблема за свободата е представено във философията на Кант, чиято задача може да се определи по следния начин: да се открие реалната, практическа свобода на личността, която е в съгласие с общите принципи на поведение. и освободен от произвола на чувствата, импулсите, желанията. Всъщност германският идеалист създава проект за трансформиране на обществото отвътре, от свободната воля на индивида, но, уви, този проект е просто добра, мила идея, която не може да се превърне напълно в реалност. Нека се опитаме да идентифицираме недостатъците на това учение.

Първото нещо, което Кант направи по пътя на изграждането на своята система, беше да отдели проблема за свободата като морален и практически проблем от свободата като независимост в света на естествената необходимост. Последица от подобно разделение е премахването на много „болни въпроси“ на свободата, които произтичат главно от единството на естественото и духовното, чувственото и моралното. Кант съзнателно отделя свободата от природата с нейните закони на необходимостта, както и индивидуалните сетивни наклонности и прави естествен преход в универсалната сфера – в света на разума. Именно в ума се съдържа общият и свръхиндивидуален принцип – гаранция за обективност и ограничаване на индивидуалния произвол.

Задачата на Кант е по-сложна от просто логическо решение на проблема за свободата: той трябва да разкрие истинската свобода на човека като нравствена личност, като личност. Ето защо Кант извежда свободата отвъд границите на теоретичния разум, въпреки че самият практически разум не е нещо абсолютно различно от теоретичния, а по-скоро е различен раздел на разума, разумът, който изисква неизбежно прилагане в сферата на истинската свобода, т.е. в областта на морала. Чистият (теоретичен) ум е лишен от това реално, реално съдържание; той оперира с абстракции и чисти форми. И следователно, водена от теоретичния разум, свободата е възможна само като разбираемо, т.е. спекулативна, възможна свобода. Но според Кант свободата трябва да бъде реална, тя трябва да гарантира високоморално общество, свободно от наклонности, егоистични интереси, следователно откриването на формата на нейното практическо изпълнение, в която всички тези идеали биха могли да бъдат реализирани, несъмнено е по- по-важно от чисто теоретичните изследвания.

Така извън скобите на свободата, разглеждана от Кант, се оказват природата и чистият разум. Това стеснява проблема до практическия разум, който се разбира като „еднакъв вид дейност, която е възможна само чрез волята и чрез волята“. И въпреки че аристотеловата воля като самоопределение на разума е близка до практическия разум на Кант като действие в съответствие с разума (категоричен императив), основното културна разликаочевидно е: античността по принцип е "не-субект" и следователно волята тук не може да бъде полагаща. Но именно в поставянето на причинно-следствената поредица от промени от собственото Аз според Кант се крие основният смисъл на свободата.

В същото време волята органично се вписва в общата рационалистична традиция на Запада, което е особено очевидно в кантианската система, където волята е пряко свързана с разума, давайки й универсално и обективно ръководство за действие. „Воля“, както пише Кант, „се мисли като способност да се дефинира да извършва действия в съответствие с идеята за определени закони“. Без тази идея за закони или, с други думи, някаква насока за поведение (според Кант, категоричен императив), волята губи моралното си съдържание и престава да бъде свободна, освобождавайки място за чувствени наклонности и хвърляйки човек. в естествено животинско състояние, несвободно по дефиниция. Законите, които правят волята свободна, са различни от правните закони, които често се прилагат под формата на сплашване и наказание. Законите, за които говори Кант, напротив, са в съответствие с волята и съвестта на самия индивид; те апелират не към страха от наказание, а към дълга на личността. Дългът не принуждава, той, напротив, придава достойнство на човека, защото при следване на дълга изчезват егоистичните интереси и облаги. За немския философ да бъдеш свободен човек означава да си в хармония със себе си, със своя дълг и „универсално законодателство“. Виждаме как изненадващо чисто човешки и социални, социални мотиви се преплитат в системата на Канти. Едва ли обаче човек трябва да се учудва, защото това преплитане е в съответствие със строгата логика на кантианската доктрина.

Открил, както той вярва, единствената сфера на упражняване на свободна воля – моралната сфера на човешкото поведение – немският философ продължава грациозно да кове своята теория, превръщайки я в практически приложимо ръководство за живота. В неговото учение се появяват сюжети, които уравновесяват универсалния обективно съществуващ морал с неговия категоричен императив и субективността на личностния принцип на човека. Важен моменттук е въвеждането на понятието за автономия на волята на индивида: „Автономността на волята е такова свойство на волята, благодарение на което тя е закон за себе си (независимо от каквито и да било свойства на обектите на волята). " Това означава доброволно интериоризиране на универсалния морален закон и премахване на отчуждените форми на съдържанието на външните за човека етични закони. Така формално автономията на волята балансира противоречието между общественото и личното, пораждайки органичен синтез на закон, дълг и добро.

Както виждаме, според Кант свободната воля се състои в доброволно самоопределение, основано на рационално осъзнаване на правилността и необходимостта на обективно съществуващите етични закони, както и в доброволното им следване (изпълнение на своя дълг). Практическа причина, т.е. волята сама установява за себе си закона за подчинението, който за Кант е важно и дори необходимо условие за съществуването на свободата като способност самостоятелно да започне причинно-следствената поредица от изменения. „Въпреки това, както отбелязва P.P. Гайденко, - това автономно учреждение не означава, че актът на свободната воля поражда добро за първи път; напротив, приемането на доброто като закон за първи път поражда акт на свободна воля. Моралният закон е същността на свободната воля и свободна става само онази воля, която признава тази същност като свой собствен закон. Следователно законът на морала, доброто съществува като такъв, независимо дали тази или онази индивидуална воля го признава за свой закон, независимо дали се ръководи от него в своите действия или не." И така, в кантианската система човек не измисля и не създава онези закони, по които живее, защото те съществуват сами по себе си, отделно от човек. Тогава се оказва, че индивидът само избира да ги приеме или не – това всъщност е цялата свобода на волята. Приемането гарантира свобода, в съдържание, което съвпада с дълга и доброто. Отхвърляне на универсалните закони морално поведениехвърля човека в една естествено-чувствена сфера, различна от свободата, в която вече няма личност и свобода като такава. Така се оказва, че свободата на волята не създава нещо ново, не води извън пределите на даденото свише, а се задоволява само с избор, който първоначално е ограничен във възможностите си. В рамките на Кантианската система изборът се представя като съзнателно волево усилие на човек, който отхвърля самодостатъчната форма на естествено-сетивно съществуване и приема единственото правилно и свободно битие – битието, което е в съответствие с категоричния императив на морала. съзнание. Но дали това наистина решава истинския проблем за присъствието на злото, лъжата, насилието, макар и внесени в естествено-сетивната сфера? В рамките на кантианската философия този въпрос остава без отговор.

Анотация. Статията разглежда причините за глобалната криза в съвременното общество, свързана с ниско ниво на морал. Сравнява се разбирането на основните понятия в консуматорско общество и в високоморално общество. Разгледани са начините за излизане от кризисното състояние на съвременното общество, представени в "Доктрината за високия морал", показана е ролята на общественото движение за преодоляване на кризисното състояние на обществото.

Съвременното общество е в глобална криза. Всеки ден в медиите има съобщения за политически сблъсъци и военни конфликти, терористични атаки и екологични, причинени от човека бедствия, фалит не само на отделни компании, но и на цели държави. И изглежда, че няма край. Какъв е проблема? Какво е в основата на тази глобална криза? Отговорът на тези въпроси не трябва да се търси в икономиката или политиката. Корените на кризата са много по-дълбоки – в духовно-нравствения живот на обществото и всеки отделен човек.

В какъв случай става възможно човек да излива отпадъци с токсични вещества във водни обекти; произвеждат продукти с нездравословни компоненти и фалшиви лекарства, които не могат да помогнат на човек в трудна ситуация; бомбардират цивилни обекти знаейки, че има цивилни, деца? Отговорът е само един – в случай на ниско ниво на морал. Именно това е основната причина за глобалната криза, която обхвана почти всички страни по света и всички аспекти на обществото.

Идеологията на консуматорското общество, когато основната ценност са парите и властта, води до подмяна на универсални човешки ценности, изповядвани в различни епохи. различни нации, фалшиви стойности, до изкривяване на основни основни понятия. В общество, доминирано от идеологията на потреблението, се надуват прекомерни желания, които лежат предимно в сферата на материалните блага, жаждата за удоволствие. Печалбата става основен приоритет на хората, а елементарните понятия се тълкуват с противоположно значение. В резултат на това съвременното общество не се развива толкова (в отделни области), колкото деградира като цяло.

Известни историци, политолози и политически дейци V.E. Багдасарян и С.С. Сулакшин в своята монография разглежда ценностните фактори, които укрепват руската държава, а също така идентифицира факторите, които имат разрушителен ефект върху нея, така наречените антиценности, които не са фокусирани върху укрепването и живота на която и да е държава, но, напротив, върху неговото отслабване и дори смърт.

Разочароващ е изводът, до който стигат авторите: „... Русия в началото на XXI век. е в състояние не просто на криза, а на цивилизационна катастрофа. Ерозията на ценностите на страната е един от нейните фактори. За много от тях нивото на исторически минимум е достигнато. Изходът, съответно, се вижда в развитието на жизнените потенциали на страната, които... отговарят на най-високите ценности на държавата.

И не само учените и политиците разбират това. Все повече и повече обикновени хора, граждани на Русия и други страни, разбират важността на повишаването на нивото на морала в обществото, разглеждайки този процес като ефективен механизъм за еволюционно развитие на обществото. Наблюдава се тенденция на все по-активно включване на руснаци и граждани на други страни в действия, насочени към възраждане на морала в света, преодоляване на магията на антиценностите. Един от такива примери е дейността на Международната обществена организация "ЗА МОРАЛ!", в която членуват от 50 страни по света. Участници в движението Морал! те не просто започват от себе си и се стремят да водят морален начин на живот, те се срещат с хора, говорят за проблемите на морала в обществото, а също така се опитват да включат ръководството на своите страни в решаването на този проблем. По-конкретно, участниците в Движението разработиха програмен документ „Доктрина за високия морал” (наричана по-нататък – Доктрината), който е поглед върху причините за състояние на техникатаобщество, определя основните ценностни ориентации, дава дефиниция на основни понятия, предлага начини за излизане от идеологическата криза. Доктрината съдържа концепцията за идеологията на високоморално общество, която може да послужи като основа за формирането публична политика, подобряване на правното поле, както и за разработване на целеви програми в областта на подобряване на морала.

Съществуващите деформации в духовно-нравствената сфера ясно се проявяват при съпоставяне на разбирането на основните основни понятия като Бог, човек, физически свят, общество, свобода, власт и други, представени в Учението. Тяхното разглеждане ще помогне, според нас, да се види изход от настоящата кризисна ситуация.

Концепцията за "Бог". В консуматорското общество тази концепция вече не се възприема като източник на абсолютни ценности, които определят целия живот на човека. Вместо това се насажда фетишизъм – религиозно преклонение пред материалните ценности, доминира култът към парите. Психологията на "бързата храна" е очевидна и по въпросите на вярата. Често поклонението на Бог има формален характер, свързано само със спазването на ритуали.
Обективно Бог е върховният закон, който управлява Вселената. Всичко се подчинява на този закон. Следването му позволява на индивида да се развива духовно и морално.

Въпросът за съществуването на Бог постепенно преминава от областта на религиозните и философските разсъждения към областта на научните изследвания. Така че в света има голям бройфундаментални физически константи (гравитация, електромагнитна сила, ядрено взаимодействие, отношението на радиуса на Земята към разстоянието до Слънцето и други). Резултати от изследвания на математици, Проблемът за морала и глобалната криза на обществото на физици и астрофизици от различни страни по света - И.Л. Розентал, В.А. Никитин, С. Вайнберг, Р. Бройер, Ф. Дайсън, Д. Полкинхорн, Д. Бароу, Ф. Триплер, Д. Джийн и други – посочват, че и най-малката промяна в която и да е от тях би довела до унищожението на Вселената. Научните изследвания в тази област позволиха на учените да заключат, че има свръхразум, който контролира Вселената.

Най-великият физик на 20-ти век Артър Комптън, нобелов лауреат, казва: „Вярата започва със знанието, че Висшият разум е създал Вселената и човека. Не ми е трудно да повярвам в това, защото фактът за съществуването на план и следователно на Разум е неопровержим. Редът във Вселената, който се разкрива пред погледа ни, сам свидетелства за истинността на най-великото и най-възвишено твърдение: „В началото е Бог“.

Подобни изявления са направени по различно време от: Алберт Айнщайн, Макс Планк, Чарлз Дарвин, К. Фламмарион, Н.И. Пирогов, Жул С. Дюшен, Ф. Крик, А.Д. Сахаров, П.П. Гаряев и много други учени от света.
Концепцията за "физически свят". В съвременното общество съществува идеята, че съществува само физическият свят, който може да бъде видян, докоснат, изучаван, разложен на съставните му части, следователно цялата дейност е ограничена до този свят.
Учените обаче доказаха, че физическият свят е само „върхът на айсберга“. Лауреат Нобелова награда, италианският физик К. Рубия, твърди, че видимата материя е само една милиардна от цялата Вселена. Вселената е много по-широка и учените предоставят доказателства за нови нива на съществуване на живот в нея. Откритието на руския учен С.В. Зенин за информационно-фазовото състояние на материята, разработването от английския физик Д. Бом на теорията за холографската природа на Вселената, откритията на руските учени Г.И. Шипова и А.Е. Акимов в областта на теорията на физическия вакуум и торсионните полета показват многостепенността и съществуването на разумен контрол на Вселената.
Концепцията за "човек". В консуматорското общество човек се разглежда като част от материалния свят. Той има "начало" (раждане) и "край" (смърт) - точно както всеки обект или процес от физическия свят има своя произход и унищожение. И тъй като според представите на мнозинството човек живее само веднъж, тогава трябва да живеете единствения си живот в наслада от всичките му блага. Невъзможно е да станеш съвършен в един живот, така че няма смисъл да се стремиш към висок морал, който предвижда вътрешни ограничения и самодисциплина.

Въпреки това, ако вземем предвид, че Вселената е най-сложната многостепенна система на съществуване на различни равнини на битието, следователно, такъв сложен жив организъм като човек също е многоизмерен. Компютърни GDV-графични технологии, разработени от K.G. Коротков и въз основа на ефекта на Кирлиан те ясно показват, че човек има енергиен компонент – биополе, което отразява неговите мисли и чувства.

Освен смъртната част, човекът има и безсмъртна част, която се развива в много прераждания. В течение на много от живота си човек натрупва опит, развива най-добрите си качества и според причинно-следствената връзка жъне последствията от действията си, извършени не само в един живот, но и във всички предишни съществувания. . Ако човек знае, че живее повече от веднъж, той би се замислил дълбоко, преди да извърши неморално действие. Той би разбрал, че ако обиди и унижи, измами и убие някого в предишното въплъщение, то в последващото прераждане той самият ще бъде обиден и унижен, измамен и убит.

Научен подход към изследването на проблемите на реинкарнацията, който се развива от 1960 г., организация през 1980 г. международна асоциацияТерапията за изследване на минали животи, която включва учени от Обединеното кралство, Германия, САЩ, Русия и други страни, е документирала хиляди случаи на спомени от минали животи. Например, американският лекар, професор И. Стивънсън, в продължение на 40 години изучава 3000 случая на детски спомени от минали животи.

Преподаването само на два Закона на Вселената в детските градини и училищата: за причинно-следствената връзка и за прераждането на безсмъртната част на човека – след едно-две поколения би променило коренно обществото и би го насочило по моралния път.

След като разгледахме подробно първите три концепции, ще разгледаме накратко останалите.
„Общество” – в консуматорското общество неравенството се приема за расово, имуществено, религиозно и др. В едно високоморално общество човечеството е братство на народите.
„Свободата” – в консуматорското общество се проявява в неспазване на Висшия закон. Позволеност, злоупотреба за задоволяване на желанията и получаване на удоволствие. В едно високоморално общество свободата е съзнателна необходимост от следване на Висшия закон, който съществува във Вселената. Неограничена свобода на действие в рамките на този закон.

„Власт” – в консуматорското общество властта е насочена към поддържане на подчинение на масите, следва политическата ситуация, генерира корупция и борба за власт. Публикациите се купуват. В едно високоморално общество властта е почетен дълг. Най-добрите представители на обществото заемат ръководни позиции в съответствие с моралния си характер.
„Финанси” – в консуматорското общество действат като средство за управление, манипулация, контрол, поробване. Във високоморално общество финансите са временно явление на определен етап от развитието на обществото (като еквивалент на размяната, средство за отчитане и разпределение).

"Труд" - в консуматорското общество е начин да се правят пари. В едно високоморално общество трудът е най-висшата радост, начин за творческа самореализация на човека.
„Войни“ – в консуматорското общество това е средство за борба за власт, контрол, богатство и Природни ресурси... В едно високоморално общество – свят без войни. Прилагане на принципа за ненасилие в международните, социалните и междуличностните отношения.
„Медицина, здравеопазване” – в консуматорското общество лечението и лекарствата се използват като средство за печалба. Няма интерес човекът да е здрав. В моралното общество тяхната цел е здравето на всеки човек. Основата на здравето е хармонията с природата.

„Образованието” в консуматорското общество е средство за възпроизвеждане на работната сила и възпитаване на гражданите на качествата, необходими за държавата. В моралното общество всеки човек трябва да получи най-разностранното образование като средство за разкриване на вътрешния потенциал на индивида.

„Масмедии” – в консуматорското общество те са източник на манипулация на масовото съзнание. Те изпълняват обществената поръчка на управляващите. Допринесе за глупостта на населението. В моралното общество те допринасят за разширяването на хоризонтите на всеки член на обществото. Разширете и задълбочете знанията.

„Изкуството” се разглежда в консуматорското общество като търговски продукт на масовото потребление. Отразява неморалността на обществото. В едно високоморално общество – дава образци на висок морал и етика, издига съзнанието на хората.

"Наука" - в консуматорското общество обслужва интересите на финансовите елити. Научните открития се използват за печалба, военни цели. В моралното общество науката изучава законите на изграждането на Вселената и помага на човечеството да ги следва. Всичко научни постиженияи разработките са насочени към подобряване на човешкия живот.

„Семейство” – в консуматорското общество се наблюдава дегенерация на семейството: еднополови бракове, семейства с един родител, сексуални извращения. В моралното общество семейството е опората на обществото и държавата.
"Свободно време" - в консуматорското общество се използва за удоволствие и забавление. В моралното общество той се използва за образование и самоусъвършенстване.
Авторите на Доктрината за високия морал смятат, че възраждането на морала трябва да се превърне в национална програма, национална идеология, да пропагандира на всички нива, по всички възможни начини. Само в този случай е възможен изход от глобалната морална криза на съвременното общество.

Държавите, изградени на морални принципи, винаги са имали социално, икономическо и политическо предимство, което ги е довело до просперитет и повишено благосъстояние. Следователно единственият изход от всяка криза е подобряването на морала на хората. Когато човек става все по-морален, той автоматично започва да се отказва от това, което е неморално.

В днешно време съвременните медии се приспособяват към най-ниските желания на хората, прокарвайки ниски стандарти: грубост, тютюнопушене, насилие, сексуално насилие и извращение и др. Проблемът за морала и глобалната криза на обществото Държавата обаче намери сили на най-високо ниво да започне кампания срещу тютюнопушенето и алкохолизацията на населението. Следващата стъпка трябва да бъде проникването на телевизионните екрани, радиото и страниците на публикации с по-високи, по-морални, красиви образци на изкуството и културата, което постепенно да изтласка (не чрез забрана) вулгарността, грубостта и насилието от съзнанието на хората. хора, а следователно и от всички области на държавния живот. Необходимо е да се внуши в умовете на хората разбирането за Бог като Висш морален закон, който съществува във Вселената. Необходимо е на държавно ниво да се популяризират морални понятия като чест, искреност, доброта, скромност, доброжелателност и други. Русия трябва да стане опората на морала в света!

литература:
1. Багдасарян В.Е., Сулакшин С.С. Най-високите ценности на руската държава. / Поредица „Политическа аксиология”. Научна монография. - М .: Научен експерт, 2012 .-- 624 с.
2. Бичков А.В., Микушина Т.Н., Скуратовская М.Л., Илина Е.Ю. "Доктрина за високия морал"

резултати от търсенето

Намерени резултати: 150301 (1.00 сек.)

Свободен достъп

Ограничен достъп

Подновяването на лиценза се изяснява

1

Библиотечен живот на Кузбас, бр. 1 (31): сборник

Проблем 1 сборник „Библиотечен живот на Кузбас“ за 2001 г. е посветен на 80-годишнината на Кемеровската ОНБ на името на В. Д. Федоров. Разглеждат се въпросите на държавната библиотечна политика на Русия, осигуряването на информационни нужди на голяма територия с електронни ресурси, историята на книгата и библиотекознанието в Кузбас.

Ако искате да сте в общество на културни хора, отидете в библиотеката.<...>Тогава библиотеките, като правило, се създават под образователни дружества.<...>През 1994 г. руското общество (а приемането на закона е резултат от консенсус, намерен в обществото) видя<...>цялото общество, всички социални групии структури.<...>и повишаване на престижа им в обществото.

Предварителен преглед: Библиотечен живот на Кузбас. 1 (31) колекция.pdf (0,4 Mb)

2

№ 1 [Нова литература по социални и хуманитарни науки. Религиознание: Библиография. постановление, 2012 г.]

Индексът включва следните видове публикации на западноевропейски, славянски и ориенталски езици: монографии, сборници със статии, автореферати на дисертации, отделни статии и рецензии от сборници, алманаси, списания и други периодични издания, библиографски и справочни публикации, ръкописи, депозирани в ИНИОН. Литературата е описана в съответствие с GOST 7.1-84 "Библиографско описание на документа". Описанията са придружени от анотации. Изданието е снабдено с авторски и предметни указатели, списък на използваните източници. Индексът е предназначен за изследователи, преподаватели във висшите училища, аспиранти и студенти, практици, както и за използване в библиографска и справочна работа на научни библиотеки и информационни центрове.

общество . състояние.<...>общество . състояние.<...>общество . състояние.<...>общество . състояние.<...>общество . състояние.

Преглед: Нова литература по социални и хуманитарни науки. Религиозна литература. Библиография указ. № 1 2012.pdf (1,3 Mb)

3

В статията са представени редица трудове на чуждестранни автори по проблема за корупционното влияние върху западноевропейското общество, идващи от страните от комунистическия блок.

британците и французите; той казва: „Обикновено не ценим достатъчно тази ежедневна свобода, която руското общество<...>Швейцария (1877-1954) СЪВРЕМЕННИ ПРОБЛЕМИ НА ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОТО ОБЩЕСТВО За хора, които са преживели<...>основният проблем на корупционното (чрез пропаганда) влияние върху западноевропейското демократично общество<...>В този случай е необходимо да се вземе предвид както духовно-творческият потенциал на обществото, така и предполагаемия материал<...>проблемите изискват солидарността на отделните групи, които съставляват това общество по отношение на поставянето на цели и

5

№ 1 [Консолидиран сборник с резюмета на списание Representative Power - XXI век: законодателство, коментари, проблеми, 2013]

„Консолидиран сборник на резюмета на списание Представителна власт – XXI век: законодателство, коментари, проблеми“ на рус. език излиза от 1994 г., 2 броя годишно кратка формаполугодишни 4 броя на основното издание

Гражданското общество в съвременна Русия: проблеми с растежа Stremoukhov A.V.<...>Ключови думи: глобализация, духовна сигурност, общество. Анотация.<...>Гражданско общество и политическа теория. - М., 2003. 7. Лагуткин А.В.<...>Отношение към здравето на личността и обществото. Москва: Наука, 2006. 9. Журавлева И.В.<...>Ключови думи: рискове, заплахи, духовна сигурност, общество. Анотация.

Преглед: Обединен сборник резюмета на списание Representative Power - XXI век законодателство, коментари, проблеми №1 2013.pdf (0.3 Mb)

6

.: Информационно общество . 2001. бр. 2. С. 67-70.<...>Електронно дигитално общество: Плюсове и минуси на ерата на мрежовата интелигентност / Превод от английски.<...>Книгата на канадския публицист Дон Тапскот „Дигиталното общество: плюсовете и минусите на мрежовата ера<...>беше възприет терминът „информационно общество” или „постиндустриално общество”. се отнася точно до това<...>И точно тук книгата на Тапскот „Дигиталното общество“ със сигурност може да помогне.

Визуализация: Епохата на мрежовата интелигентност в цифровото общество на Дон Тапскот.pdf (0,4 MB)

7

Исторически и медицински събития. 75 години - Военноморската академия (Ленинград, 1940 г.; 400 години - първото споменаване на полковия лекар през 1956 г. става част от Московската държавна военномедицинска академия (1615 г.). 150 години - "Хартата на военноморските болници" О. Розенбергер , IS Gaurovits, 1865) .75 години - Резолюция на Съвета на народните комисари на РСФСР "За мерките - Научни медицински дружества и конгреси за подобряване на медицинското и санитарно обслужване - 250 години -" Свободно икономическо общество "- първото руско научно общество , който изигра важна роля в популяризирането и разпространението на хигиенните знания

Научни медицински дружества и конгреси 250 години - "Свободно икономическо общество" - първият руски научен<...>общество, което изигра важна роля в популяризирането на познанията за хигиената и разпространението на ваксинацията срещу едра шарка (<...>Един от организаторите и председател (1946) на Всесъюзното историко-медицинско дружество. 29 януари - 100<...>Член на Лондонското кралско общество (1929).<...>Член на Кралското статистическо дружество. 4 април - 250 години от смъртта на Михаил Василиевич ЛОМОНОСОВ

8

Библиотечният живот на Кузбас. Проблем 3 (25): сб

В бр. 3 сборника "Библиотечен живот на Кузбас" за 1999 г. разглеждат проблемите на формирането и развитието на библиотечно обслужване за слепи и хора с увредено зрение, използването на компютърни, тифозни информационни и тайфунни технически средства, адаптивни технологии в Кузбас. Както и въпроси за потребителите на краеведска информация и техните информационни нужди, за системата за повишаване на квалификацията за библиотекари.

Отворено общество  Myshkina M.F.<...>В Кузбас действаха пет основни организации на Дружеството на слепите.<...>Само нашите усилия, без подкрепата на държавата и обществото, не са достатъчни.<...>Семинарът беше организиран от Новосибирското библиотечно дружество с подкрепата на Институт „Отворено общество“<...>Отворено общество Сафронова М.В.

Предварителен преглед: Библиотечен живот на Кузбас. Проблем 3 (25) колекция.pdf (0,2 Mb)

9

Библиотечният живот на Кузбас. Проблем 4 (30): сб

В бр. 4 сборника "Библиотечен живот на Кузбас" за 2000 г. разглеждат въпросите на книжното снабдяване на библиотеките, опазването на библиотечните фондове. Материалите на проекта „Памет на Русия“, кратка консултация „За материалната отговорност на библиотекарите за недостиг на библиотечни фондове“ структурни подразделенияс издания, по съставяне на актове.

и е в информационна поддръжка учебни дейностиднес е тяхната роля в обществото<...>Засилването на ролята на религията в обществото повлия на всички звена в системата на документалните комуникации.<...>Библиотеките, музеите, архивите са пазители на документалната памет на обществото.<...>„Ролята на библиотеките във формирането на личността на детето с увреждания в условията на съвременното общество“ (A.I.<...>Целта на посещението беше участие в представянето на проекта на Институт Отворено общество „Електронна информация

Предварителен преглед: Библиотечен живот на Кузбас. Проблем 4 (30) колекция.pdf (0,1 Mb)

10

"Гмурнете се в базата". Начертах тази концепция на Хегел, извличайки исторически уроци ... Трагедията на ХХ век задължава изследователите към качествено ново, творческо решение на руските проблеми През втората половина на 80-те години в СССР бяха обявени промените под лозунгите на " перестройка" и "гласност". Прилагането на новата политика от лидера на КПСС М.С. Горбачов се свързва главно с разрушаването на бариерите в културата, което парализира и ограничава свободата на словото, съвестта, печата, сдружаването. Политиката на публичност проправи пътя за успех, за разкриване на възможности за получаване на достоверна информация и за установяване на обществен диалог. Не беше достатъчно обаче просто да се „премахне“ тоталитарната система, беше необходимо да се започне изграждането на разумно нова обща култура.

В обществото има търсене на правдива информация и истинска култура.<...>Точно това липсва; обществото жадува за културна политика и икономика.<...>Тя е продиктувана от феодалния модел на руското общество.<...>Руската поляризация тласка ли обществото още повече към „плъзгане надолу“?<...>В обществото живеят различни форми на духовна култура, митология, морал, религии и изкуство.

11

Статията анализира тенденцията на съвременната чуждестранна медицинска етика да плаща Специално вниманиеотношенията на лекаря с обществото. Той също така разглежда настоящата тенденция лекарите да са отговорни основно за контрола на разходите и пестеливото използване на ресурсите за здравеопазване. Това се основава на публикации на Световната медицинска асоциация и на медицинските етични кодекси на САЩ и Канада.

Ключови думи: медицинска етика; лекар и общество; управление на здравните ресурси на лекаря<...>Руското медицинско дружество е член на VMA от 1996 г. и се радва на висок авторитет в него.<...>Но като цяло са разработени етичните основи на неразривните връзки между медицинската практика и обществото<...>Той показва тясна връзка между съвременната медицина и обществото и, на базата на доказателства, твърдения<...>Въз основа на тесните връзки на медицината с живота на обществото, в това ръководство VMA излага тезата, че

12

Статията е посветена на творческите търсения, революционната философия, разбирането на същността на мечтателността и насилието в творчеството на Фьодор Михайлович Достоевски.

Последният беше убеден, че съдбата и злото ще бъдат унищожени заедно с едно несправедливо общество.<...>Разбира се, дисонансът, който обществото ни представя, е ужасен.<...>„Кой ще бъде поканен в това общество?“, попита Спешнев.<...>Проектът на такова общество не предизвика ентусиазма на никой от присъстващите.<...>Побързайте, нев не се съгласи с никакви научни разсъждения или с морално общество.

13

Руската православна църква и държавата: Библиографски указател

Библиографски списък

<...>Идеята за християнско общество // Диспут. 1992. № 3.S.3-13.<...>Християнинът в обществото // Път.1992.No1.С. 180-219. 4. Булгаков С.<...>общество . Култура: За работата на междунар. конф.<...>Идеята за християнско общество // Диспут. 1992. № 3.S.3-13.

14

Нация и семейство (методологически проблеми на тяхното взаимодействие)

М.: ПРОМЕДИА

И семейството не заема последното място в обществения живот като единица на обществото за възпроизвеждане на лодки.<...>"," японско общество " и т.н., но също и "негр. общество "," индийско общество "," градационно общество<...>", "модерно общество ".<...>По-специално, американският учен Д. К. Йонор представя японското общество като „общество вътре<...>Фрунзе, Общество "Знание" на Киргизката ССР, 2 стр. 36

Преглед: Нация и семейство (Методологически проблеми на тяхното взаимодействие) .pdf (0,3 Mb)

15

Статията е посветена на литературния преглед на книгата "Иван Савин. Само един живот", посветена на съдбата и творчеството на поета Иван Савин.

Преди бях здрав, много обичах обществото. "Спомня си Л. Сулимовская. Полуболна и здрава."

16

Научни библиотеки през новото хилядолетие: проблеми на споделянето на ресурси

Издателство GPNTL SB RAS

Колекцията включва както резюмета, така и пълни текстоведоклади, представени на регионалната конференция. Темата на материалите обхваща широк кръг от въпроси, свързани с формирането на библиотечни фондове в контекста на децентрализацията на системата за книгоснабдяване, създаване на електронни каталози, корпоративно каталогизиране и конвертиране на каталози, библиотечно обслужване в контекста на съвременните социално-икономическо развитие, формиране и използване на информационни ресурси, бази данни на традиционни и нетрадиционни носители, внедряване на нови технологии, развитие на система за непрекъснато библиотечно образование.

Всички групи руски издания са изпитали влиянието на реалностите на преструктурираното общество.<...>Библиотеките са традиционният канал за комуникация в обществото.<...>И така, каква е нашата роля в обществото?<...>Информационното общество. Информационни ресурси и технологии.<...>Информационното общество. Информационни ресурси и технологии.

Визуализация: Научни библиотеки в Проблемите на новото хилядолетие на взаимното използване на ресурсите.pdf (0,3 Mb)

17

Разглеждат се въпросите за ефективността на управлението на човешкото здраве в контекста на иновативното развитие на обществото. Целта на изследването е да се учи функционално състояниездравето на учениците в динамика в сравнение с показателите за здравето на други групи от населението, развитие на идеология за подобряване на здравето и мотивация за внедряване на култура на здраве и здравеопазване. 880 здрави доброволци от различни региони на Русия на възраст 17-60 години (50% от мъжете, 50% от жените) взеха участие на базата на произволна извадка, водещи активен социален начин на живот, без хронични патологии. Те са изследвани с помощта на теста Мартинет-Кушелевски.

Разглеждат се въпросите за ефективността на управлението на човешкото здраве в контекста на иновативното развитие на обществото.<...>история на медицината. 2016 г.; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Здраве и общество<...>осигурете първо здравето на населението, тъй като здравият и щастлив човек мисли повече за благосъстоянието на обществото<...>а държавата – от образованието, здравеопазването, формирането на морално-етичен климат на обществото<...>история на медицината. 2016 г.; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Здраве и общество

18

Специален брой [Селска библиотека = Yal vulavӑshӗ: алманах, 2002]

Национална библиотека на Република Чуваш

Специален брой на алманаха „Селска библиотека = Ял вулавӑш“ е посветен на Всеруския ден на библиотеките. Този брой съдържа материал за благотворителната акция „Нова книга в подарък за селската библиотека”, организирана от Националната библиотека на Република Чуваш; бяха обобщени резултатите от състезанията 2001-2002 г., има статии за историята на селските библиотеки на републиката и др.

представители на обществени организации и медии с координатор на програма Право на Институт Отворено общество<...>Красноармейски, Ш Шемуршински райони, градовете Каяш и Шумерля, подали заявления в Института за отворено общество<...>ИНСТИТУТ „ОТВОРЕНО ОБЩЕСТВО” Програма „Право” Конкурс „Обществен център за правна информация” 1.<...>трябва да изберете фондове, които предоставят безплатна медицинска помощ в почти всички области на живота на обществото<...>Но постоянните промени в обществото изискват подобряване на знанията.

Визуализация: Селска библиотека = алманах Yal vulavӑshӗ Специален брой 2002 (1) .pdf (0,4 Mb)

19

ОРГАНИЗАЦИОННИ И ИКОНОМИЧЕСКИ УСЛОВИЯ ЗА РЕОРГАНИЗАЦИЯ НА КОЛХОЗИ РЕЗЮМЕ ДИС. ... КАНДИДАТ НА ИКОНОМИЧЕСКИ НАУКИ

М .: ВСЕРУСКИ НАУЧНО-ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКИ ИНСТИТУТ ЕК

Целта на изследването е да се обосноват научно-методическите положения за реорганизацията на колективните стопанства и развитието на организационно-икономическите условия за нейното осъществяване в процеса на аграрната реформа.

Като основни условия концепцията включваше промени в отношението на обществото към селяните, увеличаване на<...>Copyright OJSC "Централно проектантско бюро" BIBCOM "& LLC" Агенция Book-Service "16<...>; за жилищния фонд на обществото; за акции в акционерно дружество; вътрешни разпоредби и други<...>разкри спешна необходимост от организиране на счетоводството, осигуряване на изпълнението на целите и задачите на обществото<...>Организационни и икономически условия за преобразуване на колхоза в акционерно дружество.

Преглед: ОРГАНИЗАЦИОННИ И ИКОНОМИЧЕСКИ УСЛОВИЯ ЗА РЕОРГАНИЗАЦИЯ НА КОЛХОЗОВ.pdf (0,0 Mb)

20

Статията е посветена на Павел Иванович Новгородцев - руски юрист, философ, обществен и политически деец, историк. Един от представителите на либерализма в Русия. Статията разглежда идеите за мисия на Ногвгородцев, разкрити в неговите трудове.

практиката и науката ни доказват, че личността и обществото са антиномични по природа.<...>Личността до известна степен е продукт на обществото, а обществото до известна степен е продукт на индивидите<...>В това отношение Новгородцев вижда известна промяна в социалната перспектива: ако по-рано обществото<...>спаси индивидуалната личност, сега задачата на индивида ще бъде да спаси обществото.<...>„Идеалното общество“ трябва да се състои от „симфонични“ личности.

21

ДЪРЖАВНА ПОДДРЪЖКА НА ЗЕМЕДЕЛСКИТЕ ОРГАНИЗАЦИИ НА КРАСНОЯРСКИЯ КРАЙ АВТО РЕЗЮМЕ ДИС. ... КАНДИДАТ НА ИКОНОМИЧЕСКИ НАУКИ

М .: МОСКОВСКА ЗЕМЕДЕЛСКА АКАДЕМИЯ НА К. А. ТИМИРЯЗЕВ

Целта на изследването е теоретично да се обосноват и разработят научни, методически и практически предложения за усъвършенстване на системата за държавна подкрепа, условията за предоставянето й на земеделски производители на регионално ниво.

Въпреки това ролята на селскостопанския сектор в осигуряването на обществото с храна, дори в настоящата криза<...>получи положителна оценка на семинари, Всеруската кореспондентска научна конференция „История, общество KvibTvpa<...>яйцето е най-важното част отикономика „Тази индустрия произвежда жизненоважна<...>потенциал, нивото на продоволствена сигурност на държавата и социално-икономическата ситуация в обществото<...>Единен земеделски данък: еволюция на идеята // История, култура, общество.

Преглед: ДЪРЖАВНА ПОДДРЪЖКА НА ЗЕМЕДЕЛСКИТЕ ОРГАНИЗАЦИИ КРАСНОЯРСКИ КРАЙ.pdf (0.0 Mb)

22

Управител на библиотека: продължаващо образование в лицето на промяната

Издателство GPNTL SB RAS

Тематиката на материалите обхваща широк кръг от въпроси, свързани със състоянието на човешките ресурси на библиотеките и системата на непрекъснато библиотечно обучение в националните и регионалните библиотечни центрове. Предлагат се различни концепции за взаимодействие между библиотеките и културните институции, които ефективно подпомагат дейността на системата за образование през целия живот.

Телематика за библиотеки и технологии на информационното общество.<...>често наричано "обучаващо се общество", тъй като има нарастваща нужда от всички членове на такова общество<...>У нас ролята на библиотечните дружества и сдружения не е толкова силна, особено в регионите.<...>Новосибирското библиотечно дружество започва да издава бюлетин.<...>Богданов с участието на съвета на дружеството.

Преглед: Ръководител на библиотеката Продължаващо обучение в условията на промяна.pdf (0,2 Mb)

23

Библиотека и духовна култура на нацията

Издателство GPNTL SB RAS

На конференцията бяха обсъдени следните въпроси: - Ролята на библиотеките във формирането на духовното съзнание на нацията. - Библиотеката като пазител на историческата памет на обществото. - Човешки ресурси на библиотеката: история, съвременност, перспективи. - Използване на ново информационни технологиивъв формирането на културата на XXI век.

На нашето общество липсва позитивност и патриотизъм.<...>Библиотекарят на дружеството Н.В.<...>Новосибирското библиотечно дружество активно работи в тази посока.<...>От 2001 г. в Новосибирското библиотечно дружество е открита лекционна зала.<...>Въпреки това има процес на загуба на моралното здраве на обществото.

Преглед: Библиотека и духовна култура на нацията.pdf (0,3 Mb)

24

Беше и си остава голямо нещастие за обществото да няма представа за важността на такова социално<...>Непокорността е характерна не само за нисшите класи на обществото, но и за неговите висши класове.<...>В следреформената общност или по-скоро в „обществото“ са комбинирани различни роли: юридическо лице, което притежава<...>"и" волостно общество ") на по-ниските административни единици.<...>, но в същото време гражданско, а за гражданското общество сега не въздишаме само мързеливи.

25

XVIII научна конференция на студенти и млади учени МОГИФК, 28 - 29 април 1994 г. резюмета

Сборникът включва резюмета на участниците от ХУІІІ научна конференция на студенти и млади учени на MOGIFK, която се проведе в 3 направления на координационния план на изследователската работа на Комитета на Руската федерация по физическа култура: Физическа култура и здраве. Възрастови аспекти спортна подготовка; Проблеми на подобряването на спортната подготовка: медико-биологични и психолого-педагогически аспекти; Философски и социално-исторически проблеми: съвременен аспект.

Историята на развитието на спортните клубове и дружества в Русия (край XIX начало XX век); Дружество "Сокол"...<...>През 1821 г. са създадени Южното общество и Северното общество.<...>ИСТОРИЯТА НА РАЗВИТИЕТО НА СПОРТНИ КЛУБОВЕ И ДРУЖЕСТВА В РУСИЯ (КРАЯТ НА ХІХ НАЧАЛОТО НА ХХ ВЕК); ДРУЖЕСТВО "СОКОЛ" А<...>Общество "Сокол" IMS, има свои клонове в много градове на Русия.<...>Членовете на това дружество се занимаваха с развитието на гимнастичките Преглед: XVIII научна конференция на студенти и млади учени MOGIFK, 28 - 29 април 1994 г. pdf (0,3 Mb)

26

Библиотечен живот на Кузбас Vol. 2 (28): сб

В бр. 2 сборника "Библиотечен живот на Кузбас" за 2000 г. се занимават с дейността на клубове по интереси към библиотеките, като клуб на любителите на книгите, компютърен клуб, киноклуб и др. Материалите за олимпиадата по информационна култура, регионални библиотечни събития , както и са представени игрови сценарии.

Романтиката е непопулярна в обществото в наши дни.<...>В обществото на книгите мнозина са получавали и получават истинско удоволствие.<...>Детският библиотекар е носител на идеята на детето в обществото.<...>Мотото на форума е „Библиотеките към обществото: на прага на новата ера“.<...>с подкрепата на Институт „Отворено общество“.

Предварителен преглед: Библиотечен живот на Кузбас том. 2 (28) колекция.pdf (0,2 Mb)

27

Материали от VI годишна сесия на Конференцията на НБП „Кузбаски библиотеки“. 12 декември 2006 г., Кемерово

Адаптирането на библиотечните услуги към новите условия в периода на реформите зависи до голяма степен от сплотеността на професионалната общност. Участниците в конференцията считат за необходимо да се активизират усилията за насърчаване на четенето, осигуряване на равен достъп до информация за всеки жител на Русия, независимо от територията на неговото пребиваване; разгледа проблемите на кадровата ситуация в библиотечния бранш в региона.

и общества на знанието“ (ж.<...>И на базата на тези отговори те заключават, че обществото ни е изключително нетолерантно.<...>Междувременно толерантността дава възможност за прекратяване на явленията, които заплашват унищожаването на обществото.<...>Невъзможно е да се създаде „общество на знанието“ в общество без четене.<...>психофизиологичният и културен живот на индивида действа като основа за приемственост на поколенията, опора високо морален

Преглед: Материали от VI годишна сесия на Конференцията на НБП „Кузбаски библиотеки“. 12 декември 2006 г., Кемерово.pdf (0,3 Mb)

28

Информационни и софтуерни технологии. Част 1. Учебник по информационни технологии. надбавка

Ростов n / a .: Издателство SFedU

Статията представя основна информация за информационните технологии, разглежда тяхното съдържание и предоставя таксономична информация в областта на информационните технологии. Разглеждат се основни информационни технологии и критерии за избора им за решаване на конкретни проблеми.

Какво се разбира под "информационно общество"?<...>Създаването на термина "информационно общество" се приписва на Ю.<...>Ако в едно общество повече от 50% от населението е заето в областта на информационните и интелектуалните услуги, обществото става<...>Тоест, информационното общество е общество, в което по-голямата част от работниците се занимават с производство, съхранение<...>Индикатор за разделение 2 - проблеми, свързани с информатизацията на обществото.

Преглед: Информационни и софтуерни технологии. Част 1. Информационни технологии.pdf (0,6 Mb)

29

Библиотечният живот на Кузбас. Проблем 2 (32): колекция

В бр. 2 сборника "Библиотечен живот на Кузбас" за 2001 г. дава анализ на работата на клубове по интереси и самодейни сдружения, работещи към общинските библиотеки. Предоставя насоки за създаване на удобна среда за четене, представяне на издателски продукти на Кемеровската ОНБ на името на В. Д. Федоров.

Възрастните хора са богатството на нашето общество.<...>Тамара Дмитриевна Мочалова е най-близкият приятел и помощник на Дружеството на глухите и немите.<...>27 души (44,3%) оценяват положението си в обществото доста задоволително.<...>От каква библиотека се нуждае общността? Какво е библиотека в града?<...>Общество / Орловск. регион публ. б-ка; Съставено от Е.А. Сухотина, Орел, 2000, 92 с.

Предварителен преглед: Библиотечен живот на Кузбас. Проблем 2 (32) колекция.pdf (0,3 Mb)

30

АНТРОПОГЕННИ ПРОМЕНИ В РАСТИТЕЛНАТА ПОКРИВКА НА ЦЕНТРАЛНИТЕ РАЙОНИ НА РУСКАТА РАВНИНА В ХОЛОЦЕН (ПО ПАЛИНОЛОГИЧНИ ДАННИ) РЕЗЮМЕ ДИС. ... КАНДИДАТ НА ГЕОГРАФСКИ НАУКИ

М .: ИНСТИТУТ ПО ГЕОГРАФИЯ НА АКАДЕМИЯТА НА НАУКИТЕ НА СЪЮЗА SSR

Цел - това проучване беше да се идентифицира нивото антропогенна промянапейзажи от центъра на Руската равнина ...

позволява по-ясно разбиране на законите и динамиката на процесите, "действащи в системи" природата \ човешкото общество

Преглед: АНТРОПОГЕННИ ИЗМЕНИ В РАСТИТЕЛНАТА ПОКРИВА НА ЦЕНТРАЛНИТЕ РАЙОНИ НА РУСКАТА РАВНИНА В ГОЛОЦЕН (ПО ПАЛИНОЛОГИЧНИ ДАННИ) .pdf (0.0 Mb)

31

Библиотечен живот на Кузбас, бр. 5 (22): сб

В бр. 5 от сборника „Библиотечният живот на Кузбас“ за 1998 г. се занимава с въпросите на методическото осигуряване на библиотеките на Кемеровска област, изследователската работа на студенти от факултетите по информационни технологии, изучаването на информационната култура, общинските автоматизирани библиотечни мрежи. Дават се сценарии на вечери и състезания.

в самата психология на обществото.<...>процесът на информатизация - способността на обществото да постави информацията в своя услуга.<...>Информационна култура на обществото и прогрес на информатиката. // NTI: Сер. 1. 1994. N1. С. 1-8.<...>Засега тя обединява само десетина клетки от нашето общество.<...>Обществото не придоби болести, Тя живееше толкова здрава до шейсетгодишна възраст.

32

Формиране на съвременна информационна и библиотечна среда

Издателство GPNTL SB RAS

Авторите на сборника - водещи специалисти от академични библиотеки и информационни центрове на Русия, както и научна младеж - обобщават в своите статии резултатите от формирането на съвременна информационна и библиотечна среда, показват перспективите и основните насоки на развитие на библиотеките. . Сборникът разглежда въпросите за развитието на основните области на дейност на библиотеките в електронната среда, състоянието, тенденциите и перспективите за развитие на мрежовите технологии в библиотеките, техническата база на единно информационно поле на библиотеките, създаването на електронни колекции и редица други.

Библиография по уралистика: Резултати интернационална кооперация// Теория и практика на обществата.<...>Автоматизирана поддръжка езикови инструменти AISON // Теория и практика на обществата.<...>Разпределени дигитални библиотеки // Теория и практика на обществата.<...>Маршал Маклуън като теоретик и пророк на информационното общество // Формиране на информационното общество<...>Библиотеки - Общество - Русия.

Преглед: Формиране на съвременна информационна и библиотечна среда.pdf (0.3 Mb)

33

Подводници "Noblessner"

Едно от новите предприятия беше корабостроителницата Revel на корабостроителната компания Noblessner.<...>Това дружество е основано, доколкото знам, от инженер М.С.<...>Като технически сили за това дружество консултантът И.Г.<...>фабрики и корабостроителници "и" Руското корабостроително общество "ги получиха 4.<...>Обществото на Noblessner имаше вечеря за подписване на договор или нещо подобно.

34

№ 7 [Нова литература по социални и хуманитарни науки. Философия. Социология: Библиография. постановление, 2011 г.]

ОБЩЕСТВОТО КАТО ЦЯЛО. ОБЩЕСТВОТО ЗА СОЦИАЛНО РАЗВИТИЕ КАТО ЦЯЛО. КОНЦЕПЦИЯ ЗА СОЦИАЛНО РАЗВИТИЕ ЗА ОБЩЕСТВОТО.<...>СОЦИАЛНИ ОТНОШЕНИЯ И ПРОЦЕСИ ОБЩЕСТВОТО КАТО СИСТЕМА. ВИДОВЕ ОБЩЕСТВА ОБЩЕСТВОТО КАТО СИСТЕМА.<...>Стратификационната система на обществото: Някои проблеми. теория и общества. развитие / Сиб. Федър. не-т.<...>Развитие гражданското обществов съвременен Китай: въз основа на обществото „Синята книга“ през 2009 г.“<...>287 Общество и природа 375, 442 Потребителско общество 311, 331 Обект 183, 210, 869 Обективизация 491

Преглед: Нова литература по социални и хуманитарни науки. Философия. Библиография по социология. указ. № 7 2011.pdf (1,9 Mb)

35

№ 1 [Проблеми на икономиката и управлението на нефтогазовия комплекс, 2013]

Икономически проблеми на всички области на петролния и газовия комплекс, въпроси на корпоративното управление, анализ на състоянието и тенденциите на развитие на петролния пазар.

Copyright OJSC "Централно проектантско бюро" BIBCOM "& LLC" Агенция Книжно-сервизна агенция "ISSN 1999-6942 Отворено акционерно дружество<...>Панчева (аспирант, анализатор на експертно-аналитичния център на НП "Руско газово общество") (НП "<...>Руското газово общество") За да се формира гъвкава система за данъчно облагане на газовата индустрия,<...>НП "Руско газово общество" 125047 Русия, Москва, 2-ра Тверская-Ямская, 16.<...>Енциклопедията се издава в ерата на информационната революция в обществото, която се осъществява под знака

Преглед: Проблеми на икономиката и управлението на нефтогазовия комплекс №1 2013.pdf (0.7 Mb)

36

Учебник по най-новата история на страните от Европа и Америка (втора част) 1939 - 2016 г.

Предложеният учебник е предназначен да помогне на 4-годишните студенти от Историческия факултет на ОГПУ в изучаването на най-новата история на страните от Европа и Америка през периода 1939 - 2016 г. Съдържанието на ръководството отговаря на изискванията Държавен стандартвисше образование и трябва да допринесе за оптимизирането на учебния процес.

Курсът към създаване на напреднало либерално общество.<...>Социално изграждане на западните общества.<...>Проблеми на развитието на западните общества и начини за решаването им.<...>Нарастване на десните радикални настроения в обществото.<...>в) "либерално общество". 15.

Преглед: Учебник по най-новата история на Европа и Америка (втора част) 1939 - 2016.pdf (0,3 Mb)

37

№ 12 [Нова литература по социални и хуманитарни науки. Философия. Социология: Библиография. постановление, 2011 г.]

Индексът се публикува от 1946 г. и излиза всеки месец. Целта му е да предостави информация за родна и чужда литература по философия и социология. Литературата е описана в съответствие с GOST 7.1-84 "Библиографско описание на документа". Описанията са придружени от анотации. Изданието е снабдено с авторски и предметни указатели

Разумът, религията и обществото в концепцията на Б.Н.<...>обществата. Науки. - Пенза, 2010. - No 2 (14). - С. 46-54.<...>Взаимодействие между обществото и правителството.<...>общество: II Всеруска. научен. интернет конф.<...>СОЦИАЛНО РАЗВИТИЕ .... 21 КОНЦЕПЦИЯ ЗА ОБЩЕСТВОТО.

Преглед: Нова литература по социални и хуманитарни науки. Философия. Библиография по социология. указ. № 12 2011.pdf (1,9 Mb)

38

Благотворителна ресурсна подкрепа на библиотеката (Методика и методи за привличане на ресурсна помощ от библиотеката) научно-практическо ръководство

Авторите на научно-практическото ръководство отварят нови пътища за библиотеките, форми на взаимодействие с обществото в пазарни условия, предоставят на мениджърите правен материал, благодарение на който библиотеките могат да се развиват цивилизовано, да изграждат отново своята библиотечна политика и да формират модерен имидж . В наръчника библиотекарите ще намерят изчерпателна информация за това какво е благотворителна ресурсна подкрепа, как да я получат, как правилно да организират работата по проектиране, избор на инвеститори, към кои благотворителни фондации да кандидатстват, как да използват интернет сайтове.

Мрежова библиотечна програма на Институт „Отворено общество“ ........................................<...>По отношение на заявлението за безвъзмездна помощ за пътуване, то ще бъде прието само от Институт „Отворено общество“.<...>Много е просто ...: [За грантовете на Отворено общество Inta] // Библиотека. 1999. № 5. С. 68-70. 66<...>Стратегия и програми на Института за отворено общество в Русия // Информ. бул. RBA. 1998. бр.11.<...>Институт „Отворено общество“ (руски офис) Пощенски адрес: 107078, Москва, Б.

Преглед: Благотворителна ресурсна подкрепа на библиотеката (Методика и методика за привличане на ресурсна помощ от библиотеката) .pdf (0.2 Mb)

39

<...> <...> <...> <...> ... общество на тези дружества 14 март 2003 г<...>Радвам се да приветствам тук всички, които са ентусиасти на това общество.<...>Да се ​​утвърди приложената Процедура за оценка на стойността на нетните активи на акционерните дружества. 2.

Предварителен преглед: Руски оценител № 2 2003.pdf (0,4 Mb)

46

Театър за деца и младежи: традиция и съвременност

Монографията анализира функциите на театъра за деца и младежи, неговите специфични особености по отношение на театъра „за възрастни” и експерименталния театър; беше определено мястото на театъра за деца и младежи в съвременната социокултурна ситуация, беше направен опит да се пресъздаде своеобразен идеален модел на театър за деца и младежи, базиран все пак на постиженията от последните десетилетия в развитието на изкуството за деца, на базата на днешните нужди. Авторът се обърна към теоретичното наследство на руския философ и учител от началото на ХХ век К.Н. Вентцел и неговата теория за "свободното развитие на личността".

Copyright OJSC "Централно проектантско бюро" BIBCOM "& LLC" Агенция Book-Service "44 most моралендеянието не е<...>Това не е племенна аристокрация или привилегировани слоеве на обществото, а тази част от обществото, която притежава<...>Именно тази част от обществото допринася за социалния прогрес.<...>Пънкът съчетава анархистични настроения и желание да шокира обществото.<...>Въпреки че, както бе споменато по-горе, имаме както традиции, така и мораленпътят на руския народ, който

Преглед: Театър за деца и младежи, традиция и съвременност.pdf (0.3 Mb)

47

Статията е за историята Православна църквав Русия и нейното участие в обществения живот на дореволюционна Русия.

ПОСПЕЛОВСКИЙ Някои въпроси на отношенията между църква, държава и общество в предреволюционна Русия ВЪВЕДЕНИЕ<...>D U H O V E N S T V O, E G O ОБРАЗОВАНИЕ И МЕСТО В ОБЩЕСТВОТО Те често се позовават на невежеството на руския<...>представители на висшето общество, част от професорите (главно богословски академии) и просветени<...>Но самите общества не съществуваха дълго време, тъй като Победоносцев „беше враг на личното творчество ... той беше притеснен<...>Първо, светското общество като цяло остава далече от Църквата и нейните интереси.

48

Учебник по философия. надбавка

„Учебникът, изготвен от служителите на катедрата по философия на Ярославския държавен университет на името на П. Г. Демидов с участието на учени от други университети в Ярославъл, излага най-трудните за изучаване и неясно представени в наличните образователни и образователни публикации. теми от систематичен курс по философия за университети. Авторите правят нови семантични акценти, предлагат свои, понякога противоречиви подходи за разкриване на много традиционни теми от различни области на предметното поле на философията: онтология, епистемология, антропология, философия на историята, философия на културата. Учебното издание е предназначено за студенти, обучаващи се във всички специалности (дисциплина "Философия"", блок на GSE), редовна и задочна форма на обучение. Може да бъде полезна за учители по философия, дипломирани студенти, студенти от университети“.

Сборникът съдържа доклади и съобщения, направени по време на републиканската междууниверситетска научно-практическа конференция, посветена на 70-годишнината от Победата на народите на СССР във Великата отечествена война „Борби за победа след победа“ (Казан, 26 септември 2014 г.)

Имаше неоправдани загуби и жестокост, и имаше моралендействия.<...>Съветското общество и съветските хора: митове и реалност.<...>стават формирането и развитието на техните качества и отношения на гражданин-патриот, военен професионалист и високо морален <...>насочени предимно към развиване на дълбоките лични вярвания, чувства и навици на учениците, високо морален <...>патриотично възпитание на младежта „201 позитивно, развивайте техния ум, чувства, воля, форма морален

образование през 1998-1999г с подкрепата на Руската фондация за хуманитарни науки и Института "Отворено общество".<...>библиотечна дейност, както и трансформацията на ролята на библиотеките в структурата на социалните институции на обществото<...>Информатизацията на обществото и бързото развитие на новите информационни технологии поставят нови високи изисквания<...>с личната отговорност на специалист има отговорност на професионалните библиотекари към обществото<...>Той е повлиян от много процеси, протичащи в обществото (в момента - информационното общество),

Преглед: Библиотека в системата на продължаващото професионално образование.pdf (0.2 Mb)

Обжалване

Здравей скъпи читателю!

Благодарим ви за вниманието. Предлагат Ви знанията, събрани и обработени от администрацията на групата " Род Рус. Свобода . ". Всичко е описано в статията от тях име... Ще се радваме да получим конструктивна критика и предложения.

От древни времена моралът е обект на изследване от различни изследователи. Хората отдавна са разбрали, че подобна структура в човешката личност до голяма степен е отговорна за мирогледа, насочеността на самата личност, на човешката дейност, определя общественото съзнание и в най-голяма степен регулира обществения живот. Въпреки това, досега всички изследвания са фокусирани върху две основни области.

Това, Първо, теорията на морала (въпроси за дефиницията на морала, неговата структура, духовни и философски аспекти и проблеми на проявлението в конкретно общество),

а, Второ- изучаване на морала на младите хора (ученици, студенти, деца в предучилищна възраст), като най-голямата ценност от гледна точка на бъдещата структура на обществото.

Няма изследвания на морала на различните народи и това в крайна сметка не дава отговор на въпросите за глобалния морал, неговото представяне като цяло, както и за извършване на сравнителен анализ, изграждане на карта и откриване на източниците на морала и неморалността. в света.

В тази статия ще запълним тази празнина, която ще даде възможност да се отговори на спекулативни въпроси като „разлагащия се Запад“ и „руската духовност“, за да разсеем мита, че „всички хора са добри“.

От гледна точка на настоящата глобална криза (политическа, икономическа, екологична) и от предположението за примата на морала по отношение на социалната структура, нека се опитаме да разберем кои народи са надеждата на глобалното общество за по-светло бъдеще .

* * * * *

И. Х човешки морал

Тази глава е кратък философски план. Ако се интересувате от самото изследване и изводите, можете да го пропуснете.

Този, така да се каже, аспект на човешката личност има много дефиниции. И в резултат на това объркване в разбирането.

Нека направим резервация веднага, че нашето разбиране е най-съвместимо с определението на речника на Ожегов ( Морално - Вътрешни, духовни качества, от които човек се ръководи, етични стандарти; правила за поведение, определени от тези качества.Речник на Ожегов, "Аз", 1992).

Тоест моралът е вид информационна структура в личността на човек, състояща се от трансформиращи елементи, които ви позволяват да формирате определено отношение към получената информация в категориите добро / зло, честен / непочтен, милостив / жесток, любов / безразличие, щастие/самота (в разбирането за щастието като състояние на част от света и обществото; С. ЧАСТ.Е- заедно с част от битието/битието). В съответствие с тази нагласа човек изгражда своя собствена картина, отражение на света в своето съзнание и това отражение определя неговото мислене и поведение. Тоест, образно, моралът е вътрешно огледало, благодарение на което целият свят, абсолютът (или Бог за вярващите) се отразява вътре в човек.

То може да бъде криво, счупено, кално огледало, което дава погрешна картина и поставя човека по пътя на болестта и смъртта, или може да бъде цялостно, пълноценно, ясно и трайно огледало, което прави възможно изграждането на живот в пълно съответствие с космическия морален принцип (в съответствие с Божието провидение), като основа на нравственото здраве на личността и обществото, причина за тяхното безсмъртие.

От гледна точка на здравето на обществото може да се разграничи само една обективна категория добро/зло, като в най-голяма степен отразяваща фокуса върху оцеляването на обществото или неговото разпадане и смърт. Тази категория е общоизвестна и разбирана от хората в широк смисъл като любов към тяхното общество (и не непременно в религиозен контекст!).

Поради това самото понятие за морал често се използва като мярка за себе си, тоест не структурата се разбира, а мярката на тази структура. Алегорично, това е качеството на точното огледало на света. То е доброкачествено - "добро" или нискокачествено / лошо - "зло". В този смисъл можем да говорим за морални и неморални хора и народи. В зависимост от контекста ще използваме и такова разбиране на морала като мерки за добро или зло.

II. О ценност на морала

Както можете да разберете от тълкуването на морала, за да го оцените за цялото общество, трябва да знаете кое е здравословно/полезно (добро) за обществото и до каква степен присъства. За оценка можете например да оцените средния морал за всички членове на обществото. Социалната мрежа VKontakte предлага отличен инструмент за това - анкетно проучване на тема житейска позиция.

Доброта и честност (DCh)

Власт и богатство (СБ)

Ум и творчество (Великобритания)

красота и здраве (KZ)

Смелост и упоритост (SU)

Хумор и любов към живота (ЮЖ)

Като цяло ще се интересуваме от 2 групи ценности. Първият е DCh и VB, вторият е UK, KZ, SU и YUZH. Избирайки една или друга група респонденти, може да се разбере какъв процент от хората считат тази или онази стойност за най-важна и кои стойности са съответно по-малко важни. Очевидно избраната стойност също ще корелира с това какви качества човекът развива в себе си, тоест просто ще отразява морала на самия човек.

Първата група ще представлява най-голям интерес за нас.

Първо, можете веднага да оцените процента на хората с доминираща доброта (и свързаните с нея ценности - честност, милост и т.н.).

Второ, можете също да прецените колко хора имат дълбоко погрешен морал или, с други думи, са неморални. За да направите това, трябва да се има предвид, че ценностите на втората група не противоречат на добротата и честността.

Хората с такива доминиращи ценности могат да се считат просто за заблудени - те не разбират примата на собственото си и общественото морално здраве по отношение на красотата, физическото здраве, интелигентността и креативността, хумора и т.н.

Изборът на власт и богатство силно противоречи на добротата и честността. И важно не само по себе синаличието на желание за власт и пари, а именно определянето на тези ценности като първостепенни. Повечето лоши хора не казват, че са лоши. Те твърдят, че понятията за добро и зло са неясни, няма граница между тях и трябва да се грижите за собствената си изгода, а собствената ви полза се свежда до материални ценности и задължения.

Но първенството на тези ценности винаги противоречи на фокуса върху човечеството - доброта, честност и морал като цяло. Ако опростим, тогава индивидът, както и обществото, винаги е изправен пред въпроса - да харчи пари за човек, неговите реални интереси (семейство, семейство, любов, образование, живот и здраве) или да държи тези пари в касичка (чиновници и олигарси, елитът в случая на обществото).

Ориентацията към морала винаги противоречи на ориентацията към материалните ценности и е противоположна на позицията за първенство на тези ценности. Най-важното тук не е високата оценка на човек за материалното богатство и власт като такива, а поставянето им на преден план, убедеността в тяхната по-голяма важност от добротата, готовността да пожертва човечността си за него. С други думи, първенствовластта и богатството са противоположността на добротата и морала, тоест неморалността и злото.

Нека оценим морала въз основа на наличните данни. Първо, ние въвеждаме такова понятие като убеденост в добротата (У ) ... Очевидно за много хора добротата и честността са най-важни, но те не са много сигурни в това, лесно е да разклатят вярванията си и ще решат, че основното е интелигентността или красотата, а има и такива, които са абсолютно убедени в примата на доброто и целият им живот се гради на тази увереност. Строго погледнато, това убеждение ще бъде мярката за морала на отделния човек, а общата сума за всички индивиди ще отразява морала на цялото общество ( Л обща сума):

Л общо = сумаУ = н dh *У ср(N dch - броят на хората със стойностите на DCH и U av - средна присъда)

Тук пренебрегнахме морала на хората с ценности, различни от DC, тъй като оценяваме морала на втората група на около 0, а средният морал на WB е отрицателен, но N wb почти винаги е много по-малко от Ndch.

Колкото по-ниска е средната вяра в добротата, толкова по-голяма е вероятността от ядосани хора, т.е. н wb ~ 1 /У ср (н wb -броят на хората с основните ценности на Световната банка ).

В резултат на това за оценка на морала на обществото: Л общо ~н dh /н wb.

V Приложение 1има таблица с данни за жизнената позиция на хората от различни страни и градове, профила на добротата и оценката на морала на съответните общества.

III. О писане на резултати, грешки и корекции

В допълнение 1 са представени следните колони:

1. Име на държавата/града или всяка извадка.

2. Броят на регистрираните във VKontakte.

3-8. Броят на тези, които са избрали съответно DCh, YuZh, SU, UK, KZ, VB.

9. Коефициент на добри хора - процентът на DCs спрямо сбора на тези, които са избрали поне нещо като стойност за "Основното в хората":

Kdch=100%*н dh/ (н dh+н юг+н су +н Великобритания+н су+н wb)

Този параметър определя процента на любезните хора в обществото.

10. Мярката за морал ( Л), дефиниран като релация н dh/н wb.Сама по себе си тази връзка, освен всичко друго, има просто, разбираемо и важно значение като брой добри хора за едно зло.

11. Също така, за по-голяма лекота на възприемане, ние въведохме следната градация на морала на обществата:

Високо морален (L> 35)

Морално (25> L> 35)

Неморално (15> L> 25)

Неморално (Л<15)

Първият блок от редове са данни по държави, следващият е някои големи градове. Третият блок е изследване на градовете на лидери на морала и неморалността. Четвъртият блок е изследване на морала с разбивка по възрастови категории.

От представените данни веднага може да се разбере, че с изключение на изолирани случаи (Колумбия и Аржентина), огромното мнозинство от обществата в държавите и градовете избират PM. Тоест всички хора на нашата планета, независимо от вярата, цвета на кожата и мястото на пребиваване, като цяло са добри.

Това вероятно отразява обективното свойство на човешкия морал - желанието за добро и ценностите, с които се свързва - любов, милосърдие и състрадание, чест и честност... въобще към това, което се разбира под човечност. Това показва коефициентът на добрите хора. Приматът на другите стойности като цяло, като правило, се избира от не повече от половината.

WB, за разлика от PM, обикновено се избира само с процент. Статистиката неумолимо се противопоставя на тези 2 категории обществен избор, което потвърждава правилността на нашата концепция за оценка на морала.

Следващият аспект е мярка за морал.

Първото нещо, което може да се констатира, е значителната хетерогенност на морала по отношение на географското разположение. Моралът на съседните страни може да се различава понякога, какъвто е случаят с Молдова и Румъния. Това е най-впечатляващият пример. Моралът на тези народи се различава цели 4 пъти(L са съответно 45 и 11,7)!

Вярваме, че това показва фундаментална разлика. в перспективанародите на тези страни.

Също така, например, моралът на Бразилия и Аржентина е 2 пъти различен (съответно 25,7 и 13,2). В допълнение към хетерогенността на съседните страни, има и хетерогенност в рамките на страните.

Например, като цяло една не особено морална Великобритания (L = 21) има напълно неморален капитал (L = 9,6)!

Можете също да отбележите тенденцията на намаляване на морала в големите градове. Така например, като цяло една високоморална Русия (L = 36,7) има нискоморални големи градове Москва и Владивосток (моралността и на двата града е около 22).

Необходимо е също така да се изясни следната точка. Може да се предположи, че за неруските страни извадката във VKontakte може да е непредставителна.

Е, наистина, може би същите САЩ се оказаха неморални не защото имат неморално общество, а главно поради рускоезичните неморални мигранти, които имат профил във ВКонтакте?

За да оценим възможния ефект в края на таблицата в Приложение 1, направихме анализ за американци, които имат популярни американски имена, които на практика не се срещат сред руснаците (Джон, Пол, Майкъл, Джеймс и др. за мъже и Аманда, Фокс , Амелия и др. за жени ). Както виждате, полученият коефициент на доброта и мярка за морал не се различават много от тези за всички респонденти от този пол:

За американски мъже с дадените имена L = 9,6

За всички мъже в САЩ L = 7,4

За американки с посочените имена L = 15,4

Всички жени в САЩ L = 14,8

Ефектът може да доведе до малка грешка за L, която е достатъчно малка за оценките в нашето изследване. Разликата е особено голяма при мъжете (9,6 срещу 7,4), което може да се обясни не само с малкото количество данни, но и с ниския морал на руските жители на Америка.

Друг момент е да се провери представителността на извадката за тези, които са избрали някои параметри в своя въпросник. Може да се окаже, че разпределението на моралните нагласи влияе върху факта на попълване на въпросника в тази област.

За да проверят, нашите асистенти интервюираха 100 души в Москва и Киев с конкретна извадка по пол и възраст. Сравнихме данните (края на Приложение 1) с тези, предлагани от VKontakt, и се оказа, че те съвпадат с грешка от 6% за DCH, 10-20% за YuZh, UK и SU и голяма грешка за KZ и VB, защото според тях малко данни.

Приблизително същата сравнителна картина се наблюдава за Киев (освен голямата разлика в Югозапада, която може да се обясни и с отклонението поради малкото количество данни). Оттук заключаваме, че нашият метод оценкиморалът с помощта на данните от социалната мрежа е правилен и е възможно данните на VKontakte да се екстраполират към цялото общество.

Следващата грешка е свързана с възрастовото разпределение на тези, които са попълнили светогледа. Моралът силно зависи от пола и, както ще се види по-долу, от възрастта на респондентите. Възрастовите разпределения обаче варират значително в различните страни.

Освен това самите потребители на VKontakte са предимно млади, следователно, строго погледнато, L повече отразява морала на младото и активно население. За да коригираме този ефект, изградихме оценка на морала на „младите хора“ (хора на 19-30 години).

Както ще се види по-долу, моралът на тази група за избраната държава е минимален и приблизително еднакъв за различните възрасти в самата група.

По-подходящо е такава оценка да се използва като сравнителна характеристика на морала, въпреки че грешката, свързана с възрастовите разпределения на жителите на различни страни, все още не е елиминирана (в случай на разпределения като страните от Руския свят, средното съотношение N dh / N wb ще бъде един и половина пъти по-голям, отколкото в случай на осредняване само върху младостта). Затова просто сравнихме морала на „младостта“ (L m) с морала на всички респонденти в страната (L) и коригирахме моралния рейтинг в случай на голяма разлика (| L -L m | / L повече от 20 % или повече от 15% и в същото време L е на ръба на рейтинга).

Данните за морала на младите хора и L m са представени в колони 2-4 на Приложение 2. В резултат на това рейтингът е коригиран за редица страни (окончателните оценки на морала са посочени в тази статия, като се вземат предвид тази корекция). И така, следните държави бяха коригирани: България (морално вместо високоморално), Сърбия, Норвегия, Иран (нисък морал вместо морален), Великобритания и Мексико (неморално вместо нисък морал) и накрая Киргизстан, което се оказа да бъде, напротив, по-морален - морален вместо нискоморален, както се оценяваше в началото.

И последното изменение е свързано с разпределението по пол на респондентите. Както се вижда от сравнителния анализ в края на Приложение 1, моралът на мъжете е средно 2-2,5 пъти по-нисък от този на жените, което може да се обясни с много по-силно участие в култовете към парите и властта. в сравнение с жените поради класическата им роля на хранителка.

В комбинация с разпределението по възраст, разпределението по пол допълнително усложнява задачата. Не само моралът зависи от пола, но и от броя на респондентите (броят на жените, попълнили светогледа, се различава от този при мъжете).

За да се получи адекватна оценка на морала, е необходимо отделно да се изчисли N dch и N wb за мъже и жени, като крайната оценка на морала ще бъде равна на (L съпруг + L съпруги) / 2, където L съпруг и L съпругите са морал, оценяван отделно за мъже и жени.

В Приложение 2 изчислихме морала на страните, като вземем предвид пола и за група млади хора (19-30 години) - колони 5-9. Промяната в оценката за повечето страни се оказа незначителна, за някои не е възможно да се направи оценка поради малкото количество данни (такива данни не бяха взети предвид).

В резултат на това рейтингите на няколко държави бяха коригирани. Великобритания, Австралия и Турция промениха оценките си от неморални на нискоморални, рейтингите на Китай, Узбекистан, Киргизстан и Армения, които се оказаха високоморални, бяха радикално надценени (въпреки че Армения е на границата на рейтинга). Азербайджан стана морален (на границата на рейтинга). Всички оценки в работата са посочени, като се вземат предвид тези изменения. Техните крайни стойности са дадени в Приложение 2 (колона 10).

IV. И източници на морал и безнравственост

Въз основа на представените данни е възможно целият свят да се раздели на зони и източници на морал, зони / източници на неморалност. Очаква се зони на висок морал да бъдат страните от Руския свят (Русия, Украйна, Беларус), страните от Азия, съседни на Руския свят (Казахстан, Узбекистан, Киргизстан и Китай), страните, които са стълбовете на християнството ( Италия и Гърция), както и Молдова и вероятно Армения и Белгия (оценките за някои страни са груби, тъй като има малко данни за отговорите във ВКонтакте).

Като цяло такива държави са морални – Европа (Франция, Германия, Испания, България, Чехия, Латвия, Финландия), Бразилия, Япония, Азербайджан. Развратени са Австралия, Канада, Великобритания, Норвегия, Естония, Литва, Полша, Унгария, Сърбия, Словакия, Грузия, Турция, Иран, Ливан, Сирия, Саудитска Арабия, Монголия, Нигерия.

И накрая, следните държави са неморални - САЩ, Мексико, Аржентина, Колумбия, Румъния, Индия, Египет, Йордания, Палестина, водени от неморалния лидер Израел (L = 6,7). По отношение на Израел трябва да се отбележи известен нюанс, който не се наблюдава в други страни - голям брой регистрирани хора на възраст над 70 години и WB като основно нещо в хората... Това вероятно е шега, отразяваща стереотипа за "алчните стари евреи".

Въпреки това, дори ако ги вземем предвид и изхвърлим (използвайки възрастовата структура, могат да се вземат предвид само възрасти под 50-60 години), тогава моралът на Израел пак няма да се промени много (L ~ 8.6), но ще се доближи до това за Съединените щати, следователно би било правилно да се счита за неморалност като лидер не Израел, а Израел + САЩ.

Също така, в търсене на действителните източници на морал и неморалност, ние проучихме селищата на лидерите на рейтинга на Казахстан и Израел. Всички резултати са представени в таблицата в Приложение 1. Тук бих искал само да отбележа крайните заключения.

Най-моралната зона в света се оказа границата между Казахстан и Русия.Най-моралният град се оказа Петропавловск(L = 85). Този град се намира в най-северната част на Казахстан, на практика на границата с Русия, 2/3 населен с руснаци и първоначално е бил крепост на южните граници на Руската империя. Градът с безпрецедентен морал и култура носи името на Свети Петър и Павел и дълго време е бил областен административен център под СССР.

Най-неморалнияткойто се откроява ярко дорина фона на други градове в Израел се оказа Йерусалим(L = 3). Населението на Йерусалим има изключителен брой зли хора (един на всеки 3 добри) и е абсолютно неморално по отношение на останалите общества на нашата планета.

Като цяло от географската структура на морала може да се открои тенденция към упадък на морала при отдалечаване от Източна Азия, Руския свят и „стълбовете на християнството“ (Италия, Гърция) и приближаване към страните на Близкия изток и Африка.

Оказва се също неморално или неморалнонаселението на континентите с изключение на Евразия ( и двете Америки, Австралия и Африка).

В. Е волята на морала

И накрая, нека разгледаме структурата на морала по възрастови категории. Различаваме редица възрастови групи: до 14 години, 15-16, 17-18, 19-21, 22-25, 26-30, 31-35, 36-40, 41-45, 46-55, 56-65 години съответно. За тези възрастови категории оценяваме един и същ коефициент на доброта и морал за Русия, Украйна, Беларус, САЩ, Израел и др. Особено ни интересува оценката на морала.

ПървоТова, което може да се види, е рязък спад в морала при децата с наближаването им до зряла възраст. Преди 20-годишна възраст моралът пада около половината... Този ефект се наблюдава във всички изследвани страни и, вероятно, се обяснява с разрушителна пропагандаоказване на влияние върху децата и юношите в процеса на формиране на личността. На първо място, това е пропагандата на култа към парите и властта, очевидно.

Второмомент го растежът на морала сред възрастните хора, наблюдаван в страните от руския святи отсъства от Съединените щати.

Най-малко морал на руснаците се наблюдава на възраст 22-25 годинии се увеличава равномерно с възрастта (приблизително 2 пъти до 50-годишна възраст).

Този ефект напълно липсва в САЩ!Моралът на американците над 25-годишна възраст варира от 8-10 във всички изследвани възрастови категории и практически не се променя по време на зряла възраст.

Още по-странен е случаят с Киргизстан, където моралът, напротив, расте до 19-годишна възраст и след 25 години пада...

Въпреки това, в много други страни, включително неморални (например Израел), ефектът от повишаване на морала в зряла възраст все още се наблюдава. Следователно можем да заключим, че по правило нравствеността на човек претърпява значителни трансформации през живота - спада наполовина до 22-25 години и след това нараства до старост.

В края на нашия век се наблюдава спад в моралното и духовно ниво в обществото. Това не може да не предизвиква безпокойство, тъй като запазването на съществуващите тенденции заплашва обществото с катастрофални последици. В същото време значението на израстването на нравственото и духовно ниво на човечеството, както и неотложността на самата постановка на въпроса за това не са правилно разбрани. Това може да се види например от факта, че в един от най-новите модели на Римския клуб (А. Кинг и Б. Шнайдер „Първата глобална революция“), следните са посочени като основни неотложни задачи, стоящи пред съвременните човечеството: демографски, екологични, хранителни и енергийни... А фактът, че никой от тях не може да получи някакво задоволително решение, без да повиши нивото на морала и духовността в обществото, изобщо не се споменава. Вярно е, че някои автори повдигат въпроса за морала, но в същото време, вместо конкретен анализ, проблемът се ограничава само до общи и формални лозунги за търсене на нови принципи, вместо да се обръща към прости, но вечни истини, за съжаление, забравен. Освен това трябва да се помни, че специално измислените морални норми за регулиране на обществените отношения в различните исторически епохи се оказаха несъстоятелни. Специфичната методика на обучението и възпитанието, с която се занимава, в частност, социалната педагогика, несъмнено зависи от социалната структура на обществото. Но крайната цел на моралното и духовно възпитание, разбира се, е абсолютна и обективна истина. Много е тъжно да осъзнаем, че нито едно от многото активно действащи у нас политически движения не си поставя сред основните цели да издигне нравственото и духовно ниво на населението, не разработва конкретна програма за това осъществяване.

Само сред хора, които се ръководят от общочовешките принципи на морала, националното съзнание може да бъде най-добре, само то е способно на духовно израстване, на осъзнаване на ролята си в историята на човечеството. Всичко това е предпоставка за нормалното стабилно развитие на държавата. Желанието за достатъчно високо морално и етично ниво на обществото е особено необходимо за нас в момента, тъй като икономиката на страната ни е в катастрофално положение и наличните разумни предложения за изход от тази ситуация като правило , не може да се осъществи поради отсъствието в обществото, включително сред управляващите, на достатъчен брой образовани, честни и порядъчни хора, които могат да работят не само в името на личното благополучие, но преди всичко последователно и целенасочено за доброто на отечеството им.

Някои социолози и психолози подчертават, че човешкият манталитет се характеризира с очаквания за бедствия и дори края на света в края на всеки век. И с настъпването на нов век тези настроения отминават. Сега не само един век свършва, второто хилядолетие след Р.Х. Може би тревогата за моралното положение в обществото е само отражение на подобни апокалиптични настроения? Въпреки това не е така.

Нека се опитаме да анализираме последствията, които води до моралното и духовно състояние на съвременното общество. Анализът ще се базира на факти и цифри, публикувани в пресата, както и на резултатите от някои социологически изследвания. Дори от тях е съвсем ясно, че ситуацията наистина е много сериозна и обществото е в критично състояние. А фактът, че нейното прогресивно развитие, стабилност и благополучие зависят от морала и духовността, е всеизвестна истина. Въпреки това, това ще бъде обсъдено няколко пъти по-долу, тъй като, както казва великият руски хирург Н.И. Пирогов: "Това, което се основава на истината, трябва да се напомня, без да се страхува да изглежда досадно."

Ще се изследва как моралът и духовността са свързани със съществуващата образователна система. Обикновено се смята, че образованието в широкия смисъл на думата се състои от общо образование, професионално образование и духовно-нравствено образование. На първите две, като правило, се отделя много внимание, тяхното съдържание и методи на практическо изпълнение, което като цяло води до доста добри резултати. Въпросите за духовно-нравственото възпитание и самото състояние на морала и духовността притесняват хората много по-малко, а въпросът за влиянието на общото и професионалното образование върху формирането на нравствените и духовни страни на личността е проучен много малко. .

Невъзможно е да се постигне достатъчно високо ниво на морал в обществото с помощта само на едно общо и професионално образование. Ето какво казва великият руски учител К.Д. Ушински: „... най-голямото умствено развитие все още не предполага необходим, солиден социален морал... Не, интелигентността и познанието сами по себе си не са достатъчни, за да вкоренят в нас това морално чувство, този социален цимент, който понякога се съгласува с разума, а често в противоречие с него, свързва хората в честно, приятелско общество... възпитанието, семейното и социалното, заедно с влиянието на литературата, социалния живот и други социални сили, могат да окажат силно и решаващо влияние върху формирането на морално достойнство в човек. убеждението, че моралното влияние е основната задача на образованието, много по-важна от развитието на ума като цяло, запълване на главата със знания и обяснения на всеки от неговите лични интереси "(К. Д. Ушински „За моралния елемент в руското образование“).

ИЗПАДАНЕ НА НИВОТО НА ДУХОВНОСТ И МОРАЛ

В духовния живот на обществото по света, с настъпването на 20-ти век, се наблюдава забележим спад. Икономическите проблеми и свързаните с тях политически и идеологически въпроси започват да заемат доминираща позиция в него: усилията на хората се оказват насочени главно към натрупване на материални блага. Покланяйки се на златния телец, хората пренебрегват духовността, спират да мислят и да се грижат за духовното си обогатяване, започват да пренебрегват моралната същност на своите действия. Значителна тенденция към това се очертава още през 19 век. И така, преди повече от 100 години F.M. Достоевски пише: " В края на краищата сега всички са обхванати от такава жажда, толкова са разделени за пари, че сякаш са полудели."(FM Достоевски "Идиотът").

В резултат на процесите, протичащи в съвременното общество, развитието на цивилизацията може да се забави, ако не се случи още по-лошо - развитието на човечеството ще върви в задънена улица. Идеологията, възникнала в много слоеве на обществото (както в резултат на вътрешното му развитие, така и в резултат на промените в икономическите отношения) и доведе до ръководството на държавата от болшевиките в Русия и нацистите в Германия, също изигра голяма роля в промяната на морала на хората към по-лошо, преди всичко в тези страни.

Ниското ниво на морал на обществото обикновено се проявява ясно в критични моменти от историята: по време на революции, граждански и междудържавни войни, с нестабилност на реда в държавата. Достатъчно е да си припомним грубите нарушения на моралните норми в гражданската война от 1918-1921 г. в Русия, през Втората световна война, в периода на мирното изграждане на социализма в СССР, в момента например има епидемия от терористични актове, от които загиват невинни хора. Моралната страна по правило не се взема предвид при решаването на държавни въпроси: при извършване на социални и икономически реформи, в индустриалното производство и селското стопанство (което често води до негативни последици за околната среда). При вземането на много решения на държавно ниво често не се взема предвид възможността за тяхното изпълнение при съществуващото ниво на морал на населението. Неблагоприятната ситуация в много сфери на живота у нас е пряко следствие от всички тези грешни изчисления.

Нарушаването на моралните принципи от хора, които са членове на държавни и местни власти, естествено, не може да не доведе до намаляване на морала на населението на страната на индивидуално ниво, включително сред младото поколение, което предизвиква особено голяма загриженост. Стигна се дотам, че измамите и кражбите се превърнаха почти в норма в живота на нашето общество. В по-голямата си част те не само не са преследвани, но са започнали да се приемат за даденост в обществото. Отново как да не си спомня F.M. Достоевски: „... изглежда, че в света има много повече крадци, отколкото не крадци, и че няма дори толкова честен човек, който да не открадне нещо поне веднъж в живота си(FM Достоевски „Идиотът“).

Нашето съвременно общество беше накратко и експресивно характеризирано от патриарха на Москва и цяла Русия Алексий II: „Луд свят, в който царуват законите за вълците, където лъжите и измамата са се превърнали в норма“.

През последните години криминалната ситуация в страната значително се влоши: човешкият живот се обезцени, расте броят на убийствата (включително поръчкови, садистични, безсмислени), изнасилвания, тормоз, хулиганство, кражби, подкупи - и всичко това като правило, остава ненаказан. Такива примери, както се казва, са безброй. Органите на реда не разкриват значителна част от престъпленията.

Любопитен пример за хаос и безредие, царящи у нас, е добре познатата история как през 1996 г. двама души бяха арестувани, докато изнасяха картонена кутия с половин милион долара от Дома на правителството на Русия. Скоро обаче беше съобщено, че собственикът им не се явява и затова образуваното наказателно дело беше прекратено. Така тези, които извършиха тази огромна сума от Дома на правителството, се превърнаха от заподозрени в незаконни действия в „доброжелатели на държавата“: намериха „съкровище“ и парите, конфискувани от тях, отидоха в държавната хазна. В същото време е ясно, че ако собственикът на половин милион долара ги беше придобил честно, нямаше да се забави да предяви претенции към тях. Следователно е доста правдоподобно да се предположи, че тези пари са придобити незаконно. В такава ситуация задължението на прокуратурата е да установи откъде идва кутията с толкова голяма сума пари. Защо това не беше направено - чиновниците мълчат дипломатично. Фактът, че Министерството на вътрешните работи, прокуратурата и съдилищата не се справят с криминалната ситуация в страната, очевидно се обяснява до известна степен с корупцията на много държавни служители.

Тази ситуация се е развила, между другото, и в резултат на много грешни действия в ръководството на страната и в това, отново подчертаваме, важна роля изигра пренебрегването на реформаторите към моралната страна на въпроса.

Несъмнено като цяло всичко това е пряко следствие както от съветския период от историята на нашата страна, така и от значителни грешки, допуснати по време на провеждането на социално-икономическите реформи (за повече подробности вижте брошурата „Образование и морал“) .

Имайте предвид, че негативни явления, подобни на съществуващите сега, не са наблюдавани в случаи на значителни икономически и социални трансформации в други страни в близкото минало, например: по време на реформите в САЩ през 30-те години на нашия век след Голямата депресия, след -военни реформи в Германия и Япония, както и съвременни икономически и политически трансформации в Унгария, Полша и Чехия.

Но, разбира се, трябва да се признае, че ситуацията, която се е развила у нас до началото на перестройката, е значително по-различна от споменатата по-горе и няма преки аналози в историята. Характерна особеност на ситуацията в СССР беше, че почти цялата икономика на страната, в частност промишлеността, беше подчинена на интересите на чудовищно развит военно-промишлен комплекс под държавна собственост.

Целта на тази книга не е пълен анализ на грешките, довели държавата ни до пагубно състояние, а обосноваване на факта, че успехът на социално-икономическите реформи е невъзможен, ако не се вземе предвид моралната им страна. Нека подчертаем, че силна и социално просперираща държава не може да съществува без достатъчно високо ниво на морал на своите граждани, в което моралните действия се оценяват, а неморалните и дори просто непочтените се осъждат.

Стабилността и жизнеспособността на една държава се определя преди всичко от моралните и духовни нива на нейното население, а не от състоянието на икономиката. Съзнанието до голяма степен определя битието. Историята дава много примери, като се започне със смъртта на Римската империя, когато като цяло икономически проспериращи държави загиват в резултат на спадане на моралното ниво на населението, по-специално нарастването на корупцията сред държавните служители.

ОТЛИЧИТЕЛНИ ЧЕРЕСТИ НА СЪВРЕМЕННАТА ЕПОХА

Нека първо да видим какво е моралното състояние на обществото у нас. Често се чува самоуспокояващи изказвания, че не бива да се тревожи особено за него, защото ситуации, подобни на съществуващите, винаги са малко или много характерни за обществото. Така масовата кражба, присъща на нашето време, често се оправдава с факта, че дори историкът Н.М. Карамзин, помолен да опише накратко сегашната ситуация в Руската империя, каза, че това може да се обобщи с една дума: „Крадете“. Не е трудно да се цитират други твърдения от този вид. Например един от докладите, изпратени до Трета секция, гласеше: „Във финансите – упадък на кредитите, търговията и фабриките, унищожаването на държавните гори. В правосъдието – подкупи, неморалност... В МВР – пълен упадък на полицията и безнаказаност на управителите... В военно дело – кражба“.Ако тук замените думата "полиция" с думата "полиция", може да си помислите, че този цитат е взет от някой от съвременните ни вестники. Тя обаче е написана през 1826 г. и подписана от небезизвестния писател Тадеуш Българин.

В същото време е голяма грешка да се мисли, че минали социални процеси могат недвусмислено да се екстраполират към настоящето и бъдещето. Бъдещето не може да се предскаже надеждно, изхождайки само от миналото, без да се вземе предвид фактът, че човечеството непрекъснато се развива и не повтаря напълно предишните си етапи на развитие.

Що се отнася до сегашната ситуация в Русия, очевидно е, че кражбите, корупцията, разрастването на престъпните структури, безнаказаността на чиновниците, пиянството, наркоманиите и духовното неразположение на обществото никога не са достигали такива размери, че да поставят обществото в критична ситуация. или по-точно катастрофална ситуация. В крайна сметка Русия никога не е била на ръба на демографската и етническата криза, в която сега се намира в резултат на провежданите в нея реформи. Просто сме заплашени от изчезването на много народи, населяващи страната ни, включително руската нация.

Раждаемостта спада, а смъртността на хората расте: през последните 10 години в Русия се раждат почти наполовина по-малко хора, а умират един и половина пъти повече хора в сравнение с периода преди перестройката. Още през 1992 г. е регистриран отрицателен прираст на населението: смъртността надвишава раждаемостта. Ако изхождаме от показателите от 1986 г., тогава в сравнение с тази година се оказва, че още през 1992 г. Русия "получи по-малко" повече от милион и половина души. Средната продължителност на живота през 1986 г. е 65 години за мъжете и 74 години за жените, а през 1995 г. намалява до 58 години за мъжете и 71 години за жените. Освен това повечето от всички руски мъже умират в най-трудоспособната възраст: от 20 до 55 години тяхната смъртност е 80% от всички смъртни случаи. Ако тази тенденция се запази, тогава 48% от сегашното поколение юноши няма да доживеят до пенсия (Неделя, 1997, 19-25 май). Увеличава се и детската смъртност.

Понякога се изразява мнението, че няма нищо изключително в намаляването на раждаемостта в Русия, тъй като подобни явления и съпътстващото покачване на средната възраст на гражданите в една или друга степен се наблюдават в редица западни страни. Това твърдение е демагогично, тъй като там е породено от съвсем други причини. В тези страни материалният стандарт на живот на населението е много по-висок, заплатите се изплащат навреме и в пълен размер, а на безработните се дават обезщетения, които по правило са значително по-високи от заплатите на нашите т.нар. държавни служители. . Не се говори за глад или дори недохранване на големи слоеве от населението или страдания от студ в неотопляеми апартаменти. В тези страни действат други фактори, по-специално застаряването на населението там се обяснява основно с увеличаването на продължителността на живота.

Друг проблем е физическото израждане на населението на Русия, т.е. етническата му деградация. По-специално, нараства процентът на децата с увреждания в тяхното развитие и здраве. По данни от 1994 г. по-малко от 30% от децата са изписани от родилните домове в Русия здрави, а според прогнозите техният дял до 2015 г. може да намалее до 15% -20%. Вече 40% -45% от учениците в началното училище страдат от едно или друго невропсихично заболяване (G.F. Морозова „Деградация на нацията – мит или реалност?“), а на редица места, например, в близост до оръжията , вече са наблюдавани многобройни раждания на изроди деца, генетични мутанти.

В много отношения прогресивният спад на населението и увеличаването на броя на децата, родени с дефекти, се обясняват с намаляване на общото благосъстояние (в по-голямата си част хората са в бедност, в някои региони хората просто гладуват в пълният смисъл на думата), влошаване на психологическото здраве на нацията в резултат на липса на увереност в бъдещето и перспективи за подобряване на настоящата ситуация, както и влошаване на нивото и достъпността на медицинска помощ. Така по-специално цените на лекарствата са се увеличили прекомерно и са въведени такси за много видове медицински грижи. На много места се е развила опасна екологична ситуация. Безсмислените загуби, понесени от страната ни във войните в Афганистан и Чечения, оказаха тежко психологическо въздействие върху хората.

Към това трябва да се добави и бързото разпространение на пиянството и алкохолизма в страната, което е националното ни бедствие. Според съобщения в пресата Русия е начело в света по консумация на алкохол на глава от населението, изпреварвайки признатия лидер - Франция, която от средата на 60-те години бавно, но непрекъснато намалява консумацията на алкохол. Количественото ни превъзходство над Франция се задълбочава от ниското качество на консумираните алкохолни напитки, значителния превес на нискокачествената водка над виното (чието качество също прави много да се желае) и начина на пиене в „шокови дози“. Ръстът на алкохолизма и пиянството в Русия се отразява негативно на много аспекти на живота: наред с общото увеличаване на смъртността на населението, процентът на смъртност от алкохолно отравяне се увеличава. До 1996 г. отравянето с фалшива водка убива два пъти повече хора всяка година, отколкото през деветте години на войната в Афганистан. При общо намаляване на раждаемостта в страната в резултат на алкохолизъм на родителите често се раждат деца с физически и умствени увреждания; криминалната ситуация се влошава. Като пример отбелязваме, че през 1994 г. в Московска област 14% от всички смъртни случаи са свързани с употребата на алкохолни напитки, 3/4 от всички умишлени убийства са извършени "в пиянство", а пияните шофьори са виновниците за 17 % от всички ПТП ("МК", 1995, 18 февруари).

За съжаление често се разпространяват демагогски обвинения, че няма причина за особена загриженост относно нарастването на пиянството в Русия, тъй като се твърди, че хората в Русия винаги са пили много. Това не е истина. В руските села нямаше особено пиянство. Селяните пиели 5-6 пъти годишно по празници. Лесно е да се проследи, че пияниците се превръщат в литературни персонажи едва през 18-19 век, първо са чиновници, офицери, служители, а след това се появяват пролетариите.

През XX век. целият свят беше поразен от нова напаст - наркоманията. В днешно време броят на употребяващите наркотици в Русия също бързо нараства и, най-лошото, особено сред подрастващите.

През последните десетилетия отново започнаха да се разпространяват привидно напълно победени инфекциозни заболявания като дифтерия, дизентерия, туберкулоза, холера, сифилис и други. Страната е под заплахата от епидемия от СПИН (а тя вече започна в Калининград).

Моралната подкрепа на човек в критични и кризисни ситуации винаги е била вярата в Бога, като вид морален императив. Но в резултат на упорита 75-годишна атеистична пропаганда, както и поради редица други причини, мнозина у нас не само са загубили вяра в Бог, но дори не са запознати с основите на религията.

Всичко това се отразява на емоционалното състояние на хората, води до още по-голямо намаляване на тяхното морално и духовно ниво, което предизвиква сериозна загриженост за съдбата на нацията.

За съжаление трябва да признаем, че все повече отношения между хората се управляват от лична изгода, егоистични интереси, желание за примитивно задоволяване на техните желания. Все по-малко хора се вслушват в гласа на съвестта си, не се ръководят от чувството за чест, от принципите на честност и благоприличие, което води до негативни последици в много области на живота.

Семейните отношения се разпадат, а силното семейство е опората на държавата. Все по-малко бракове се сключват въз основа на чувство за любов, духовна близост и все повече - на базата на материални облаги или само сексуално влечение един към друг. Това води до увеличаване на броя на разводите. И когато едно семейство се разпадне, тогава децата страдат най-много от това: за тях раздорът между родителите по правило е голяма емоционална драма, която ги травмира за цял живот. Към това добавяме, че дошлата до нас мода на примитивни и безразборни полови отношения придобива опасен масов характер сред подрастващите. Както показа проучване сред московските ученици, много момичета не виждат нищо осъдително в изкарването на пари от проституция и са готови да се занимават с това. В резултат на т. нар. сексуална революция все по-голям брой хора, които ще останат неосъзнати за чувството за истинска любов до края на живота си, които се занимават със секс без любов, т.е. секс за секс. Случайните полови връзки са причината за значително увеличаване на броя на пациентите с полово предавани болести и особено сред подрастващите. Например, сред тях броят на пациентите със сифилис през последните 4 години се е увеличил 25 пъти, а само през 1994 г. заболеваемостта сред подрастващите на 15-17 години се е увеличила 76 пъти. (А. Калмикова. „Не изкушавайте тези малки“).

Доминирането на телевизионните, филмовите и видеофилмите, които се наслаждават на секса с животни, насилието и убийствата, оказва изключително развратно въздействие върху младите хора. Голяма вреда на морала на обществото, и особено на по-младото поколение, се причинява от невъздържаната пропаганда на секса в името на секса, която наскоро се разгърна по общоруската телевизия в телевизионни филми и специални токшоута. Подобна пропаганда може да се извършва или от онези, които умишлено се стремят да покварят и по този начин покварят нашето общество, или от духовно бедни хора, които нямат представа какво представлява интимната връзка между хората, които се обичат.

Разбира се, от морална гледна точка тези компютърни игри, които позволяват решаване на игрови ситуации с помощта на насилие или дори убийство, също са вредни и по този начин развиват агресия и жестокост у децата.

Всичко по-горе причинява особено голяма вреда през периода на формиране на личността, когато подрастващият все още не е укрепил моралните си основи, все още не е изградил собствен мироглед.

Връщайки се към въпроса за намаляването на населението на Русия, отбелязваме, че през последните години броят на неестествените смъртни случаи нараства най-бързо: от наранявания и отравяния, убийства (до убийства на новородени), самоубийства, обаче в абсолютно изражение, хората най-често умират от сърдечно-съдови заболявания. Причините за това са не само икономически, "материални" по своята същност. Така смъртността на населението у нас, която намалява в следвоенния период, след това започва да расте през 60-те години. и растежът му продължава до 1986г., но през 1986-87г. смъртността намалява с 10,3%. Тези години бяха невероятно време на духовен възход, време на надежда, когато на мнозина се струваше, че в недалечното бъдеще ще дойде напълно достоен живот. (Между другото, следвоенните години се характеризираха и с духовния подем на обществото: края на войната, радостта от завръщането на близките, необходимостта от установяване на нормален живот в ежедневието и т.н.) Но вече през През 1988 г. в обществото започна разочарование, светлата перспектива изчезна и повечето хора бяха заменени от несигурност в утрешния ден. Поради това изглежда доста правдоподобна хипотеза, обясняваща колебанията в смъртността в Русия с емоционалното състояние на обществото: колкото по-високо е емоционалното ниво, толкова по-ниска е смъртността. Ето какво казва за това докторът по медицина и кандидат на философските науки И. Гундаров (виж: статията на Г. Бринцева „Защо умират в Русия“): „Факторът, който оказва решаващо влияние върху „историята на руската демокрация“, е от нематериален, неикономически характер. Това е духовното здраве, или, напротив, лошото здраве на обществото, населението като цяло. значението обективно се потвърждава от различни данни както от социологията, така и от статистиката.Например през същите 1986-87 години на емоционален подем и социална активност, броят на грабежите в Руската федерация намалява с 24 процента в сравнение с 1985 г., броят на убийства и опити за убийства - с 30 процента, самоубийства - с 40 процента обществените надежди започнаха да отстъпват на разочарованието и до началото на 90-те години делът на недоволните от различните аспекти на живота достига 50-60 процента сред възрастното население - статистиката веднага регистрира рязко покачване не само на смъртността, но и на всички социални аномалии!“

Нашата история ни убеждава, че никакви икономически и социални реформи не водят до дългосрочен успех, желания резултат и напредък, до създаване на силна и социално просперираща държава, ако не се основават на солидна морална основа. Без такава основа е немислим стабилен и стабилен ред в държавата, който единствено дава на хората истинска увереност в бъдещето си, което е задължително условие за добро емоционално състояние на обществото.

За съжаление, официалната оценка на успеха на проведените реформи у нас и прогнозата за бъдещето се правят главно с помощта на финансови и икономически аргументи: индикации за намаляване на инфлацията, намаляване на темпа на спад в производството , увеличение на приватизацията (предприятия, жилища), намаляване на броя на месеците, за които все още не са изплатили заплати и пенсии на граждани на страната и подобни цифри. Те обаче мълчат, че в този момент народът просто умира. За да се спре този процес, е спешно да се вземат всички възможни мерки за връщане на хората към емоционалното здраве. Ето какво казва докторът на историческите науки V.I. Козлов: ("Изчезването на руснаците - историческа и демографска криза или катастрофа?"): „За да се отслаби катастрофата, преди всичко е необходимо да се събуди общественото съзнание, да се отворят очите на хората за предстоящата обществена опасност... Говорим за спасението на руския етнос (а с него и на цялата руска държава) "

Без съмнение нарастването на алкохолизма в страната се отразява на продължителността на живота на хората, както пряко (това вече беше споменато по-горе), така и чрез влошаване на духовното здраве на нацията. Антиалкохолната кампания през втората половина на 80-те години на миналия век има положителен ефект върху емоционалното състояние на обществото и по този начин значително допринесе за намаляване на смъртността на населението през 1986-87 г. Трябва също да се отбележи, че в резултат на тази кампания броят на смъртните случаи както от пряко алкохолно отравяне, така и от много заболявания, причинени от консумация на алкохол, по-специално сърдечно-съдови, е намалял.

В същото време, когато консумацията на алкохол нарасна значително през 1992 г., през тази една година средната продължителност на живота намаля с година и половина за мъжете и с шест месеца за жените (Известия, 1994, 19 юли). А в Московска област през 1994 г. са родени два пъти по-малко деца, отколкото през 1993 г., като в същото време смъртността се удвоява („MK“, 1995 г., 18 февруари). Това позволява на някои учени да твърдят, че основната причина за намаляването на продължителността на живота, особено през последните години, е неконтролируемото увеличаване на консумацията на алкохол от населението.

Не може да се надява, че всичко постепенно ще се оформи от само себе си: икономиката ще се изправи, хората ще живеят по-добре и ще станат по-добри, духовното, морално и емоционално състояние на хората ще се нормализира. Нямаме време да чакаме това да се случи.

Както отбелязва И. Гундаров: „Нашето общество с настоящите си демографски показатели няма такъв резерв от време да чака икономически просперитет.“

Страница 1 - 1 от 8
Начало | Предишна | 1 | Следа. | Краят | Всичко
© Всички права запазени