Както е показано, различни видоверанните примитивни икономически и културни системи са предполагали различни типове или по-скоро различно качество на човешката индивидуалност. И видът и качеството на човека като субект на историческия процес, наред с обективните фактори на климата, животните и растителни световеи т.н., изиграха важна, но, за съжаление, почти неуловима роля в историята на примитивното общество чрез методите на научния анализ.
Откриваме най-благоприятните условия за развитие на личните качества на хората в родствени общности на субтропично-умерената зона с ясно дефинирано разделение на труда по пол и възраст (включително в семейството) и развита реципрочна система (в рамките на която, както беше отбелязано , всеки беше заинтересован да допринесе във фонда за обществено потребление колкото е възможно повече, за да получи повече, но вече под формата на престижни символи и знаци за обществено уважение и признание). При тези условия, по-бързо, отколкото на други места, се наблюдава усъвършенстване на оръдията на индивидуалния труд (появяват се лъкове и стрели, т. нар. „ножове за прибиране на реколтата“ и други неща, направени в техниката на микролитната вложка), развитие на индивидуалните амбиции (мощен стимул за дейност, която да ги удовлетвори). ) и индивидуалното чувство за отговорност както на лице (предимно мъж, който изхранва) към общността, така и на членовете на ядреното семейство един към друг (съпруга и съпруг, родители и деца) . Тези тенденции, разбира се, трябваше да бъдат фиксирани в традиционната култура, отразени в ритуалната практика и митовете.
По този начин, По времето на катастрофалните климатични и ландшафтни промени, настъпили на границата на плейстоцена и холоцена преди около 10 хиляди години, на Земята вече се е развил тип общество, потенциално способно да 190
развитието на по-сложни, включително продуктивни, форми на живот от лова и събирането.Неговите представители (поради достатъчна степен на индивидуализация на икономическия и социалния живот) бяха способни на сравнително бързо и ефективно адаптиране към новите условия и адаптиране в различни посоки. Изборът на форми на адаптация към променящите се условия на съществуване се определя от сложното преплитане на обективни (ландшафт, климат, топография, размер на екипа) и субективни (количеството и естеството на знанията на хората, наличието сред тях на реномирани иновативни ентусиасти - Тойнбианското "творческо малцинство", готовността на останалите да поемат рискове и да променят формите на живот) моменти. Наблюдавани са значителни разлики в различните региони.
Планетарна катастрофа, причинена от бързото топене на ледниците, изместване и промяна на границите климатични зонии ландшафтни зони, повишаването на нивото на Световния океан и наводняването на колосални райони на крайбрежните низини, промяната на бреговата линия по цялата планета - доведоха до кризата на почти всички системи за поддържане на живота от късния плейстоцен. Единствените изключения бяха обществата на тропическите събирачи, тъй като климатът почти не се промени близо до екватора, въпреки че огромни земни пространства бяха под вода, особено в районите на Индокитай - Индонезия - Филипините. Предишното екологично равновесие беше нарушено навсякъде, известен баланс между общностите на ловци и събирачи, разпръснати по планетата, и околната среда. Това от своя страна беше свързано с кризата на информационната подкрепа за живота на хората, чиито традиционни знания не отговаряха на изискванията на променените обстоятелства.
Човечеството се е озовало в точка на раздвоение. В условия, когато степента на нестабилност на традиционните системи (основани на присвояващата икономика) рязко се е увеличила, избухва криза на предишните форми на живот. Съответно започна бързо нарастване на спонтанните флуктуации - под формата на експериментални, така да се каже, "сляпо" търсене на ефективни "отговори" на "предизвикателствата" на променените обстоятелства.
Успех в тази борба срещу предизвикателствата външни силисе свързва не на последно място с активния и творчески потенциал на хората, попаднали в критична ситуация. И те са вътре критичензависи от вида на социокултурната система, която представляват. Сред тях най-голяма гъвкавост и мобилност (включително и в духовен смисъл) проявяват тези, чиито индивидуални творчески потенциали са по-малко ограничени от традиционната регулация на жизнената дейност. Съответните общества имаха (при прочие равни условия) най-добри шансове за успех.
Не бива обаче да се забравя, че външните условия в различни регионибяха много различни. Оптималната комбинация от предизвикателството на външните сили, социокултурния тип общество (със съответния характер на човешката индивидуалност) и благоприятна за прехода към нови видове икономическа дейност външни условия(мек климат, наличие на богати на риба водоеми, както и подходящи за опитомяване на растителни и животински видове) се наблюдава в Близкия изток. Местните протонеолитни общества на границата на плейстоцена и холоцена създават за първи път в историята на човечеството предпоставки за началото на осъществяването на цивилизационния процес Формиране на производителното стопанство и племенната организация 191
Тук, в източно-средиземноморско-перноазиатския регион, сред общности, които са доста индивидуализирани по отношение на производство и социални ловци и събирачи на сурови крайбрежни-подножни-горски субтропични пейзажи, преди около 12 хиляди години, наблюдаваме образуването на няколко линии на по-нататъшната еволюция на първобитното човечество. Сред тях само една, свързана със земеделското и скотовъдното стопанство, води пряко към цивилизацията. Малко по-късно подобни процеси се случват и в други региони. Глобусътособено в Източна Азия и Централна и Южна Америка.
Планетарните екологични промени, свързани с топенето на ледника, доведоха до разминаване в пътищата на развитие на групите за лов и събиране в средиземноморско-централноазиатския регион. Ще подчертая две основни области. От една страна, в условията на разпространение на горите на север от Алпите и Карпатите, ловно-събирателни групи от Северното Средиземноморие (от Иберийския и Апенинския полуостров, Южна Франция и Балканите) започват да изследват необятните пространства на Централна и Източна, а след това Северна и Североизточна Европа. Излишното население се заселва в нови, вече залесени площи, оставени от ловци, отишли във високите ширини за стада от елени. От друга страна, с усилването на пресъхването на Северна Африка и Западна Азия и паралелното настъпване на моретата, населението на много региони на Близкия изток се оказа в критична ситуация. Броят на дивечовите животни бързо намаляваше, което беше особено остро в Палестина, притисната между морето, отклоненията на Ливан и пустините, приближаващи се от юг (Синай) и изток (Арабия). При тези условия „отговорите“ на „предизвикателството“ на външните сили бяха, първо, преориентацията към интензивното използване на хранителните ресурси на водните обекти, което бързо доведе до развитието на специализиран риболов и, второ, формирането на ранен земеделски и скотовъден стопански и културен комплекс - основата на по-нататъшния цивилизационен процес.
Първата западно-средиземноморско-централноевропейска линия на развитие на обществата на ловци-събирачи в затворени ландшафти през първото хилядолетие на холоцена е представена от материалите на многобройни мезолитни култури на горските и лесостепните пространства на Европа. Те се характеризираха с приспособяване към съществуващите природни условия и разселване в рамките на съответната позната им ландшафтна зона. Притежавайки лък и стрели, добре приспособени към живота в богатата на вода горска зона на Европа, малки, от няколко семейства, кръвни общности, образували, както преди в Средиземноморието, групи от родствени протоетноси. В рамките на такива междуобщностни масиви се разпространяваше информация и имаше обмен на брачни партньори, полезен опит и постижения.
Постоянно живеейки близо до вода, такива хора, без да напускат лов и събиране, с времето обръщаха все повече внимание на използването на хранителните ресурси на водните обекти. Първите стационарни селища на специализирани рибари се появяват в Европа (близо до бързеите на Днепър, в района на Железните порти на Дунав, по южното крайбрежие на Северно море, в Южна Балтика и др.) около 8-ми- 7 хилядолетие пр.н.е. д., докато в Източното Средиземноморие те датират поне едно или две хилядолетия по-рано. Поради това е трудно да се каже дали се формира индустрията за риболов на совалкови мрежи. 192 ________________________________________
на най-удобните места в Европа самостоятелно, или като заимстват съответните икономически и технически постижения от Близкия изток, откъдето групи рибари през Средиземно и Беломорието можеха доста рано да стигнат до Черно море и Дунав.
В условията на балансирана ловно-риболовно-събирателна (с все по-голям акцент върху риболова) икономическа система, мезолитните и раннонеолитните протоетноси се отличават с ниска гъстота на населението и много бавен растеж. С увеличаване на броя на хората беше възможно няколко млади семейства да бъдат преселени надолу или нагоре по реката, тъй като пространствата, подходящи за провеждане на интегрирана присвояваща икономика в Европа, като в Северна Америка, Сибир или Далечния изток, в продължение на много хилядолетия имаше изобилие.
Както и през палеолитните времена, такива родствени общности органично се вписват в ландшафта, превръщайки се в най-високата връзка на съответните биоценози. Но потребителското отношение към околната среда, което предполагаше вече съзнателното "(както свидетелстват етнографските данни) поддържане на баланс между броя на хората и естествената хранителна база, блокира възможността за по-нататъшна еволюция. Следователно значителни икономически и социокултурни промени в горския пояс на неолитна Европа са причинени преди всичко от разпространението на други етнически, по-развити групи от населението от юг, главно от Близкия изток през Балканско-Дунавско-Карпатския регион и Кавказ.
В Близкия изток обаче през първите хилядолетия на холоцена се наблюдава коренно различна картина, обусловена от „неолитната революция“, която обхвана региона. Изследователите, по-специално V.A. Шнирелман, успя да свърже областите на най-древните земеделски култури с центровете на произход култивирани растенияН.И. Вавилов.
Възникването на селското стопанство беше предшествано от доста ефективно събиране, благодарение на което човек разпозна вегетативните свойства на растенията и създаде подходящите инструменти. Несъмненият произход на селското стопанство, основано на събирачеството обаче, все още не дава отговор на въпроса: защо хората, вместо да събират готови култури в райони с естествен растеж на ядливи растения (както е било през палеолита), започват да култивират земя на други места? Такива места за обработка на земята винаги са били парцели, разположени в близост до местата за постоянно пребиваване на хората. Следователно произходът на селското стопанство предполага наличието на поне ранни форми на уседнал живот, които е трябвало да се появят малко по-рано от отглеждането на културни растения. Според обоснованото заключение на В.Ф. Генерирането, заседналостта възниква преди всичко в резултат на преориентацията на ловно-събирачните общности към специализирано използване на водните хранителни ресурси. Това се дължи (особено в Близкия изток) на катастрофалното намаляване на броя на дивечовите животни.
Ориентацията към активното използване на хранителните ресурси на водните обекти допринесе за концентрацията на населението по бреговете на реки, езера и морета. Тук възникват първите стационарни селища, известни в Палестина от 10-9 хилядолетие пр.н.е. д. - на езерото Хуле (селище Ейнан) и в близост Средиземно мореблизо до планината Кармел. И в двата случая доказателства за достатъчни Формиране на производствена икономика и организация на отглеждане ___________________________193
но развит риболов с мрежи с лодка (тежести от мрежи, дълбоководни кости морски рибии др.).
По този начин намаляването на броя на дивечовите животни и успехът на риболова допринесоха за концентрацията на хората около водните обекти, създавайки условия за преход към уседнал живот. Риболовът осигуряваше постоянна храна, без да е необходимо да се местят всички членове на общността. Мъжете можеха да плават ден или повече, докато жените и децата оставаха в общинското селище. Подобни промени в начина на живот допринесоха за началото на бързо нарастване на броя и гъстотата на населението. Те улесниха (в сравнение с подвижния начин на живот на ловци и събирачи) съдбата на бременни и кърмещи жени, допринесоха за намаляване на броя на случаите на смърт или нараняване на мъже (по-чести при лов, отколкото при риболов).
Тъй като рибарските селища обикновено са разположени на значително разстояние от полета с диви зърнени култури и други ядливи растения, естествено е да искаме такива полета да са по-близо до общинските селища, особено след като условията за отглеждане на растения (добре оторизирани почви около населени места, разположени в близост до вода, защита от диви животни и птичи ята) бяха много благоприятни тук. С други думи, За възникването на селското стопанство беше необходимо наличието на поне три условия (без да се вземе предвид самия факт на кризата на присвояващата икономика):
1) наличието в околната среда на растителни видове, които са фундаментално подходящи за опитомяване;
2) появата, в резултат на хилядолетната практика на специализирано събиране, на достатъчно познания за вегетативните свойства на растенията и инструментите, необходими за селскостопанска работа (в началото малко по-различни от използваните от събирачите);
3) преходът към заседнал начин на живот в близост до водни обекти поради дългосрочното интензивно използване на техните хранителни ресурси, главно чрез развитието на риболова.
Трябва обаче да се отбележи, че първичните клетки на селското стопанство навсякъде възникват в близост до водни обекти с ограничени хранителни ресурси, докато по морските брегове, в заливните низини и устията на големите реки, риболовът запазва водеща роля за дълго време. Така в Близкия изток най-старите форми на селско стопанство се намират в долината на Йордан, както и по притоците на Тигър в подножието на Загрос и близо до езерата на Централна Анадола (откъдето очевидно са дошли от Палестина и Сирия ), в райони, където е имало диви предци на много домашни растения и хранителните ресурси на резервоарите са били ограничени, но не и в блатистата по това време долина на Нил, долното течение на Тигър и Ефрат или на Сиро- Киликийски бряг.
По същия начин теренът на езерото на долината на Мексико, разположен сред сухото плато на Централно Мексико, и бреговете на Тихия океан и Мексиканския залив, езерата и речните долини на платото на Андите, са контрастирани с перуанското крайбрежие . Същото, изглежда, може да се каже и за корелацията на тенденциите на икономическото развитие в дълбоките райони на Индокитай с източното подножие на Тибет - и крайбрежието на Южен Китай. източна Азия, Китай и Япония.
Възможностите за възникване на селското стопанство вероятно са съществували в много по-широка област, отколкото там, където се е появило за първи път. 194 Примитивни основи на цивилизацията
Но в условията на доста продуктивен риболов хората, които водят заседнал начин на живот и дори имат необходимите познания в областта на селското стопанство, съзнателно запазват традиционния си начин на живот.
Преориентацията на икономиката към отглеждането на ядливи растения се случва само когато намаляващите хранителни ресурси на водните обекти вече не са в състояние да задоволяват нуждите на нарастващото население. Само кризата на традиционното присвояващо стопанство принуждава хората да преминат към земеделие и животновъдство. Както Р. Карнейро показа върху етнографските материали на Амазонка, ловците и рибарите не се преориентират към селското стопанство без крайна необходимост.
Ето защо неолитното население на долините на Нил, Тигър и Ефрат, бреговете на Сирия и Киликия, Персийския залив и Япония, Каспийско и Аралско море, Юкатан и Перу и много други региони за дълго време, поддържайки директни отношенията със съседните земеделски и скотовъдни общества и познавайки основите на тяхната икономическа структура, остават отдадени на риболовния начин на живот, като само частично и в ниска степен го допълват с лов и събирачество, а след това и с ранните форми на земеделие и добитък развъждане.
През IX-VI хилядолетие пр.н.е. д. специализирани риболовни общества в тънки вериги от Близкия изток се разпространяват в Средиземно море, издигат се до средното течение на Нил, овладяват бреговете на Персийския залив и Арабско море. Групи, подобни на тях, в същото време се превръщат във водеща етнокултурна сила в Каспийския и Аралския регион, долното течение на Амудария и Сирдаря. Такива общности са оставили следи от неолитни селища в района Керченски проток, по Днепър и Дунав, по бреговете на Балтийско и Северно море и др. Но, тъй като са строго обвързани със своите екологични ниши, риболовните групи като цяло имат малък ефект върху ловните общности на съседните, вътрешни региони. В допълнение, възможностите за тяхното развитие бяха фундаментално ограничени от природни ресурси, които човек можеше само да изчерпи, но не и да възстанови. Следователно линията на еволюция, основана на специализиран риболов, води до задънена улица, единственият изход от която може да бъде преориентацията към земеделски и пастирски дейности. Както правилно отбеляза навремето си Г. Чайлд. ако обществата на присвояващата икономика живеят за сметка на природата, то ориентираните към възпроизвеждащата икономика влизат в сътрудничество с нея. Последното осигурява по-нататъшно развитие към цивилизацията.
По този начин в райони с ограничени хранителни ресурси на водните обекти, при наличието на благоприятни външни фактори, в условия на нарастващ демографски натиск, се наблюдава сравнително бърз преход от риболов, лов и събирателство към ранно земеделие, животновъдство. развъдна икономика. Но в райони, богати на рибни ресурси, обществото може да съществува доста дълго време на базата на специализиран риболов и морски лов. За достатъчно дълъг период и двете маркирани линии на еволюция предоставят приблизително еднакви възможности за повишаване - на базата на редовно получаване на хранителни излишъци и заседнал начин на живот - демографския потенциал, ефективността на системата обществена организация, натрупване и движение на културна информация, развитие на религиозни и митологични представи, ритуални и магически практики, различни видовеФормиране на производствена икономика и организация на отглеждане
изкуство и пр. Сред ранните земеделци и висшите рибари виждаме еднакво големи стационарни селища и племенни култове, система от възрастово и полово разслоение с първите елементи на господство в общностите на отделни знатни родове и семейства. Етнографски това е добре илюстрирано от материалите на Нова Гвинея и Меланезия.
В същото време е важно да се подчертае, че както В.Ф. Генерирането, всъщност племенните отношения, основаващи се на идеята за вертикална връзка, свързана с броя на племената и родословните линии, навлизащи в дълбините на миналите отношения, се появяват едва с преминаването към уреден начин на живот. Те имат определено социално-икономическо съдържание: обосноваване (чрез приемствеността на поколенията) на правото на живите на постоянни риболовни зони (предимно рибни) и използвана (за земеделски култури или пасища) земя. Племенните заселени общности притежават своите територии на основание, че тези земи принадлежат на техните предци, чиито духове запазват върховното си покровителство над тях.
Именно през неолита, с прехода към уседнал живот на основата на най-висшите форми на риболов и ранно земеделие, родът се появява като социална институция с ясно познаване на своите членове за нивата на родство, както и ритуали. за почитане на основателя на рода и други предци, включително тези, които никой от живите не е виждал, но е чувал за тях от представители на по-старите поколения. Това се отразява в почитането на гробовете и култа към черепите на предците, в практиката на създаване на гробища на предците и появата на тотемни стълбове със символично представени изображения на предци, често надарени с изразителни тотемични черти. Такива стълбове са добре известни, например, сред полинезийците или индианците от северозападното крайбрежие на Северна Америка.
Междувременно, тъй като хранителните ресурси на резервоарите са изчерпани и започва кризата на рибарските общества, особено с увеличаване на населението, когато някои хора бяха принудени да се заселят далеч от резервоари, богати на риба, наблюдаваме постоянно нарастване на ролята на селското стопанство и животновъдство (естествено, където е възможно).
Освен това на много места, които преди са били обитавани от колективи, изцяло фокусирани върху риболова, има бързи темпове на изпреварване (по отношение на съседни територии с по-древни земеделски традиции) развитие. Казаното се отнася както за Египет, така и за Шумер, и за долината на реката. Инд (в сравнение с Палестина и Сирия, Загрос и Централна Анадола) започвайки от 5-то хилядолетие пр.н.е. д., и до бреговете на Юкатан и Перу (в сравнение с платото на Централно Мексико и долините на Андите) съответно от II и I хилядолетие пр.н.е. д.
Трябва също да се отбележи, че във време, когато населението на центровете на напреднало развитие, базирано на все по-усъвършенствани форми на земеделие, интензифицира своето развитие, в тяхната периферия темповете на еволюция и прираст на населението са много по-ниски. Поради това излишната човешка маса от такива центрове все повече се заселва в околните земи, където природните условия са благоприятни за земеделие.
Демографският потенциал на ранните земеделци винаги е бил много по-голям от този на техните съседи, а икономическият и културен тип е по-висок и по-съвършен. Следователно, когато взаимодействат със съседите си, те по правило или ги изтласкват, или ги асимилират. Въпреки това, в някои случаи, ако
Примитивни основи на цивилизацията
рибарите влизат в контакт с напредващите фермери, като последните, възприемайки основата на възпроизвеждащата се икономика, могат да запазят своята етнолингвистична идентичност. Така че, очевидно, това се случи в Долна Месопотамия в процеса на формиране на общност от древни шумери.
Много обичам историята и това събитие в развитието на човешкото общество не можеше да не ме заинтересува. Щастлив съм да споделя знанията си за какво е уреденост, и да говорим за последствията, причинени от промяната в начина на живот.
Какво означава терминът "уредени"?
Този термин означава преходът на номадските народи към живот на едно мястоили в рамките на малка площ. Всъщност древните племена са били много зависими от това къде отива тяхната плячка и това е съвсем естествено явление. Въпреки това, с течение на времето хората се преместиха в производство на желания продукт, което означава, че няма нужда да се движите след стадата. Това беше придружено от изграждането на жилища, домакинство, което изискваше създаването на неща, необходими в ежедневието. Казано по-просто, племето оборудва определена територия, като същевременно я смята за своя и следователно беше принудено да я защитава от неканени гости.
Последици от прехода към уреден живот
Преходът към този начин на живот и опитомяването на животните коренно промениха живота на хората, а някои от последствията усещаме и днес. Уреждането е не само промяна в начина на живот, но и значителни промени в самия живот мироглед на човек. Всъщност земята започва да се оценява, като престава да бъде обща собственост, което води до началото на собствеността. В същото време всичко придобито сякаш обвързваше човек с едно място на пребиваване, което не можеше да не влияят на околната среда- оран ниви, изграждане на отбранителни конструкции и много други.
Като цяло, сред многото последици от прехода към уреден живот могат да се разграничат най-ярките примери:
- увеличаване на раждаемостта- в резултат на повишена плодовитост;
- спад в качеството на храната- според изследванията преходът от животински към растителни храни е довел до намаляване на средния ръст на човечеството;
- увеличаване на заболеваемостта- като правило, колкото по-висока е гъстотата на населението, толкова по-висок е този показател;
- Отрицателно влияниена заобикаляща среда - запушване на почви, реки, обезлесяване и др.;
- увеличаване на натоварването- Поддържането на икономиката изисква повече труд, отколкото просто лов или събиране.
Един от парадоксите на прехода към уреден начин на живот е фактът, че с нарастване на производителността населението се увеличава и зависимост от земеделските култури. В резултат на това това започна да представлява определен проблем: в случай на лошо снабдяване с храна, натоварването на всички сфери на живота се увеличава.
§2. Преходът към уседнал живот и началото на имущественото разслоение на обществото
Истории за преход към уреден живот и
Формирането на аграрните цивилизации е посветено на огромна литература. Подробното обсъждане на тези процеси е извън нашата тема. За нас са важни системните промени, които настъпват в организацията на социалния живот на този етап.
Преходът към селско стопанство не води веднага до уреден живот. Първата стъпка - подсечно-изгаряното земеделие - оставя място за миграция на общността. Въпреки това, тъй като гъстотата на населението се увеличава, такива възможности стават все по-малко. Трябва да обработваме една и съща земя. Това стимулира заселването, трайния живот на цялата общност и всяко семейство в селото, което остава на едно и също място в продължение на много поколения.
Обществото на ловците и събирачите е мобилно. Оформянето на ловни полета, ако се случи, не е свързано с строга технологична необходимост. Дивите животни и птици, живеещи в тези земи, са само потенциална плячка, но не и собственост. В уреденото земеделие нещата са различни. Семейството, което обработва земята, трябва преди оран и сеитба да знае границите на разпределението си, от което може да очаква реколта. Оттук и необходимостта от определени отношения на собственост върху земята: земята е основният производствен фактор на една аграрна цивилизация. Тази собственост може да бъде преразпределена в рамките на общността, предоставена на многодетни семейства, наследена или ненаследена, но във всеки случай трябва да има поземлени отношения, уредени с обичай, процедура за разрешаване на спорове. Това тласка аграрното общество към създаване на по-развити форми на социална организация от предишната епоха20. Проблемите, свързани с отношенията на собственост върху земята, се изострят с навлизането на селското стопанство в долините големи реки. Тук селищата на земеделските производители не са разделени едно от друго с големи участъци необработена земя, те са разположени наблизо. Жителите им общуват със съседите си. Възникват нови взаимоотношения, включително свързани с координирането на съвместни дейности.
Технологиите на поливното земеделие са трудоемки. Мелиорацията, напояването и напояването на ниви, организацията на водоползването изискват много работници, които може просто да не се намерят в едно село. Но съседните фермери също имат нужда от вода и те обединяват и координират усилията си, въвеждайки модерни земеделски технологии за онези времена по целия свят. Не е изненадващо, че напредналите цивилизации - не просто заселени земеделски общности, а цивилизации - произхождат от райони на поливно земеделие - в Шумер, Египет.
Още К. Монтескьо отбелязва, че укрепването на централната власт е свързано с поливното земеделие. Тази гледна точка се споделя от много съвременни изследователи21. К. Витфогел, предвид специфичните особености на източния деспотизъм, свежда всичко до мелиорация и напояване22. Въпреки това, основите на китайската централизирана бюрокрация се формират още когато огромното мнозинство от китайското население е живяло на дъждовни земи. Само много векове по-късно центърът на китайската цивилизация се измества на юг, към райони на поливно земеделие. Несъмнено технологиите на поливното земеделие допринесоха за формирането на централизирана бюрокрация в аграрните общества, но не бяха основната и единствена причина за това.
Авторите на някои трудове, посветени на последиците от неолитната революция, отбелязват, че формирането на аграрно общество с неговите характерни проблеми, свързани с регулирането на имуществените отношения, преди всичко собствеността върху земята, включва повишено разслояване, разпределяне на специализирани функции, които са малко съвместими с редовна работа в селското стопанство. Оттук и необходимостта от преразпределение, т.е. мобилизиране на част от ресурсите на селската общност за изпълнение на тези общи функции, за осигуряване на кръга от тези, които контролират този поток от ресурси, неговото разпределение., идеологически, - един така или по друг начин се институционализират, стават привични23.
За уреденото земеделие е важно да се знае точно кога да започне сеитбата и прибирането на реколтата. Това е особено важно за близкоизточния център на цивилизацията, където няма смяна на сезоните, обусловена от цикъла на мусоните. Оттук и необходимостта от натрупване и систематизиране на астрономически знания, обучение на хора, способни да изпълняват тази функция. Такива дейности бяха свързани с религиозни обреди. Първите привилегировани групи, които откриваме в историята на аграрните цивилизации, са религиозните елити. Характерна особеност на много ранни цивилизации е разположението на храмове в речните долини.
Първоначално административната йерархия в заседналите селски общности не е особено забележима, подобно на заведенията, характерни за ерата на лова и събирачеството. Счита се, че главенството е първата форма на социална организация с централизиран контрол и наследствена кланова йерархия, където има имуществени и социални неравенства, но липсва формален репресивен апарат24.
Първите случаи, записани в дошлите до нас източници, когато ресурсите на земеделските общности са били обединени за изпълнение на специфични задачи, пред които са изправени заселените храмови ферми, се срещат при шумерите. Те разпределиха земя за съвместна обработка. Реколтата отивала за нуждите на духовенството. Примери за протодържави (вождества)25, където редовното данъчно облагане все още не съществува и публичните функции се извършват за сметка на дарения на владетели, не са с фиксиран и редовен характер, като Шумер от периода на Лагаш, Китай от периода Шан, Индия от ведическия период.
Обществената работа в областите, принадлежащи на цялата общност, тук все още не се възприема като задължение, а като част от религиозен обред26. С течение на времето става възможно изтеглянето и преразпределението на част от реколтата, която надвишава минимума, необходим за изхранване на семейството на фермера. И ако е така, някой ще се опита да се специализира в извличане и преразпределение, използвайки насилие за това27.
Така преходът към уредено земеделие въвежда в организацията на обществото важен аспект за последващата история: балансът на стимулите за използване на насилие се променя. Ако има голямо невоюващо заседнало население, което произвежда значителни количества селскостопанска продукция с течение на времето, рано или късно ще се появи организирана група, която желае и може да преразпредели част от тези ресурси в тяхна полза – да отнема, ограбва, налага нередовен данък или редовен данък. Това явление е добре проучено и сега не става дума за него. За нас е важно до какво води това. Възниква пропаст на неравенство между мнозинството от селското население и привилегирования елит, които са готови насилствено да присвоят част от продукцията, произведена от селяните. Това е важна характеристика на аграрното общество. Точно по време на неговото формиране хищническите набези за плячка стават широко разпространени.
За разлика от лова, където уменията на индустриалната дейност на мъжете са близки до военните умения, селското стопанство по своята същност е мирно занимание. Първоначално, както вече беше споменато, обикновено беше жена29. В ранните етапи на прехода към селското стопанство мъжете ловуват. Жените, които традиционно се занимават със събиране, започват да овладяват мотическото земеделие. Само постепенно, с нарастването на ролята на земеделието в производството на храни, с появата на оръдия на труда, изискващи големи усилия, преди всичко плуга, нараства ролята на мъжкия труд в селското стопанство.
Ако колективният лов изисква организационно взаимодействие, тогава уреденото земеделие не изисква нищо подобно. Това ви позволява значително да увеличите хранителните ресурси, получени от същата територия. Сезонният характер на селското стопанство налага натрупването на хранителни запаси. Колкото по-нататък се развива селското стопанство, толкова повече средства са необходими за подобряване на земята, напояване, стопански постройки, инвентар, жилища и добитък30. Селянинът има какво да отнеме. Преселването за него е свързано със сериозни разходи, за него е по-лесно да изплати войнствен съсед, отколкото да избяга от познатото си място. Използването на насилие за присвояване на резултатите от селския труд става доходоносно и следователно става широко разпространено31.
От това започва преходът от храмовите ферми, характерни за ранните цивилизации в речните долини, към кралства и деспотизми. Механизмите на този преход са завоевание или противопоставяне на завоевателите. Всяка строга схема, използвана за описание на процеса на социално-икономическата еволюция, е слабо съвместима с реалностите на историческия процес. Според Ф. Енгелс възникването на държавата задължително се предшества от разслояването на обществото32. Според К. Каутски първо при войни и завоевания възниква държава и едва след това започва социалното разслоение33. В действителност тези процеси са преплетени. Развива се селскостопанското производство, земеделското население се заселва на земята и земеделското население се концентрира, възниква необходимост от регулиране на правата на собственост върху земята, организиране на благоустройство, създават се предпоставки за присвояване и преразпределение на излишъка от продукти, формират се групи, специализирани в насилието, и се формират привилегировани елити, които не са заети в селското стопанство.щати. Всичко това не се случва последователно, в дадена последователност, а едновременно, успоредно34. Специализацията в насилието, правото да имаш оръжие, свързано с него, обикновено е прерогатив на елитите35. В аграрните цивилизации често се практикува конфискация на оръжие от селяните36.
Насилието и неговите форми, преразпределението на материалните ресурси е предмет на специално историческо изследване. Понякога формираните протодържавни структури от ранноаграрния период се сблъскват със своите съседи. Това им носи военна плячка, роби, данък. Случва се агресивна протодържава, която влиза в конфликт със своите съседи, създава ефект на снежна топка: другите общности имат само един избор - да се подчинят и да отдадат почит или да станат също толкова силни и агресивни. Често пасторалните номади действат като племена, специализирани в организираното насилие37. За разлика от заселените фермери, техните производствени и военни умения са практически неразделни, така че едно номадско племе може да изведе повече обучени воини, свикнали да съвместни военни операции, отколкото (със същия брой) племе фермери. Номадските набези стават може би най-важният елемент при формирането на аграрните държави38.
Показателен пример са варварите, живели в близост до центровете на аграрните цивилизации. Те биха могли да заемат технически иновации, предимно в областта на военното дело, от по-развитите съседи; имаха стимули за завоевания (богатството на същите съседи) и предимствата на стария, нецивилизован начин на живот, където всеки човек е войн. Говорим за първата цивилизация, позната ни от надеждни исторически източници - шумерската. За разлика от Египет, Месопотамия не е имала естествени, лесно защитени граници и е била отворена за набези. Разцветът на градовете в Месопотамия създава стимули за варварите да крадат насилствено богатство и плячкосване. В същото време целият социален ред на шумерските селища е оформен от духовенството, а не от насилствените структури на държавата. Това попречи на пълноценна защита срещу варварски набези.
Царството, възникнало в Месопотамия като организационна форма, се различава от земеделското общество, което се развива по еволюционен път, което се контролира от духовенството. Това е свързано както с влиянието на съседните семитски овчари, така и със семитското завладяване на заселените шумери. Саргон, основателят на Акадската империя, е един от създателите на древна държава, позната ни от писмени източници, който се възползва от благоприятното географско разположение на земите и етнокултурните особености на техните жители и съседи39.
Завоевателите, след като установиха контрол над заселените фермери, се превърнаха в нов елит, сплотиха се около властта и допринесоха за нейното укрепване. Като непознати за местните, те налагат тежки данъци на населението40. Без чужд елит формирането на държавата протича по-бавно: елементи на племенно родство се запазват в нововъзникващите социални структури за дълго време, властите в действията си са ограничени от идеите за правата и свободите на съплеменниците.
Неотложността на проблема за прехода на номадските народи към уседнал живот се дължи на поставените от живота задачи, от чието решение до голяма степен зависи по-нататъшният напредък в социалното развитие на страната, където все още съществува номадският начин на живот. .
Този проблем многократно е привличал вниманието на етнографи, икономисти, историци, философи и други изследователи.
От 1950 г международни организации- ООН, МОТ. ФАО, ЮНЕСКО, както и прогресивни учени от много страни започнаха да изучават положението на съвременните номади и да търсят начини за подобряването му.
Съветските учени имат голям принос в разработването на въпроси, свързани с историята, културата, икономиката и живота на номадите от марксистко-ленинските позиции. Историята на номадския живот, особеностите на културата и живота на номадите, моделите и перспективите за развитие на тяхната икономика и култура, начини за решаване на проблема с уседнал живот - всичко това е разгледано в трудовете на С. М. Абрамзон, С. И. Вайнщайн, Г. Ф. Дахшлайгер, Т. А. Жданко, С. И. Илясова, Л. П. Лашук, Г. Е. Марков, П. В. Погорелски, Л. П. Потапова, С. Е. Толибекова, А. М. Хазанова, Н. Н. Чебоксаров и др.
Още през неолита в редица райони на Евразия възниква сложно заселено продуктивно земеделско и скотовъдно стопанство. В края на II - началото на I хилядолетие пр.н.е. д. в основата му в някои планинско-степни райони е имало преход на отделни племена към номадско скотовъдство.
Г. Е. Марков и С. И. Вайнщайн смятат, че преходът към номадски живот е причинен от ландшафтните и климатичните промени, развитието на производителните сили на обществото, социално-икономическите характеристики, политическите и културните условия.
Преди победата на Монголската народна революция монголите са били типични номади. Те се адаптираха към своята обширна номадска икономика и зависеха от нея за своя семеен и домакински начин на живот, нрави и обичаи. Въпреки това номадските народи никога не са били изолирани през цялото си историческо развитие. Те са били в тесни икономически и културни контакти със съседни заселени племена. Освен това, както отбелязва К. Маркс, в същия етнос съществува известна „обща връзка между установения начин на живот на едната част... и продължаващото номадство на другата част. Процесът на заселване на монголските номади се наблюдава през всички исторически епохи или като масово явление, или като отклонение от номадските кланове на определени групи от населението, които започват да се занимават със земеделие. Този процес се отбелязва и сред другите номади на Евразия.
Масовият преход към заседнал начин на живот може да протече по два начина. Първата е насилствено изместване на номади и полуномади от овладените от тях пасищни територии при запазване на частната собственост върху средствата за производство и задълбочаване на имущественото неравенство, правна и фактическа национална дискриминация. Така протича процесът в капиталистическите страни. Вторият начин - доброволно заселване - е възможен с установяването на национално и социално равенство, напреднала икономика, с целенасочена материална и идеологическа помощ от държавата. Необходима е и психологическата готовност на масите за преминаване към уреден начин на живот, активното им участие в унищожаването на архаичните форми на собственост и икономика. Този път е характерен за социалистически страни.
Победата на Великата октомврийска социалистическа революция откри такъв път за номадските преди това народи на Казахстан, Киргизстан, Туркменистан, Узбекистан и Тува. Едновременно с доброволното сътрудничество на отделните стопанства се решава и проблемът за преминаването на номадите към уседнал начин на живот.
В резултат на победата на народната революция се създават благоприятни икономически и идеологически условия за решаване на проблема с потъването и в Монголия. Монголската народнореволюционна партия очертава реална програма за постепенно и системно осъществяване на прехода към уседнал живот в рамките на определен период. Първият етап от прилагането му беше сътрудничеството на отделни аратски стопанства. В края на 50-те години на миналия век се постигат известни успехи в развитието на икономиката, социалните отношения и културата, а жизненият стандарт на трудещите се е нов. Благодарение на безкористната помощ на братските социалистически страни, особено съветски съюз, Монголската народна република започва да завършва изграждането на материално-техническата база на социализма. По това време започва преходът на животновъдите към уседнал начин на живот. Изпълнението на тази задача е естествено и обективно явление в процеса на прогресивно развитие на страната. Неговото решение е от голямо теоретично и практическо значение, тъй като опитът на Монголия може да бъде използван и от други страни, където все още е запазено номадско и полуномадско животновъдство.
Известният монголски учен Н. Жагварал пише, че прехвърлянето на стотици хиляди аратски чифлици към уседнал живот не е самоцел. Решаването на този проблем ще позволи по-широко въвеждане на механизацията в селското стопанство, постиженията на науката и най-добрите практики за рязко увеличаване на производството на продукти, укрепване на земеделските асоциации (наричани по-долу земеделски асоциации) и на тази основа повишаване на материалният стандарт на живот на аратите.
Съветският учен В. В. Грайворонски проследява два основни начина за заселване на номади в МНР. Първият предвижда преминаване от традиционни форми на стопанска дейност, в частност номадско животновъдство или отглеждане на северни елени, към нови – земеделие, работа в индустрията, строителство, транспорт и т. н. Този път обикновено изисква сравнително кратко време. Вторият начин се основава на трансформация, модернизация и интензификация на номадското животновъдство при запазване на традиционния тип икономика.
В момента повече от 50% от аратите в Монголската народна република водят пасищно-номадски начин на живот. Монголските изследователи дефинират понятието "номадство" по различни начини.
Съветски и монголски учени се занимаваха с типологията на монголските номади. И така, А. Д. Симуков отдели следните шест типа: Хангай, степ, западномонголски, убур-хангайски, източен и гоби. Н. И. Денисов вярваше, че в съответствие с традиционното разделение на страната на зони Хангай, степ и Гоби има само три вида миграции. Въпреки това, ако А. Д. Симуков в твърде дробната си класификация приписва обичайната смяна на пасищата, характерна за ограничени площи, на номади, то Н. И. Денисов не взема предвид спецификата на номадите в степите на Източна Монголия. N. Zhagvaral въз основа на внимателно проучване характерни чертии традициите на икономиката на Монголия, нейните природни условия, смяната на пасищата в различни части на страната, стигнаха до извода, че има пет вида номади: Хентей, Хангай, Гоби, западен и източен.
Миграциите на монголските арати, методите на скотовъдство - всичко това характеризира особеностите на скотовъдната икономика. всичко материална култураскотовъдите, по силата на традицията, е адаптиран към номадите. Но тъй като аратите се скитат на малки групи, състоящи се от няколко семейства, такъв начин на живот им затруднява въвеждането на ценови елементи на културата в своето време и формиране на социалистически черти в живота на членовете на земеделското дружество.
В същото време миграциите също играят положителна роля, тъй като позволяват пашата на добитък на пасища през цялата година и при сравнително малък вложен труд да се получат значителни продукти. И двете противоположни тенденции действат непрекъснато в прехода на скотовъдите към установен начин на живот.
Смяната на лагерите по време на роуминг в зоната на Хангай се нарича nutag selgeh (selgegu) (букв. "да се отдалечавам"), в степта - tosh (tobšigu) (букв. "смяна на лагера"). Тези имена и съответните начини за роуминг са оцелели и до днес.
В СССР са известни три основни типа миграции: 1) меридионални (от север на юг и обратно); 2) вертикални (от долини до планини, до алпийски ливади); 3) около пасища и водоизточници (в полупустинни и пустинни райони).
За типологията на номадите в Монголската народна република, както и в други региони на земното кълбо, в допълнение към географските условия, е важно да се вземат предвид начините на номадство и оборудване на аратите, техния начин на живот и географското местоположение на предприятия за преработка на селскостопански суровини.
Както показват теренните проучвания, посоката на миграцията на животновъдите в определени райони на Монголската народна република зависи от местоположението на планините и изворите, характеристиките на почвата, валежите, температурата на въздуха, метеорологичните условия и тревата. Във всяка местност преобладават определени направления на номадството.
Най-характерни за монголите са миграциите от североизток на югозапад или от северозапад на югоизток, тоест в меридионална посока; това са номади на Хангай или смесена зона, повечето скотовъдци от степната зона пасат добитък в зоната Хангай през лятото, а в степната зона през зимата.
В степите на Източна Монголия, в басейна на Големите езера, в района на Монголския Алтай, населението броди от запад на изток, тоест в ширина.
Класическата форма на монголските миграции, в зависимост от тяхната дължина, се разделя на два вида: близки и далечни. В планинската и горско-степната зона (например Хангай) те бродят на близко разстояние, в долината на Големите езера миграциите са сравнително далечни; те са още по-дълги в зоната на Гоби. Земеделските площи в Монголската народна република са разпределени в пет пояса: около 60 са отнесени към високопланинската зона, повече от 40 към лесостепната зона, 60 към степните зони, 40 към басейна на Големите езера, около 40 до зона Гоби. Общо в страната има 259 земеделски предприятия и 45 държавни стопанства. Средно на една селскостопанска организация сега се падат 452 хил. хектара земя и 69 хил. глави социални добитък, а за едно животновъдство и селскостопанско държавно стопанство - 11 хил. хектара посевна площ и 36 хил. глави добитък.
В допълнение към класическите миграции, споменати по-горе, в земеделските асоциации на всичките пет пояса се използват и леки миграции, което дава възможност за преминаване към полузаседнал начин на живот.
Около 190 земеделски организации вече извършват само кратки и ултракъси миграции. Приблизително 60 селскостопански организации бродят на дълги и свръхдълги разстояния.
Анализирайки движенията на членовете на сдружението в Хангай и Хентей за четири сезона, установихме, че в планинските райони животновъдите бродят два пъти годишно на разстояния от 3-5 км. Такива миграции са характерни за полузаседналия начин на живот. В някои степни и Гоби региони миграция от 10 км се счита за близка. В източната степ, в басейна на Големите езера, в пояса Гоби, понякога се скитат на дълги разстояния от 100-300 км. Тази форма на номадство е присъща на 60 земеделски организации.
За да определим характера на съвременните миграции, ние разделихме животновъдите – членове на земеделските сдружения на две основни групи: говедовъди и дребни говедовъди. По-долу е представено обобщение на някои от данните, събрани по време на теренни изследвания в Източния и Ара-Хангайския аймакс.
Животновъдите, които отглеждат дребни преживни животни, се обединяват в групи от по няколко души и доста често сменят къмпингите си, тъй като стадата им са много по-многобройни от стадата говеда. Например овчар от първата бригада от Цаган-Обо сомон на източния аймаг Аюуш, на 54 години, заедно със съпругата и сина си отговарят за пашата на повече от 1800 овце. Сменя пасищата 11 пъти в годината, докато превозва кошари за добитък със себе си, а 10 пъти отива на пасището. Общата дължина на скитанията му е 142 км, престоява на една спирка от 5 до 60 дни.
Друг пример за организацията на номадските животновъди в източната част на страната може да бъде сюр Р. Цагандамдин. Р. Цагандамдин пасе овце, като прави общо 21 миграции годишно, като 10 от тях прави с цялото си семейство, жилище и имущество, а 11 пъти отива сам с добитък. Тези примери вече показват, че са настъпили промени в естеството на миграциите. Ако по-рано животновъдите са скитали целогодишно със семействата си, с жилища и земеделие, сега около половината от миграциите годишно са за преселване.
В Хангай се открояват номадските скотовъдци, които пасат добитък. Хангайските скотовъдци в момента преминават към полуномадски начин на живот, който се проявява в организацията на животновъдни сураи и ферми, естеството и формата на селищата от селски тип. Така работниците от фермите на Их-Тамирски сомон поставят юртите си на едно място през лятото.
Въпреки че миграциите имат много общи черти сред всички говедовъди, те също имат свои собствени характеристики в различни области. За сравнение с гореспоменатите ферми на сомон Их-Тамир от аймака Ара-Хангай могат да се вземат номадските скотовъдци, занимаващи се с скотовъдство в степната зона на Източна Монголия. Въз основа на съчетанието на опита и методите на работа на арат-скотовъдите и препоръките на специалистите в Цагам-Обо сомон на Източния аймаг е съставен график на номадските скотовъдци, които сменят пасищата в зависимост от времето.
Появата на електричество по зимните пътища, изграждането на битови и културни съоръжения, жилищни сгради - всичко това убедително показва, че в живота на аратите са настъпили фундаментални промени и са възникнали стационарни точки, около които се заселват номади. Преходът към уседнал начин на живот по-специално вече може да се наблюдава на примера на 11 говедовъдни ферми на земеделско предприятие „Галуут” в Цаган-Обо сомон на Източния аймаг. Тези ферми през годината извършват само две малки миграции (2-8 km) между зимните пътища, разположени в районите на Явхлант, Салхит и Елст, и летните пасища в долината на реката. Баян-гол.
На местата, където се намират отделни животновъдни ферми, червени кътове, ясли и детски градини, културни и обществени заведения се изграждат заедно, което дава възможност на аратите да прекарват свободното си време културно, а също така помага за преодоляване на традиционното им разединение. При създаването на такива културни и читалищни центрове се отчитат перспективите за тяхното развитие: наличието на близки кошари за добитък, водоизточници, възможността за прибиране на сено и фураж и особеностите на различните видове стопански дейности, които жителите на с. в тази област се занимават. Не забравяйте да изберете най-гъсто населените места (зимни пътища, летни лагери) и точно да определите местата за зимуване, както и продължителността на лагерите на номадите. Подобни процеси са отбелязани от К. А. Акишев на територията на Казахстан.
В тази връзка няма нужда от миграции на дълги разстояния. главен естествен факторкоето обуславя появата на номадското скотовъдство като специфична форма на икономика и постоянни миграционни пътища, е честотата на консумация от добитъка на рядка растителност, неравномерно (разпределена върху обширни степи, полупустини и пустини, както и сезонното редуване на тревата В съответствие със състоянието на тревната насаждение в определен район, а също и през годината, номадът е принуден периодично да сменя къмпингите, да преминава от вече изчерпани пасища към все още неизползвани... Следователно, аратите, заедно със семействата си и стада, били принудени да се движат постоянно през цялата година.
И така, можем да заключим, че посоката на миграциите зависи преди всичко от природните особености на района, а след това и от неговото социално-икономическо развитие. Посоките на миграции в планинско-горските райони с богата растителност и добри пасища могат да се проследят по-ясно в сравнение с миграциите в степните и пустинните зони.
Монголската народнореволюционна партия и правителството на MPR обръщат голямо внимание на укрепването на материалната база селско стопанствос цел интензифициране на селскостопанското производство. На първо място това е укрепването на фуражната база, прибирането на сено и напояването на пасищата.
През годините на петата петилетка държавата инвестира 1,4 пъти повече средства за укрепване на материално-техническата база на селското стопанство в сравнение с предходната петилетка. Изградени са и пуснати в експлоатация голям биологичен завод, 7 държавни ферми, 10 механизирани млечни ферми, 16,6 хиляди животновъдни сгради за 7,1 милиона дребни и 0,6 милиона глави говеда. Изградени са и 7000 питейни пункта за допълнително напояване на повече от 14 милиона хектара пасища, а в редица аймаци са изградени 3 големи и 44 малки поливни системи от инженерен тип.
С пълната победа на социалистическите производствени отношения в селското стопанство на Монголската народна република, материалното благосъстояние и културно нивочленовете на ШОС започнаха да нарастват с бързи темпове. Това се улеснява от непрекъснатия процес на преход към уреден живот. От началото на 60-те години този процес става все по-интензивен, което е свързано с разпространението на метода на отглеждане на животни. В същото време започва търсенето на начини за прехвърляне на всички животновъди към уседнал живот. Това отчита, че номадите са принудени да се адаптират към заселеното население.
До 1959 г. преминаването към уседнал живот става неорганизирано. През декември 1959 г. се провежда IV пленум на ЦК на МПРП, който определя задачите за по-нататъшно организационно и стопанско укрепване на Земеделската организация. Понастоящем процесът на заселване предполага, от една страна, преминаване на животновъдите към уседнал начин на живот, а от друга - развитие на уседнал начин на животновъдство.
Характерът на процеса на потъване варира в зависимост от етапите на социалистическата трансформация на селското стопанство. Включва такива взаимосвързани и взаимозависими моменти като престой на едно място, „лек” тип миграция, използване на пасища като основна фуражна база и прогонване на добитъка.
Различията в степента и темповете на процеса на заселване на скотовъдци в различните региони на страната се проявяват, на първо място, в оборудването на населените места с пунктове за културно и битово обслужване; второ, във външния вид, наред с централните населени места - чифлиците на селскостопанските организации - началото на прехода към уседнал живот в местата, където се намират животновъдните ферми и суриите. И двата фактора се определят от организационните и финансови възможности на земеделските организации.
В повечето земеделски предприятия на страната животновъдството в момента се комбинира със земеделие, в резултат на което нов типикономика. Партията и правителството се стремят да развиват местната индустрия, базирана на преработка на селскостопански, животновъдни и птичи продукти. В тази връзка, в НапоследъкНа терен се наблюдава увеличаване на специализацията на животновъдството и възникване на индустрии, предназначени за неговото устойчиво развитие.
По-голямата част от селскостопанските организации и държавните стопанства се сблъскват с това важни въпроси, като специализация на основното производство, развитието на онези негови отрасли, които най-добре отговарят на специфичните икономически условия на дадена зона, създаване на солидна и стабилна основа за тяхното по-нататъшно развитие. Правилният избор и развитие на най-печелившите отрасли на икономиката ще помогне за решаването на проблема с уредения живот на базата на настоящото ниво на икономическо и културно развитие на обществото.
Във всяка селскостопанска организация има основни и спомагателни отрасли на икономиката. За да изберете най-печелившите от тях, допълнително да увеличите ефективността на производството и да го специализирате, е необходимо:
- да осигури условия, при които всички отрасли да отговарят на дадените природни и икономически условия;
- насочва селскостопанските организации към развитието само на най-подходящите сектори на икономиката;
- рационализира видовата структура на стадото;
- да се развива животновъдството в съчетание със земеделие;
- ясно установяват посоката на специализация на икономиката;
- за усъвършенстване на основните техники и методи на животновъдство.
Пасищно-номадското скотовъдство в Монголия успешно се съчетава с далечни пасища, по-прогресивен начин на животновъдство, отговарящ на новите социални условия. Вековният народен опит и данните на съвременната наука, взаимно допълващи се, допринасят за постепенното и успешно навлизане на този метод в икономиката на страната.
Все още няма консенсус за това какво е трансхумантно животновъдство: някои автори го класифицират като заседнал тип икономика; други го смятат за една от разновидностите на номадското животновъдство; някои смятат, че това е нов метод на животновъдство; редица учени твърдят, че методът на далечното пасище се основава на многовековния опит на животновъдите, който се използва творчески в момента. Трансхуманното животновъдство създава благоприятни условия за преминаване на населението към уседнал живот и дава възможности за предприемане на първите стъпки в тази посока. Дестилацията е един от старите традиционни прогресивни методи на животновъдство, който позволява, от една страна, да се улесни работата на животновъдите, а от друга страна, да се получи добро угояване на добитъка. При прехода към уседнал живот по принцип са възможни два пътя на развитие: 1) преминаване към щандово отглеждане на добитък и 2) усъвършенстване на методите за използване на пасищата като основен източник на храна. В зависимост от такива фактори като природните и климатичните условия на даден район, състоянието на фуражната база за добитък, естеството на икономиката, традициите, нивото на социално-икономическо развитие, за определен период в рамките на едно държавно стопанство или земеделска асоциация, различни формии номадство, и заселване. През този период номадски, полуномадски, полузаседнали и заседналживот на.
Нашите наблюдения и събраните материали позволяват да се установят различията в начина на живот на животновъдите, занимаващи се с отглеждане на едър и дребен добитък. Първите се характеризират с полузаседнал начин на живот, докато за вторите доминира пасищно-номадска форма на земеделие, съчетана с трансхумантно-пасище. Сега повечето от животновъдите на Монголската народна република отглеждат дребен добитък. Те са склонни да комбинират „улеснени“ миграции с трансхуманна паша, която става все по-често срещана. „Олекотените” скитания са един от начините за прехвърляне на аратите, членове на земеделската асоциация, към уседнал живот.
Централните имения на държавните стопанства и земеделските предприятия стават все по-урбанизирани. Това са административни, икономически и културни центрове в селските райони; тяхната задача е да осигурят всички нужди на населението, преминало към уреден начин на живот.
Като се има предвид, че около 700 хиляди души в момента живеят в градовете на Монголската народна република, може да се каже, че начинът на живот на монголските работници се е променил коренно; 47,5% от населението напълно премина към заседнал начин на живот. Процесът на преминаване на скотовъдите към заседнал начин на живот придоби напълно нови черти: обогатява се традиционната материална култура, разпространяват се нови социалистически форми на култура.
Електрическите уреди (перални, прахосмукачки, хладилници, телевизори и др.) се използват широко в домакинството и различни видовемебели, произведени в чужбина, както и юрти, чиито части - прът, стени, хаалга (врата), филцова постелка са изработени върху промишлени предприятияМонголска народна република.
Селското население използва битови предмети наред с традиционни мебели и домакински съдове. промишлено производствокоето подобрява условията на живот на аратите, насърчава развитието на култура, която е социалистическа по съдържание и национална по форма.
В момента монголите носят както национални дрехи от вълна и кожа, така и дрехи от европейска кройка. Съвременната мода се разпространява в града.
Както в града, така и в провинцията, храната включва консервирани месни и рибни колбаси, различни зеленчуци, промишлени брашни, произведени от хранително-вкусовата промишленост, чийто асортимент непрекъснато се увеличава. хранително-вкусовата промишленостМонголската народна република произвежда различни полуфабрикати и готови продукти, което улеснява домакинската работа на жените. Градското и селското население все повече използва велосипеди, мотоциклети и автомобили. Въвеждането на градска култура в бита и бита на аратите води до по-нататъшно повишаване на материалното благосъстояние на хората.
По този начин общата тенденция в развитието на ежедневния производствен и домакински живот на скотовъдите е намаляване на дела на неговите специфично номадски компоненти и нарастването на такива елементи на културата на поведение, които са по-характерни за установения начин на живот, водят към него или са свързани с него.
Процесът на пастирско заселване като цяло има положителен ефект върху цялостното развитие на селското стопанство. При прехвърляне на селскостопански работници към уреден начин на живот е необходимо да се вземе предвид разделянето на страната на три зони - западна, централна и източна и всяка от тях на три подзони - горска степ, степ и Гоби (полу -пустинен). Само като се вземат предвид тези фактори, е възможно окончателно да се реши проблемът с прехода към уреден начин на живот на членовете на селскостопанска организация, което ще доведе до пълно премахване на отрицателното въздействие на номадската специфика върху живота, окончателно запознаване на работещите скотовъдци с ползите и ценностите на установения начин на живот.
НЯКОИ ХАРАКТЕРИСТИКИ НА ПРЕХОДА КЪМ ЗАСЕДЛЕН НАЧИН НА ЖИВОТ В МОНГОЛСКАТА НАРОДНА РЕПУБЛИКА
Статията разглежда някои особености, характеризиращи прехода на номадите към заседнал начин на живот в Монголската народна република. Авторът разграничава няколко типа номадство според географските зони, със съответните видове преход към заседнал живот. Той се спира както на благоприятните, така и на неблагоприятните черти на номадството и след това показва как някои от първите могат да бъдат използвани в развитието на съвременното животновъдство.
Документът взема предвид всички онези новости в живота на овцевъдите и говедовъдите, които са съпътствали завършването на сътрудничеството и интензивния процес на урбанизация в стъпките.
___________________
* Тази статия е написана въз основа на изследване на автора на формите и особеностите на номадския и уседнал живот на животновъдите от МНР. Материалите са събрани през 1967-1974 г.
Т. А. Жданко. Някои аспекти на изследването на номадството на съвременния етап. Доклад на VIII Международен конгрес по антропологични и етнографски науки. М., 1968, с. 2.
Виж: V.V. Graivoronsky. Трансформация на номадския начин на живот в Монголската народна република - "Народите на Азия и Африка", 1972, № 4; Н. Жагварал. Аратство и аратско стопанство. Улан Батор, 1974 г.; В. Нямдорж. Философски и социологически закономерности на развитието на установения начин на живот сред монголите. - «Студия историческа, т. IX, бързо. 1-12, Улан Батор, 1971; Г. Батнасан. Някои въпроси на номадството и прехода към уреден начин на живот на членовете на земеделска асоциация (на примера на Тариат Ара-Хангай сомон, Улдзийт Баян-Хонгорски сомон и Джун-Баян-Улан сомон от аймаците Увер-Хангай). - «Студия етнографска, т. 4, бързо. 7-9, Улан Батор, 1972 г. (на монголски).
Т. А. Жданко. Указ. работа., стр. 9.
S. I. Vainshtein. Проблеми за възникването и формирането на стопанския и културен тип номадски скотовъдци в умерения пояс на Евразия. Доклад на IX Международен конгрес по антропологични и етнографски науки. М., 1973, с. 9; Г. Е. Марков. Някои проблеми на възникването и ранните етапи на номадството в Азия.- “Сов. етнография”, 1973, № 1, с. 107; А. М. Хазанов. Характерни особености на номадските общества на евразийските степи. Доклад на IX Международен конгрес по антропологични и етнографски науки. М., 1973, с. 2.
Г. Е. Марков. Указ. работа., стр. 109-111; S. I. Vainshtein. Историческа етнография на тувинците. М., 1972, с. 57-77.
С. М. Абрамзон. Влиянието на прехода към установен начин на живот върху трансформацията на обществения строй, семейството и бита и културата на бившите номади и полуномади (на примера на казахите и киргизите). - "Очерци по история на икономиката на народите от Централна Азия и Казахстан." Л., 1973, с. 235.
Под олекотения тип миграция авторът разбира миграция на кратко разстояние, при която животновъдът взема със себе си само най-необходимите неща, оставяйки имота на място на един от пълнолетните членове на семейството.
Sur е основната форма на производствената асоциация на животновъдите в Монголия.
Г. Батнасан. Някои въпроси на номадството и прехода към установен начин на живот..., с. 124.
К. А. Акишев. Указ. работа., стр. 31.
И. Цевел. Номади. – „Съвременна Монголия”, 1933, No 1, с. 28.
Ю. Цеденбал. Указ. работа., стр. 24.
В. А. Пуляркин. Номадството в съвременния свят - “Изв. Академията на науките на СССР. Сер. Геогр”, 1971, бр.5, с. тридесет.
В. А. Пуляркин. Указ. работа., стр. тридесет.
В Централна Азия през X-XI век. наред със съществуването на отделни полузаседнали и заседнали групи, които също са се занимавали, е имало номадско екстензивно скотовъдство. Ловът бил голяма помощ за номадите. В градовете огузите и туркмените също се занимавали със занаяти. Приблизително същата ситуация се развива в началото сред хората (те се основават на огузите и туркмените) в Анадола: основният им поминък е номадското скотовъдство. И така, мемоаристът на третия кръстоносен походТагенон пише (1190 г.), че турците в Коня живеят в палатки. Марко Поло дава следното описание на туркмените от Анадола: „те живеят в планините и в равнините, където и да знаят, че има свободни пасища, тъй като се занимават с скотовъдство“ . Приблизително по същия начин описва Р. Монтекроче, италиански монашески доминиканец, който посети Мала Азия в началото на 13-14 век. Марко Поло споменава „добри туркменски коне”, „добри скъпи мулета”. Хайтън също съобщава за "добри коне". Очевидно това са били известните туркменски коне, донесени от туркмените отвъд Каспийско море. По-късно, както преди, Анадола вече не се славеше с коне. Марко Поло също говори за периодични миграции: през лятото „тълпи левантийски татари (турци. - DE) идват в североизточните райони на Мала Азия, защото през лятото има свободни пасища, през зимата отиват там, където е топло, има трева и пасища”. Известно е също, че освен с говедовъдство, те са се занимавали с каруване и изработване на килими.
Част от огузите и туркмените обаче започнаха да преминават към уседнал начин на живот. И така, в епоса „Деде Коркуд“, наред с историите, че огузите често се занимават с лов, набези на гяури, мигрират в летни лагери, живеят в палатки, имат огромни стада овце и стада коне (освен това се подчертава, че това е основното им богатство), има много характерно споменаване на принадлежащи им лозя в планините. Така огузите вече са имали свои лозя. А. Ю. Якубовски обърна внимание на това. И Ибн Батута срещна туркменско село. Тук става дума за началния процес на заселване на тюркските номади на земята в Анадола, което е първата стъпка към трайното им заселване в окупираните територии, инфилтрация сред местното население, сближаване с него и последващата му асимилация.
Гледайки напред, отбелязваме, че този процес се проточи много дълго време: дори и до днес те са оцелели в Турция, които продължават да водят чисто номадски начин на живот - юрюци. В източната част на Анадола част от бившите номади поддържали полуномадски начин на живот. Това са туркмени. Разликата между юрюците и туркмените се състои по-специално във факта, че първите, очевидно, са запазили повече от древните тюркски елементи (предогуз и огуз), които са били по-характерни за чисто номадския начин на живот. И второто - отчасти се връщаме към по-късен слой, който поглъща много повече елементи от уседнал живот, главно ирански. Това се доказва например от XIII-XIV век. В него има много - армуд (круша), нар (нар), зердалу (праскова), ка "вун (пъпеш), леблеби (грах), марчимак (леща), харман (харман), торба (градина), bostan (градина) Всички тези термини са от ирански произход.
Част от турците се заселват, заселвайки се в нови села, или се заселват във вече съществуващи села и градове, образувайки в тях нови махали.
Понякога турците окупирали села, изоставени от местните жители. Тези заселени турци, които започнаха да учат, положиха основата. Те запазват самонаименованието "турчин", общо за, но губят предишните си племенни етноними.
В градовете се заселват отрядите от бейове и емири, участвали в превземането на Анадола. Заедно с тях се появяват бирници и други служители на административния апарат, имами, моли и др. Тези елементи съставляват привилегирована класа. Най-често те са се наричали мюсюлмани, за разлика от други религиозни групи, които са били в потиснато положение. Освен това, както ще видим по-късно, сред тях доминират не турците, а мюсюлманите от други етнически групи или новопокръстените местни жители.